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El reverendoRS Thomas
Fotografía de un anciano serio, mirando de lado a la cámara. Su cabello es blanco y largo hasta el cuello. Viste una chaqueta marrón, camisa de cuello azul y corbata roja. Parece estar sentado frente a una estantería.
Thomas en sus ochenta
Nació
Ronald Stuart Thomas

( 29/03/1913 )29 de marzo de 1913
Cardiff , Glamorgan , Gales
Fallecido25 de septiembre de 2000 (25 de septiembre de 2000)(87 años)
Pentrefelin , Gwynedd , Gales
Nacionalidadgalés
OcupaciónPoeta, sacerdote

Ronald Stuart Thomas (29 de marzo de 1913 - 25 de septiembre de 2000), publicado como RS Thomas , fue un poeta galés y sacerdote anglicano conocido por su nacionalismo, espiritualidad y aversión por la anglicización de Gales. John Betjeman , en la introducción a Song at the Year's Turning (1955), la primera colección de poesía de Thomas de una editorial importante, predijo que Thomas sería recordado mucho después de que él mismo fuera olvidado. M. Wynn Thomas dijo: "Era el Aleksandr Solzhenitsyn de Gales porque era un perturbador de la conciencia galesa. Fue uno de los principales poetas de lengua inglesa y europea del siglo XX". [1][2]

Vida [ editar ]

RS Thomas nació en Cardiff , hijo único de Margaret (de soltera Davies) y Thomas Hubert Thomas. [3] La familia se mudó a Holyhead en 1918 debido al trabajo de su padre en la Marina Mercante . Recibió una beca en 1932 para estudiar en el University College of North Wales , donde leyó latín . En 1936, después de completar su formación teológica en St Michael's College, Llandaff , fue ordenado sacerdote en la Iglesia Anglicana de Gales . De 1936 a 1940 fue coadjutor de Chirk , Denbighshire, donde conoció a su futura esposa, Mildred "Elsi" Eldridge., un artista inglés. Posteriormente se convirtió en coadjutor a cargo de Tallarn Green , Flintshire , como parte de sus deberes como coadjutor de Hanmer .

En Hanmer fue asistente del reverendo Thomas Meredith-Morris, abuelo de la escritora Lorna Sage , hecho que luego describió Byron Rogers como un "cruce de caminos de dos de los clérigos más extraños de Gales". Si bien Sage dedica gran parte de su autobiografía Bad Blood a su difunto pariente, no menciona a Thomas, que en cualquier caso estaba en Hanmer antes de que naciera Sage. Sin embargo, sus memorias dan una idea del extraño entorno en el que Thomas trabajó cuando era un joven sacerdote. [4] Thomas nunca escribió gran parte de sus curaciones y no se sabe nada de la relación entre él y Meredith-Morris. [5]

Thomas y Eldridge se casaron en 1940 y permanecieron juntos hasta su muerte en 1991. Su hijo, (Andreas) Gwydion, nació el 29 de agosto de 1945 y murió el 15 de septiembre de 2016. [6] Gwydion solía hablar sobre su difícil educación con una familia. viviendo cerca de la pobreza, mientras que fue enviado a una serie de internados traumáticos. [7] La familia Thomas vivía con unos ingresos mínimos y carecía de las comodidades de la vida moderna, en gran parte por su propia elección. Una de las pocas comodidades del hogar que tuvo la familia, una aspiradora, fue rechazada porque Thomas decidió que era demasiado ruidosa. [8]

De 1942 a 1954, Thomas fue rector de la iglesia de San Miguel, Manafon , cerca de Welshpool en la zona rural de Montgomeryshire . Fue durante su estadía allí que comenzó a estudiar galés y que publicó sus primeros tres volúmenes de poesía, Las piedras del campo (1946), Un acre de tierra (1952) y El ministro (1953). La poesía de Thomas logró un gran avance con la publicación en 1955 de su cuarto libro, Song at the Year's Turning , en realidad una edición completa de sus primeros tres volúmenes. Esto fue muy bien recibido por la crítica y se abrió con la famosa introducción de Betjeman. Su posición también fue ayudada por ganar la Royal Society of LiteraturePremio Heinemann.

