Las relaciones raciales es un concepto sociológico que surgió en Chicago en relación con el trabajo del sociólogo Robert E. Park y el motín racial de Chicago de 1919 . [1] [ fuente no confiable? ] Relaciones raciales designa un paradigma o campo en sociología [2] y un concepto legal en el Reino Unido . Como campo sociológico, las relaciones raciales intenta explicar cómo los grupos raciales se relacionan entre sí y, en particular, dar una explicación de la violencia relacionada con la raza.
El paradigma de las relaciones raciales fue criticado por sus propios practicantes por no predecir las luchas antirracistas de la década de 1960. El paradigma también ha sido criticado por pasar por alto la diferencia de poder entre razas, lo que implica que la fuente de violencia es la falta de armonía y no las estructuras de poder racistas . El término "relaciones raciales" ha sido llamado un eufemismo para la supremacía blanca o el racismo.
A pesar del estado controvertido o desacreditado del paradigma de las relaciones raciales, el término a veces se usa de manera genérica para designar asuntos relacionados con la raza. Las encuestas de opinión, como las de Gallup , utilizan el término "relaciones raciales" para agrupar varias respuestas relacionadas con la raza. [3] [4] Los cursos universitarios de sociología a menudo se denominan " Relaciones raciales y étnicas ". [2]
En los Estados Unidos
Robert E. Park, de la Universidad de Chicago, acuñó el término "ciclo de relaciones raciales", que creía que era un patrón universal que surge cuando las razas entran en contacto. [5] Se suponía que el ciclo estaba impulsado por actitudes subjetivas que los miembros de las razas sienten hacia otras razas. [6] Park sintió que las relaciones raciales son hostiles al principio, pero se desvanecen con el tiempo.
Los pasos en el ciclo de Park fueron contacto, competencia, acomodación y asimilación . Park no realizó estudios entre grupos étnicos para comprobar que su ciclo se aproximaba a la realidad. Sin embargo, sus estudiantes probaron sus ideas al estudiar comunidades de origen chino y japonés que viven en los Estados Unidos y encontraron que, contrariamente a la teoría de Park, la adopción de la cultura blanca no llevó a la aceptación de los estadounidenses blancos . Park no descartó su teoría a pesar de los fracasos para verificarla. [7]
En 1919, los residentes blancos de Chicago instigaron el asesinato masivo de residentes negros, un evento conocido como el motín racial de Chicago de 1919 . Después de este violento evento, las autoridades de la ciudad establecieron la Comisión de Relaciones Raciales de Chicago . Este estaba compuesto en su totalidad por hombres, seis afroamericanos y seis euroamericanos . [8] [9] [ fuente no confiable? ]
El sociólogo Everett Hughes publicó una colección de artículos de Park en 1950, siete años después de la muerte de Park. Los inicios del Movimiento de Derechos Civiles en la década de 1950 despertaron el interés en el estudio de la raza, y el trabajo de Park se convirtió en un texto fundacional en el campo emergente llamado "relaciones raciales". Los académicos afroamericanos tenían poco más que una representación simbólica en este campo. [2]
Debido a que el campo de las relaciones raciales imaginaba un progreso constante, no pudo predecir los trastornos radicales del Movimiento de Derechos Civiles en la década de 1960. Everett Hughes pronunció un discurso en la Asociación Estadounidense de Sociología (de la que fue presidente) titulado Relaciones raciales y la imaginación sociológica en el que Hughes confesó el fracaso de la predicción: "¿Por qué los científicos sociales, y los sociólogos en particular, no previeron la explosión de la acción de los negros estadounidenses hacia la integración plena e inmediata en la sociedad estadounidense? " [2]
El Informe Kerner , encargado por el gobierno de Estados Unidos en 1967 para estudiar las causas de los disturbios raciales de la década de 1960, dijo que los disturbios de Watts de 1965 "sorprendieron a todos los que habían estado seguros de que las relaciones raciales estaban mejorando en el Norte". [10] El informe aclaró que la principal causa de los disturbios fue el racismo blanco y recomendó medidas de creación de empleo y reforma policial . El presidente Lyndon B. Johnson descartó las recomendaciones del informe. [11]
En la década de 1970, algunos sociólogos buscaron reemplazar la noción de relaciones raciales con la noción de opresión racial. Por ejemplo, el libro Racial Oppression in America de Bob Blauner de 1972 desafió el paradigma de las relaciones raciales. [2]
En el Reino Unido
El concepto de relaciones raciales adquirió importancia institucional en el Reino Unido a través del establecimiento del Departamento de Antropología Social bajo la dirección de Kenneth Little en la Universidad de Edimburgo . [1]
Instituciones
