La mente cuántica o conciencia cuántica [1] es un grupo de hipótesis que proponen que la mecánica clásica no puede explicar la conciencia . Postula que los fenómenos de la mecánica cuántica , como el entrelazamiento y la superposición , pueden desempeñar un papel importante en la función del cerebro y podrían explicar la conciencia.
Las afirmaciones de que la conciencia es de alguna manera mecánica cuántica pueden superponerse con el misticismo cuántico , un movimiento pseudocientífico que asigna características sobrenaturales a varios fenómenos cuánticos como la no localidad y el efecto del observador . [2]
Historia
Eugene Wigner desarrolló la idea de que la mecánica cuántica tiene algo que ver con el funcionamiento de la mente. Propuso que la función de onda colapsa debido a su interacción con la conciencia. Freeman Dyson argumentó que "la mente, tal como se manifiesta por la capacidad de tomar decisiones, es hasta cierto punto inherente a cada electrón". [3]
Otros físicos y filósofos contemporáneos consideraron estos argumentos poco convincentes. [4] Victor Stenger caracterizó la conciencia cuántica como un "mito" sin "base científica" que "debería ocupar su lugar junto con los dioses, unicornios y dragones". [5]
David Chalmers argumenta en contra de la conciencia cuántica. En cambio, analiza cómo la mecánica cuántica puede relacionarse con la conciencia dualista . [6] Chalmers es escéptico de que cualquier nueva física pueda resolver el difícil problema de la conciencia . [7] [8]
Enfoques
Bohm
David Bohm vio la teoría cuántica y la relatividad como contradictorias, lo que implicaba un nivel más fundamental en el universo. [9] Afirmó que tanto la teoría cuántica como la relatividad apuntaban a esta teoría más profunda, que formuló como una teoría cuántica de campos. Este nivel más fundamental se propuso para representar una totalidad indivisa y un orden implicado , del cual surge el orden explicado del universo tal como lo experimentamos.
El orden implicado propuesto por Bohm se aplica tanto a la materia como a la conciencia. Sugirió que podría explicar la relación entre ellos. Vio la mente y la materia como proyecciones en nuestro orden explicado desde el orden implícito subyacente. Bohm afirmó que cuando miramos la materia, no vemos nada que nos ayude a comprender la conciencia.
Bohm habló sobre la experiencia de escuchar música. Creía que la sensación de movimiento y cambio que conforman nuestra experiencia de la música se deriva de mantener juntos el pasado inmediato y el presente en el cerebro. Las notas musicales del pasado son transformaciones más que recuerdos. Las notas que estaban implicadas en el pasado inmediato se explican en el presente. Bohm vio esto como una conciencia que emerge del orden implicado.
Bohm vio el movimiento, el cambio o el fluir, y la coherencia de las experiencias, como escuchar música, como una manifestación del orden implicado. Afirmó obtener evidencia de esto del trabajo de Jean Piaget sobre bebés. [10] Realizó estos estudios para mostrar que los niños pequeños aprenden sobre el tiempo y el espacio porque tienen una comprensión "fija" del movimiento como parte del orden implicado. Comparó este cableado con la teoría de Chomsky de que la gramática está integrada en el cerebro humano.
