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La estudiante universitaria afroamericana Vivian Malone ingresó a la Universidad de Alabama en los EE. UU. Para inscribirse en las clases como una de las primeras estudiantes no blancas en asistir a la institución. Hasta 1963, la universidad estaba segregada racialmente y los estudiantes no blancos no podían asistir.

El racismo es la creencia de que los grupos de seres humanos poseen diferentes rasgos de comportamiento correspondientes a la apariencia física y pueden dividirse en función de la superioridad de una raza sobre otra. [1] [2] [3] [4] También puede significar prejuicio , discriminación o antagonismo dirigido contra otras personas porque son de una raza o etnia diferente . [2] [3] Las variantes modernas del racismo a menudo se basan en las percepciones sociales de las diferencias biológicas entre los pueblos. Estos puntos de vista pueden tomar la forma de acciones , prácticas o creencias sociales , o sistemas políticos.en el que diferentes razas se clasifican como inherentemente superiores o inferiores entre sí, en función de presuntos rasgos, habilidades o cualidades heredables compartidas. [2] [3] [5]

En términos de sistemas políticos (por ejemplo, apartheid ) que apoyan la expresión de prejuicios o aversión en prácticas o leyes discriminatorias, la ideología racista puede incluir aspectos sociales asociados como el nativismo , la xenofobia , la otredad , la segregación , la jerarquía jerárquica y el supremacismo .

Si bien los conceptos de raza y etnia se consideran separados en las ciencias sociales contemporáneas , los dos términos tienen una larga historia de equivalencia en el uso popular y en la literatura de ciencias sociales más antigua. "Etnicidad" se usa a menudo en un sentido cercano al tradicionalmente atribuido a "raza": la división de grupos humanos basada en cualidades que se asume que son esenciales o innatas para el grupo (por ejemplo, ancestros compartidos o comportamiento compartido). Por lo tanto, el racismo y la discriminación racial se utilizan a menudo para describir la discriminación por motivos étnicos o culturales, independientemente de que estas diferencias se describan como raciales. Según una convención de las Naciones Unidas sobre discriminación racial, no hay distinción entre los términos discriminación "racial" y "étnica". La Convención de la ONU concluye además que la superioridad basada en la diferenciación racial es científicamente falsa , moralmente condenable, socialmente injusta y peligrosa. La convención también declaró que no hay justificación para la discriminación racial, en ningún lugar, en la teoría o en la práctica. [6]

El racismo es un concepto relativamente moderno, surgido en la era europea del imperialismo , el subsecuente crecimiento del capitalismo , y especialmente la trata atlántica de esclavos , [1] [7] de la cual fue una fuerza impulsora importante. [8] También fue una fuerza importante detrás de la segregación racial, especialmente en los Estados Unidos en el siglo XIX y principios del XX y en Sudáfrica bajo el apartheid ; El racismo de los siglos XIX y XX en la cultura occidental está particularmente bien documentado y constituye un punto de referencia en los estudios y discursos sobre el racismo. [9] El racismo ha influido engenocidios como el Holocausto , el genocidio armenio y el genocidio de los serbios , así como proyectos coloniales que incluyen la colonización europea de América , África y Asia , así como las deportaciones soviéticas de minorías indígenas . [10] Los pueblos indígenas han estado, y están, a menudo sujetos a actitudes racistas.

Etimología, definición y uso

Un uso temprano de la palabra "racismo" por Richard Henry Pratt en 1902: La asociación de razas y clases es necesaria para destruir el racismo y el clasismo .

En el siglo XIX, muchos científicos se suscribieron a la creencia de que la población humana se puede dividir en razas. El término racismo es un sustantivo que describe el estado de ser racista, es decir, que suscribe la creencia de que la población humana puede o debe ser clasificada en razas con capacidades y disposiciones diferenciales, lo que a su vez puede motivar una ideología política en la que los derechos y privilegios son distribuidos diferencialmente según las categorías raciales. El término "racista" puede ser un adjetivo o un sustantivo, este último describe a una persona que tiene esas creencias. [11] El origen de la palabra raíz "raza" no está claro. Los lingüistas generalmente están de acuerdo en que el idioma inglés proviene del francés medio., pero no existe tal acuerdo sobre cómo llegó generalmente a los idiomas basados ​​en el latín. Una propuesta reciente es que deriva del árabe ra's , que significa "cabeza, comienzo, origen" o del hebreo rosh , que tiene un significado similar. [12] Los primeros teóricos de las razas generalmente sostenían la opinión de que algunas razas eran inferiores a otras y, en consecuencia, creían que el trato diferencial de las razas estaba plenamente justificado. [13] [14] [15] [16] Estas primeras teorías guiaron los supuestos de la investigación pseudocientífica ; Los esfuerzos colectivos para definir y formar hipótesis de manera adecuada sobre las diferencias raciales se denominan generalmente racismo científico., aunque este término es un nombre inapropiado, debido a la falta de ciencia real que respalde las afirmaciones.

Hoy en día, la mayoría de los biólogos , antropólogos y sociólogos rechazan una taxonomía de razas a favor de criterios más específicos y / o verificables empíricamente, como la geografía , la etnia o una historia de endogamia . [17] Hasta la fecha, hay poca evidencia en la investigación del genoma humano que indique que la raza puede definirse de tal manera que sea útil para determinar una clasificación genética de los seres humanos. [18] [19] [20]

Una entrada en el Oxford English Dictionary (2008) define el racismo como "[un] término anterior al racismo, pero ahora en gran parte reemplazado por él", y cita el término "racialismo" en una cita de 1902. [21] El Oxford English Dictionary revisado cita el término abreviado "racismo" en una cita del año siguiente, 1903. [22] Fue definido por primera vez por el Oxford English Dictionary (2ª edición, 1989) como "[t] la teoría que las características y habilidades humanas distintivas están determinadas por la raza "; el mismo diccionario calificó al racismo como sinónimo de racismo : "creencia en la superioridad de una raza en particular".Al final deEn la Segunda Guerra Mundial , el racismo había adquirido las mismas connotaciones supremacistas que antes se asociaban con el racismo : ahora el racismo implicaba discriminación racial , supremacismo racial y una intención dañina. (El término "odio racial" también había sido utilizado por el sociólogo Frederick Hertz a finales de la década de 1920).

Como indica su historia, el uso popular de la palabra racismo es relativamente reciente. La palabra se generalizó en el mundo occidental en la década de 1930, cuando se utilizó para describir la ideología social y política del nazismo , que trataba a la "raza" como una unidad política dada naturalmente. [23] Se acepta comúnmente que el racismo existía antes de la acuñación de la palabra, pero no hay un acuerdo amplio sobre una definición única de lo que es y no es racismo. [13] Hoy en día, algunos estudiosos del racismo prefieren utilizar el concepto en plural racismo., para enfatizar sus muchas formas diferentes que no se encuadran fácilmente en una sola definición. También argumentan que diferentes formas de racismo han caracterizado diferentes períodos históricos y áreas geográficas. [24] Garner (2009: p. 11) resume las diferentes definiciones existentes de racismo e identifica tres elementos comunes contenidos en esas definiciones de racismo. Primero, una relación de poder histórica y jerárquica entre grupos; segundo, un conjunto de ideas (una ideología) sobre las diferencias raciales; y, tercero, acciones (prácticas) discriminatorias. [13]

Legal

Aunque muchos países de todo el mundo han aprobado leyes relacionadas con la raza y la discriminación, el primer instrumento internacional significativo de derechos humanos desarrollado por las Naciones Unidas (ONU) fue la Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH), [25] que fue adoptada por las Naciones Unidas. Asamblea General de las Naciones Unidas en 1948. La DUDH reconoce que para que las personas sean tratadas con dignidad, se requieren derechos económicos , derechos sociales, incluida la educación , y los derechos a la participación cultural y política y la libertad civil.. Afirma además que todos tienen derecho a estos derechos "sin distinción de ningún tipo, como raza, color , sexo , idioma , religión , opinión política o de otro tipo, origen nacional o social , propiedad, nacimiento u otra condición".

La ONU no define "racismo"; sin embargo, define "discriminación racial". Según la Convención Internacional de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial de 1965 , [26]

El término "discriminación racial" significará cualquier distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en raza, color, ascendencia u origen nacional o étnico que tenga el propósito o efecto de anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en igualdad de condiciones. pie de obra, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en el ámbito político, económico, social, cultural o en cualquier otro ámbito de la vida pública.

En su Declaración de 1978 de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) sobre la raza y los prejuicios raciales (artículo 1), la ONU declara: "Todos los seres humanos pertenecen a una sola especie y descienden de un linaje común. Nacen iguales en dignidad y derechos y todos forman parte integrante de la humanidad ". [27]

La definición de la ONU de discriminación racial no hace ninguna distinción entre la discriminación basada en el origen étnico y la raza, en parte porque la distinción entre las dos ha sido un tema de debate entre académicos , incluidos los antropólogos . [28] De manera similar, en la legislación británica , la frase grupo racial significa "cualquier grupo de personas que se define por referencia a su raza, color, nacionalidad (incluida la ciudadanía) u origen étnico o nacional". [29]

En Noruega , la palabra "raza" se ha eliminado de las leyes nacionales relativas a la discriminación porque el uso de la frase se considera problemático y poco ético. [30] [31] La Ley de Lucha contra la Discriminación de Noruega prohíbe la discriminación por motivos de origen étnico, nacionalidad, ascendencia y color de piel. [32]

Ciencias sociales y del comportamiento

Los sociólogos , en general, reconocen la "raza" como una construcción social . Esto significa que, aunque los conceptos de raza y racismo se basan en características biológicas observables, cualquier conclusión que se extraiga sobre la raza sobre la base de esas observaciones está fuertemente influenciada por ideologías culturales. El racismo, como ideología, existe en una sociedad tanto a nivel individual como institucional .

Si bien gran parte de la investigación y el trabajo sobre el racismo durante el último medio siglo más o menos se ha concentrado en el "racismo blanco" en el mundo occidental, se pueden encontrar relatos históricos de prácticas sociales basadas en la raza en todo el mundo. [33] Por lo tanto, el racismo puede definirse ampliamente para abarcar los prejuicios individuales y grupales y los actos de discriminación que resultan en ventajas materiales y culturales conferidas a una mayoría o grupo social dominante. [34] El llamado "racismo blanco" se centra en sociedades en las que las poblaciones blancas son la mayoría o el grupo social dominante. En los estudios de estas sociedades mayoritariamente blancas, el conjunto de ventajas materiales y culturales se suele denominar " privilegio blanco ".

