Quintus Fabius Pictor (nacido c. 270 aC, fl . 215-200 aC) fue el primer historiador romano conocido . [1] [2] Su historia, escrita en griego y ahora casi perdida, además de algunos fragmentos sobrevivientes, fue muy influyente en los escritores antiguos y ciertamente participó en la introducción de los métodos historiográficos griegos en el mundo romano. Sin embargo, el trabajo fue muy partidista hacia Roma, culpando a Cartago de la Segunda Guerra Púnica (218-201 aC) e idealizando a la República Romana como un estado bien ordenado y leal a sus aliados. Fabio probablemente sirvió como pretor , fue miembro del Senado , y participó en una delegación enviada al oráculo de Delfos en 216 a. C. Algunos eruditos lo consideran uno de los primeros analistas , [3] aunque esta conclusión ha sido criticada. [4]
Quintus Fabius Pictor | |
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Nació | C. 270 a. C. |
Fallecido | C. 200 aC |
Nacionalidad | romano |
Ocupación | Historiador |
Trabajo notable | Annales Graeci |
Padres) |
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Familia | gens Fabia |
La vida
Quintus Fabius Pictor nació ca. 270 aC a una prestigiosa familia patricia de la República Romana , la gens Fabia . [5] [6] El cognomen Pictor ( latín para 'pintor') fue heredado de su abuelo, Gaius Fabius Pictor , quien había decorado el templo de Salus en 304. Su padre, Gaius Fabius Pictor , fue cónsul en 269. [7 ]
Fabio participó en las campañas romanas contra los galos y los ligures en la Galia cisalpina durante los años 230. [8] [2] En 233, presumiblemente era un oficial subalterno bajo el consulado de su primo Quinto Fabio Máximo Verrucoso . [8] Probablemente sirvió como pretor algún tiempo antes de 218. [9] [6] Fabius se unió al Senado antes del estallido de la Segunda Guerra Púnica en 218, [8] pero parece haber sido un senador poco distinguido. [7] También pudo haber luchado en la batalla del lago Trasimene en 217. [7]
En 216 a. C., durante la Segunda Guerra Púnica, fue designado para viajar al oráculo de Delfos , el centro religioso de Grecia , para buscar orientación después de la desastrosa derrota romana de Aníbal en Cannas . Ciertamente obtuvo este papel por sugerencia de su primo Fabius Verrucosus, [9] probablemente con la ayuda de su conocimiento experto de la lengua y la cultura griegas, y posiblemente en su calidad de miembro del decemviri sacris faciundis , [7] aunque no tenemos evidencia directa de que era miembro de colegios sacerdotales. [10] Parece probable que Fabio también fuera enviado allí para sondear la opinión pública griega sobre la alianza entre Aníbal y Filipo V de Macedonia . [10]
Se desconoce su vida posterior, y no está claro si Fabio vivió lo suficiente para presenciar el final de la Segunda Guerra Púnica (218-201 a. C.). [7] Quintus Fabius Pictor , quien fue pretor en Cerdeña en 189 y murió en 167 aC, era presumiblemente su hijo homónimo. [5]
Trabaja
Fabio escribió una historia de Roma en algún momento entre el 215 y el 200 a. C. [10] [3] Ciertamente, su trabajo se publicó antes del 192 a. C., durante o poco después de la Segunda Guerra Púnica. [11] [12] Bruce W. Frier ha propuesto una fecha de publicación no posterior al 213. [13] [7] La historia de Fabius se escribió en griego, que era en ese momento el único idioma adecuado para llegar a un gran público educado en Italia, Grecia y otros lugares del mundo mediterráneo. [14] [2] Los annales latinos atribuidos a Fabius son, por tanto, muy probablemente una traducción posterior de su historia, o quizás un borrador de su trabajo en latín editado posteriormente póstumamente. [15] [7] [16] En palabras de Arnaldo Momigliano , "bajo el impacto de la helenización, los nativos de muchos países fueron persuadidos de repensar su historia nacional y presentarla en el idioma griego a los lectores educados de una sociedad multinacional . " [17] Algunos eruditos también han argumentado que su historia de Roma puede haber estado destinada principalmente a una audiencia helenista. [18]
El trabajo de Fabius, que es llamado Annales Graeci o Romaika (≈ Romaion ) praxeis por autores antiguos, [19] [20] constaba de tres grandes secciones: una sobre la ktisis (historia de la creación), que incluía los primeros años de la República; una segunda parte sobre "las antigüedades después de la fase de fundación", es decir, el período desde el Decemvirate (ca. 450) hasta la Guerra Pírrica (280-275); y un tercero sobre la historia contemporánea desde el estallido de la Primera Guerra Púnica en adelante. [2] El relato de Fabio sobre la Roma temprana mezcló elementos históricos con la mitología. Su historia comenzó con la "llegada de Heracles a Italia" y la llegada del legendario refugiado troyano Eneas al Lacio . Fechó la fundación de Roma en el "primer año de la octava Olimpíada ", es decir, 747 a. C. [5] [2] Según el historiador Hans Beck , "el cálculo de la fecha de fundación de la ciudad que coincidió con las cronologías de las Olimpiadas da fe tanto del llamado a la precisión como del deseo de enfatizar una analogía con la cultura griega". El trabajo de Fabius terminó con sus propios recuerdos de la Segunda Guerra Púnica , aunque no está claro si sobrevivió el tiempo suficiente para registrarlo por completo. [7]