Bohm nunca propuso un medio específico por el cual su propuesta pudiera ser falsificada, ni un mecanismo neuronal a través del cual su "orden implicado" pudiera emerger de una manera relevante para la conciencia. [9] Más tarde colaboró en Karl Pribram 's teoría del cerebro holonómico como un modelo de conciencia cuántica. [11]
Según el filósofo Paavo Pylkkänen , la sugerencia de Bohm "conduce naturalmente a la suposición de que el correlato físico del proceso de pensamiento lógico está en el nivel clásicamente descriptible del cerebro, mientras que el proceso de pensamiento básico está en el nivel teóricamente descriptible cuántico". [12]
Penrose y Hameroff
El físico teórico Roger Penrose y el anestesiólogo Stuart Hameroff colaboraron para producir la teoría conocida como " reducción objetiva orquestada " (Orch-OR). Penrose y Hameroff inicialmente desarrollaron sus ideas por separado y luego colaboraron para producir Orch-OR a principios de la década de 1990. Revisaron y actualizaron su teoría en 2013. [13] [14]
El argumento de Penrose se deriva de los teoremas de incompletitud de Gödel . En su primer libro sobre la conciencia, The Emperor's New Mind (1989), [15] argumentó que, si bien un sistema formal no puede demostrar su propia consistencia, los matemáticos humanos pueden demostrar los resultados indemostrables de Gödel. [16] Penrose tomó esto en el sentido de que los matemáticos humanos no son sistemas formales de prueba y no ejecutan un algoritmo computable. Según Bringsjord y Xiao, esta línea de razonamiento se basa en una equivocación falaz sobre el significado de la computación. [17] En el mismo libro, Penrose escribió: "Uno podría especular, sin embargo, que en algún lugar profundo del cerebro, se encuentran células de sensibilidad cuántica única. Si este resulta ser el caso, entonces la mecánica cuántica estará significativamente involucrada en la actividad cerebral ". [15] : 400
Penrose determinó que el colapso de la función de onda era la única base física posible para un proceso no computable. Insatisfecho con su aleatoriedad, propuso una nueva forma de colapso de la función de onda que se produce de forma aislada y lo llamó reducción objetiva . Sugirió que cada superposición cuántica tiene su propia curvatura del espacio-tiempo y que cuando estos se separan por más de una longitud de Planck , se vuelven inestables y colapsan. [18] Penrose sugirió que la reducción objetiva no representa ni aleatoriedad ni procesamiento algorítmico, sino una influencia no computable en la geometría del espacio-tiempo de la que se deriva la comprensión matemática y, por extensión posterior, la conciencia. [18]
Hameroff proporcionó la hipótesis de que los microtúbulos serían huéspedes adecuados para el comportamiento cuántico. [19] Los microtúbulos están compuestos de subunidades de dímero de proteína de tubulina . Cada uno de los dímeros tiene bolsas hidrófobas que están separadas por 8 nm y pueden contener electrones π deslocalizados . Las tubulinas tienen otras regiones no polares más pequeñas que contienen anillos de indol ricos en electrones π separados por aproximadamente 2 nm. Hameroff propuso que estos electrones están lo suficientemente cerca como para enredarse. [20] Originalmente sugirió que los electrones de la subunidad de tubulina formarían un condensado de Bose-Einstein , pero esto fue desacreditado. [21] Luego propuso un condensado de Frohlich, una hipotética oscilación coherente de moléculas dipolares, pero esto también fue desacreditado experimentalmente. [22]
Orch-OR ha realizado numerosas predicciones biológicas falsas y no es un modelo aceptado de fisiología cerebral. [23] En otras palabras, existe un eslabón perdido entre la física y la neurociencia. [24] Por ejemplo, el predominio propuesto de microtúbulos de red A, más adecuados para el procesamiento de información, fue falsificado por Kikkawa et al. , [25] [26] quienes demostraron que todos los microtúbulos in vivo tienen una red B y una costura. También se falsificó la existencia propuesta de uniones gap entre neuronas y células gliales . [27] Orch-OR predijo que la coherencia de los microtúbulos llega a las sinapsis a través de los cuerpos lamelares dendríticos (DLB), pero De Zeeuw et al. demostró esto imposible [28] mostrando que los DLB están a micrómetros de distancia de las uniones gap. [29]
En 2014, Hameroff y Penrose afirmaron que el descubrimiento de vibraciones cuánticas en microtúbulos por Anirban Bandyopadhyay del Instituto Nacional de Ciencia de Materiales en Japón en marzo de 2013 [30] corrobora la teoría de Orch-OR. [14] [31]
Aunque estas teorías se expresan en un marco científico, es difícil separarlas de las opiniones personales de los científicos. Las opiniones se basan a menudo en intuiciones o ideas subjetivas sobre la naturaleza de la conciencia. Por ejemplo, Penrose escribió: [32]
Mi propio punto de vista afirma que ni siquiera se puede simular una actividad consciente. Lo que sucede en el pensamiento consciente es algo que no se puede imitar adecuadamente en una computadora ... Si algo se comporta como si fuera consciente, ¿dice que es consciente? La gente discute sin cesar sobre eso. Algunas personas dirían: "Bueno, tienes que adoptar el punto de vista operacional; no sabemos qué es la conciencia. ¿Cómo juzgas si una persona es consciente o no? Sólo por la forma en que actúa. Aplica lo mismo criterio a una computadora o un robot controlado por computadora ". Otras personas dirían: "No, no puedes decir que siente algo simplemente porque se comporta como si sintiera algo". Mi punto de vista es diferente de ambos puntos de vista. El robot ni siquiera se comportaría de manera convincente como si fuera consciente a menos que realmente lo fuera, lo cual digo que no podría ser, si está completamente controlado computacionalmente.