Las razas y las relaciones raciales son áreas de estudio prominentes en sociología y economía . Gran parte de la literatura sociológica se centra en el racismo blanco. Algunas de las primeras obras sociológicas sobre el racismo fueron escritas por el sociólogo WEB Du Bois , el primer afroamericano en obtener un doctorado de la Universidad de Harvard . Du Bois escribió: "[e] l problema del siglo XX es el problema de la línea de color ". [35] Wellman (1993) define el racismo como "creencias culturalmente sancionadas, que, independientemente de las intenciones involucradas, defienden las ventajas que tienen los blancos debido a la posición subordinada de las minorías raciales". [36]Tanto en sociología como en economía, los resultados de las acciones racistas a menudo se miden por la desigualdad en los ingresos , la riqueza , el patrimonio neto y el acceso a otros recursos culturales (como la educación), entre grupos raciales. [37]

En sociología y psicología social , la identidad racial y la adquisición de esa identidad, se utiliza a menudo como una variable en los estudios sobre el racismo. Las ideologías raciales y la identidad racial afectan la percepción que tienen las personas de la raza y la discriminación. Cazenave y Maddern (1999) definen el racismo como "un sistema altamente organizado de privilegios grupales basados ​​en la 'raza' que opera en todos los niveles de la sociedad y se mantiene unido por una ideología sofisticada de supremacía de color / 'raza'. Centralidad racial (el grado que una cultura reconoce la identidad racial de los individuos) parece afectar el grado de discriminación que perciben los adultos jóvenes afroamericanos, mientras que la ideología racial puede amortiguar los efectos emocionales perjudiciales de esa discriminación ". [38]Sellers y Shelton (2003) encontraron que una relación entre la discriminación racial y la angustia emocional estaba moderada por la ideología racial y las creencias sociales. [39]

Algunos sociólogos también argumentan que, particularmente en Occidente, donde el racismo a menudo es sancionado negativamente en la sociedad, el racismo ha pasado de ser una expresión flagrante a una expresión más encubierta de prejuicio racial. Las formas de racismo "más nuevas" (más ocultas y menos detectables), que pueden considerarse incrustadas en los procesos y estructuras sociales, son más difíciles de explorar y cuestionar. Se ha sugerido que, si bien en muchos países el racismo manifiesto o explícito se ha vuelto cada vez más tabú , incluso entre aquellos que muestran actitudes explícitas igualitarias, todavía se mantiene subconscientemente un racismo implícito o aversivo . [40]

Este proceso se ha estudiado extensamente en psicología social como asociaciones implícitas y actitudes implícitas , un componente de la cognición implícita . Las actitudes implícitas son evaluaciones que ocurren sin conciencia consciente hacia un objeto de actitud o hacia uno mismo. Estas evaluaciones son generalmente favorables o desfavorables. Provienen de diversas influencias en la experiencia individual. [41] Las actitudes implícitas no se identifican conscientemente (o se identifican incorrectamente) como rastros de experiencias pasadas que median sentimientos, pensamientos o acciones favorables o desfavorables hacia los objetos sociales. [40] Estos sentimientos, pensamientos o acciones tienen una influencia en el comportamiento que el individuo puede no conocer. [42]

Por lo tanto, el racismo subconsciente puede influir en nuestro procesamiento visual y en cómo funcionan nuestras mentes cuando estamos expuestos subliminalmente a rostros de diferentes colores. Al pensar en el crimen, por ejemplo, la psicóloga social Jennifer L. Eberhardt (2004) de la Universidad de Stanford sostiene que "la negrura está tan asociada con el crimen que uno está listo para identificar estos objetos delictivos". [43] Tales exposiciones influyen en nuestras mentes y pueden causar racismo subconsciente en nuestro comportamiento hacia otras personas o incluso hacia objetos. Por lo tanto, los pensamientos y acciones racistas pueden surgir de estereotipos y miedos de los que no somos conscientes. [44] Por ejemplo, científicos y activistas han advertido que el uso del estereotipo "Príncipe de Nigeria" para referirse alos estafadores de pago anticipado es racista, es decir, "reducir Nigeria a una nación de estafadores y príncipes fraudulentos, como algunas personas todavía lo hacen en línea, es un estereotipo que debe ser denunciado". [45]

Humanidades

El lenguaje , la lingüística y el discurso son áreas activas de estudio en las humanidades , junto con la literatura y las artes . El análisis del discurso busca revelar el significado de la raza y las acciones de los racistas mediante un estudio cuidadoso de las formas en que estos factores de la sociedad humana se describen y discuten en varios trabajos escritos y orales. Por ejemplo, Van Dijk (1992) examina las diferentes formas en que las descripciones del racismo y las acciones racistas son representadas por los perpetradores de tales acciones, así como por sus víctimas. [46]Señala que cuando las descripciones de acciones tienen implicaciones negativas para la mayoría, y especialmente para las élites blancas, a menudo se las considera controvertidas y estas interpretaciones controvertidas suelen estar marcadas con comillas o son recibidas con expresiones de distancia o duda. El libro citado anteriormente, The Souls of Black Folk de WEB Du Bois, representa la literatura afroamericana temprana que describe las experiencias del autor con el racismo cuando viajaba por el sur como afroamericano.

Gran parte de la literatura de ficción estadounidense se ha centrado en temas de racismo y la "experiencia racial" negra en los EE. UU., Incluidas obras escritas por blancos, como La cabaña del tío Tom , Matar un ruiseñor e Imitación de la vida , o incluso la obra de no ficción. Negro como yo . Estos libros, y otros como ellos, alimentan lo que se ha llamado la " narrativa del salvador blanco en el cine ", en la que los héroes y heroínas son blancos aunque la historia trata sobre cosas que les suceden a personajes negros. El análisis textual de tales escritos puede contrastar marcadamente con las descripciones que los autores negros hacen de los afroamericanos y sus experiencias en la sociedad estadounidense. A veces se ha retratado a escritores afroamericanos enLos estudios afroamericanos se alejan de los problemas raciales cuando escriben sobre la " blancura ", mientras que otros identifican esto como una tradición literaria afroamericana llamada "la literatura del alejamiento de los blancos", parte de un esfuerzo múltiple para desafiar y desmantelar la supremacía blanca en los Estados Unidos. [47]

Uso popular

Según los diccionarios, la palabra se usa comúnmente para describir los prejuicios y la discriminación basados ​​en la raza. [48] [49]

También se puede decir que el racismo describe una condición en la sociedad en la que un grupo racial dominante se beneficia de la opresión de otros, ya sea que ese grupo quiera tales beneficios o no. [50] La erudita foucaultiana Ladelle McWhorter, en su libro de 2009, Racism and Sexual Oppression in Anglo-America: A Genealogy , postula el racismo moderno de manera similar, centrándose en la noción de un grupo dominante, generalmente blancos, que compite por la pureza racial y el progreso, que una ideología abierta u obvia centrada en la opresión de los no blancos. [51]

En el uso popular, como en algunos usos académicos, se hace poca distinción entre "racismo" y " etnocentrismo ". A menudo, los dos se enumeran juntos como "raciales y étnicos" al describir alguna acción o resultado que está asociado con el prejuicio dentro de una mayoría o grupo dominante en la sociedad. Además, el significado del término racismo a menudo se combina con los términos prejuicio, intolerancia y discriminación. El racismo es un concepto complejo que puede involucrar a cada uno de ellos; pero no puede equipararse ni es sinónimo de estos otros términos. [ cita requerida ]

El término se usa a menudo en relación con lo que se considera un prejuicio dentro de una minoría o grupo subyugado, como en el concepto de racismo inverso . El "racismo inverso" es un concepto que se utiliza a menudo para describir actos de discriminación u hostilidad contra miembros de un grupo racial o étnico dominante mientras se favorece a miembros de grupos minoritarios. [52] [53] Este concepto se ha utilizado especialmente en los Estados Unidos en debates sobre políticas conscientes del color (como la acción afirmativa ) destinadas a remediar las desigualdades raciales. [54] Aquellos [ ¿quién? ] quienes hacen campaña por los intereses de las minorías étnicas comúnmente rechazan el concepto de racismo inverso. [55]Los académicos también suelen definir el racismo no solo en términos de prejuicio individual, sino también en términos de una estructura de poder que protege los intereses de la cultura dominante y discrimina activamente a las minorías étnicas. [52] [53] Desde esta perspectiva, si bien los miembros de las minorías étnicas pueden tener prejuicios contra los miembros de la cultura dominante, carecen del poder político y económico para oprimirlos activamente y, por lo tanto, no practican el "racismo". [1] [52] [56]

Aspectos

La ideología subyacente al racismo puede manifestarse en muchos aspectos de la vida social. Dichos aspectos se describen en esta sección, aunque la lista no es exhaustiva.

Racismo aversivo

El racismo aversivo es una forma de racismo implícito, en el que las evaluaciones negativas inconscientes de una persona de las minorías raciales o étnicas se realizan mediante una evitación persistente de la interacción con otros grupos raciales y étnicos. A diferencia del racismo tradicional y manifiesto, que se caracteriza por el odio manifiesto y la discriminación explícita contra las minorías raciales / étnicas, el racismo aversivo se caracteriza por expresiones y actitudes más complejas y ambivalentes . [57] El racismo aversivo tiene implicaciones similares al concepto de racismo simbólico o moderno (descrito a continuación), que también es una forma de actitud implícita, inconsciente o encubierta que da como resultado formas inconscientes de discriminación.

El término fue acuñado por Joel Kovel para describir los comportamientos raciales sutiles de cualquier grupo étnico o racial que racionaliza su aversión a un grupo en particular apelando a reglas o estereotipos. [57] Las personas que se comportan de una manera aversivamente racial pueden profesar creencias igualitarias y, a menudo, negarán su comportamiento por motivos raciales; sin embargo, cambian su comportamiento cuando se trata de un miembro de otra raza o grupo étnico diferente al que pertenecen. Se cree que la motivación del cambio es implícita o subconsciente. Los experimentos han proporcionado apoyo empírico a la existencia de racismo aversivo. Se ha demostrado que el racismo aversivo tiene implicaciones potencialmente graves para la toma de decisiones en el empleo, en las decisiones legales y en el comportamiento de ayuda. [58] [59]

Daltonismo

En relación con el racismo, el daltonismo es el desprecio de las características raciales en la interacción social , por ejemplo, en el rechazo de la acción afirmativa, como una forma de abordar los resultados de patrones pasados ​​de discriminación. Los críticos de esta actitud argumentan que al negarse a prestar atención a las disparidades raciales, el daltonismo racial de hecho perpetúa inconscientemente los patrones que producen la desigualdad racial. [60]

Eduardo Bonilla-Silva sostiene que el racismo daltónico surge de un " liberalismo abstracto , biologización de la cultura, naturalización de los asuntos raciales y minimización del racismo". [61] Las prácticas daltónicas son "sutiles, institucionales y aparentemente no raciales" [62] porque la raza se ignora explícitamente en la toma de decisiones. Si se ignora la raza en las poblaciones predominantemente blancas, por ejemplo, la blancura se convierte en el estándar normativo , mientras que las personas de color son otras , y el racismo que experimentan estas personas puede minimizarse o borrarse. [63] [64]A nivel individual, las personas con "prejuicios daltónicos" rechazan la ideología racista, pero también rechazan las políticas sistémicas destinadas a corregir el racismo institucional . [64]

Cultural

El racismo cultural se manifiesta como creencias y costumbres sociales que promueven la suposición de que los productos de una cultura determinada, incluidos el idioma y las tradiciones de esa cultura, son superiores a los de otras culturas. Comparte mucho con la xenofobia , que a menudo se caracteriza por el miedo o la agresión hacia los miembros de un grupo externo por parte de los miembros de un grupo interno . [ cita requerida ] En ese sentido, también es similar al comunalismo como se usa en el sur de Asia. [sesenta y cinco]

El racismo cultural existe cuando existe una aceptación generalizada de estereotipos sobre diferentes grupos étnicos o de población. [66] Mientras que el racismo puede caracterizarse por la creencia de que una raza es inherentemente superior a otra, el racismo cultural puede caracterizarse por la creencia de que una cultura es inherentemente superior a otra. [67]

Económico

Se alega que la disparidad histórica económica o social es una forma de discriminación causada por racismo pasado y razones históricas, que afecta a la generación actual a través de deficiencias en la educación formal y tipos de preparación en generaciones anteriores, y a través de actitudes y acciones racistas principalmente inconscientes sobre miembros de la población en general. La discriminación económica puede llevar a opciones que perpetúen el racismo. Por ejemplo, la película fotográfica en color se ajustó a la piel blanca [68] al igual que los dispensadores de jabón automáticos [69] y los sistemas de reconocimiento facial. [70]

En 2011, Bank of America acordó pagar $ 335 millones para resolver un reclamo del gobierno federal de que su división hipotecaria, Countrywide Financial, discriminaba a compradores de vivienda negros e hispanos. [71]

Institucional

El racismo institucional (también conocido como racismo estructural, racismo estatal o racismo sistémico) es la discriminación racial por parte de gobiernos, corporaciones, religiones o instituciones educativas u otras grandes organizaciones con el poder de influir en la vida de muchas personas. A Stokely Carmichael se le atribuye haber acuñado la frase racismo institucional a finales de la década de 1960. Definió el término como "el fracaso colectivo de una organización para brindar un servicio adecuado y profesional a las personas debido a su color, cultura u origen étnico". [72]

Maulana Karenga argumentó que el racismo constituía la destrucción de la cultura, el idioma, la religión y la posibilidad humana y que los efectos del racismo eran "la destrucción moralmente monstruosa de la posibilidad humana que implicaba redefinir la humanidad africana en el mundo, envenenando las relaciones pasadas, presentes y futuras con los demás". que sólo nos conocen a través de este estereotipo y dañando así las relaciones verdaderamente humanas entre los pueblos ”. [73]

Othering

Otro es el término utilizado por algunos para describir un sistema de discriminación mediante el cual las características de un grupo se utilizan para distinguirlos como algo separado de la norma. [74]

La alteridad juega un papel fundamental en la historia y la continuación del racismo. Objetivar una cultura como algo diferente, exótico o subdesarrollado es generalizar que no es como una sociedad "normal". La actitud colonial de Europa hacia los orientales ejemplifica esto, ya que se pensaba que Oriente era lo contrario de Occidente; femenino donde Occidente era masculino, débil donde Occidente era fuerte y tradicional donde Occidente era progresista. [75] Al hacer estas generalizaciones y diferenciar el Este, Europa se estaba definiendo simultáneamente a sí misma como la norma, afianzando aún más la brecha. [76]

Gran parte del proceso de otredad se basa en la diferencia imaginada o la expectativa de diferencia. La diferencia espacial puede ser suficiente para concluir que "nosotros" estamos "aquí" y los "otros" están por encima de "allí". [75] Las diferencias imaginadas sirven para clasificar a las personas en grupos y asignarles características que se adapten a las expectativas del imaginador. [77]

La discriminación racial

La discriminación racial se refiere a la discriminación contra alguien por motivos de raza.