Iglesia de St Hywyn en Aberdaron, donde Thomas fue vicario de 1967 a 1978
Reproducir medios
"To A Young Poet" de RS Thomas (Mashup) de Othniel Smith, leído por Falstaff, Rice University

Thomas aprendió el idioma galés desde los 30 años, [8] - demasiado tarde en la vida, dijo, para poder escribir poesía en él. La década de 1960 lo vio trabajando en una comunidad predominantemente de habla galesa y más tarde escribió dos obras en prosa en galés, Neb ( Nadie ), una autobiografía irónica y reveladora escrita en tercera persona, y Blwyddyn yn Llŷn ( Un año en Llŷn ). En 1964 ganó la Medalla de Oro de la Reina en Poesía . De 1967 a 1978 fue vicario de la iglesia de St Hywyn (construida en 1137) en Aberdaron, en el extremo occidental de la península de Llŷn .

Thomas se jubiló como clérigo en 1978. Él y su esposa se mudaron a Y Rhiw , [9] a "una pequeña cabaña sin calefacción en una de las partes más hermosas de Gales, donde, sin embargo, la temperatura a veces descendía por debajo del punto de congelación", según a Theodore Dalrymple . [8] Libre de las limitaciones de la iglesia, pudo volverse más político y activo en campañas que eran importantes para él. Se convirtió en un feroz defensor del nacionalismo galés , aunque nunca apoyó a Plaid Cymru porque reconocieron al Parlamento inglés y, por lo tanto, en su opinión, no fue lo suficientemente lejos en oposición a Inglaterra. [10]

Thomas fue nominado para el Premio Nobel de Literatura de 1996 , [11] cuyo ganador fue Wislawa Szymborska . Recibió el Premio Literario Lannan 1996 a la Trayectoria. [12]

Thomas murió el 25 de septiembre de 2000 a la edad de 87 años, en su casa de Pentrefelin cerca de Criccieth , a quien le sobrevivió su segunda esposa, Elizabeth Vernon. [10] Había estado enfermo con una afección cardíaca y fue tratado en Ysbyty Gwynedd en Bangor hasta dos semanas antes de su muerte. [13] [14] Un evento conmemorativo que celebra su vida y poesía se llevó a cabo en la Abadía de Westminster con lecturas de Heaney, Andrew Motion , Gillian Clarke y John Burnside . Las cenizas de Thomas están enterradas cerca de la puerta de la iglesia de San Juan, Porthmadog , Gwynedd.

Creencias y contribución a la espiritualidad [ editar ]

Puntos de vista religiosos [ editar ]

El hijo de Thomas, Gwydion, residente de Tailandia , recuerda los sermones de su padre, en los que "hablaba" hasta extremos absurdos sobre la maldad de los refrigeradores, lavadoras, televisores y otros dispositivos modernos. Thomas predicó que todos eran parte de la tentación de buscar artilugios en lugar de atender necesidades más espirituales. "Era la Máquina", explicó Gwydion a un biógrafo. "Esto a una congregación que no tenía ninguna de estas cosas y las anhelaba". [8]Aunque pudo haber llevado algunas ideas a extremos extremos, escribió Theodore Dalrymple, Thomas "estaba planteando una pregunta profunda y sin respuesta: ¿para qué sirve la vida? ¿Es simplemente para consumir más y más y divertirnos con entretenimientos y artilugios cada vez más elaborados? ¿Qué le hará esto a nuestras almas? " [8] Tenía una reputación, que tal vez cultivó, de no ser siempre caritativo y, a veces, torpe y taciturno. Algunos críticos han interpretado fotografías de él como un indicio de que era "formidable, de mal genio y aparentemente sin humor". [8]