Penrose continúa: [33]
Mucho de lo que hace el cerebro se puede hacer en una computadora. No estoy diciendo que toda la acción del cerebro sea completamente diferente de lo que haces en una computadora. Afirmo que las acciones de la conciencia son algo diferente. Tampoco digo que la conciencia esté más allá de la física, aunque digo que está más allá de la física que conocemos ahora ... Mi afirmación es que tiene que haber algo en la física que todavía no entendemos, que es muy importante y tiene un carácter no computacional. No es específico de nuestro cerebro; está ahí fuera, en el mundo físico. Pero suele jugar un papel totalmente insignificante. Tendría que estar en el puente entre los niveles de comportamiento cuántico y clásico, es decir, donde entra en juego la medición cuántica.
W. Daniel Hillis respondió: "Penrose ha cometido el error clásico de poner a los humanos en el centro del universo. Su argumento es esencialmente que no puede imaginar cómo la mente podría ser tan complicada como lo es sin tener algún elixir mágico introducido. de algún nuevo principio de la física, por lo tanto, debe involucrar eso. Es un fracaso de la imaginación de Penrose ... Es cierto que hay cosas inexplicables e incontestables, pero no hay razón alguna para creer que el comportamiento complejo que vemos en los humanos es de cualquier forma relacionada con cosas incontestables e inexplicables ". [33]
Lawrence Krauss también es contundente al criticar las ideas de Penrose. Él ha dicho: "Roger Penrose ha dado muchas municiones a los chiflados de la nueva era al sugerir que, en una escala fundamental, la mecánica cuántica podría ser relevante para la conciencia. Cuando escuche el término 'conciencia cuántica', debería sospechar ... Mucha gente duda de que las sugerencias de Penrose sean razonables, porque el cerebro no es un sistema mecánico cuántico aislado ". [2]
Umezawa, Vitiello, Freeman
Hiroomi Umezawa y sus colaboradores propusieron una teoría cuántica de campos del almacenamiento de memoria. [34] [35] Giuseppe Vitiello y Walter Freeman propusieron un modelo de diálogo de la mente. Este diálogo tiene lugar entre las partes clásica y cuántica del cerebro. [36] [37] [38] Sus modelos de dinámica cerebral de la teoría cuántica de campos son fundamentalmente diferentes de la teoría de Penrose-Hameroff.
Pribram, Bohm, Kak
La teoría del cerebro holonómico de Karl Pribram (holografía cuántica) invocó la mecánica cuántica para explicar el procesamiento de orden superior por la mente. [39] [40] Argumentó que su modelo holonómico resolvió el problema de la unión . [41] Pribram colaboró con Bohm en su trabajo sobre enfoques cuánticos de la mente y proporcionó evidencia sobre cuánto del procesamiento en el cerebro se realizaba en conjunto. [42] Propuso que el agua ordenada en las superficies de las membranas dendríticas podría operar estructurando la condensación de Bose-Einstein apoyando la dinámica cuántica. [43]
Stapp
Henry Stapp propuso que las ondas cuánticas se reducen solo cuando interactúan con la conciencia. Sostiene de la mecánica cuántica ortodoxa de John von Neumann [ aclarar ] que el estado cuántico colapsa cuando el observador selecciona una entre las posibilidades cuánticas alternativas como base para la acción futura. El colapso, por tanto, se produce en la expectativa de que el observador se asoció con el estado. El trabajo de Stapp provocó críticas de científicos como David Bourget y Danko Georgiev. [44] Georgiev [45] [46] [47] criticó el modelo de Stapp en dos aspectos:
- La mente de Stapp no tiene su propia función de onda o matriz de densidad , pero sin embargo puede actuar sobre el cerebro utilizando operadores de proyección . Tal uso no es compatible con la mecánica cuántica estándar porque uno puede unir cualquier número de mentes fantasmales a cualquier punto en el espacio que actúe sobre sistemas cuánticos físicos con cualquier operador de proyección. Por tanto, el modelo de Stapp niega "los principios predominantes de la física". [45]
- La afirmación de Stapp de que el efecto Zeno cuántico es robusto contra la decoherencia ambiental contradice directamente un teorema básico en la teoría de la información cuántica : que actuar con operadores de proyección sobre la matriz de densidad de un sistema cuántico solo puede aumentar la entropía de von Neumann del sistema . [45] [46]