Segregación racial

La segregación racial es la separación de los seres humanos en grupos raciales construidos socialmente en la vida diaria. Puede aplicarse a actividades como comer en un restaurante, beber de una fuente de agua, usar el baño, asistir a la escuela, ir al cine o alquilar o comprar una casa. [78] La segregación generalmente está prohibida, pero puede existir a través de normas sociales, incluso cuando no hay una fuerte preferencia individual por ella, como lo sugieren los modelos de segregación y el trabajo posterior de Thomas Schelling .

Supremacismo

En 1899, el tío Sam (una personificación de los Estados Unidos) equilibra sus nuevas posesiones, que se describen como niños salvajes. Las cifras son Puerto Rico , Hawái , Cuba , Filipinas y "Ladrones" ( Islas Marianas ).

Los siglos de colonialismo europeo en América , África y Asia a menudo se justificaron por actitudes supremacistas blancas . [79] A principios del siglo XX, la frase " La carga del hombre blanco " fue ampliamente utilizada para justificar una política imperialista como una empresa noble. [80] [81] Una justificación para la política de conquista y subyugación de los nativos americanos emanó de las percepciones estereotipadas de los indígenas como "salvajes indios despiadados", como se describen en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos . [82]Sam Wolfson de The Guardian escribe que "el pasaje de la declaración a menudo se ha citado como un resumen de la actitud deshumanizadora hacia los indígenas estadounidenses sobre la que se fundó Estados Unidos". [83] En un artículo de 1890 sobre la expansión colonial en la tierra de los nativos americanos, el autor L. Frank Baum escribió: "Los blancos, por ley de conquista, por justicia de civilización, son dueños del continente americano y la mejor seguridad de la frontera los asentamientos estarán asegurados por la aniquilación total de los pocos indios que quedan ". [84] También existen actitudes de supremacía negra , supremacía árabe y supremacía de Asia oriental .

Simbólico / moderno

Un mitin contra la integración escolar en Little Rock, Arkansas , 1959

Algunos académicos sostienen que en los EE. UU., Las formas violentas y agresivas de racismo anteriores se han convertido en una forma más sutil de prejuicio a fines del siglo XX. Esta nueva forma de racismo a veces se conoce como "racismo moderno" y se caracteriza por actuar sin prejuicios hacia el exterior mientras mantiene actitudes prejuiciosas internamente, mostrando comportamientos prejuiciosos sutiles, como acciones informadas por atribuir cualidades a otros basadas en estereotipos raciales, y evaluando las mismas. comportamiento diferente según la raza de la persona evaluada. [85]Esta visión se basa en estudios de prejuicio y comportamiento discriminatorio, donde algunas personas actuarán de manera ambivalente hacia las personas negras, con reacciones positivas en ciertos contextos más públicos, pero visiones y expresiones más negativas en contextos más privados. Esta ambivalencia también puede ser visible, por ejemplo, en las decisiones de contratación en las que los candidatos a puestos de trabajo que de otro modo serían evaluados positivamente pueden ser inconscientemente desfavorecidos por los empleadores en la decisión final debido a su raza. [86] [87] [88]Algunos académicos consideran que el racismo moderno se caracteriza por un rechazo explícito de los estereotipos, combinado con la resistencia a las estructuras cambiantes de la discriminación por razones que aparentemente no son raciales, una ideología que considera la oportunidad en una base puramente individual y niega la relevancia de la raza en la determinación del individuo. oportunidades y la exhibición de formas indirectas de microagresión hacia y / o evitación de personas de otras razas. [89]

Sesgos subconscientes

Investigaciones recientes han demostrado que las personas que afirman conscientemente rechazar el racismo aún pueden exhibir prejuicios subconscientes basados ​​en la raza en sus procesos de toma de decisiones. Si bien tales "prejuicios raciales subconscientes" no se ajustan completamente a la definición de racismo, su impacto puede ser similar, aunque típicamente menos pronunciado, sin ser explícito, consciente o deliberado. [90]

Derecho internacional y discriminación racial

En 1919, una propuesta para incluir una disposición sobre igualdad racial en el Pacto de la Sociedad de Naciones fue apoyada por mayoría, pero no fue adoptada en la Conferencia de Paz de París en 1919. En 1943, el Japón y sus aliados declararon trabajar para la abolición de los la discriminación es su objetivo en la Conferencia del Gran Asia Oriental . [91] El artículo 1 de la Carta de la ONU de 1945 incluye "promover y alentar el respeto de los derechos humanos y las libertades fundamentales para todos sin distinción de raza" como propósito de la ONU.

En 1950, la UNESCO sugirió en The Race Question - una declaración firmada por 21 académicos como Ashley Montagu , Claude Lévi-Strauss , Gunnar Myrdal , Julian Huxley , etc. - "abandonar el término raza por completo y en su lugar hablar de grupos étnicos ". La declaración condenó las teorías científicas del racismo que habían influido en el Holocausto . Su objetivo era tanto desacreditar las teorías científicas racistas, popularizando el conocimiento moderno sobre "la cuestión racial", y condenaba moralmente el racismo por ser contrario a la filosofía de la Ilustración y su asunción deigualdad de derechos para todos. Junto con An American Dilemma: The Negro Problem and Modern Democracy (1944) de Myrdal , The Race Question influyó en la decisión de 1954 de la Corte Suprema de Estados Unidos sobre la eliminación de la segregación en Brown v. Board of Education . [92] Además, en 1950, se adoptó el Convenio Europeo de Derechos Humanos , que fue ampliamente utilizado en cuestiones de discriminación racial. [93]

Las Naciones Unidas utilizan la definición de discriminación racial establecida en la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial , adoptada en 1966: [94]

... toda distinción, exclusión, restricción o preferencia por motivos de raza, color, ascendencia u origen nacional o étnico que tenga el propósito o efecto de anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en pie de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en los ámbitos político, económico, social, cultural o cualquier otro campo de la vida pública. (Parte 1 del artículo 1 de la Convención Internacional de la ONU sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial)

En 2001, la Unión Europea prohibió explícitamente el racismo, junto con muchas otras formas de discriminación social, en la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea , cuyo efecto legal, si lo hubiera, se limitaría necesariamente a las Instituciones de la Unión Europea : "El artículo 21 de la carta prohíbe la discriminación por cualquier motivo, como raza, color, origen étnico o social, características genéticas, idioma, religión o creencias, opinión política o de cualquier otra índole, pertenencia a una minoría nacional, propiedad, discapacidad, edad o sexo orientación y también discriminación por razón de nacionalidad ". [95]

Ideología

Un cartel de campaña política racista pro Hiester Clymer de las elecciones para gobernador de Pensilvania de 1866

El racismo existió durante el siglo XIX como " racismo científico ", que intentó proporcionar una clasificación racial de la humanidad. [96] En 1775, Johann Blumenbach dividió la población mundial en cinco grupos según el color de la piel (caucásicos, mongoles, etc.), planteando la opinión de que los no caucásicos habían surgido a través de un proceso de degeneración. Otro punto de vista temprano en el racismo científico fue el punto de vista poligenista , que sostenía que las diferentes razas se habían creado por separado. El poligenista Christoph Meiners, por ejemplo, dividió a la humanidad en dos divisiones que denominó "raza blanca hermosa" y "raza negra fea". En el libro de Meiners,El bosquejo de la historia de la humanidad, afirmó que una característica principal de la raza es la belleza o la fealdad. Solo veía a la raza blanca como hermosa. Consideraba que las razas feas eran inferiores, inmorales y parecidas a animales.

Anders Retzius demostró que ni los europeos ni los demás son una "raza pura", sino de orígenes mixtos. Aunque desacreditado , las derivaciones de la taxonomía de Blumenbach todavía se utilizan ampliamente para la clasificación de la población en los Estados Unidos. Hans Peder Steensby , aunque enfatizó fuertemente que todos los seres humanos de hoy son de orígenes mixtos, en 1907 afirmó que los orígenes de las diferencias humanas deben remontarse extraordinariamente en el tiempo y conjeturó que la "raza más pura" de hoy serían los aborígenes australianos . [97]

Un letrero en una playa segregada racialmente durante la era del apartheid en Sudáfrica , que indica que el área es para "uso exclusivo de miembros del grupo de raza blanca".

El racismo científico cayó en desgracia a principios del siglo XX, pero los orígenes de las diferencias humanas y sociales fundamentales todavía se investigan en el ámbito académico , en campos como la genética humana, incluida la paleogenética , la antropología social , la política comparada , la historia de las religiones , la historia de las ideas. , prehistoria , historia , ética y psiquiatría . Existe un rechazo generalizado a cualquier metodología basada en algo similar a las carreras de Blumenbach. No está tan claro hasta qué punto y cuándo los grupos étnicos y nacionales. se aceptan los estereotipos .

Aunque después de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto , las ideologías racistas fueron desacreditadas por motivos éticos, políticos y científicos, el racismo y la discriminación racial han seguido siendo generalizados en todo el mundo.

Du Bois observó que no es tanto la "raza" en lo que pensamos, sino la cultura: "... una historia común, leyes y religión comunes, hábitos de pensamiento similares y una lucha consciente juntos por ciertos ideales de vida". [98] Los nacionalistas de finales del siglo XIX fueron los primeros en abrazar los discursos contemporáneos sobre "raza", etnia y " supervivencia del más apto " para dar forma a las nuevas doctrinas nacionalistas. En última instancia, la raza llegó a representar no solo los rasgos más importantes del cuerpo humano, sino que también se consideró que configuraba decisivamente el carácter y la personalidad de la nación. [99] Según este punto de vista, la culturaes la manifestación física creada por agrupaciones étnicas, como tales totalmente determinadas por características raciales. La cultura y la raza se consideraron entrelazadas y dependientes entre sí, a veces incluso hasta el punto de incluir la nacionalidad o el idioma en el conjunto de definiciones. La pureza de la raza tendía a relacionarse con características bastante superficiales que se abordaban y publicitaban fácilmente, como el rubio. Las cualidades raciales tendían a estar relacionadas con la nacionalidad y el idioma más que con la distribución geográfica real de las características raciales. En el caso del nórdico , la denominación " germánica " equivalía a superioridad de raza.

Reforzado por algunos valores nacionalistas y etnocéntricos y logros de elección, este concepto de superioridad racial evolucionó para distinguirse de otras culturas que se consideraban inferiores o impuras. Este énfasis en la cultura corresponde a la definición moderna de racismo: "[el r] acismo no se origina en la existencia de 'razas'. Las crea a través de un proceso de división social en categorías: cualquier persona puede ser racializada, independientemente de su estructura somática. , diferencias culturales, religiosas ". [100]

Esta definición ignora explícitamente el concepto biológico de raza, que todavía está sujeto a debate científico. En palabras de David C. Rowe , "[un] concepto racial, aunque a veces bajo la apariencia de otro nombre, seguirá en uso en biología y en otros campos porque los científicos, así como los laicos, están fascinados por la diversidad humana, algunos de los cuales son capturados por raza ". [101]

El prejuicio racial pasó a estar sujeto a la legislación internacional. Por ejemplo, la Declaración sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial , adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 20 de noviembre de 1963, aborda el prejuicio racial explícitamente junto a la discriminación por motivos de raza, color u origen étnico (artículo I). [102]

Etnia y conflictos étnicos

Se está cavando una fosa común para los cuerpos congelados de la masacre de Wounded Knee de 1890 , en la que el ejército de los EE. UU. Mató a 150 personas lakota , lo que marcó el final de las guerras indias americanas

Los debates sobre los orígenes del racismo a menudo adolecen de una falta de claridad sobre el término. Muchos usan el término "racismo" para referirse a fenómenos más generales, como la xenofobia y el etnocentrismo , aunque los académicos intentan distinguir claramente esos fenómenos del racismo como ideología o del racismo científico, que tiene poco que ver con la xenofobia común. Otros combinan formas recientes de racismo con formas anteriores de conflictos étnicos y nacionales. En la mayoría de los casos, el conflicto étnico-nacional parece deberse a un conflicto por la tierra y los recursos estratégicos. En algunos casos, la etnia y el nacionalismo se aprovecharon para movilizar a los combatientesen guerras entre grandes imperios religiosos (por ejemplo, los turcos musulmanes y los austrohúngaros católicos).