El Instituto de Relaciones Raciales se estableció en 1958. Su misión era investigar, publicar y recopilar recursos sobre las relaciones raciales en todo el mundo. Sin embargo, en 1972, la membresía del instituto apoyó al personal en la transformación radical de la organización: en lugar de ser una institución académica orientada a las políticas, se convirtió en un grupo de expertos antirracista . [12]
La Junta de Relaciones Raciales se creó tras la aprobación de la Ley de Relaciones Raciales de 1965 como un organismo "para evaluar y resolver casos individuales de discriminación". [13] Su mandato se restringió originalmente a lugares de recurso público y con respecto a la disposición de los arrendamientos, pero esto se amplió con la aprobación de la Ley de Relaciones Raciales de 1968. [13]
Legislación en el Reino Unido
Las Leyes de Relaciones Raciales son leyes en el Reino Unido para prohibir la discriminación racial :
- Ley de Relaciones Raciales de 1965
- Ley de relaciones raciales de 1968
- Ley de relaciones raciales de 1976
Crítica
El concepto de relaciones raciales ha sido criticado por implicar una relación uniforme entre razas, en lugar de una opresión desigual. Por ejemplo, Stephen Steinberg de CUNY dice que el término "opresión racial" debería usarse en su lugar:
Si bien el término "relaciones raciales" pretende transmitir una neutralidad de valor, si se examina más de cerca, está plagado de valor. De hecho, su función retórica es ofuscar la verdadera naturaleza de las "relaciones raciales", que es un sistema de dominación y explotación racial basado en la violencia, que resulta en la supresión y deshumanización de todo un pueblo durante siglos de historia estadounidense. [2]
El periodista Charles M. Blow observa que los estadounidenses que fueron encuestados sobre su "satisfacción con las relaciones raciales" informaron una menor satisfacción después del surgimiento de Black Lives Matter , un movimiento contra el racismo. El término "relaciones raciales", según Blow, "sugiere una relación que va de la armonía a la discordia". Oponerse al racismo crea conciencia de la falta de armonía, mientras que someterse silenciosamente a la opresión racial crea una falsa impresión de relaciones raciales armoniosas. Debido a este resultado contradictorio, Blow sostiene que los términos "relaciones raciales", "tensión racial" y "división racial" son eufemismos inútiles para lo que la propiedad debería llamarse supremacía blanca . [4]
Ver también
- Sociología de las relaciones raciales y étnicas
Referencias
- ^ a b Shilliam, Robbie. "Cómo entró el déficit negro en la Academia Británica" (PDF) . robbieshilliam.wordpress.com . Robbie Shilliam . Consultado el 28 de junio de 2019 .
- ↑ a b c d e f Steinberg, Stephen (2007). Relaciones raciales: una crítica . Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 9780804763233.[ página necesaria ]
- ^ Newport, Frank (19 de junio de 2020). "Relaciones raciales como problema más importante de la nación" . Gallup . Consultado el 10 de julio de 2020 .
- ^ a b Blow, Charles M. (8 de julio de 2020). "Llamar una cosa a una cosa" . The New York Times . Consultado el 9 de julio de 2020 .
- ^ "Ciclo de relaciones raciales". Encyclopedia.com . Cengage.
- ^ Ballis Lal, Barbara (30 de diciembre de 2015). "Ciclo de relaciones raciales". La enciclopedia de raza, etnia y nacionalismo de Wiley Blackwell . John Wiley & Sons, Ltd. págs. 1-3. doi : 10.1002 / 9781118663202.wberen598 . ISBN 9781118663202.
- ^ Lyman, Stanford M. (1 de marzo de 1968). "El ciclo de relaciones raciales de Robert E. Park". Revista sociológica del Pacífico . 11 (1): 16-22. doi : 10.2307 / 1388520 . JSTOR 1388520 . S2CID 108207136 .
- ^ "El motín de carreras de Chicago de 1919" . Historia . Historia com . Consultado el 30 de junio de 2019 .
- ^ El negro en Chicago; un estudio de las relaciones raciales y una revuelta racial . Chicago, Illinois: Prensa de la Universidad de Chicago. 1922 . Consultado el 30 de junio de 2019 .
- ^ Informe de la Comisión Nacional Asesora sobre Desórdenes Civiles (PDF) (Informe). Servicio Nacional de Referencia de Justicia Penal. pag. 20 . Consultado el 10 de julio de 2020 .
- ^ Resucitado, Clay (2009). "King, Johnson y el terrible y glorioso trigésimo primer día de marzo". Una nación en llamas: Estados Unidos tras el asesinato del Rey . Hoboken, Nueva Jersey: John Wiley & Sons. ISBN 978-0-470-17710-5.[ página necesaria ]
- ^ "Acerca de" . www.irr.org.uk . Instituto de Relaciones Raciales . Consultado el 28 de junio de 2019 .
- ^ a b "Primer informe de la Junta de relaciones raciales" . Parlamento del Reino Unido . Parlamento del Reino Unido . Consultado el 29 de junio de 2019 .
Lectura adicional
- Park, Robert Ezra (1950). Raza y cultura . Prensa Libre. OCLC 265130 .
- Steinberg, Stephen (2007). Relaciones raciales: una crítica . Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 9780804763233.
