Qiyān ( árabe : قِيان , IPA / qi'jæːn /; singular qayna , árabe : قَينة , IPA / 'qæjnah /) eran una clase social de mujeres no libres , formadas como animadores, que existían en el islam premoderno mundo. Se ha sugerido que "las geishas de Japón son quizás la forma más comparable de compañerismo y entretenimiento femenino socialmente institucionalizado para los clientes masculinos, aunque, por supuesto, las diferencias también son innumerables". [1] [2]
Terminología
Qiyān a menudo se traduce en inglés como 'niñas cantantes' o 'esclavas cantantes', pero estas traducciones no reflejan el hecho de que qiyān podría ser de cualquier edad y eran artistas hábiles cuya formación se extendía mucho más allá del canto, incluido, por ejemplo, el baile, [3] componer música y verso, recitar anécdotas históricas o literarias ( akhbar ), caligrafía o títeres de sombras. A veces se prefiere la traducción cortesana . [4]
En la terminología árabe clásico, Qiyan eran un subconjunto de Jawari ( 'esclavas', جوار ;. S Jariya , جارية ), y, a menudo, más específicamente un subconjunto de IMA' ( "esclavo niñas, اماء ; s. Ama , امة ). Qiyan son, por tanto, a veces referidos como IMA' shawā'ir (' esclava poetas, اماء شواعر ) o como mughanniyāt ( 'cantoras', مغنيات ;. S mughanniyyah , مغنية ). [5]
El término se origina como una forma femenina de qayn preislámico ( قين ), cuyo significado era 'herrero, artesano'. El significado de qayn se extendió para incluir a los trabajadores manuales en general, y luego se centró más específicamente en las personas a las que se paga por su trabajo, y luego, de manera más específica, nuevamente en "cualquiera que participe en una actuación artística a cambio de una recompensa". A partir de aquí, su forma femenina pasó a tener el sentido comentado en este artículo. [6]
Características e historia
Como otros esclavos en el mundo islámico , qiyān estaba legalmente disponible sexualmente para sus dueños. En la literatura, a menudo se las asociaba con el libertinaje, y la sexualidad era una parte importante de su atractivo, pero no parece que fueran concubinas o prostitutas . [4]
Sin embargo, también había qiyans comunes que actuaban para el público en casas de qiyan comunes, y estas casas en algunos casos eran a menudo burdeles. [7]
No está claro qué tan temprano surgió la institución del qiyān , pero el qiyān ciertamente floreció durante el período 'Abbasid; [8] [9] según Matthew S. Gordon, "todavía no está claro hasta qué punto las cortesanas adornaron los tribunales regionales y los hogares de élite en otros puntos de la historia islámica". [10] Se informa que Ibrahim al-Mawsili (742-804 EC) afirmó que su padre fue el primero en entrenar a niñas hermosas y de piel clara como qiyān , aumentando su precio, mientras que anteriormente qiyān se había extraído de entre las niñas consideradas como menos hermosa y con la piel más oscura, aunque no es seguro que estas afirmaciones fueran exactas. [11] Un fenómeno social que puede ser visto como sucesor del qiyan es el egipcio Almeh , cortesanas o animadores femeninos en el Egipto árabe , educados para cantar y recitar poesía clásica y para hablar con ingenio. [12]
Debido a su prominencia social, qiyān comprende una de las secciones más ricamente documentadas de la sociedad femenina islamizada premoderna, en particular las esclavas, lo que las hace importantes para la historia de la esclavitud en el mundo musulmán . Además, una proporción significativa de las poetas árabes medievales cuyo trabajo sobrevive en la actualidad eran qiyān . Para algunos qiyān , es posible dar una biografía bastante completa. [13] Las fuentes medievales importantes de qiyān incluyen un tratado de al-Jahiz (776-868 / 869 EC), Kitab al-Muwashsha de al-Washsha ( The Brocaded Book ) y anécdotas incluidas en fuentes como Kitab al-Aghani ( Libro de Canciones ) y al-Ima al-shawa'ir ( Las Poetas Esclavas ) de al-Isbahani (897–967 CE), Nisa al-khulafa ( Las consortes de los califas ) de Ibn al-Sa'i , y al -Mustazraf min akhbar al-jawari ( Anécdotas escogidas de los relatos de las concubinas ) de al-Suyuti (c. 1445–1505 d. C.). [14] Muchas de estas fuentes relatan las réplicas de qiyān prominentes , aunque hay indicios de que sus dueños usaban qiyān en hogares menos ricos para atraer regalos. [15] En el período 'abasí, los qiyān a menudo se educaban en las ciudades de Basora , Ta'if y Medina . [4]
Al-Andalus
Parece que durante el primer siglo de la cultura árabe en Al-Andalus, los qiyān fueron llevados al oeste después de haber sido formados en Medina o Bagdad , o fueron formados por artistas del este. Parece que en el siglo XI, con el colapso del Califato de Córdoba , qiyān tendía a formarse en Córdoba en lugar de importarse después de la formación. Parece que si bien todavía existían cantantes femeninas, ya no se encontraban esclavas en Al-Andalus en el siglo XIV d.C. [dieciséis]
Qiyān famoso
- 'Inān ( عِنان , m. 841)
- Arib al-Ma'muniyya ( عَرِيب المأمونية , CE 797-890)
- Shāriyah ( شارِية , c. 815-70 d.C.)