En términos de religión, aunque a veces parecía faltarle la caridad y la paciencia, Thomas sirvió como párroco de la Iglesia en Gales durante toda su vida laboral. Su formación en St Michael's College, Llandaff , lo situó un tanto en la Tradición Tractaria , aunque no parece haber sido más que central en su posición en lo que respecta a la conducción de los servicios. [15] Aunque era un ferviente nacionalista galés, parece haber preferido el Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra de 1662 (incluso en traducción al galés) sobre la orden de la Sagrada Eucaristía de 1966 que la Iglesia de Gales produjo para sí misma y que vino en uso durante su último año en Eglwys Fach. En uno de sus libros autobiográficos, afirmó que cuando se jubilara ya no se atrevía a ir a la Sagrada Comunión debido a los cambios, aunque uno de sus sucesores en Aberdaron indicó que Thomas siempre conservaba el permiso del obispo para oficiar y ocasionalmente lo hacía. en Llanfaelrhys , cuando no se podía encontrar a nadie más. [16] Su principal objeción a los servicios revisados ​​fue que desde el Concilio Vaticano II(1962-1965) - que también tuvo repercusiones litúrgicas dentro del anglicanismo - no podía soportar ver al sacerdote mirando al pueblo cuando en realidad debería estar conduciendo al pueblo hacia Dios desde la posición tradicional orientada hacia el este. "Es a Dios a quien pertenece el misterio", escribió intencionadamente, "y ¡ay del hombre cuando interfiere con ese misterio! Como dice TS Eliot: 'La humanidad no puede soportar mucha realidad'" [17].

Thomas parece haberse interesado desde el principio en la Teosofía (un interés que no persiguió más allá de un estudio interreligioso) y, con el tiempo, parece haber sentido cierta simpatía por las exploraciones teológicas del antiguo obispo de Woolwich John AT Robinson en su obra de 1963. Sinceramente con Dios , en una ocasión llegó a describir la Resurrección de Cristo como una "metáfora". En una carta a un estudiante de teología en 1993, negó tener puntos de vista similares al teólogo y filósofo no realista de Cambridge Don Cupitt . "Creo en la revelación", escribió Thomas, "y, por lo tanto, no se pueden describir todas las percepciones propias como completamente humanas". [ cita requerida ]Sobre todo, su principal influencia parece haber sido el filósofo Kierkegaard - y su "acto de fe" - aunque también parece haberse preocupado por las limitaciones del lenguaje religioso en una época que se vuelve progresivamente más poscristiana frente a la ciencia. y filosofía. Sin embargo, a pesar de todas sus exploraciones, sus sermones y práctica como sacerdote no parecen haber sido heterodoxos, [18] incluso si en su retiro escribiera a su amigo de mucho tiempo, el poeta Raymond Garlick , [19] para darle "la dirección de un cristiano jubilado".

Como sacerdote, parece que Thomas no creía que estuviera allí para promover sus propios puntos de vista, pero los de la iglesia a la que servía, y a pesar de su jactancia de mal humor, parece haber sido bastante bien considerado por los feligreses, aunque las biografías ofrecen notables excepciones. Algunos lo han reconocido como un hábil oyente y consejero en una época en que tales cosas no eran comunes entre el clero, y por haber sido un devoto visitante de los enfermos. Sin embargo, su tendencia a la lejanía llevó a uno de sus sucesores a decir que ella, como párroco de Aberdaron, tenía que "curar mucho". No obstante, su influencia como poeta tuvo un impacto considerable en la espiritualidad, hasta el punto que en el centenario de su nacimiento, el arzobispo de Gales , Barry Morgan, que había conocido personalmente al poeta, le rindió homenaje:

RS Thomas continúa articulando a través de su poesía preguntas que están inscritas en el corazón de la mayoría de los peregrinos cristianos en su búsqueda de significado y verdad. Buscamos a Dios y lo sentimos cerca, solo entonces para parpadear y encontrarlo desaparecido. Esta poesía nos persuade de que no estamos solos en esta experiencia de fe: el poeta ha estado allí antes que nosotros. [20]

Otras vistas [ editar ]

Thomas creía en lo que él llamaba "el verdadero Gales de mi imaginación", una comunidad aborigen de habla galesa en sintonía con el mundo natural. [21] Consideraba el materialismo y la codicia occidentales (específicamente ingleses), representados en la poesía por su mítica "Máquina", como los destructores de la comunidad. No podía tolerar ni a los ingleses que compraron Gales y, en su opinión, lo despojaron de su naturaleza salvaje y esencial, ni a los galeses a quienes consideraba demasiado ansiosos por doblegarse ante el dinero y la influencia ingleses. [22]

Thomas era un ferviente partidario de la Campaña por el Desarme Nuclear (CND) y se describió a sí mismo como un pacifista , pero también apoyó los bombardeos nacionalistas Meibion ​​Glyndŵr de las casas de vacaciones de propiedad inglesa en las zonas rurales de Gales. Sobre este tema dijo en 1998: "¿Qué es una muerte frente a la muerte de toda la nación galesa?" [13] También participó activamente en la preservación de la vida silvestre y trabajó con RSPB y organizaciones de voluntarios galeses para la preservación del milano real . Renunció a su membresía RSPB por sus planes de introducir cometas no nativos en Gales.

