Radha-Krishna ( IAST rādhā-kṛṣṇa , sánscrito : राधा कृष्ण ) son conocidos colectivamente dentro del hinduismo como las formas combinadas de las realidades femeninas y masculinas de Dios. [1] Radha y Krishna son las formas primordiales de Dios y su potencia de placer (Hladini Shakti ) respectivamente en varias escuelas de pensamiento vaishnavitas . [2]
Radha Krishna | |
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Otros nombres | Madhavi Madhav, Keshavi Keshav, Shyama Shyam, Kishori Kishore, Gopika Gopinath |
Devanagari | राधाकृष्ण |
Transliteración sánscrita | rādhā-kṛṣṇa |
Venerado en | Gaudiya Vaishnavism , Mahanam Sampraday , Nimbarka Sampradaya , Pranami , Pushtimarg , Radha-vallabha , Swaminarayan Sampradaya , Vaishnava-Sahajiya |
Afiliación | Vaishnavismo , Krishnaism , Ardhanarishvara , Lakshmi Narayan |
Morada | Goloka , Vrindavan , Vaikuntha |
Mantra |
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Textos | Brahmavaivarta Purana , Gita Govinda , Padma Purana , Shiva Purana , Gopala Tapani Upanishad , Brahma Samhita , Garga Samhita, Skanda Purana , Devi-Bhagavata Purana , Naradiya Purana |
Templos | Templo Bankey Bihari , Templo Radha Rani en Barsana , Prem Mandir , Templo Govind Dev Ji en Jaipur , Templo Radha Raman , Templo Shree Govindajee en Imphal , Templo Murlidhar en Naggar , Templo Madan Mohan en Karauli , Radha Krishna Vivah Sthali, Bhandirvan , Templo Dwarkadheesh Mathura , Radha Madhav Dham , Templo de Radha Madhab , Bhakti Mandir Mangarh , Rangeeli Mahal Barsana , Lista de templos en Bishnupur , templos de ISKCON , templos de Swaminarayan |
Festivales | Holi , Lathmar Holi , Sharad Purnima , Kartik Purnima , Janmashtami , Radhastami , Gopashtami |
En las tradiciones krishnaitas del vaishnavismo, Krishna se conoce como Svayam Bhagavan [3] y Radha se ilustra como la potencia primordial de las tres potencias principales de Dios, Hladini (inmensa felicidad espiritual), Sandhini (eternidad) y Samvit (conciencia existencial) de que Radha es una encarnación del sentimiento de amor hacia el todopoderoso Señor Krishna ( Hladini ).
Con Krishna, Radha es reconocida como la Diosa Suprema. Se dice que Krishna solo se sacia con el servicio devocional en amorosa servidumbre y Radha es la personificación del servicio devocional al señor supremo. Varios devotos la adoran con la comprensión de su naturaleza misericordiosa como la única forma de alcanzar a Krishna. Radha también se describe como el propio Krishna, dividido en dos, con el propósito de su disfrute. Según las escrituras hindúes, Radha se considera como la encarnación completa de Mahalakshmi . [4]
Se cree que Krishna encanta al mundo, pero Radha lo encanta incluso a él. Por lo tanto, ella es la diosa suprema de todos y juntos se les llama Radha-Krishna. [5]
La primera mención literaria de Radha Krishna se encontró en el texto Prakrit del rey Hala , Gatha Saptasati, que está compuesto por 700 versos y fue escrito en el siglo I d.C. [6] [7] Más tarde, el popular Gita Govinda escrito por Jayadeva en el siglo XII ampliamente representado a Radha y Krishna como pareja. [8] [9] [10] Según escrituras como Brahma Vaivarta Purana y Garga Samhita , Radha-Krishna son las deidades supremas. El contenido de ambas escrituras se basa principalmente en los pasatiempos divinos de Radha Krishna en Vrindavan y Goloka . Los otros textos relevantes que mencionan a Radha Krishna son Radhopnishad de Rig Veda , Radhatapani Upanishad de Atharva Veda , Shiva Puran , Brahmanda Puran , Skanda Puran , Padma Puran , Matsya Puran , Devi-Bhagavata Purana , Narada Pancharatra y Brahma samhita . La diosa Radha también se menciona indirectamente en el Bhagavata Purana de Sukadeva Goswami junto con el Señor Krishna bajo muchos nombres diferentes como "Aradhika" y "Gopi". [11] Adi Shankracharya, quien sucedió mucho antes de Jayadeva, también mencionó a la Diosa Radha en su trabajo llamado "Achyuta Ashtakam", que está dedicado a la forma Achyuta del Señor Krishna.