Stapp ha respondido a las dos objeciones de Georgiev. [ especificar ] [48] [49]
David Pearce
El filósofo británico David Pearce defiende lo que él llama idealismo fisicalista ("el fisicalista no materialista afirma que la realidad es fundamentalmente experiencial y que el mundo natural es descrito exhaustivamente por las ecuaciones de la física y sus soluciones") y ha conjeturado que las mentes conscientes unitarias son físicas. estados de coherencia cuántica (superposiciones neuronales). [50] [51] [52] [53] Esta conjetura es, según Pearce, susceptible de falsificación, a diferencia de la mayoría de las teorías de la conciencia, y Pearce ha esbozado un protocolo experimental que describe cómo se podría probar la hipótesis utilizando interferometría de ondas de materia para detectar patrones de interferencia no clásicos de superposiciones neuronales al inicio de la decoherencia térmica . [54] Pearce admite que sus ideas son "altamente especulativas", "contradictorias" e "increíbles". [52]
Crítica
Estas hipótesis de la mente cuántica siguen siendo una especulación hipotética, como admiten Penrose y Pearce en sus discusiones. Hasta que hagan una predicción que se pruebe mediante un experimento, las hipótesis no se basan en evidencia empírica. Según Krauss, "Es cierto que la mecánica cuántica es extremadamente extraña, y en escalas extremadamente pequeñas durante cortos períodos de tiempo, suceden todo tipo de cosas extrañas. Y de hecho, podemos hacer que sucedan fenómenos cuánticos extraños. Pero lo que la mecánica cuántica no cambia no cambia". sobre el universo es que, si quieres cambiar las cosas, todavía tienes que hacer algo. No puedes cambiar el mundo pensando en ello ". [2]
El proceso de probar las hipótesis con experimentos está plagado de problemas conceptuales / teóricos, prácticos y éticos.
Problemas conceptuales
La idea de que un efecto cuántico es necesario para que la conciencia funcione está todavía en el ámbito de la filosofía. Penrose propone que es necesario, pero otras teorías de la conciencia no indican que sea necesario. Por ejemplo, Daniel Dennett propuso una teoría llamada modelo de borradores múltiples , que no indica que se necesiten efectos cuánticos, en su libro Consciousness Explained de 1991 . [55] Un argumento filosófico de cualquier lado no es una prueba científica, aunque el análisis filosófico puede indicar diferencias clave en los tipos de modelos y mostrar qué tipo de diferencias experimentales podrían observarse. Pero dado que no hay un consenso claro entre los filósofos, no es un apoyo conceptual que se necesite una teoría de la mente cuántica.
Hay computadoras que están diseñadas específicamente para calcular utilizando efectos mecánicos cuánticos. La computación cuántica es la computación que utiliza fenómenos mecánicos cuánticos , como la superposición y el entrelazamiento . [56] Son diferentes de las computadoras electrónicas digitales binarias basadas en transistores . Mientras que la computación digital común requiere que los datos se codifiquen en dígitos binarios ( bits ), cada uno de los cuales está siempre en uno de dos estados definidos (0 o 1), la computación cuántica utiliza bits cuánticos , que pueden estar en superposiciones de estados. Uno de los mayores desafíos es controlar o eliminar la decoherencia cuántica . Esto generalmente significa aislar el sistema de su entorno, ya que las interacciones con el mundo externo hacen que el sistema se descodifique. Algunas computadoras cuánticas requieren que sus qubits se enfríen a 20 milikelvins para evitar una decoherencia significativa. [57] Como resultado, las tareas que consumen mucho tiempo pueden hacer que algunos algoritmos cuánticos sean inoperantes, ya que mantener el estado de los qubits el tiempo suficiente eventualmente corrompe las superposiciones. [58] No hay analogías obvias entre el funcionamiento de las computadoras cuánticas y el cerebro humano. Algunos modelos hipotéticos de mente cuántica han propuesto mecanismos para mantener la coherencia cuántica en el cerebro, pero no se ha demostrado que funcionen.