Obras [ editar ]

Evans
Evans? Sí, muchas veces
bajé su tramo desnudo
de escaleras a la cocina demacrada
Con su fuego de leña, donde los grillos cantaban
Acompañamiento al
Whine de la tetera negra , y así en la fría
Oscuridad para sofocarme en la espesa marea
de la noche que flotaba sobre el paredes
de su austera granja en la cresta de la colina.

No era la oscuridad llenando mis ojos
Y la boca me horrorizaba; ni siquiera el goteo
de la lluvia como sangre de un árbol
torturado por el clima. Era el
sedimento oscuro de las venas de ese enfermo
que dejé varado en la vasta
y solitaria orilla de su desolado lecho.

"Evans" de Poesía para la cena (1958)

Casi todo el trabajo de Thomas se refiere al paisaje galés y al pueblo galés, temas con un subtexto tanto político como espiritual. Sus opiniones sobre la posición del pueblo galés, como pueblo conquistado, nunca están muy por debajo de la superficie. Como clérigo, sus opiniones religiosas también están presentes en sus obras. Sus trabajos anteriores se centran en las historias personales de sus feligreses, los trabajadores agrícolas y los trabajadores y sus esposas, desafiando la visión acogedora del poema pastoral tradicional con descripciones duras y vívidas de la vida rural. La belleza del paisaje, aunque omnipresente, nunca se sugiere como compensación por los bajos salarios o las monótonas condiciones del trabajo agrícola. Esta visión directa de la "vida en el campo"surge como un desafío para muchos escritores ingleses que escriben sobre temas similares y desafían las obras más pastorales de poetas contemporáneos comoDylan Thomas .

Las obras posteriores de Thomas fueron de naturaleza más metafísica , más experimentales en su estilo y se centraron más abiertamente en su espiritualidad. Laboratories of the Spirit (1975) da, en su título, un indicio de este desarrollo y también revela los crecientes experimentos de Thomas con la metáfora científica. Describió este cambio como una investigación sobre la "geometría adulta de la mente". Temiendo que la poesía se convirtiera en un arte moribundo, inaccesible para quienes más lo necesitaban, "intentó hacer que los poemas de mentalidad espiritual fueran relevantes y relevantes para un mundo postindustrial de mentalidad científica", para representar ese mundo tanto en forma y en contenido incluso cuando rechazó sus maquinaciones. [23]

A pesar de su nacionalismo, Thomas podía ser duro con sus compatriotas. A menudo, sus obras se leen más como una crítica de lo galés que como una celebración. Dijo que hay una "falta de amor por los seres humanos" en su poesía. Otros críticos han sido menos duros. Al Alvarez dijo: "Era maravilloso, muy puro, muy amargo, pero la amargura era hermosa y muy escasa. Era completamente autoritario, un poeta muy, muy fino, completamente solo, fuera del circuito pero un verdadero individual. No se trata de ser un poeta mayor o menor. Se trata de hacer un trabajo absolutamente correcto según tus propios estándares y lo hizo maravillosamente bien ". [13]

Las obras finales de Thomas comúnmente vendieron 20.000 copias solo en Gran Bretaña. [8]

Libros [ editar ]