Las nociones de raza y racismo a menudo han jugado un papel central en los conflictos étnicos . A lo largo de la historia, cuando un adversario es identificado como "otro" basándose en nociones de raza o etnia (en particular cuando "otro" se interpreta como "inferior"), los medios empleados por la parte que se presume "superior" para apropiarse del territorio , los bienes humanos o la riqueza material a menudo han sido más despiadados, más brutales y menos limitados por consideraciones morales o éticas . Según el historiador Daniel Richter, Pontiac's Rebellion vio el surgimiento en ambos lados del conflicto de "la novedosa idea de que todos los nativos eran 'indios', que todos los euroamericanos eran 'blancos'".y que todos de un lado deben unirse para destruir al otro ". [103] Basil Davidson afirma en su documental, África: Diferente pero igual , que el racismo, de hecho, apareció recientemente en el siglo XIX, debido a la necesidad de una justificación de la esclavitud en las Américas.

Históricamente, el racismo fue una de las principales fuerzas impulsoras de la trata transatlántica de esclavos . [104] También fue una fuerza importante detrás de la segregación racial , especialmente en los Estados Unidos en el siglo XIX y principios del XX, y en Sudáfrica bajo el apartheid ; El racismo de los siglos XIX y XX en el mundo occidental está particularmente bien documentado y constituye un punto de referencia en los estudios y discursos sobre el racismo. [105] El racismo ha jugado un papel en genocidios como el genocidio armenio y el Holocausto , y proyectos coloniales como el europeocolonización de América , África y Asia . Los pueblos indígenas han estado, y están, a menudo sujetos a actitudes racistas. Las prácticas e ideologías del racismo son condenadas por las Naciones Unidas en la Declaración de Derechos Humanos . [106]

Nacionalismo étnico y racial

Un folleto de propaganda contra el reclutamiento de 1917 implorando a los votantes que " mantengan a Australia blanca ". Al norte se muestra una horda de asiáticos con una bandera de dragón.

Después de las guerras napoleónicas , Europa se enfrentó a la nueva " cuestión de las nacionalidades ", lo que llevó a reconfiguraciones del mapa europeo, en el que se delinearon las fronteras entre los estados durante la Paz de Westfalia de 1648 . El nacionalismo había hecho su primera aparición con la invención de la levée en masse por los revolucionarios franceses , inventando así el reclutamiento masivo para poder defender la República recién fundada contra el orden del Antiguo Régimen representado por las monarquías europeas. Esto llevó a las Guerras Revolucionarias Francesas.(1792-1802) y luego a las conquistas de Napoleón , ya los posteriores debates europeos sobre los conceptos y realidades de las naciones , y en particular de los estados-nación . El Tratado de Westfalia había dividido a Europa en varios imperios y reinos (como el Imperio Otomano , el Sacro Imperio Romano , el Imperio Sueco , el Reino de Francia , etc.), y durante siglos se libraron guerras entre príncipes ( Kabinettskriege en alemán).

Los Estados-nación modernos aparecieron a raíz de la Revolución Francesa, con la formación de sentimientos patrióticos por primera vez en España durante la Guerra de la Península (1808-1813, conocida en España como la Guerra de la Independencia). A pesar de la restauración del orden anterior con el Congreso de Viena de 1815 , la "cuestión de las nacionalidades" se convirtió en el principal problema de Europa durante la Era Industrial , conduciendo en particular a las Revoluciones de 1848 , la unificación italiana completada durante la Guerra Franco-Prusiana de 1871 . que a su vez culminó con la proclamación del Imperio Alemánen el Salón de los Espejos del Palacio de Versalles , logrando así la unificación alemana .

Mientras tanto, el Imperio Otomano , el " enfermo de Europa ", se enfrentó a un sinfín de movimientos nacionalistas que, junto con la disolución del Imperio Austriaco-Húngaro , conducirían a la creación, después de la Primera Guerra Mundial , de las distintas naciones. estados de los Balcanes , con " minorías nacionales " en sus fronteras. [107]

El nacionalismo étnico , que defendía la creencia en una membresía hereditaria de la nación, hizo su aparición en el contexto histórico que rodeó la creación de los estados-nación modernos.

Una de sus principales influencias fue el movimiento nacionalista romántico de principios del siglo XIX, representado por figuras como Johann Herder (1744-1803), Johan Fichte (1762-1814) en las Direcciones a la nación alemana (1808), Friedrich Hegel (1770-1831), o también, en Francia, Jules Michelet (1798-1874). Se opuso al nacionalismo liberal , representado por autores como Ernest Renan (1823-1892), quien concibió la nación como una comunidad, que, en lugar de basarse en la etnia Volk y en un lenguaje específico y común, se fundó sobre la voluntad subjetiva de vivir juntos ("la nación es un diarioplebiscito ", 1882) o también John Stuart Mill (1806-1873). [108] El nacionalismo étnico mezclado con discursos científicos racistas, así como con discursos" imperialistas continentales "( Hannah Arendt , 1951 [109] ), por ejemplo en el discursos pangermanistas , que postulaban la superioridad racial del Volk alemán (pueblo / folk). La Liga Pangermana ( Alldeutscher Verband ), creada en 1891, promovía el imperialismo alemán y la " higiene racial ", y se oponía a los matrimonios mixtos con judíos. . Otra corriente popular, laEl movimiento Völkisch también fue un importante defensor del discurso nacionalista étnico alemán, y combinó el pangermanismo con el antisemitismo racial moderno. Los miembros del movimiento Völkisch, en particular la Sociedad Thule , participarían en la fundación del Partido de los Trabajadores Alemanes (DAP) en Munich en 1918, el predecesor del Partido Nazi . El pangermanismo jugó un papel decisivo en el período de entreguerras de las décadas de 1920 a 1930. [109]

Estas corrientes comenzaron a asociar la idea de nación con el concepto biológico de una " raza superior " (a menudo la " raza aria " o la " raza nórdica ") surgida del discurso científico racista. Fusionaron nacionalidades con grupos étnicos, llamados "razas", en una distinción radical de los discursos raciales anteriores que postulaban la existencia de una "lucha racial" dentro de la nación y el estado mismo. Además, creían que las fronteras políticas deberían reflejar estos supuestos grupos raciales y étnicos, justificando así la limpieza étnica , con el fin de lograr la "pureza racial" y también para lograr la homogeneidad étnica en el estado-nación.

Sin embargo, estos discursos racistas, combinados con el nacionalismo, no se limitaron al pangermanismo. En Francia, la transición del nacionalismo liberal republicano al nacionalismo étnico, que hizo del nacionalismo una característica de los movimientos de extrema derecha en Francia , tuvo lugar durante el Asunto Dreyfus a finales del siglo XIX. Durante varios años, una crisis a nivel nacional afectó a la sociedad francesa, en relación con la supuesta traición de Alfred Dreyfus , un militar judío francés. El país se polarizó en dos campos opuestos, uno representado por Émile Zola , quien escribió J'Accuse…! en defensa de Alfred Dreyfus, y el otro representado por el poeta nacionalista Maurice Barrès(1862-1923), uno de los fundadores del discurso nacionalista étnico en Francia. [110] Al mismo tiempo, Charles Maurras (1868-1952), fundador del movimiento monárquico Action française , teorizó el "anti-Francia", compuesto por los "cuatro estados confederados de protestantes, judíos, masones y extranjeros" (su la palabra actual para este último es métèques peyorativo ). De hecho, para él los tres primeros eran todos "extranjeros internos", que amenazaban la unidad étnica del pueblo francés .

Historia

Etnocentrismo y proto-racismo

La maldición bíblica del Libro del Génesis sobre Canaán , que a menudo se malinterpretaba como una maldición sobre su padre Cam , se utilizó para justificar la esclavitud en los Estados Unidos del siglo XIX . [111]

Bernard Lewis ha citado al filósofo griego Aristóteles quien, en su discusión sobre la esclavitud , afirmó que mientras los griegos son libres por naturaleza, los " bárbaros " (no griegos) son esclavos por naturaleza, ya que está en su naturaleza estar más dispuestos a someterse a un gobierno despótico . [112] Aunque Aristóteles no especifica ninguna raza en particular, argumenta que las personas de naciones fuera de Grecia son más propensas a la carga de la esclavitud que las de Grecia . [113]Si bien Aristóteles hace comentarios acerca de que los esclavos más naturales son aquellos con cuerpos fuertes y almas de esclavos (no aptos para gobernar, poco inteligentes), lo que parecería implicar una base física para la discriminación, también afirma explícitamente que el tipo correcto de almas y cuerpos no siempre lo hace. van juntos, lo que implica que el mayor determinante para la inferioridad y los esclavos naturales frente a los amos naturales es el alma, no el cuerpo. [114] Este proto-racismo es visto como un precursor importante del racismo moderno por el clasicista Benjamin Isaac .

Tal proto-racismo y etnocentrismo debe considerarse dentro del contexto, porque una comprensión moderna del racismo basada en la inferioridad hereditaria (con el racismo moderno basado en la eugenesia y el racismo científico) aún no se desarrolló y no está claro si Aristóteles creía en la inferioridad natural de los bárbaros. fue causado por el medio ambiente y el clima (como muchos de sus contemporáneos) o por el nacimiento. [115]

El historiador Dante A. Puzzo, en su discusión sobre Aristóteles, el racismo y el mundo antiguo, escribe que: [116]

El racismo se basa en dos supuestos básicos: que existe una correlación entre las características físicas y las cualidades morales; que la humanidad es divisible en linajes superiores e inferiores. El racismo, así definido, es una concepción moderna, ya que antes del siglo XVI no había prácticamente nada en la vida y el pensamiento de Occidente que pueda describirse como racista. Para evitar malentendidos, se debe hacer una distinción clara entre racismo y etnocentrismo  ... Los antiguos hebreos , al referirse a todos los que no eran hebreos como gentiles , se estaban entregando al etnocentrismo, no al racismo. ... Así sucedió con los helenos que denominaban a todos los no helenos, ya fueran los escitas salvajes o los egipciosa quienes reconocían como sus mentores en las artes de la civilización —Bárbaros, término que denota lo extraño o ajeno.

Bernard Lewis también ha citado a historiadores y geógrafos de la región de Oriente Medio y África del Norte , [117] incluidos Al-Muqaddasi , Al-Jahiz , Al-Masudi , Abu Rayhan Biruni , Nasir al-Din al-Tusi e Ibn Qutaybah . [117] Aunque el Corán no expresa ningún prejuicio racial, Lewis sostiene que el prejuicio etnocéntrico se desarrolló más tarde entre los árabes , por una variedad de razones: [117] sus extensas conquistas y la trata de esclavos ; la influencia de Aristotélicoideas sobre la esclavitud, que algunos filósofos musulmanes dirigieron hacia los pueblos zanj ( bantú [118] ) y turcos ; [112] y la influencia de las ideas judeocristianas sobre las divisiones entre la humanidad. [119] El -Arab Afro autor de Al-Jahiz, el mismo que tiene un zanj abuelo, escribió un libro titulado La superioridad de los negros a los blancos , [120] y se explica por qué el zanj eran negro en términos de determinismo ambiental en el "Por Zanj "capítulo de Los ensayos . [121]En el siglo XIV, un número significativo de esclavos provenía del África subsahariana ; Lewis argumenta que esto llevó a personas como el historiador egipcio Al-Abshibi (1388-1446) a escribir que "[i] se dice que cuando el esclavo [negro] está saciado, fornica, cuando tiene hambre, roba". [122] Según Lewis, el erudito tunecino del siglo XIV Ibn Khaldun también escribió: [117] [123]

... más allá de [pueblos conocidos del África occidental negra] hacia el sur no hay civilización en el sentido correcto. Solo hay humanos que están más cerca de los animales tontos que de los seres racionales. Viven en matorrales y cuevas, y comen hierbas y granos sin preparar. Con frecuencia se comen unos a otros. No pueden considerarse seres humanos. Por lo tanto, las naciones negras son, por regla general, sumisas a la esclavitud, porque (los negros) tienen poco que es (esencialmente) humano y poseen atributos que son bastante similares a los de los animales tontos, como hemos dicho.

