Qos ( Edomite : 𐤒𐤅𐤎 Qaws ; hebreo : קוס QoS , [1] también QoS , Qaus , Koze ) era el dios nacional de la edomitas . [2] Era el rival idumeo de Yahvé , y estructuralmente paralelo a él. Así, 'Benqos' (hijo de Qōs) es paralelo al hebreo 'Beniyahu' (hijo de Yahweh). [3] El nombre aparece sólo dos veces en el Antiguo Testamento (si excluimos una posible alusión en un texto corrupto en el Libro de Proverbios [4] ) en elLibro de Esdras y Nehemías como un elemento en un nombre personal, Barqos ('Qōs brilló'), [5] refiriéndose al 'padre' de una familia o clan de tal vez nĕtînîm edomita / idumeo o ayudantes del templo que regresaban del exilio babilónico . [6] El sustantivo aparece con frecuencia combinado con nombres en documentos recuperados de excavaciones en Elefantina , donde una población mixta de árabes, judíos e idumeos vivía bajo la protección de una guarnición persa-mesopotámica.
Orígenes, significado y culto
El nombre "Qos" nunca se menciona por sí solo en el Tanaj , sin embargo aparece sin ambigüedades dos veces como un elemento en el nombre de una persona en Esdras 2:53 y Nehemías 7:55 como Barqos , "hijo de Qos". El nombre Qōs en sí mismo puede significar arco . [7] A diferencia del dios principal de los amonitas ( Milkom ) y los moabitas ( Chemosh ), el Tanakh se abstiene de nombrar explícitamente a los edomitas Qōs [6] y Yahvé provenía de Se'ir en la región de Edom . [6] [8] La omisión puede explicarse, según algunos estudiosos, por la estrecha similitud de Yahweh con Qōs, lo que dificulta el rechazo de este último. [7] Tanto Qōs como Yahweh son probablemente palabras de origen árabe, [7] y Knauf y otros argumentan que YHWH es una palabra árabe del norte, de la raíz semítica hwy , que significa "sopla". [7] [9] Knauf concluye que los dos son tipológicamente similares, siendo "formas del dios del tiempo sirio-árabe, entre cuyos atributos el arco es una parte tan importante como la tormenta". [7]
Recientemente la vista ha adelantado que el Señor era originalmente un edomita / queneo dios de la metalurgia. [10] Según este enfoque, Qōs posiblemente podría haber sido un título para Yahweh, en lugar de un nombre. [9] Otro punto que conecta a Yahvé con Qōs, además de su origen común en ese territorio, es que el culto edomita de este último compartía características del primero. Por lo tanto, encontramos que Dō'êḡ el edomita no tiene ningún problema en adorar a Yahweh, se muestra que está en casa en los santuarios judíos, la circuncisión se practicaba en Edom. [1] Además, la súplica de Yahweh no es infrecuente donde faltan menciones de Qos, un fragmento de cerámica de finales del siglo IX / principios del VIII a. C. en Kuntillet Ajrud bendice a su destinatario con "Yahweh de Teman ", lo que algunos han tomado como implicación que, al menos desde una perspectiva israelita, Qos y Yahweh fueron considerados idénticos, aunque de ninguna manera lo prueba necesariamente. Además, existen algunas discrepancias que dificultan la asociación directa entre los dos. Oded Balaban, por ejemplo, argumentó en 1971 que ciertos nombres que se encuentran en las listas topográficas de Ramesside son teofóricos y contienen referencias a Qos, lo que, de ser cierto, pondría la atestación más antigua de la deidad más de 600 años antes que la de Yahweh. [11]
Qōs se identificó con Quzah , "el arquero" en el panteón del norte de Arabia, adorado como una montaña y un dios del tiempo. La similitud del nombre habría permitido una asimilación de Qōs al dios árabe del arco iris, qaws quzaḥ . [12]