El entrelazamiento cuántico es un fenómeno físico que se suele invocar para los modelos mentales cuánticos. Este efecto se produce cuando los pares o grupos de partículas interactúan de modo que el estado cuántico de cada partícula no se puede describir de forma independiente del otro (s), incluso cuando las partículas están separadas por una gran distancia. En cambio, se debe describir un estado cuántico para todo el sistema. Se encuentra que las mediciones de propiedades físicas como la posición , el momento , el giro y la polarización , realizadas en partículas entrelazadas, están correlacionadas . Si se mide una partícula, la misma propiedad de la otra partícula se ajusta inmediatamente para mantener la conservación del fenómeno físico. Según el formalismo de la teoría cuántica, el efecto de la medición ocurre instantáneamente, sin importar qué tan alejadas estén las partículas. [59] [60] No es posible utilizar este efecto para transmitir información clásica a velocidades más rápidas que la luz [61] (ver Más rápido que la luz § Mecánica cuántica ). El entrelazamiento se rompe cuando las partículas entrelazadas se descoheren a través de la interacción con el medio ambiente, por ejemplo, cuando se realiza una medición [62] o las partículas sufren colisiones o interacciones aleatorias. Según Pearce, "en las redes neuronales, la dispersión ión-ión, las colisiones ión-agua y las interacciones de Coulomb de largo alcance de iones cercanos contribuyen a tiempos de decoherencia rápidos; pero la decoherencia inducida térmicamente es incluso más difícil de controlar experimentalmente que la decoherencia por colisión". Anticipó que los efectos cuánticos tendrían que medirse en femtosegundos, un billón de veces más rápido que la velocidad a la que funcionan las neuronas (milisegundos). [54]
Otro posible enfoque conceptual es utilizar la mecánica cuántica como analogía para comprender un campo de estudio diferente como la conciencia, sin esperar que se apliquen las leyes de la física cuántica. Un ejemplo de este enfoque es la idea del gato de Schrödinger . Erwin Schrödinger describió cómo se podría, en principio, crear un entrelazamiento de un sistema a gran escala haciéndolo dependiente de una partícula elemental en una superposición. Propuso un escenario con un gato en una cámara de acero cerrada, en el que la supervivencia del gato dependía del estado de un átomo radiactivo , si se había descompuesto y emitido radiación. Según Schrödinger, la interpretación de Copenhague implica que el gato está vivo y muerto hasta que se observe el estado. Schrödinger no deseaba promover la idea de gatos vivos y muertos como una posibilidad seria; pretendía que el ejemplo ilustrara lo absurdo de la visión existente de la mecánica cuántica. [63] Pero desde la época de Schrödinger, los físicos han dado otras interpretaciones de las matemáticas de la mecánica cuántica , algunas de las cuales consideran la superposición del gato "vivo y muerto" como bastante real. [64] [65] El famoso experimento mental de Schrödinger plantea la pregunta, "¿ cuándo un sistema cuántico deja de existir como una superposición de estados y se convierte en uno o en el otro?" De la misma manera, uno puede preguntarse si el acto de tomar una decisión es análogo a tener una superposición de estados de dos resultados de decisión, de modo que tomar una decisión significa "abrir la caja" para reducir el cerebro de una combinación de estados a uno. Expresar. Esta analogía sobre la toma de decisiones utiliza un formalismo derivado de la mecánica cuántica, pero no indica el mecanismo real por el cual se toma la decisión. De esta forma, la idea es similar a la cognición cuántica . Este campo se distingue claramente de la mente cuántica, ya que no depende de la hipótesis de que haya algo microfísico-mecánico cuántico en el cerebro. La cognición cuántica se basa en el paradigma cuántico, [66] [67] paradigma cuántico generalizado, [68] o el paradigma de la estructura cuántica [69] de que el procesamiento de información por sistemas complejos como el cerebro puede describirse matemáticamente en el marco de la tecnología cuántica. información y teoría de la probabilidad cuántica. Este modelo usa la mecánica cuántica solo como una analogía, pero no propone que la mecánica cuántica sea el mecanismo físico por el cual opera. Por ejemplo, la cognición cuántica propone que algunas decisiones se pueden analizar como si hubiera interferencia entre dos alternativas, pero no es un efecto de interferencia cuántica física.
Problemas prácticos
Es necesaria la demostración experimental de un efecto de mente cuántica. ¿Hay alguna forma de demostrar que la conciencia es imposible sin un efecto cuántico? ¿Puede demostrarse que una computadora digital no cuántica suficientemente compleja es incapaz de tener conciencia? Quizás una computadora cuántica mostrará que se necesitan efectos cuánticos. En cualquier caso, se pueden construir computadoras complejas que sean digitales o cuánticas. Estos podrían demostrar qué tipo de computadora es capaz de realizar un pensamiento consciente e intencional. Pero aún no existen y no se ha demostrado ninguna prueba experimental.