Sin embargo, según el profesor de la Universidad Wesleyana Abdelmajid Hannoum, tales actitudes no prevalecieron hasta los siglos XVIII y XIX. Sostiene que algunos relatos de textos árabes, como los de Ibn Jaldún, fueron traducciones erróneas de orientalistas franceses que proyectaban puntos de vista racistas y colonialistas del siglo XIX en sus traducciones de escritos árabes medievales. [124] James E. Lindsay también sostiene que el concepto de identidad árabe en sí no existió hasta los tiempos modernos. [125]

Limpieza de sangre

Con la conquista de Hispania por parte del califato omeya , los árabes musulmanes y los bereberes derrocaron a los gobernantes visigodos anteriores y crearon Al-Andalus , [126] que contribuyó a la Edad de Oro de la cultura judía y duró seis siglos. [127] Fue seguido por la siglos de Reconquista , [128] terminado bajo la Católica monarcas Ferdinand V y Isabella I . El legado católico español luego formuló la limpieza de la sangredoctrina. Fue durante este tiempo de la historia que el concepto occidental de " sangre azul " aristocrática surgió en un contexto racializado, religioso y feudal, [129] para detener la movilidad social ascendente de los nuevos cristianos convertidos . Robert Lacey explica: [130]

Fueron los españoles quienes le dieron al mundo la idea de que la sangre de un aristócrata no es roja sino azul. La nobleza española comenzó a tomar forma alrededor del siglo IX en la forma militar clásica, ocupando tierras como guerreros a caballo. Debían continuar el proceso durante más de quinientos años, arrebatando secciones de la península a sus ocupantes moros, y un noble demostró su pedigrí al levantar el brazo de su espada para mostrar la filigrana de venas de sangre azul debajo de su piel pálida. prueba de que su nacimiento no había sido contaminado por el enemigo de piel oscura. Sangre azul, sangre azul, era, por tanto, un eufemismo para ser un hombre blanco , un recordatorio particular de España de que los refinados pasos de la aristocracia a lo largo de la historia llevan un rastro de racismo algo menos refinado.

Tras la expulsión de los árabes moros y la mayoría de los judíos sefardíes de la península ibérica , los judíos y musulmanes restantes se vieron obligados a convertirse al catolicismo romano, convirtiéndose en " nuevos cristianos ", que en ocasiones fueron discriminados por los " viejos cristianos " en algunos ciudades (incluida Toledo ), a pesar de las condenas de la Iglesia y el Estado, que ambos acogieron al nuevo rebaño. [129] La Inquisición fue llevada a cabo por miembros de la Orden Dominicana con el fin de eliminar a los conversos que todavía practicabanJudaísmo e Islam en secreto. El sistema y la ideología de la limpieza de sangre condenaron al ostracismo a los falsos cristianos convertidos de la sociedad para protegerla de la traición . [131] Los restos de dicha legislación persistieron hasta el siglo XIX en contextos militares. [132]

En Portugal , la distinción legal entre cristianos nuevos y viejos solo se puso fin a través de un decreto legal emitido por el marqués de Pombal en 1772, casi tres siglos después de la implementación de la discriminación racista. La legislación de limpieza de sangre fue común también durante la colonización de las Américas , donde condujo a la separación racial y feudal de los pueblos y estratos sociales en las colonias. Sin embargo, a menudo se ignoraba en la práctica, ya que las nuevas colonias necesitaban personas capacitadas. [133]

Una ilustración del siglo 16 por el flamenco protestante Theodor de Bry de las Casas 's Brevísima relación de la destrucción de las Indias , que representa atrocidades españolas durante la conquista de Cuba

A fines del Renacimiento , el debate de Valladolid (1550-1551), sobre el trato de los nativos del " Nuevo Mundo " enfrentó al fraile dominico y obispo de Chiapas, Bartolomé de Las Casas , a otro filósofo dominico y humanista , Juan Ginés de Sepúlveda . Este último argumentó que los indígenas practicaban el sacrificio humano de inocentes, el canibalismo y otros "crímenes contra la naturaleza"; eran inaceptables y deberían reprimirse por todos los medios posibles, incluida la guerra [134].así reducirlos a la esclavitud o la servidumbre estaba de acuerdo con la teología católica y la ley natural . Por el contrario, Bartolomé de Las Casas argumentó que los amerindios eran hombres libres en el orden natural y merecían el mismo trato que los demás, según la teología católica . Fue una de las muchas controversias sobre el racismo, la esclavitud, la religión y la moral europea que surgirían en los siglos siguientes y que dieron como resultado la legislación que protegía a los nativos. [135] El matrimonio entre Luisa de Abrego, una sirvienta doméstica negra libre de Sevilla y Miguel Rodríguez, un conquistador segoviano blanco en 1565 en San Agustín (Florida española), es el primer matrimonio cristiano conocido y registrado en cualquier parte de los Estados Unidos continentales. .[136]

En las colonias españolas, los españoles desarrollaron un complejo sistema de castas basado en la raza, que se utilizaba para el control social y que también determinaba la importancia de una persona en la sociedad. [137] Si bien muchos países latinoamericanos han declarado oficialmente ilegal el sistema a través de la legislación, generalmente en el momento de su independencia, el prejuicio basado en los grados de distancia racial percibida de la ascendencia europea combinada con el estatus socioeconómico de uno permanece, un eco del colonialismo. sistema de castas. [138]

El racismo como fenómeno moderno

Aunque el antisemitismo tiene una larga historia, relacionada con el cristianismo y las religiones nativas egipcias o griegas [139] ( antijudaísmo ), el racismo en sí se describe a veces como un fenómeno moderno . En opinión del filósofo e historiador francés Michel Foucault , la primera formulación del racismo surgió en el período moderno temprano como el " discurso de la lucha racial", y un discurso histórico y político, que Foucault opuso al discurso filosófico y jurídico de la soberanía. . [140]Por otro lado, por ejemplo, la autoidentificación china como una "raza amarilla" es anterior a tales conceptos raciales europeos. [141]

Este análisis europeo, que apareció por primera vez en Gran Bretaña , fue luego llevado a cabo en Francia por personas como Boulainvilliers , Nicolas Fréret y luego, durante la Revolución Francesa de 1789 , Sieyès y, posteriormente, Augustin Thierry y Cournot . Boulainvilliers, que creó la matriz de ese discurso racista en la Francia medieval , concibió la "raza" como algo más cercano al sentido de "nación", es decir, en su tiempo, la "raza" significaba el "pueblo".

Concibió a Francia dividida entre varias naciones - el estado-nación unificado es un anacronismo aquí - que formaban a su vez diferentes "razas". Boulainvilliers se opuso a la monarquía absoluta , que intentó eludir a la aristocracia estableciendo una relación directa con el Tercer Estado . Así, desarrolló la teoría de que los aristócratas franceses eran descendientes de invasores extranjeros, a los que llamó los " francos ", mientras que, según él, el Tercer Estado constituía a los galo-romanos autóctonos y vencidos , que estaban dominados por la aristocracia franca como una consecuencia del derecho de conquista. El racismo moderno temprano se opuso al nacionalismo y al estado-nación: el conde de Montlosier , en el exilio durante la Revolución Francesa , que tomó prestado el discurso de Boulainvilliers sobre la "raza nórdica" como la aristocracia francesa que invadió a los plebeyos "galos", por lo tanto mostró su desprecio por el Tercer Estado, llamándolo "este nuevo pueblo nacido de esclavos ... mezcla de todas las razas y de todos los tiempos ".

Siglo 19

El anuncio de Pears 'Soap Caption dice: "Inigualable para el cutis ..." Ilustración del uso de jabón' antes y después 'de un niño negro en el baño; el jabón lava su tez oscura.

Mientras que el racismo del siglo XIX se entrelazó estrechamente con el nacionalismo, [142] lo que llevó al discurso nacionalista étnico que identificaba la "raza" con el " pueblo ", lo que llevó a movimientos como el pangermanismo , el pan-turquismo , el pan-arabismo y pan-eslavismo , el racismo medieval dividió precisamente a la nación en varias "razas" no biológicas, que se pensaba que eran la consecuencia de conquistas históricas y conflictos sociales. Michel Foucault rastreó la genealogía del racismo moderno hasta este "discurso histórico y político de la lucha racial" medieval. Según él, en el siglo XIX se dividió en dos líneas rivales: por un lado, fue incorporada por racistas, biólogos y eugenistas , quienes le dieron el sentido moderno de "raza", y también transformaron este discurso popular en un " racismo de estado " (por ejemplo, el nazismo). Por otro lado, el marxismo también se apoderó de este discurso fundado en el supuesto de una lucha política que brindó el motor real de la historia y siguió actuando bajo la aparente paz. Así, los marxistas transformaron la noción esencialista de "raza"en la noción histórica de "lucha de clases ", definida por posiciones socialmente estructuradas: capitalista o proletaria. En The Will to Knowledge (1976), Foucault analizó a otro oponente del discurso de la" lucha racial ": el psicoanálisis de Sigmund Freud , que se oponía al concepto de" herencia de sangre " , prevalente en el discurso racista del siglo XIX.

Autores como Hannah Arendt , en su libro de 1951 Los orígenes del totalitarismo , han dicho que la ideología racista ( racismo popular ) que se desarrolló a fines del siglo XIX ayudó a legitimar las conquistas imperialistas de territorios extranjeros y las atrocidades que en ocasiones las acompañaron ( como el Genocidio Herero y Namaqua de 1904-1907 o el Genocidio Armenio de 1915-1917). El poema de Rudyard Kipling , The White Man's Burden (1899), es una de las ilustraciones más famosas de la creencia en la superioridad inherente de la cultura europea.sobre el resto del mundo, aunque también se cree que es una valoración satírica de tal imperialismo. La ideología racista ayudó así a legitimar la conquista e incorporación de territorios extranjeros a un imperio, que fueron considerados como una obligación humanitaria en parte como resultado de estas creencias racistas.

Una ilustración de finales del siglo XIX de Irlanda desde uno o dos puntos de vista desatendidos por H. Strickland Constable muestra una supuesta similitud entre los rasgos "ibérico irlandés" y "negro" en contraste con el "anglo-teutónico" "superior".

Sin embargo, durante el siglo XIX, las potencias coloniales de Europa Occidental participaron en la supresión de la trata de esclavos árabes en África, [143] así como en la supresión de la trata de esclavos en África Occidental . [144] Algunos europeos durante el período de tiempo se opusieron a las injusticias que ocurrieron en algunas colonias y presionaron en nombre de los pueblos aborígenes . Así, cuando la Venus hotentote se exhibió en Inglaterra a principios del siglo XIX, la Asociación Africana se opuso públicamente a la exhibición. El mismo año en que Kipling publicó su poema, Joseph Conrad publicó Heart of Darkness(1899), una clara crítica al Estado Libre del Congo , que era propiedad de Leopoldo II de Bélgica .

Ejemplos de teorías raciales utilizadas incluyen la creación del grupo etnolingüístico camítico durante la exploración europea de África . Luego fue restringido por Karl Friedrich Lepsius (1810-1877) a las lenguas afroasiáticas no semíticas . [145]

El término Hamite se aplicó a diferentes poblaciones dentro del norte de África, principalmente etíopes , eritreos , somalíes , bereberes y los antiguos egipcios . Los camitas eran considerados pueblos caucasoides que probablemente se originaron en Arabia o Asia sobre la base de sus similitudes culturales, físicas y lingüísticas con los pueblos de esas áreas. [146] [147] [148] Los europeos consideraban a los camitas más civilizados que los africanos subsaharianos , y más afines a ellos mismos ya los pueblos semíticos . [149]En los primeros dos tercios del siglo XX, la raza camítica fue, de hecho, considerada una de las ramas de la raza caucásica , junto con los indoeuropeos , los semitas y los mediterráneos .