Las obras devocionales de Jayadeva, Nimbarkacharya , los santos Rasik como Chaitanya Mahaprabhu junto con sus seis discípulos goswamis, los santos poeta Bhakti Narsinh Mehta , Vidyapati , Chandidas , Meera Bai , Surdas , Swami Haridas y muchos más jugaron un papel fundamental en la iluminación de la sociedad sobre la diosa Radha. quien se cree que es la forma femenina del propio Krishna. [12] Según varias denominaciones hindúes, incluidas Gaudiya Vaishnavism , Nimbarka Sampradaya , Pushtimarg y Swaminarayan Sampradaya , se cree que Radha no es solo una doncella pastoril, sino el origen de todas las gopis , o personalidades divinas que participan en la danza rasa. . [13]
Nombres
Vigneshwara no se puede dividir en dos : Krishna ( Devanagari : कृष्ण), la octava encarnación ( Avatar ) de Vishnu , y su shakti Radha (Devanagari: राधा) tal era el amor de Radha hacia Krishna que son uno. Krishna en Vrindavana está representado con Radha de pie a su izquierda. Algunos nombres importantes de Radha y Krishna mencionados en las escrituras son:
Nombres de Radha : Radhika, Radhe, Madhavi, Keshavi, Shyama, Shreeji, Gopika, Kishori, Laadli ji, Radharani, Gaurangi, Madan Mohini, Nitya, Shubhangi, Aparajita, Raseshwari, Brajeshwari, Vrindavaneshwari, Krishnakeshwari, Krishnakeshwari, Krishnakeshwari Krishna Samyukta, KrishnaVallabha, Krishna Stuta y Krishneshwari. [14]
Nombres de Krishna : Kanhaiya, Kanha, Madhav, Keshav, Shyam, Gopinath, Kishore, Gaurang, Madan Mohan, Gopal, Kanha, Madhusudan, Hari, Damodar, Murlidhar, Govinda, Raseshwar, Brajeshwar, Vrindavaneshwar, Golokeshwar, RadhaVathlabawar, Radha , RadhaKaant y Radheshwar.
Shakti y Shaktiman
La derivación común de shakti y shaktiman , es decir, principio femenino y masculino en un dios, implica que shakti y shaktiman son lo mismo. [15] Todos y cada uno de los dioses tienen su socio, 'betterhalf' o Shakti y sin este Shakti, a veces se considera que no tiene un poder esencial. [16] Es una característica bastante común del hinduismo cuando la adoración de una pareja en lugar de una personalidad constituye la adoración de Dios , tal es la adoración de Radha Krishna. Las tradiciones que adoran a Krishna, como svayam bhagavan , que es varón, incluyen referencias y veneración a su Radha, a quien se adora como suprema. Una visión que existe del krishnaísmo ortodoxo, la secta de la adoración de Krishna, es que Radha es shakti y Krishna es shaktiman y siempre se encuentran sin ningún matiz de atributos o causas materialistas. [17]
Teología y filosofía
Desde el punto de vista vaisnava, la energía femenina divina ( shakti ) implica una fuente de energía divina, Dios o shaktiman . " Sita se relaciona con Rama ; Lakshmi pertenece a Narayana ; Radha tiene su Krishna ". Como se cree que Krishna es la fuente de todas las manifestaciones de Dios , "Radha, su consorte, es la fuente original de todos los shaktis " o la manifestación femenina de la energía divina. [18]