  • Las piedras del campo (1946) Druid Press, Carmarthen
  • Un acre de tierra (1952) Montgomeryshire Printing Co, Newtown
  • El ministro (1953) Montgomeryshire Printing Co, Newtown
  • Canción en el cambio de año (1955) Rupert Hart-Davis , Londres
  • Poesía para la cena (1958) Rupert Hart-Davis, Londres
  • Día del Juicio , Sociedad del Libro de Poesía , 1960
  • Cizaña , [Maíz-hierba] (1961) Rupert Hart-Davis, Londres
  • El pan de la verdad (1963) Rupert Hart-Davis, Londres
  • Palabras y el poeta (1964, conferencia) University of Wales Press , Cardiff
  • Piedad (1966) Rupert Hart-Davis, Londres
  • Las montañas (1968) ilustraciones de John Piper , Chilmark Press
  • Postal: Song (1968) Serie de postales de pasta de pescado
  • No es que haya traído flores (1968) Rupert Hart-Davis, Londres
  • H'm (1972) Macmillan , Londres
  • Poemas seleccionados, 1946–1968 , Hart-Davis MacGibbon, 1973 y St. Martin's Press , Nueva York, 1974; Libros Bloodaxe , Newcastle upon Tyne, 1986
  • ¿Qué es un galés? (1974) Editores de Christopher Davies, Swansea
  • Laboratorios del Espíritu (1975) Macmillan, Londres
  • Abercuawg (1976, conferencia) Cyngor Celfyddydau Cymru
  • La forma de hacerlo (1977) Ceolfrith Press, Sunderland,
  • Frecuencias (1978) Macmillan, Londres
  • Entre aquí y ahora (1981) Macmillan, Londres
  • Poemas posteriores, 1972-1982 (1983) Macmillan (Londres)
  • Una selección de poesía (1983) editado por DJ Hignett, Hignett School Services
  • Encuentro de poetas (1983) Celidonia
  • Pensamientos encarnados (1985) Poetry Wales Press , Bridgend
  • Neb (1985) (galés, autobiografía en tercera persona), Gwasg Gwynedd, Caernarfon
  • Destinos (1985) Celidonia
  • Poemas de RS Thomas (1985) University of Arkansas Press
  • Experimentando con un amén (1986) Macmillan, Londres
  • Welsh Airs (1987) Seren , Bridgend
  • Los ecos regresan lento (1988) Macmillan, Londres
  • Counterpoint (1990) Bloodaxe Books , Newcastle upon Tyne
  • Blwyddyn yn Llŷn (1990) (en galés)
  • Pe Medrwn Yr Iaith: ac ysgrifau eraill ed. Tony Brown & Bedwyr L. Jones, (1990) (ensayos, en galés) Christopher Davies Publishers, Swansea
  • Cymru o Gales? (1992) Prensa de Gomer
  • Misa por tiempos difíciles (1992) Bloodaxe Books , Newcastle upon Tyne
  • Poemas recopilados, 1945-1990 (1993) Dent
  • Sin tregua con las furias (1995) Bloodaxe Books , Newcastle upon Tyne
  • Autobiographies (1997, traducciones del galés) trans. Jason Walford Davies Phoenix Books , Londres
  • Residues (2002, póstumamente) Bloodaxe Books , Tarset
  • Collected Later Poems 1988-2000 (2004, póstumamente) Bloodaxe Books , Tarset
  • Poemas no recopilados ed. Tony Brown y Jason Walford Davies (2013, póstumamente) Bloodaxe Books , Tarset
  • Demasiado valiente para soñar: Encuentros con el arte moderno ed. Tony Brown y Jason Walford Davies (2016, póstumamente) Bloodaxe Books , Hexham

Referencias [ editar ]