La historia de Fabius no ha sobrevivido, pero hoy se conoce parcialmente a través de citas y alusiones de autores posteriores. No es seguro si el trabajo fue analístico , contando eventos año tras año, aunque la cita de su trabajo por otros historiadores puede implicar que lo fue. [21] Según Beck, sin embargo, la etiqueta "analista" debe evitarse para describir el trabajo de Fabius, ya que los fragmentos supervivientes "dejan claro que los supuestos conceptuales de este modelo (falta de estilo, una mera recopilación de personas, lugares y prodigios) no son precisas ". [4]
Vistas e influencias
Fabio fue influenciado por los métodos historiográficos griegos, especialmente el del historiador griego siciliano Timeo . [22] [16] Otros autores griegos como Antíoco de Siracusa y Diocles de Peparethus ya habían escrito sobre los orígenes míticos de Roma, y Fabio también fue influenciado por ellos. [23] [7] Por ejemplo, su narración del legendario derrocamiento de Amulio por Rómulo y Remo fue tomada de Diocles. [24]
Su visión de la historia romana como una unidad cerrada en busca de significado social estaba sesgada hacia su nación, y probablemente surgió como una reacción nacionalista influenciada por el conflicto entre Roma y Cartago, especialmente la agitación política que siguió a la derrota de Cannas en 216 a. C. [25] [7] Beck escribe que "el tono apologético de la obra, su idealización de la república como un estado bien ordenado y el énfasis en la lealtad de Roma a sus aliados parecen apoyar este punto de vista, adecuándose a un esfuerzo de control de daños inmediatamente después de Cannas ". [7] Según el erudito John Briscoe, "sus razones para escribir en griego eran tanto literarias —no se le ocurrió la posibilidad de escribir en latín— como políticas, la necesidad de defender la política romana ante el mundo griego". [16] Sin embargo, Momigliano sostiene que los fragmentos de Fabius disponibles que relatan eventos contemporáneos parecen "objetivos y serenos ... [y muestran] que Fabius no tenía prisa por presentar a los cartagineses al público griego como colectivamente responsables del comienzo de la Segunda Guerra Mundial". Guerra Púnica ". [26]
Legado
La descripción de Fabius del Sitio de Sagunto como la causa de la Segunda Guerra Púnica, descartando el ataque de Aníbal como una "injusticia" arrolladora, pronto se convirtió en el punto de vista dominante entre los historiadores antiguos. [7] A principios del siglo II a. C., los historiadores romanos Lucius Cincius Alimentus y Gaius Acilius fueron muy influenciados por Fabius en cuestiones de lenguaje, forma y tema. [6]
Los anales [Fabius] producidos inauguraron un nuevo tipo de historia nacional, menos anticuaria que las crónicas locales de los estados griegos, más preocupada por la continuidad de las instituciones políticas que la mayoría de las historias generales griegas que conocemos. Los romanos no podían permanecer atados a la noción de historia contemporánea porque tenían un profundo sentido de tradición y continuidad. Puede que no critiquen su propio pasado, pero sintieron que tenían que narrar su propia historia ab urbe condita , desde el principio. Los anales de los orígenes de Roma fueron el producto más característico de su historiografía ... El tradicionalismo romano había inspirado los Anales de los Pontífices. Fabius Pictor lo mantuvo vivo mientras aceptaba los métodos, y en gran medida los contenidos, de la historia política griega. Fabius inventó la historia nacional para el Occidente latino. De ese modo creó la forma para la expresión de la conciencia nacional: posiblemente contribuyó a la creación de la conciencia nacional misma, tal como la entendemos. [27]
Fabius fue utilizado como fuente por Polybius , Livy , Gellius , Quadrigarius , [21] [7] Plutarch , [28] [ page required ] y Dionysius of Halicarnassus . [ cita requerida ] A pesar de su uso de la historia de Fabio, Polibio se quejó de la calidad de su trabajo, diciendo que se había inclinado hacia los romanos e inconsistente. [29] Cicerón habló con dureza de los primeros historiadores romanos: "Permítanme recordarles que al principio los mismos griegos también escribieron como nuestro Catón, Pictor y Pisón. La historia no era más que una recopilación de crónicas anuales ..." [30 ]
En 1749 se publicó un relato anónimo de la historia romana de Fabius Pictor [31], en el que se afirmaba que se había descubierto un manuscrito en " lengua cartaginesa " en las ruinas de Herculano cerca de Pompeya . De hecho, fue una sátira política sobre la religión y la política inglesas en ese momento. [32]
Referencias
- ^ Momigliano 1990 , p. 90.