La mecánica cuántica es un modelo matemático que puede proporcionar algunas predicciones numéricas extremadamente precisas. Richard Feynman llamó a la electrodinámica cuántica, basada en el formalismo de la mecánica cuántica, "la joya de la física" por sus predicciones extremadamente precisas de cantidades como el momento magnético anómalo del electrón y el desplazamiento de Lamb de los niveles de energía del hidrógeno . [70] : Cap. 1 Por tanto, no es imposible que el modelo pueda proporcionar una predicción precisa sobre la conciencia que confirme que se trata de un efecto cuántico. Si la mente depende de los efectos de la mecánica cuántica, la verdadera prueba es encontrar un experimento que proporcione un cálculo que pueda compararse con una medición experimental. Tiene que mostrar una diferencia medible entre un resultado de cálculo clásico en un cerebro y uno que involucra efectos cuánticos.
El principal argumento teórico contra la hipótesis de la mente cuántica es la afirmación de que los estados cuánticos en el cerebro perderían coherencia antes de alcanzar una escala en la que podrían ser útiles para el procesamiento neuronal. Esta suposición fue elaborada por Max Tegmark . Sus cálculos indican que los sistemas cuánticos en el cerebro decoheren en escalas de tiempo de subpicosegundos. [71] [72] Ninguna respuesta de un cerebro ha mostrado resultados o reacciones computacionales en esta escala de tiempo tan rápida. Las reacciones típicas son del orden de milisegundos, billones de veces más largas que las escalas de tiempo de subpicosegundos. [73]
Daniel Dennett utiliza un resultado experimental en apoyo de su modelo de múltiples borradores de una ilusión óptica que ocurre en una escala de tiempo de menos de un segundo más o menos. En este experimento, se iluminan sucesivamente dos luces de diferentes colores, con una separación angular de unos pocos grados en el ojo. Si el intervalo entre los destellos es de menos de un segundo, la primera luz que se destella parece moverse a la posición de la segunda luz. Además, la luz parece cambiar de color a medida que se mueve por el campo visual. Una luz verde parecerá volverse roja mientras parece moverse hacia la posición de una luz roja. Dennett pregunta cómo podríamos ver el cambio de color de la luz antes de que se observe la segunda luz. [55] Velmans sostiene que la ilusión cutánea del conejo , otra ilusión que ocurre en aproximadamente un segundo, demuestra que hay un retraso mientras ocurre el modelado en el cerebro y que este retraso fue descubierto por Libet . [74] Estas lentas ilusiones que ocurren en momentos de menos de un segundo no apoyan la propuesta de que el cerebro funciona en la escala de tiempo de picosegundos.
Según David Pearce, una demostración de efectos de picosegundos es "la parte diabólicamente difícil - factible en principio, pero un desafío experimental aún más allá del alcance de la interferometría de ondas de materia molecular contemporánea. [...] La conjetura predice que descubriremos la firma de interferencia de macro-superposiciones de subfemtosegundos ". [54]
Penrose dice: [33]
El problema de intentar utilizar la mecánica cuántica en la acción del cerebro es que si se tratara de señales nerviosas cuánticas, estas señales nerviosas perturbarían el resto del material en el cerebro, en la medida en que se perdería la coherencia cuántica. muy rápidamente. Ni siquiera podría intentar construir una computadora cuántica a partir de señales nerviosas ordinarias, porque son demasiado grandes y están en un entorno demasiado desorganizado. Las señales nerviosas ordinarias deben tratarse de manera clásica. Pero si baja al nivel de los microtúbulos, entonces hay una posibilidad muy alta de que pueda tener actividad cuántica dentro de ellos.
Para mi imagen, necesito esta actividad de nivel cuántico en los microtúbulos; la actividad tiene que ser algo a gran escala que vaya no solo de un microtúbulo a otro, sino de una célula nerviosa a la siguiente, a través de grandes áreas del cerebro. Necesitamos algún tipo de actividad coherente de naturaleza cuántica que esté débilmente acoplada a la actividad computacional que, según Hameroff, tiene lugar a lo largo de los microtúbulos.
Hay varias vías de ataque. Uno está directamente en la física, en la teoría cuántica, y hay ciertos experimentos que la gente está comenzando a realizar, y varios esquemas para una modificación de la mecánica cuántica. No creo que los experimentos sean lo suficientemente sensibles todavía para probar muchas de estas ideas específicas. Uno podría imaginar experimentos que pudieran probar estas cosas, pero serían muy difíciles de realizar.
Una demostración de un efecto cuántico en el cerebro tiene que explicar este problema o explicar por qué no es relevante, o que el cerebro de alguna manera elude el problema de la pérdida de coherencia cuántica a la temperatura corporal. Como propone Penrose, puede requerir un nuevo tipo de teoría física.