  1. ^ John Ezard y Geoff Gibbs (27 de septiembre de 2000). "Gales pierde su voz lírica más sostenida" . The Guardian . Consultado el 15 de marzo de 2015 .
  2. ^ "Notas del autor: M Wynn Thomas en RS Thomas en el libro Libro del año de Gales" . Gales en línea. 16 de junio de 2014 . Consultado el 15 de marzo de 2015 .
  3. ^ https://biography.wales/article/s12-THOM-STU-1913#?c=0&m=0&s=0&cv=17&manifest=https%3A%2F%2Fdamsssl.llgc.org.uk%2Fiiif%2F2.0% 2F1468590% 2Fmanifest.json & xywh = 1106% 2C435% 2C1202% 2C1038
  4. ^ Lorna Sage (2001), Mala sangre , cuarto poder.
  5. ^ Rogers, Byron (2006). El hombre que se fue a Occidente: la vida de RS Thomas . Londres: Aurum Press . ISBN 978-1845132507. CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
  6. ^ El hombre que se fue a Occidente , Byron Rogers, p. 154.
  7. ^ "Gwydion Thomas" . www.facebook.com . Consultado el 2 de septiembre de 2017 .
  8. ^ a b c d e f g Theodore Dalrymple, "Un hombre fuera del tiempo: una vida del poeta RS Thomas entretiene e ilumina" , una revisión de El hombre que se fue a Occidente: La vida de RS Thomas , de Byron Rogers , en City Journal , 6 de noviembre de 2006. Consultado el 30 de diciembre de 2006.
  9. ^ " " RS Thomas "en st-hywyn.org.uk" . Archivado desde el original el 3 de mayo de 2010 . Consultado el 2 de septiembre de 2017 .
  10. ↑ a b Rogers, Byron (26 de septiembre de 2000). "RS Thomas" . Consultado el 2 de septiembre de 2017 , a través de The Guardian. CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
  11. ^ "RS Thomas nominado al premio Nobel" . 9 de julio de 1995 . Consultado el 2 de septiembre de 2017 .
  12. ^ "Premio literario Lannan 1996 a la trayectoria" . Fundación Lannan. 28 de febrero de 2017.
  13. ^ a b c Ezard, John; Gibbs, Geoff (27 de septiembre de 2000). "Gales pierde su voz lírica más sostenida" , a través de www.theguardian.com.
  14. ^ "BBC News - GALES - RS Thomas - poeta franco de Gales" . news.bbc.co.uk . Consultado el 2 de septiembre de 2017 .
  15. ^ J. Wintle, 1997, Interiores furiosos: Gales, RS Thomas y Dios , Londres: Flamingo.
  16. ↑ RS Thomas (1997), Autobiographies , (traducido por Damian Walford Davies), Londres: Orion.
  17. ^ Winterson, Jeanette (15 de noviembre de 2008). "Jeanette Winterson sobre el poder consolador de la poesía mientras se abre un festival de TS Eliot en Londres" . Consultado el 19 de mayo de 2020 , a través de www.theguardian.com.
  18. ^ B. Rogers (2006), El hombre que se fue a Occidente: la vida de RS Thomas , Londres: Aurum
  19. ^ RS Thomas (2009), Cartas a Raymond Garlick , Llandyssul: Gomer .
  20. ^ "Centenario de RS Thomas celebrado por el servicio de la Catedral de Bangor" . BBC. 11 de mayo de 2013 . Consultado el 15 de marzo de 2015 .
  21. ^ RS Thomas (1997), editado y traducido por Jason Walford Davies. Autobiografías . Londres: JM Dent, pág. 10, citado en Tony Brown. RS Thomas . Prensa de la Universidad de Gales , 2006.
  22. ^ Tony Brown, RS Thomas . Prensa de la Universidad de Gales , 2006.
  23. ^ Daniel Westover, RS Thomas: una biografía estilística . Prensa de la Universidad de Gales , 2011.

Fuentes [ editar ]

  • Morgan, Christopher (2003). RS Thomas: Identidad, medio ambiente y deidad . Manchester: Manchester University Press . ISBN 0-7190-6248-9.
  • Brown, Tony (2006). RS Thomas . Cardiff: Prensa de la Universidad de Gales . ISBN 0-7083-1800-2.
  • Morgan, Barry (2006). Extrañamente ortodoxo: RS Thomas y su poesía de fe . Llandysul: Gomer Press . ISBN 1-84323-682-6.
  • Rogers, Byron (2006). El hombre que se fue a Occidente, La vida de RS Thomas . Londres: Aurum Press . ISBN 1-84513-146-0. CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
  • Westover, Daniel (2011). RS Thomas: una biografía estilística . Cardiff: Prensa de la Universidad de Gales. ISBN 0-7083-2411-8.

Lectura adicional [ editar ]

  • Alun-Jones, Deborah (2013). "6: La profunda paz de los lugares salvajes, RS Thomas en Manafon". El romance irónico de la rectoría literaria . Londres: Thames & Hudson . págs. 133–55. ISBN 978-0-500-51677-5.

Enlaces externos [ editar ]

  • Perfil en Poetry Archive
  • Perfil en Poetry Foundation
  • Obituario del guardián . 27 de septiembre de 2000
  • "The Country Clergy" : un poema de RS Thomas de TLS ], 26 de febrero de 2008.
  • "RS Thomas's Existential Agony" por John Pikoulis y Martin Roberts en poetrymagazines.org.uk
  • Centro de estudios RS Thomas