Sin embargo, a menudo se consideraba que los propios pueblos camitas habían fracasado como gobernantes, lo que generalmente se atribuía al mestizaje con negros. A mediados del siglo XX, el erudito alemán Carl Meinhof (1857-1944) afirmó que la raza bantú se formó mediante una fusión de razas camíticas y negras . Los hotentotes ( nama o khoi ) se formaron por la fusión de las razas camítica y bosquimana (san), ambas denominadas hoy en día pueblos khoisan .

Uno de una serie de carteles que atacan a los republicanos radicales sobre el tema del sufragio negro, publicados durante las elecciones para gobernador de Pensilvania de 1866.

En los Estados Unidos, a principios del siglo XIX, la Sociedad de Colonización Estadounidense se estableció como el vehículo principal de propuestas para devolver a los estadounidenses negros a una mayor libertad e igualdad en África. [150] El esfuerzo de colonización resultó de una mezcla de motivos con su fundador Henry Clay al afirmar que "el prejuicio inconquistable resultante de su color, nunca pudieron fusionarse con los blancos libres de este país. Era deseable, por lo tanto, ya que los respetaba, y el residuo de la población del país, para escurrirlos ”. [151] El racismo se extendió por todo el Nuevo Mundo a finales del siglo XIX y principios del XX. Whitecapping, que comenzó en Indiana a fines del siglo XIX, pronto se extendió por toda América del Norte, lo que provocó que muchos trabajadores africanos huyeran de la tierra en la que trabajaban. En los Estados Unidos, durante la década de 1860, se utilizaron carteles racistas durante las campañas electorales. En uno de estos carteles racistas (ver arriba), se representa a un hombre negro holgazaneando ociosamente en primer plano mientras un hombre blanco ara su campo y otro corta leña. Las etiquetas que lo acompañan son: "Con el sudor de tu rostro comerás tu pan" y "El hombre blanco debe trabajar para mantener a sus hijos y pagar sus impuestos". El negro se pregunta: "¿De qué me sirve trabajar mientras ellos hagan las asignaciones correspondientes?". Arriba, en una nube, hay una imagen del "¡Oficina de Freedman! ¡Estimación negra de la libertad!" La oficina se representa como un gran edificio abovedado que se asemeja a los EE. UU.Capitolio y está inscrito "Libertad y no trabajo". Sus columnas y paredes están etiquetadas, "Dulces", "Ron, Gin, Whisky", "Ciruelas de azúcar", "Indolencia", "Mujeres blancas", "Apatía", "Azúcar blanca", "Ociosidad", etc.

El 5 de junio de 1873, Sir Francis Galton , distinguido explorador inglés y primo de Charles Darwin, escribió en una carta a The Times :

Mi propuesta es hacer que el fomento de los asentamientos chinos en África sea parte de nuestra política nacional, en la creencia de que los inmigrantes chinos no solo mantendrían su posición, sino que se multiplicarían y sus descendientes suplantarían a la raza negra inferior ... I Cabe esperar que la costa africana, ahora escasamente ocupada por perezosos y parlanchines salvajes, sea en unos pocos años ocupada por chinos industriosos y amantes del orden, que vivan como una dependencia adosada de China o en perfecta libertad bajo su propia ley. [152]

siglo 20

Los nazis austríacos y los residentes locales observan cómo los judíos se ven obligados a fregar el pavimento, Viena , marzo de 1938
La lista de Eichmann de la población judía en Europa, redactada para la Conferencia de Wannsee , celebrada para garantizar la cooperación de varios niveles del gobierno nazi en la Solución Final.
Una fuente para beber de mediados del siglo XX con la etiqueta "Coloreado" con la imagen de un hombre afroamericano bebiendo

El partido nazi, que tomó el poder en las elecciones alemanas de 1933 y mantuvo una dictadura en gran parte de Europa hasta el final de la Segunda Guerra Mundial en el continente europeo , consideró a los alemanes como parte de una " raza superior" aria ( Herrenvolk ), que por lo tanto tenía derecho a expandir su territorio y esclavizar o matar a miembros de otras razas consideradas inferiores. [153]

La ideología racial concebida por los nazis clasificaba a los humanos en una escala de ario puro a no ario, y este último se consideraba infrahumano. En la cima de la escala de los arios puros estaban los alemanes y otros pueblos germánicos, incluidos los holandeses , escandinavos e ingleses , así como otros pueblos como algunos italianos del norte y los franceses, que se decía que tenían una mezcla adecuada de sangre germánica. [154] Las políticas nazis etiquetaban a los romaníes , las personas de color y los eslavos (principalmente polacos , serbios , rusos , bielorrusos , ucranianos yChecos ) como subhumanos inferiores no arios. [155] [156] Los judíos estaban en la parte inferior de la jerarquía, considerados inhumanos y, por lo tanto, indignos de la vida . [156] [157] [158] [159] [160] [161] [162] De acuerdo con la ideología racial nazi, aproximadamente seis millones de judíos fueron asesinados en el Holocausto . El régimen y sus colaboradores mataron a 2,5 millones de polacos étnicos , 0,5 millones de serbios étnicos y 0,22 a 0,5 millones de romaníes . [163]

Los nazis consideraban que la mayoría de los eslavos eran Untermenschen no arios . El principal teórico racial del Partido Nazi, Alfred Rosenberg , adoptó el término del libro de 1922 del miembro del Klan Lothrop Stoddard La revuelta contra la civilización: la amenaza del infrahombre . [164] En el plan secreto Generalplan Ost ("Plan Maestro Oriente"), los nazis resolvieron expulsar, esclavizar o exterminar a la mayoría de los eslavos para proporcionar " espacio vital " para los alemanes, [165] pero la política nazi hacia los eslavos cambió durante la Guerra Mundial II debido a la escasez de mano de obra que requirió una participación eslava limitada en las Waffen-SS .[166] Se cometieron importantes crímenes de guerra contra los eslavos, en particular contra los polacos , y los prisioneros de guerra soviéticos tenían una tasa de mortalidad mucho más alta que sus homólogos estadounidenses y británicos debido a la negligencia y el maltrato deliberados. Entre junio de 1941 y enero de 1942, los nazis mataron a unos 2,8 millones deprisioneros de guerra del Ejército Rojo , a quienes consideraban "infrahumanos". [167]

En los años 1943-1945, alrededor de 120.000 polacos, en su mayoría mujeres y niños, fueron víctimas de masacres por motivos étnicos por parte del Ejército Insurgente Ucraniano , que entonces operaba en el territorio de la Polonia ocupada . [168] Además de los polacos que representaban a la gran mayoría de las personas asesinadas, las víctimas también incluían judíos, armenios, rusos y ucranianos que estaban casados ​​con polacos o intentaban ayudarlos. [169]

Durante la intensificación de los lazos con la Alemania nazi en la década de 1930, Ante Pavelić y Ustaše y su idea de la nación croata se volvieron cada vez más orientados a la raza. [170] [171] [172] La visión de Ustaše de la identidad nacional y racial, así como la teoría de los serbios como una raza inferior, fue influenciada por los nacionalistas e intelectuales croatas de finales del siglo XIX y principios del XX. . [170] [173] [174] [175] Los serbios fueron los principales objetivos de las leyes raciales y los asesinatos en el títere Estado Independiente de Croacia (NDH); También se atacaron judíos y romaníes.[176] El Ustaše introdujo leyes para despojar a los serbios de su ciudadanía, sustento y posesiones. [177] Durante el genocidio en el NDH, los serbios sufrieron una de las tasas de bajas más altas de Europa durante la Segunda Guerra Mundial, y el NDH fue uno de los regímenes más letales del siglo XX. [178] [179] [172]

Los elogios alemanes por el racismo institucional de Estados Unidos fueron continuos a lo largo de la década de 1930, y los abogados nazis defendieron el uso de modelos estadounidenses. [180] Las leyes de ciudadanía estadounidenses basadas en la raza y las leyes contra el mestizaje (sin mezcla de razas) inspiraron directamente las dos principales leyes raciales de Nuremberg de los nazis : la Ley de Ciudadanía y la Ley de Sangre. [180] Las memorias de Hitler de 1925, Mein Kampf, estaban llenas de admiración por el tratamiento de Estados Unidos a los "de color". [181] La expansión nazi hacia el este fue acompañada con la invocación de la expansión colonial de Estados Unidos hacia el oeste, con las acciones que la acompañaron hacia los nativos americanos. [182]En 1928, Hitler elogió a los estadounidenses por haber "matado a tiros a millones de pieles rojas a unos pocos cientos de miles, y ahora mantiene al modesto remanente bajo observación en una jaula". [183] Sobre la expansión de la Alemania nazi hacia el este, en 1941 Hitler declaró: "Nuestro Mississippi [la línea más allá de la cual Thomas Jefferson quería que todos los indios fueran expulsados] debe ser el Volga". [182]

Un letrero colocado encima de una barra que dice "No se vende cerveza a los indios [nativos americanos]". Birney , Montana , 1941.

La supremacía blanca fue dominante en los Estados Unidos hasta el movimiento de derechos civiles . [184] Sobre las leyes de inmigración de Estados Unidos antes de 1965, el sociólogo Stephen Klineberg citó la ley como declarando claramente "que los europeos del norte son una subespecie superior de la raza blanca". [185] Mientras que el racismo anti-asiático estaba incrustado en la política y la cultura de Estados Unidos a principios del siglo XX, los indios también fueron racializados por su anticolonialismo, y los funcionarios estadounidenses los catalogaron como una amenaza "hindú", impulsando la expansión imperial occidental en el extranjero. [186] La Ley de Naturalización de 1790 limitó la ciudadanía estadounidense a los blancos únicamente y, en el caso de 1923, Estados Unidos contra Bhagat Singh Thind, la Corte Suprema dictaminó que los hindúes de casta alta no eran "personas blancas" y, por lo tanto, no eran elegibles racialmente para la ciudadanía naturalizada. [187] [188] Fue después de la Ley Luce-Celler de 1946 que una cuota de 100 indios por año pudo inmigrar a los Estados Unidos y convertirse en ciudadanos. [189] La Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 abrió dramáticamente la entrada a los EE. UU. A inmigrantes distintos de los grupos tradicionales del norte de Europa y los germanos , y como resultado alteraría significativamente la mezcla demográfica en los EE . UU. [185]

En 1949 estallaron serios disturbios raciales en Durban entre indios y zulúes . [190] El ascenso de Ne Win al poder en Birmania en 1962 y su implacable persecución de los "extranjeros residentes" llevaron al éxodo de unos 300.000 indios birmanos . [191] Emigraron para escapar de la discriminación racial y la nacionalización total de empresas privadas unos años más tarde, en 1964. [192] La Revolución de Zanzíbar del 12 de enero de 1964, puso fin a la dinastía árabe local . [193] Miles de árabes e indios en Zanzíbarfueron masacrados en disturbios y miles más fueron detenidos o huyeron de la isla. [194] En agosto de 1972, el presidente de Uganda Idi Amin inició la expropiación de propiedades de asiáticos y europeos. [195] [196] En el mismo año, Amin limpió étnicamente a los asiáticos de Uganda , dándoles 90 días para salir del país. [197] Poco después de la Segunda Guerra Mundial, el Partido Nacional Sudafricano tomó el control del gobierno en Sudáfrica . Entre 1948 y 1994, el apartheidse llevó a cabo el régimen. Este régimen basó su ideología en la separación racial de blancos y no blancos, incluidos los derechos desiguales de los no blancos. Varias protestas y violencia ocurrieron durante la lucha contra el apartheid , las más famosas incluyen la masacre de Sharpeville en 1960, el levantamiento de Soweto en 1976, el atentado de Church Street en 1983 y la marcha por la paz de Ciudad del Cabo en 1989. [198]

Contemporáneo

El 12 de septiembre de 2011, Julius Malema , el líder juvenil del gobernante ANC de Sudáfrica , fue declarado culpable de discurso de odio por cantar " Shoot the Boer " en varios eventos públicos. [199]