La primera justificación teólogo-filosófica para adorar a Radha-Krishna fue dada por Nimbarkacharya , un fundador de Nimbarka Sampradaya en el siglo XII o XIII. [19] De acuerdo con la Enciclopedia Sahitya Akademi , él más que cualquier otro acaryas le dio a Radha un lugar como deidad. [20]
Varias interpretaciones de acuerdo con las tradiciones poseen una raíz común de personalismo en la comprensión del culto. Específicamente, la doctrina y misión del Caitanyaita Gaudiya Vaishnava es ferozmente "personalista", proclamando la supremacía de Krishna, la identificación de Caitanya como Radha-Krishna, la realidad y la eternidad de los seres individuales, y un método para acercarse a la realidad absoluta y a la Deidad como persona. primero y ante todo. [21]
Jiva Goswami en su Priti Sandarbha afirma que cada una de las Gopis exhibe un nivel diferente de intensidad de pasión, entre los cuales el de Radha es el más grande. [22]
En sus famosos diálogos, Ramananda Raya describe a Radha a Caitanya y cita, entre otros textos, un verso de Chaitanya Charitamrta 2.8.100, antes de continuar describiendo su papel en los pasatiempos de Vrindavana . [23]
El eje central de la teología está relacionado con la palabra rasa . El uso teológico de la palabra se puede encontrar muy temprano, unos dos mil años antes de la escuela Nimbarka o Caitanya, en una frase que la tradición cita con frecuencia: "Verdaderamente, el Señor es rasa " ( raso vai sah ) de los Brahma sutras . Esta declaración expresa la opinión de que Dios es el que disfruta del rasa supremo o del rapto espiritual, las emociones. [24]
En tradiciones
Radha Krishna son adorados en las siguientes denominaciones hindúes :
Bhagavata
En la literatura védica y puránica , Radhas y otras formas de la raíz Radh tienen el significado de "perfección", "éxito" e incluso "riqueza". Señor del éxito, se refería a Indra como Radhaspati . En referencias a Mahavishnu como el Señor de la Fortuna y utilizado libremente por Jayadeva como Jaya Jayadeva Hare , el Hari victorioso y ' Radhaspati ' se encuentran en muchos lugares. La palabra Radha aparece en el Atharva Veda, Taittiriya BrAhmana y Taittiriya Samhita. [25]
Charlotte Vaudeville , en el artículo Evolución del simbolismo amoroso en el bhagavadurismo, traza cierto paralelismo con Nappinnai, que aparece en la obra magna Thiruppavai de Godha y en las referencias de Nammalwar a Nappinnani, la nuera de Nandagopa. Se cree que Nappinnai es la fuente de la concepción de Radha en la literatura prakrit y sánscrita , aunque sus relaciones características con Krishna son diferentes. En la danza ritual llamada Kuravai, Krishna baila con su esposa Nappinnai.