- Faḍl al-Shāʻirah ( فضل الشاعرة , m. 871 d. C.)
Ver también
Referencias
- ^ Dwight F. Reynolds, 'El Qiyan de al-Andalus', en Concubinas y cortesanas: Mujeres y esclavitud en la historia islámica , ed. por Matthew S. Gordon y Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), págs. 100-21 (pág. 100); ‹Ver Tfd› doi : 10.1093 / oso / 9780190622183.003.0006 .
- ^ Fuad Matthew Caswell, Las esclavas de Bagdad: El 'Qiyān' en la era abasí temprana (Londres: IB Tauris, 2011), p. 1.
- ^ [ https://scholarship.claremont.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1013&context=cclura_2016
- ^ a b c Matthew S. Gordon, 'Introducción: Producir canciones e hijos', en Concubinas y cortesanas: Mujeres y esclavitud en la historia islámica , ed. por Matthew S. Gordon y Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), págs. 1-8 (págs. 5-6); ‹Ver Tfd› doi : 10.1093 / oso / 9780190622183.003.0001 .
- ^ Caswell, F. Matthew (2011). Las esclavas de Bagdad: El Qiyān en la era abasí temprana . IBTauris. págs. ix – x, 1–2. ISBN 978-1-84885-577-9.
- ^ Caswell, F. Matthew (2011). Las esclavas de Bagdad: El Qiyān en la era abasí temprana . IBTauris. pag. 2. ISBN 978-1-84885-577-9.
- ↑ F. Matthew Caswell: Las esclavas de Bagdad: El Qiyan en la era abasí temprana
- ^ Kristina Richardson, ' Cantantes esclavas ( qiyan ) de la' Corte abasí en los siglos IX y X ', en Children in Slavery Through the Ages , ed. por Gwyn Campbell, Suzanne Miers y Joseph C. Miller (Athens: Ohio University Press, 2009), 105-18.
- ^ Fuad Matthew Caswell, Las esclavas de Bagdad: El 'Qiyān' en la era abasí temprana (Londres: IB Tauris, 2011).
- ^ Matthew S. Gordon, 'Introducción: Producir canciones e hijos', en Concubinas y cortesanas: Mujeres y esclavitud en la historia islámica , ed. por Matthew S. Gordon y Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), págs. 1-8 (pág. 5); ‹Ver Tfd› doi : 10.1093 / oso / 9780190622183.003.0001 .
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- ^ Stavros Stavrou Karayanni (2004). Bailar el miedo y el deseo: raza, sexualidad y política imperial en la danza del Medio Oriente . Prensa de la Universidad Wilfrid Laurier. págs. 28-29. ISBN 978-0-88920-926-8.
- ^ Dwight F. Reynolds, 'El Qiyan de al-Andalus', en Concubinas y cortesanas: Mujeres y esclavitud en la historia islámica , ed. por Matthew S. Gordon y Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), págs. 100-21 (págs. 100-101); ‹Ver Tfd› doi : 10.1093 / oso / 9780190622183.003.0006 .
- ^ Dwight F. Reynolds, 'El Qiyan de al-Andalus', en Concubinas y cortesanas: Mujeres y esclavitud en la historia islámica , ed. por Matthew S. Gordon y Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), págs. 100-21 (pág. 101); ‹Ver Tfd› doi : 10.1093 / oso / 9780190622183.003.0006 .
- ^ Dwight F. Reynolds, 'El Qiyan de al-Andalus', en Concubinas y cortesanas: Mujeres y esclavitud en la historia islámica , ed. por Matthew S. Gordon y Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), págs. 100-21 (págs. 103-4); ‹Ver Tfd› doi : 10.1093 / oso / 9780190622183.003.0006 .
- ^ Dwight F. Reynolds, "El Qiyan de al-Andalus", en Concubinas y cortesanas: Mujeres y esclavitud en la historia islámica , ed. por Matthew S. Gordon y Kathryn A. Hain (Oxford: Oxford University Press, 2017), págs. 100-21; ‹Ver Tfd› doi : 10.1093 / oso / 9780190622183.003.0006 .
Otras lecturas
- Hekmat Dirbas, "Naming of Slave-girls in Arabic: A Survey of Medieval and Modern Sources", Zeitschrift für Arabische Linguistik , 69 (2019), 26–38, ‹Ver Tfd› doi : 10.13173 / zeitarabling.69.0026 , ‹Ver Tfd › JSTOR 10.13173