Durante la Guerra Civil del Congo (1998-2003), los pigmeos fueron cazados como animales de caza y comidos. Ambos bandos en la guerra los consideraban "infrahumanos" y algunos dicen que su carne puede conferir poderes mágicos. Activistas de derechos humanos de la ONU informaron en 2003 que los rebeldes habían llevado a cabo actos de canibalismo . Sinafasi Makelo, un representante de los pigmeos Mbuti , ha pedido al Consejo de Seguridad de la ONU que reconozca el canibalismo como un crimen contra la humanidad y un acto de genocidio . [200] Un informe publicado por el Comité de las Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial condena a Botswanael tratamiento de los " bosquimanos " como racistas. [201] En 2008, el tribunal de la Comunidad de Desarrollo de África Meridional (SADC) de 15 naciones acusó al presidente de Zimbabwe , Robert Mugabe, de tener una actitud racista hacia los blancos. [202] [203]

Las manifestaciones masivas y los disturbios contra los estudiantes africanos en Nanjing , China , duraron desde diciembre de 1988 hasta enero de 1989. [204] La policía había obligado a los propietarios de bares en el centro de Beijing a "no servir a los negros ni a los mongoles" durante los Juegos Olímpicos de Verano de 2008 , ya que la policía asoció a estos grupos étnicos con la prostitución ilegal y el tráfico de drogas . [205] En noviembre de 2009, el periódico británico The Guardian informó que Lou Jing, de ascendencia mixta china y africana, se había convertido en la concursante de talentos más famosa de China y se ha convertido en objeto de un intenso debate debido al color de su piel. [206] Su atención en los medios abrió serios debates sobre el racismo en China y los prejuicios raciales. [207]

Unos 70.000 mauritanos africanos negros fueron expulsados ​​de Mauritania a finales de la década de 1980. [208] En Sudán , los cautivos africanos negros en la guerra civil a menudo eran esclavizados , y las prisioneras a menudo sufrían abusos sexuales. [209] El conflicto de Darfur ha sido descrito por algunos como una cuestión racial. [210] En octubre de 2006, Níger anunció que deportaría a los aproximadamente 150.000 [211] árabes que vivían en la región de Diffa , en el este de Níger, a Chad . [212] Si bien el gobierno reunió a los árabes en preparación para ladeportación , dos niñas murieron, según los informes, después de huir de las fuerzas gubernamentales, y tres mujeres sufrieron abortos espontáneos. [213]

Los restos quemados del restaurante indio de Govinda en Fiji , mayo de 2000

Los disturbios de Yakarta de mayo de 1998 afectaron a muchos indonesios chinos . [214] La legislación anti-china estuvo en la constitución de Indonesia hasta 1998. El resentimiento contra los trabajadores chinos ha dado lugar a enfrentamientos violentos en África [215] [216] [217] y Oceanía. [218] [219] Los disturbios contra China, que involucraron a decenas de miles de personas, [220] estallaron en Papua Nueva Guinea en mayo de 2009. [221] Los indo-fiyianos sufrieron ataques violentos después del golpe de Fiji en 2000 . [222]Los ciudadanos no indígenas de Fiji están sujetos a discriminación. [223] [224] También existen divisiones raciales en Guyana , [225] Malasia , [226] Trinidad y Tabago , [227] Madagascar , [228] y Sudáfrica. [229] En Malasia tales políticas estatales racistas están codificadas en muchos niveles, [230] [231] ver Bumiputera .

Peter Bouckaert, director de emergencias de Human Rights Watch , dijo en una entrevista que el "odio racista" es la principal motivación detrás de la violencia contra los musulmanes rohingya en Myanmar . [232]

Una forma de racismo en los Estados Unidos fue la segregación racial impuesta , que existió hasta la década de 1960, cuando fue prohibida en la Ley de Derechos Civiles de 1964 . Se ha argumentado que esta separación de razas sigue existiendo de facto en la actualidad en diferentes formas, como la falta de acceso a préstamos y recursos o la discriminación por parte de la policía y otros funcionarios gubernamentales. [233] [234]

La encuesta de Pew Research de 2016 encontró que los italianos , en particular, tienen fuertes opiniones contra los romaníes , y el 82% de los italianos expresan opiniones negativas sobre los romaníes . En Grecia, hay 67%, en Hungría, 64%, en Francia, 61%, en España, 49%, en Polonia, 47%, en el Reino Unido, 45%, en Suecia, 42%, en Alemania, 40% y en los Países Bajos, el 37%, que tiene una opinión desfavorable de los gitanos. [235] Una encuesta realizada por la Universidad de Harvard encontró que la República Checa , Lituania , Bielorrusia y Ucrania tenían el sesgo racial más fuerte contra los negros en Europa, mientras que Serbia yEslovenia tenía el sesgo racial más débil, seguida de Bosnia y Herzegovina , Croacia e Irlanda . [236] [237]

Racismo científico

Dibujos de Josías C. Nott y George Gliddon 'S razas indígenas de la tierra (1857), que sugirieron los negros clasifican entre los blancos y los chimpancés en términos de inteligencia

La definición biológica moderna de raza se desarrolló en el siglo XIX con teorías científicas racistas. El término racismo científico se refiere al uso de la ciencia para justificar y apoyar las creencias racistas, que se remonta a principios del siglo XVIII, aunque ganó la mayor parte de su influencia a mediados del siglo XIX, durante el período del Nuevo Imperialismo . También conocido como racismo académico, tales teorías primero necesitaban superar la resistencia de la Iglesia a los relatos positivistas de la historia y su apoyo al monogenismo , el concepto de que todos los seres humanos se originaron a partir de los mismos antepasados, de acuerdo con los relatos creacionistas de la historia.

Estas teorías racistas planteadas sobre hipótesis científicas se combinaron con teorías unilineales del progreso social , que postulaban la superioridad de la civilización europea sobre el resto del mundo. Además, con frecuencia hacían uso de la idea de " supervivencia del más apto ", un término acuñado por Herbert Spencer en 1864, asociado con ideas de competencia, que fueron denominadas darwinismo social en la década de 1940. El mismo Charles Darwin se opuso a la idea de diferencias raciales rígidas en The Descent of Man(1871), en el que argumentó que los humanos eran todos de una sola especie, compartiendo ascendencia común. Reconoció las diferencias raciales como variedades de humanidad, y enfatizó las estrechas similitudes entre personas de todas las razas en facultades mentales, gustos, disposiciones y hábitos, al tiempo que contrastaba la cultura de los "salvajes más bajos" con la civilización europea. [238] [239]

A finales del siglo XIX, los defensores del racismo científico se entrelazaron con los discursos eugenésicos de " degeneración de la raza" y " herencia de sangre ". [ cita requerida ] De ahora en adelante, los discursos científicos racistas podrían definirse como la combinación de poligenismo, unilinealismo, darwinismo social y eugenismo. Encontraron su legitimidad científica en la antropología física , la antropometría , la craneometría , la frenología , la fisonomía y otras disciplinas ahora desacreditadas para formular prejuicios racistas.

Antes de ser descalificada en el siglo XX por la escuela estadounidense de antropología cultural ( Franz Boas , etc.), la escuela británica de antropología social ( Bronisław Malinowski , Alfred Radcliffe-Brown , etc.), la escuela francesa de etnología ( Claude Lévi Strauss , etc.), así como el descubrimiento de la síntesis neodarwiniana , estas ciencias, en particular la antropometría, se utilizaron para deducir comportamientos y características psicológicas a partir de apariencias físicas externas.

La síntesis neodarwiniana, desarrollada por primera vez en la década de 1930, finalmente condujo a una visión de la evolución centrada en los genes en la década de 1960. Según el Proyecto del Genoma Humano , el mapeo más completo del ADN humano hasta la fecha indica que no existe una base genética clara para los grupos raciales . Si bien algunos genes son más comunes en ciertas poblaciones, no hay genes que existan en todos los miembros de una población ni en los miembros de ninguna otra. [240]

Herencia y eugenesia

La primera teoría de la eugenesia fue desarrollada en 1869 por Francis Galton (1822-1911), quien utilizó el entonces popular concepto de degeneración . Aplicó la estadística para estudiar las diferencias humanas y la supuesta " herencia de la inteligencia ", presagiando los usos futuros de las " pruebas de inteligencia " por parte de la escuela de antropometría. Estas teorías fueron descritas vívidamente por el escritor Émile Zola (1840-1902), quien comenzó a publicar en 1871, un ciclo de veinte novelas, Les Rougon-Macquart , donde relacionó la herencia con el comportamiento. Así, Zola describió a los Rougons de alta cuna como aquellos involucrados en política ( Son Excellence Eugène Rougon) y la medicina ( Le Docteur Pascal ) y los Macquarts de baja cuna como los que caen fatalmente en el alcoholismo ( L'Assommoir ), la prostitución ( Nana ) y el homicidio ( La Bête humaine ).

Durante el auge del nazismo en Alemania , algunos científicos de países occidentales trabajaron para desacreditar las teorías raciales del régimen. Algunos argumentaron en contra de las ideologías racistas y la discriminación, incluso si creían en la supuesta existencia de razas biológicas. Sin embargo, en los campos de la antropología y la biología, estas fueron posiciones minoritarias hasta mediados del siglo XX. [241] Según la declaración de la UNESCO de 1950, The Race Question , a mediados de la década de 1930 se intentó un proyecto internacional para desacreditar las teorías racistas. Sin embargo, este proyecto había sido abandonado. Así, en 1950, la UNESCO declaró que había reanudado:

... de nuevo, tras un lapso de quince años, un proyecto que el Comité Internacional de Cooperación Intelectual ha querido llevar a cabo pero que tuvo que abandonar por deferencia a la política de apaciguamiento de la preguerra. La cuestión racial se había convertido en uno de los ejes de la ideología y la política nazi . Masaryk y Beneš tomaron la iniciativa de convocar una conferencia para restablecer en las mentes y conciencias de los hombres de todo el mundo la verdad sobre la raza ... La propaganda nazi pudo continuar su funesta labor sin oposición de la autoridad de una organización internacional.

Las políticas raciales del Tercer Reich , sus programas de eugenesia y el exterminio de judíos en el Holocausto , así como del pueblo romaní en Porrajmos (el Holocausto romaní ) y otras minorías llevaron a un cambio de opinión sobre la investigación científica sobre la raza después de la guerra. [ cita requerida ] Los cambios dentro de las disciplinas científicas, como el surgimiento de la escuela de antropología boasiana en los Estados Unidos contribuyeron a este cambio. Estas teorías fueron fuertemente denunciadas en la declaración de la UNESCO de 1950, firmada por académicos de renombre internacional y titulada The Race Question .

Poligenismo y tipologías raciales

Mapa de Madison Grant, de 1916, que traza la "distribución actual de las razas europeas", con los nórdicos en rojo, los alpinos en verde y los mediterráneos en amarillo.

Funciona como Arthur de Gobineau 's Un Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1853-1855) puede ser considerado como una de las primeras teorizaciones de este nuevo racismo, fundado en una noción esencialista de la carrera, que se opuso a la antigua discurso racial , de Boulainvilliers, por ejemplo, que vio en las carreras una realidad fundamentalmente histórica, que cambió con el tiempo. Gobineau, por lo tanto, intentó enmarcar el racismo dentro de los términos de las diferencias biológicas entre los humanos, dándole la legitimidad de la biología .