El culto de Qōs parece haber estado ubicado originalmente en el área de Ḥismā en el sur de Jordania y el norte de Arabia, donde una montaña, Jabal al-Qaus , todavía lleva ese nombre. [6] Entró en el panteón edomita ya en el siglo VIII a. C. M. Rose especula que, antes del advenimiento de Qōs, Edom adoraba a Yahvé, una conexión que se remonta a las primeras referencias egipcias a YWH en la tierra de los Shasu [13] - y el primero superpuso al segundo y asumió la supremacía allí cuando los idumeos perdieron su autonomía bajo el dominio persa, quizás compensando la destrucción de la independencia nacional, un mecanismo similar al del fortalecimiento del culto a Yahvé después de la caída del reino judío. [6] Qōs se describe como un "Rey", se asocia con la luz y se define como "poderoso". Sus obras se describen como aquellas en las que "adorna, venga, bendice, elige (?) Da". [3]
Costobarus I , cuyo nombre significaba "Qōs es poderoso" [12], era un idumeano nativo descendiente de una familia sacerdotal vinculada a este culto. [14] Después de que Herodes lo había puesto al mando de (στρατηγὀς) Idumea, Costobarus, apoyado por Cleopatra , finalmente trató de arrebatarle el reino a la Judea de Herodes. Con el fin de obtener el apoyo local para su deserción, revivió el antiguo culto de Qōs, tal vez para lograr que la población rural de Idumea, todavía apegada a sus dioses tradicionales, lo respaldara. [15] El nombre se repite en el idioma nabateo en una inscripción en Khirbet et-Tannur , donde se lo representa flanqueado por toros, sentado en un trono mientras empuña en su mano izquierda un rayo de múltiples puntas, que sugiere una función como un clima. Dios. [12] También está sobre un altar en Idumea Mamre . [15]
El nombre de la deidad se usó como elemento teofórico en muchos nombres idumeos , [16] incluidos los nombres de los reyes edomitas Qōs-malaku , un afluente de Tiglath-Pileser III y Qōs-gabar [17] un afluente de Esarhaddon . [18]
Ver también
- Quzah
Referencias
- ^ a b Lévi Ngangura Manyanya. (2009). La fraternité de Jacob et d'Esaü (Gn 25-36): quel frère aîné pour Jacob? Labor et Fides , p. 257.
- ^ Detlef Jericke. (2003). Abraham en Mamre: Historische und exegetische Studien zur Region von Hebron und zu Génesis 11, 27-19, 38 , p.19. RODABALLO.
- ^ a b Morton Smith . (1984). "Vida religiosa judía en el período persa" [en] WDDavies, Louis Finkelstein [eds.] La historia del judaísmo de Cambridge: Volumen 1, Introducción: El período persa , pp.219-277, p.240. Prensa de la Universidad de Cambridge.
- ↑ Con un mínimo ajuste de enmienda, Vriezen obtuvo del corrupto אלקום ( Proverbios , 30:31) una alusión al "dios Qos". (Dicou 1994, p. 177, n. 1).
- ^ Esdras , 2:53 = Nehemías , 7:55.
- ^ a b c d e E. A. Knauf. (1999). Qos [en] Karel van der Toorn, Bob Becking, Pieter Willem van der Horst [eds.], Diccionario de Deidades y Demonios en la Biblia , págs. 674-677. Wm. B. Eerdmans Publishing: "Este clan o familia debe haber sido de origen edomita o idumeo". (p. 677).
- ^ a b c d e Bert Dicou. (1994). Edom, hermano y antagonista de Israel: El papel de Edom en la profecía y la historia bíblicas, págs. 167–181. A&C Negro. "Gestalten der syrisch-arabischen Wettergottes, zu dessen Attributen der Bogen genauso gehört wie der Sturm". (pág. 177).
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- ^ a b James S. Anderson. (2015). El monoteísmo y la apropiación de Baal por parte de Yahvé, p.101. Publicación de Bloomsbury.
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- ^ REFERENCIAS EGIPCIAS A LA DEIDAD EDOMITA QAUS , B. Oded
- ^ a b c Javier Teixido. (2015). El dios pagano: religión popular en el Cercano Oriente grecorromano , p.90. Prensa de la Universidad de Princeton.
- ↑ El topónimo t3 š3św ( YWH en la tierra de Shasu) a veces se identifica con Seìir y Edom. (Dicou 1994, págs. 179-180).
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