Problemas éticos
Según Lawrence Krauss, "Deberías tener cuidado cada vez que escuches algo como 'La mecánica cuántica te conecta con el universo' ... o 'La mecánica cuántica te unifica con todo lo demás'. Puedes comenzar a ser escéptico de que el hablante de alguna manera esté intentando utilizar la mecánica cuántica para argumentar fundamentalmente que se puede cambiar el mundo pensando en él ". [2] Un sentimiento subjetivo no es suficiente para hacer esta determinación. Los seres humanos no tienen un sentimiento subjetivo confiable sobre cómo hacemos muchas funciones. Según Daniel Dennett, "en este tema, todo el mundo es un experto ... pero creen que tienen una autoridad personal particular sobre la naturaleza de sus propias experiencias conscientes que pueden superar cualquier hipótesis que consideren inaceptable". [75]
Dado que los humanos son los únicos animales que pueden comunicar verbalmente su experiencia consciente, realizar experimentos para demostrar efectos cuánticos en la conciencia requiere experimentar en un cerebro humano vivo. [ cita requerida ] Esto no se excluye automáticamente o es imposible, pero limita seriamente los tipos de experimentos que se pueden hacer. Los estudios sobre la ética de los estudios del cerebro están siendo solicitados de forma activa [76] por la Iniciativa CEREBRO , un esfuerzo financiado Gobierno Federal de Estados Unidos para documentar las conexiones de las neuronas en el cerebro.
Una práctica éticamente objetable por los defensores de las teorías de la mente cuántica implica la práctica de usar términos de la mecánica cuántica en un esfuerzo por hacer que el argumento suene más impresionante, incluso cuando saben que esos términos son irrelevantes. Dale DeBakcsy señala que "los parapsicólogos de moda, los relativistas académicos e incluso el Dalai Lama han tomado su turno para robar a la física moderna algunas frases que suenan bien y estirarlas mucho más allá de su alcance original para agregar peso científico a varias teorías favoritas ". [77] Como mínimo, estos proponentes deben hacer una declaración clara sobre si el formalismo cuántico se está utilizando como una analogía o como un mecanismo físico real, y qué evidencia están usando como apoyo. Una declaración ética de un investigador debe especificar qué tipo de relación tiene su hipótesis con las leyes físicas.
Por ejemplo, Deepak Chopra ha hecho declaraciones engañosas de este tipo . Chopra se ha referido comúnmente a temas como la curación cuántica o los efectos cuánticos de la conciencia. Al ver que el cuerpo humano está respaldado por un "cuerpo mecánico cuántico" compuesto no de materia sino de energía e información, cree que "el envejecimiento humano es fluido y cambiante; puede acelerarse, ralentizarse, detenerse por un tiempo y incluso se invierte ", según lo determinado por el estado de ánimo de uno. [78] Robert Carroll afirma que Chopra intenta integrar el Ayurveda con la mecánica cuántica para justificar sus enseñanzas. [79] Chopra sostiene que lo que él llama "curación cuántica" cura cualquier tipo de dolencia, incluido el cáncer, a través de efectos que, según él, se basan literalmente en los mismos principios que la mecánica cuántica. [80] Esto ha llevado a los físicos a objetar su uso del término cuántico en referencia a condiciones médicas y al cuerpo humano. [80] Chopra dijo: "Creo que la teoría cuántica tiene muchas cosas que decir sobre el efecto del observador , sobre la no localidad, sobre las correlaciones. Así que creo que hay una escuela de físicos que cree que la conciencia tiene que ser equiparada, o en menos introducido en la ecuación, en la comprensión de la mecánica cuántica ". [81] Por otro lado, también afirma que "[los efectos cuánticos son] sólo una metáfora. Así como un electrón o un fotón es una unidad indivisible de información y energía, un pensamiento es una unidad indivisible de conciencia". [81] En su libro Quantum Healing , Chopra afirmó la conclusión de que el entrelazamiento cuántico vincula todo en el Universo y, por lo tanto, debe crear conciencia. [82] En cualquier caso, las referencias a la palabra "cuántico" no significan lo que un físico afirmaría, y los argumentos que usan la palabra "cuántico" no deben tomarse como científicamente probados.