- ↑ a b c d e Beck , 2010 , págs. 259-260.
- ↑ a b Frier , 1999 , p. 201.
- ^ a b Beck 2012 : "Cicerón, en un famoso veredicto sobre los inicios de la historiografía romana, afirma que los libros de Pictor no eran más que una recopilación de crónicas anuales", sin adornos en su estilo y sin habilidades interpretativas (De or. 2.51– Esto, junto con la conexión proclamada por Cicerón entre la obra de Fabio y el llamado ANNALES MAXIMI, ha llevado a los estudiosos a etiquetar la historiografía romana temprana como "analista". Sin embargo, una mirada a los fragmentos supervivientes deja en claro que los supuestos conceptuales de este modelo (falta de estilo, una mera recopilación de personas, lugares y prodigios) no son precisos ".
- ↑ a b c Frier , 1999 , p. 231.
- ↑ a b c Beck , 2010 , págs. 59–60.
- ^ a b c d e f g h i j k l m Beck 2012 .
- ↑ a b c Frier , 1999 , págs. 233-234.
- ↑ a b Frier , 1999 , p. 235.
- ↑ a b c Momigliano 1990 , p. 88.
- ^ Derow, PS (1973). "Kleemporos". Phoenix . 27 (2): 118-134. doi : 10.2307 / 1087485 . ISSN 0031-8299 . JSTOR 1087485 .
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- ↑ Badian , 1966 , p. 4.
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- ↑ a b Frier , 1999 , p. 260.
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- ↑ Polibio, 1,14-15
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Bibliografía
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- Briscoe, John (2016). "Fabius Pictor, Quintus". Enciclopedia de investigación de Oxford de clásicos . doi : 10.1093 / acrefore / 9780199381135.013.2618 .
- Dillery, John (2009). "Historiadores romanos y griegos: públicos y modelos". En Feldherr, Andrew (ed.). El compañero de Cambridge para los historiadores romanos . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 77-107. ISBN 978-1-139-82769-0.
- Frier, Bruce W. (1999). Libri Annales Pontificum Maximorum: Los orígenes de la tradición analística . Prensa de la Universidad de Michigan. ISBN 978-0-472-10915-9.
- Momigliano, Arnaldo (1990). "Fabius Pictor y los orígenes de la historia nacional". En Momigliano, Arnaldo (ed.). Los fundamentos clásicos de la historiografía moderna . Prensa de la Universidad de California. págs. 80-108. ISBN 978-0-520-07870-3.
Otras lecturas
- Beck, H. y Walter, U. (2005) Die Frühen Römischen Historiker , 2ª ed., Vol. 1.
- Chassignet, M. (1996) L'annalistique romaine, vol. 1: Les Annales des Pontifes et l'annalistique ancienne (Fragmentos) .
- Cornell, TJ (ed.) (2013). Los fragmentos de los historiadores romanos , 3 volúmenes. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
- Gelzer, M. (1964) "Römische Politik bei Fabius Pictor". En M. Gelzer, Kleine Schriften, vol. 3: 51–92.
- Rawson, E. (1991) "Los primeros analistas latinos". En E. Rawson, Cultura y sociedad romanas: 245–71.
- Timpe, D. (1972) "Fabius Pictor und die Anfänge der römischen Historiographie". ANRW I 2: 928–69.
enlaces externos
- Encyclopædia Britannica, Quintus Fabius Pictor