"Es una relación compleja, porque el devoto es el 'mismo y sin embargo diferente' del Señor, por lo que incluso en el gozo de la unión existe el dolor de la separación. De hecho, la forma más elevada de devoción, según Yamunacarya, no viene en unión sino después de la unión, en el 'miedo a una nueva separación' ". [26]
Yasastilaka Champukavya (959 d.C.) todos hacen referencias a Radha y Krishna mucho antes del período de Jayadeva. Hay elaboradas referencias a Radha en Brahma vaivarta y Padma Puranas . [27]
Gaudiya Vaishnava , como su nombre indica, generalmente se refiere a la región de Bengala. La literatura bengalí temprana ofrece una descripción vívida de la descripción y evolución de la comprensión de Radha y Krishna. [28]
En esta tradición bengalí, el estatus metafísico y el culto a Radha se considera establecido por Krsnadasa en su Chaitanya Charitamrta, donde representa la doctrina que prevaleció entre los Caitanyaitas de Vrindavan después de la desaparición de Caitanya en 1533. Se cree que Krishna, deseando experimentar plenamente lo que es como amar a Krishna como lo hace Radha, ha aparecido como Caitanya Mahaprabhu . Y lo que Radha (apareciendo como Caitanya ) hace en su anhelo por Krishna es cantar sus nombres. [29] Una de las Deidades auto-manifestadas establecidas por Gopala Bhatta Goswami se llama Radha Ramana , no es sorprendente que Radha Ramana sea visto no solo como Krishna sino también como Radha-Krishna. [30] Y la adoración en su templo, ubicado en el centro de Vrindavana es un asunto diario perpetuo, que involucra varios eventos prescritos a lo largo del día, [31] con el objetivo de ser teórico y remoto, pero con la aspiración de la posibilidad de asistir y asociarse directamente con Radha y Krishna. [32]
El Vaishnavismo Manipuri es una variante regional del Vaishnavismo Gaudiya con un papel de formación de cultura entre el pueblo Meitei en el estado de Manipur, en el noreste de la India . [33] Allí, después de un breve período de penetración del ramaismo , el vaisnavismo de Gaudiya se extendió a principios del siglo XVIII, especialmente desde el comienzo de su segundo trimestre. Raja Gharib Nawaz (Pamheiba) bajo la influencia de los discípulos de Natottama Thakura fue iniciado en la tradición Chaitanya con la adoración de Radha-Krishna como la deidad suprema. [34] [35] [36] [37] Cada pueblo tiene un Thakur-ghat y un templo. [38] Manipuri Raas Leela y otras danzas son una característica de la tradición popular y religiosa regional y, a menudo, por ejemplo, una bailarina retratará tanto a Krishna como a su consorte, Radha, en la misma pieza. [34] [39]
Nimbarka Sampradaya
El Nimbarka Sampradaya adora la forma juvenil de Krishna, solo o con su consorte Radha, es uno de los primeros que data al menos del siglo XII, tal como lo hace Rudra Sampradaya . [40] [3] [19] Según Nimbarkacharya , un fundador de la sampradaya, Radha es la consorte eterna de Vishnu-Krishna y también hay una sugerencia, aunque no una declaración clara, de que se convirtió en la esposa de su amado Krishna. . [41] Nimbarka rescata a Radha de las presuntas implicaciones inmorales de gran parte de la literatura y le otorga una dignidad que no ha alcanzado en ningún otro lugar. [42]
El Nimbarka Sampradaya es una de las cuatro tradiciones vaishnavitas genuinas. La falta de evidencia debido a la destrucción de Mathura y Vrindavan en el siglo XIII y XIV ha significado que las verdaderas fechas y orígenes de esta tradición están envueltos en misterio y esperan ser investigados.
Nimbarka, que es ampliamente considerado por eruditos como Satyana y Joseph, el profesor Rasik Bihari Joshi, el profesor MM Aggrawal, etc., que es al menos de la misma época o antes de la aparición de Shankaracharya , fue el primer acarya en adorar a Radha junto con Krishna en el método de adoración Sakhi Bhava Upasana. [20] En su Vedanta Kamadhenu Dashashloki (verso 6), se afirma claramente que:
ange tu vaame vrishabhaanujaam mudaa viraajamaanaam anuruupasaubhagaam. | La parte izquierda del cuerpo del Señor Supremo es Shrimati Radha, sentada dichosamente, tan hermosa como el Señor mismo; que es servido por miles de gopis: meditamos en la Diosa Suprema, la cumplidora de todos los deseos. |
Este tema fue retomado por Jayadeva Goswami y otros poetas de la época que vieron la belleza y la dicha inherentes que constituyen esta filosofía. [10] En su Gita, Govinda Krishna le habla a Radha:
Oh mujer con deseo, coloca en este parche de suelo cubierto de flores tu pie de loto,
Y deja que tu pie gane a través de la belleza,
A mí, que soy el Señor de Todo, oh, sé apegado, ahora siempre tuyo.