Chris Carter incluye declaraciones en su libro Science and Psychic Phenomena [83] de citas de físicos cuánticos en apoyo de los fenómenos psíquicos. En una reseña del libro, Benjamin Radford escribió que Carter usó tales referencias a la "física cuántica, de la que no sabe nada y que a él (y a personas como Deepak Chopra) les encanta citar y hacer referencia porque suena misterioso y paranormal ... Los físicos reales con los que he hablado se echan a reír de esta mierda ... Si Carter desea postular que la física cuántica proporciona un mecanismo plausible para psi, entonces es su responsabilidad demostrarlo, y claramente no lo hace. . " [84] Sharon Hill ha estudiado grupos de investigación paranormales aficionados, ya estos grupos les gusta usar "un lenguaje vago y confuso: los fantasmas 'usan energía', están formados por 'campos magnéticos' o están asociados con un 'estado cuántico ' ". [85] [86]
Declaraciones como estas sobre la mecánica cuántica indican una tentación de malinterpretar términos técnicos y matemáticos como entrelazamiento en términos de sentimientos místicos. Este enfoque puede interpretarse como una especie de cientificismo , utilizando el lenguaje y la autoridad de la ciencia cuando los conceptos científicos no se aplican.
Quizás la pregunta final sea, ¿qué diferencia hay si los efectos cuánticos están involucrados en los cálculos en el cerebro? Ya se sabe que la mecánica cuántica juega un papel en el cerebro, ya que la mecánica cuántica determina las formas y propiedades de moléculas como neurotransmisores y proteínas , y estas moléculas afectan el funcionamiento del cerebro. Esta es la razón por la que medicamentos como la morfina afectan la conciencia. Como dijo Daniel Dennett, "los efectos cuánticos están en su automóvil, su reloj y su computadora. Pero la mayoría de las cosas, la mayoría de los objetos macroscópicos, son, por así decirlo, ajenas a los efectos cuánticos. No los amplifican, no los amplifican. t depender de ellos ". [33] Lawrence Krauss dijo: "También estamos conectados al universo por la gravedad, y estamos conectados a los planetas por la gravedad. Pero eso no significa que la astrología sea cierta ... vender lo que sea que estén tratando de vender, intentar justificarlo sobre la base de la ciencia. Todo el mundo sabe que la mecánica cuántica es extraña, así que ¿por qué no usar eso para justificarlo? ... No sé cuántas veces ' He escuchado a gente decir: 'Oh, me encanta la mecánica cuántica porque realmente me gusta la meditación, o me encantan los beneficios espirituales que me brinda'. Pero la mecánica cuántica, para bien o para mal, no aporta más beneficios espirituales que la gravedad ". [2]
Ver también
- Conciencia artificial
- Cognición cuántica
- Interpretación de Bohm de la mecánica cuántica
- Detección de coincidencias en neurobiología
- Teorías electromagnéticas de la conciencia
- Neurociencia evolutiva
- Interpretación de muchas mentes
- Reducción de objetivos orquestada por Hameroff-Penrose
- Difícil problema de la conciencia
- Teoría holonómica del cerebro
- Mecanismo (filosofía)
- Cognición cuántica
- Red neuronal cuántica
Referencias
- ^ "Enfoques cuánticos de la conciencia" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford. 19 de mayo de 2011 [Publicado por primera vez el 30 de noviembre de 2004].
- ^ a b c d e Boyle, Alan. "Cómo detectar la charlatanería cuántica" . NBC News Science News . Consultado el 8 de marzo de 2018 .
- ^ Dyson, Freeman (2004). Infinito en todas las direcciones: Conferencias de Gifford dictadas en Aberdeen, Escocia, de abril a noviembre de 1985 (1ª ed. Perenne). Nueva York: Perennial. pag. 297. ISBN 0060728892.
- ^ Searle, John R. (1997). El misterio de la conciencia (1ª ed.). Nueva York: New York Review of Books. págs. 53 –88. ISBN 9780940322066.
- ^ Stenger, Víctor . El mito de la conciencia cuántica (PDF) . El humanista . 53, No. 3 (mayo-junio de 1992). págs. 13-15.
- ^ Stephen P. Stich; Ted A. Warfield (15 de abril de 2008). La Guía Blackwell de Filosofía de la Mente . Guías de filosofía de Blackwell . John Wiley e hijos. pag. 126. ISBN 9780470998755.
- ^ David J. Chalmers (1995). "Afrontando el problema de la conciencia" . Revista de estudios de la conciencia . 2 (3): 200–219.
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enlaces externos
- Centro de Estudios de la Conciencia , dirigido por Stuart Hameroff
- PhilPapers sobre filosofía de la mente , editado por David Bourget y David Chalmers
- Enfoques cuánticos de la conciencia , entrada en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford
- Quantum-Mind , fundada por Simon Raggett