Las teorías de Gobineau serían ampliadas en Francia por la tipología de razas de Georges Vacher de Lapouge (1854-1936) , quien publicó en 1899 El ario y su papel social , en el que afirmaba que la " raza aria " blanca " dolicocéfalo ", era opuesto a la raza "braquicefálica", de la cual el " judío " era el arquetipo. Vacher de Lapouge creó así una clasificación jerárquica de razas, en la que identificó el " Homo europaeus (teutónico, protestante, etc.), el" Homo alpinus "( Auvergnat , turco , etc.), y finalmente el"Homo mediterraneus"( Napolitano , Andalus , etc.) Asimiló razas y clases sociales , considerando que la clase alta francesa era una representación del Homo europaeus , mientras que la clase baja representaba al Homo alpinus . Aplicando la eugenesia de Galton a su teoría de las razas, Vacher de El "seleccionismo" de Lapouge apuntaba primero a lograr la aniquilación de los sindicalistas considerados "degenerados"; segundo, a crear tipos de hombre destinados cada uno a un fin, para evitar cualquier impugnación de las condiciones laborales . Su "antroposociología" apuntaba así en bloquear el conflicto social mediante el establecimiento de un orden social jerárquico fijo.[242]

El mismo año, William Z. Ripley utilizó una clasificación racial idéntica en The Races of Europe (1899), que tendría una gran influencia en los Estados Unidos. Otros autores científicos incluyen HS Chamberlain a finales del siglo XIX (un ciudadano británico que se naturalizó como alemán debido a su admiración por la "raza aria") y Madison Grant , eugenista y autor de The Passing of the Great Race (1916 ). Madison Grant proporcionó estadísticas para la Ley de inmigración de 1924 , que restringió severamente la inmigración de judíos, eslavos y europeos del sur, quienes posteriormente se vieron obstaculizados para tratar de escapar de la Alemania nazi.[243]

Zoológicos humanos

Los zoológicos humanos (llamados "espectáculos de personas") fueron un medio importante para reforzar el racismo popular al conectarlo con el racismo científico: ambos fueron objetos de curiosidad pública y de antropología y antropometría . [244] [245] Joice Heth , una esclava afroamericana, fue exhibida por PT Barnum en 1836, pocos años después de la exhibición de Saartjie Baartman , la "Venus hotentote", en Inglaterra. Tales exposiciones se hicieron comunes en el período del Nuevo Imperialismo, y siguieron siéndolo hasta la Segunda Guerra Mundial. Carl Hagenbeck , inventor de los zoológicos modernos, exhibió animales junto a humanos que eran considerados "salvajes". [246][247]

El pigmeo congoleño Ota Benga fue exhibido en 1906 por el eugenista Madison Grant , director del Zoológico del Bronx , como un intento de ilustrar el "eslabón perdido" entre humanos y orangutanes : así, el racismo estaba ligado al darwinismo , creando una ideología social darwinista que intentaba se basa en los descubrimientos científicos de Darwin . La Exposición Colonial de París de 1931 mostró canacos de Nueva Caledonia . [248] Un "pueblo congoleño" se exhibió en 1958 en la Feria Mundial de Bruselas .

Teorías sobre los orígenes del racismo

Modelo sociológico del conflicto étnico y racial

Los psicólogos evolucionistas John Tooby y Leda Cosmides estaban desconcertados por el hecho de que en los Estados Unidos, la raza es una de las tres características más utilizadas en las descripciones breves de los individuos (las otras son la edad y el sexo). Razonaron que la selección natural no habría favorecido la evolución de un instinto para usar la raza como clasificación, porque durante la mayor parte de la historia de la humanidad, los humanos casi nunca encontraron miembros de otras razas. Tooby y Cosmides plantearon la hipótesis de que la gente moderna usa la raza como un indicador aproximado (indicador aproximado) para la membresía de la coalición, ya que una suposición mejor que aleatoria sobre "de qué lado" está otra persona será útil si uno no sabe realmente por adelantado.

Su colega Robert Kurzban diseñó un experimento cuyos resultados parecían apoyar esta hipótesis. Usando el protocolo de confusión de memoria, presentaron a los sujetos fotografías de individuos y frases, supuestamente dichas por estos individuos, que presentaban dos caras de un debate. Los errores que cometieron los sujetos al recordar quién dijo qué indicaban que a veces atribuían erróneamente una declaración a un hablante de la misma raza que el hablante "correcto", aunque a veces también atribuían erróneamente una declaración a un hablante "en el mismo lado "como el altavoz" correcto ". En una segunda ejecución del experimento, el equipo también distinguió los "lados" en el debate por ropa de colores similares; y en este caso el efecto de la similitud racial al provocar errores casi desapareció, siendo reemplazado por el color de su vestimenta. En otras palabras, el primer grupo de sujetos, sin pistas de la ropa,usó la raza como una guía visual para adivinar quién estaba de qué lado del debate; el segundo grupo de sujetos utilizó el color de la ropa como su principal pista visual, y el efecto de la raza se hizo muy pequeño.[249]

Algunas investigaciones sugieren que el pensamiento etnocéntrico puede haber contribuido realmente al desarrollo de la cooperación. Los científicos políticos Ross Hammond y Robert Axelrod crearon una simulación por computadora en la que a los individuos virtuales se les asignó al azar uno de una variedad de colores de piel, y luego una de una variedad de estrategias comerciales: sea daltónico, favorezca a los de su propio color o favorezca a aquellos. de otros colores. Descubrieron que los individuos etnocéntricos se agruparon y luego crecieron, hasta que todos los individuos no etnocéntricos fueron eliminados. [250]

En The Selfish Gene , el biólogo evolucionista Richard Dawkins escribe que "las enemistades de sangre y la guerra entre clanes son fácilmente interpretables en términos de la teoría genética de Hamilton " . Dawkins escribe que el prejuicio racial, aunque no es evolutivamente adaptativo, "podría interpretarse como una generalización irracional de una tendencia seleccionada por parientes a identificarse con individuos que se parecen físicamente a uno mismo y a ser desagradable con individuos de apariencia diferente". [251] Los experimentos basados ​​en simulación en la teoría de juegos evolutivos han intentado proporcionar una explicación para la selección de fenotipos de estrategia etnocéntrica. [252]

A pesar del apoyo a las teorías evolutivas relacionadas con un origen innato del racismo, varios estudios han sugerido que el racismo está asociado con una inteligencia más baja y grupos de compañeros menos diversos durante la infancia. Un estudio de neuroimagen sobre la actividad de la amígdala durante las actividades de emparejamiento racial encontró que el aumento de la actividad se asocia con la edad adolescente, así como con grupos de pares menos diversos racialmente, lo que el autor concluye que sugiere un aspecto aprendido del racismo. [253] Un metaanálisis de estudios de neuroimagen encontró que la actividad de la amígdala se correlacionó con un aumento de las puntuaciones en las medidas implícitas de sesgo racial. También se argumentó que la actividad de la amígdala en respuesta a estímulos raciales representa una mayor percepción de amenaza en lugar de la teoría tradicional de la actividad de la amígdala que representa el procesamiento intragrupo-externo. [254]El racismo también se ha asociado con un coeficiente intelectual infantil más bajo en un análisis de 15.000 personas en el Reino Unido. [255]

Racismo patrocinado por el estado

Entradas separadas "blancas" y "de colores" a un café en Carolina del Norte , 1940
1935 Gráfico de la Alemania nazi utilizado para explicar las Leyes de Nuremberg , definiendo qué alemanes debían ser considerados judíos y despojados de su ciudadanía. Los alemanes con tres o más abuelos judíos se definieron como judíos, los alemanes con uno o dos abuelos judíos se consideraron Mischling (mestizos).

El racismo estatal , es decir, las instituciones y prácticas de un estado-nación que se basan en una ideología racista, ha jugado un papel importante en todos los casos de colonialismo de colonos , desde Estados Unidos hasta Australia . También jugó un papel destacado en el régimen alemán nazi , en los regímenes fascistas de toda Europa y durante los primeros años del período Shōwa de Japón . Estos gobiernos defendieron e implementaron ideologías y políticas que eran racistas, xenófobas y, en el caso del nazismo , genocidas. [256] [257]

Las Leyes Raciales de Nuremberg de 1935 prohibían las relaciones sexuales entre cualquier ario y judío, considerándolo Rassenschande , "contaminación racial". Las Leyes de Nuremberg despojaron a todos los judíos, incluso a los judíos en cuarto y medio ( Mischlings de segundo y primer grado ), de su ciudadanía alemana. Esto significaba que no tenían derechos ciudadanos básicos, por ejemplo, el derecho a votar.. En 1936, a los judíos se les prohibió todos los trabajos profesionales, lo que les impidió tener alguna influencia en la educación, la política, la educación superior y la industria. El 15 de noviembre de 1938, se prohibió a los niños judíos asistir a las escuelas normales. En abril de 1939, casi todas las empresas judías se habían derrumbado por la presión financiera y la disminución de las ganancias, o habían sido persuadidas de venderse al gobierno nazi. Esto redujo aún más sus derechos como seres humanos; en muchos sentidos estaban oficialmente separados de la población alemana. Existían leyes similares en Bulgaria : la Ley de protección de la nación , Hungría , Rumania y Austria .

Caricatura política del siglo XIX : el tío Sam echa al chino , refiriéndose a la Ley de Exclusión China

Se sabe que el Partido Nacional de Sudáfrica hizo cumplir el racismo en el estado legislativo durante su régimen de apartheid entre 1948 y 1994. Aquí, una serie de leyes del apartheidpasó a través de los sistemas legales para que fuera legal para los sudafricanos blancos tener derechos que eran superiores a los de los sudafricanos no blancos. A los sudafricanos no blancos no se les permitió participar en ningún asunto de gobierno, incluida la votación; acceso a atención médica de calidad; la provisión de servicios básicos, incluida agua potable; electricidad; así como el acceso a una educación adecuada. A los sudafricanos no blancos también se les impidió el acceso a ciertas áreas públicas, el uso de ciertos medios de transporte público y se les exigió que vivieran solo en ciertas áreas designadas. Los sudafricanos no blancos pagaban impuestos de manera diferente a los sudafricanos blancos y también debían llevar consigo en todo momento documentación adicional, que más tarde se conoció como "dom pass", para certificar su ciudadanía sudafricana no blanca.Todas estas leyes raciales legislativas fueron abolidas mediante una serie deleyes de derechos humanos que se aprobaron al final de la era del apartheid a principios de la década de 1990.

Anti racismo

El antirracismo incluye creencias, acciones, movimientos y políticas que se adoptan o desarrollan para oponerse al racismo. En general, promueve una sociedad igualitaria en la que las personas no sean discriminadas por motivos de raza. Ejemplos de movimientos anti-racistas incluyen el movimiento de derechos civiles , el Movimiento Anti-Apartheid y Black Lives Matter . La resistencia noviolenta a veces se acepta como un elemento de los movimientos antirracistas, aunque no siempre fue así. Las leyes sobre delitos de odio , la acción afirmativa y la prohibición del discurso racista también son ejemplos de políticas gubernamentales que tienen como objetivo reprimir el racismo.

Ver también

  • Afrofobia
  • Escala de Allport
  • Aporofobia
  • Identidad cristiana
  • Creatividad (religión)
  • Maldición y marca de Caín
  • Maldición de jamón
  • Discriminación basada en el color de la piel.
  • Racismo ambiental
  • Racismo medioambiental en Europa
  • Conflicto étnico
  • Odio étnico
  • Etnocentrismo
  • Racismo inconformista
  • Holocausto
  • Identitarismo
  • Índice de artículos relacionados con el racismo
  • Favoritismo dentro del grupo
  • Teoría del etiquetado
  • Estrés minoritario
  • Negro
  • negro
  • Objetivación de personas
  • Prejuicio racial en las noticias criminales
  • Sesgo racial en Wikipedia
  • La discriminación racial
  • Fetichismo racial
  • Alfabetización racial
  • Segregación racial
  • Racialización
  • Raciolingüística
  • Pre-adamismo racista
  • Racismo en las películas de terror
  • Racismo en la comunidad LGBT
  • Discriminación inversa
  • Racismo inversa
  • Racismo romántico
  • Racismo científico
  • Racismo estructural
  • Interpretaciones sociales de la raza
  • Sociología de las relaciones raciales y étnicas
  • Racismo espiritual
  • La amenaza del estereotipo
  • Tatarofobia
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  • Tribalismo
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Otras lecturas

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enlaces externos

  • Ser un hombre negro en Cuba Por Lucia Lopez, Havana Times 5 de mayo de 2009
  • Raza, historia y cultura - Ética - Marzo de 1996 - Extracto de dos artículos de Claude Lévi-Strauss
  • Raza, racismo y la ley : información sobre raza, racismo y distinciones raciales en la ley.
  • RacismReview , creado y mantenido por los sociólogos estadounidenses Joe Feagin , PhD y Jessie Daniels, PhD, proporciona un análisis del racismo basado en la investigación.
  • El impacto del racismo en la salud de niños y adolescentes - El impacto del racismo en la salud de niños y adolescentes