Oh sígueme, mi pequeña Radha.- Jayadeva, Gita Govinda [9]
Sin embargo, se cree que la fuente de la heroína de Jayadeva en su poema sigue siendo un enigma de la literatura sánscrita. Al mismo tiempo, hay referencias bien documentadas a obras anteriores a Gita Govinda, que algunos cuentan como más de veinte. La figura de Radha es una de las más esquivas de la literatura sánscrita; sólo se la describe en algunos pasajes seleccionados de la poesía prakrit o sánscrita, algunas inscripciones y algunas obras sobre gramática, poesía y teatro. Jayadeva se ha referido a ellos y ha creado un exquisito poema lírico de apasionada devoción en el siglo XII, y a partir de este comienzo poético comenzó un gran movimiento específico de Bengala. [43] [8]
En esta sampradaya, el significado de Radha no es menor que el significado de Sri Krsna. Ambos son simultáneamente el objeto de adoración en esta escuela de Nimbarka, [44] quien es también uno de los primeros comentaristas de Brahma Sutras bajo el nombre de Vedanta-Parijata-Saurabha . Los acaryas posteriores del Nimbarka Sampradaya en los siglos XIII y XIV en Vrindavana compusieron mucha literatura sobre la Divina Pareja. Swami Sri Sribhatta, el hermano mayor de Jayadeva compuso el Yugala Shataka para el estilo de presentación musical Dhrupada como Jayadeva, sin embargo, a diferencia de Jayadeva que compuso su trabajo en sánscrito , las composiciones de Swami Shribhatta están en idioma Vraja, una lengua vernácula hindi que fue entendida por todos los habitantes de Vraja . De hecho, el resto de los acharyas de esta tradición escribieron en idioma Vraja y debido a la falta de prevalencia de este idioma en los tiempos modernos, se ha realizado muy poca investigación, a pesar de que estos Acharyas son anteriores a los Seis Goswamis de Vrindavan por siglos. Rara excepción fue la tesis doctoral de 2014 de Vijay Ramnarace. [19]
En cualquier caso, el único objeto de adoración en el Nimbarka Sampradaya es la Divina Pareja unificada de Shri Radha Krishna. Según el Mahavani del siglo XV escrito por Jagadguru Swami Sri Harivyasa Devacharya:
"radhaamkrsnasvaroopaam vai, krishnam raadhaasvarupinam; kalaatmaanam nikunjastham gururoopam sadaa bhaje"
lo que significa "Alabo incesantemente a Radha, que no es otro que Krishna, ya Sri Krishna, que no es otro que Radha, cuya unidad está representada por el Kaamabeeja y que residen para siempre en Nikunja Goloka Vrindavana".
La contribución del Nimbarka Sampradaya a la filosofía de Radha Krishna es innegable, ya que la filosofía y la teología se originan en ella.
Pranami Sampradaya
El Pranami Sampradaya (Pranami Panth) surgió en el siglo XVII en Gujarat , basado en las enseñanzas sincréticas hindúes- islámicas centradas en Radha-Krishna de Devchandra Maharaj y su famoso sucesor, Mahamati Prannath. [45]
Pushtimarg Sampradaya
Vallabhacharya , fundador de la tradición Pushtimarg incluso antes de Chaitanya, adoraba a Radha, donde según algunas sectas, los devotos se identifican principalmente con la compañera ( sakhis ) de Radha, quienes tienen el privilegio de organizar pasatiempos íntimos para RadhaKrishna. [46]
Uno de los poetas prominentes de esta tradición, que también llamó Radhavallabhi, llamado Dhruvadasa, se destacó por estar principalmente preocupado por las relaciones privadas de Radha y Krishna. En su poesía Caurasi Pad y en los comentarios de sus seguidores, la concentración está en la meditación sobre los beneficios únicos de la reflexión constante sobre el lila eterno .
Radhavallabhis comparte con sus correligionarios vaisnavas un gran respeto por Bhagavata Purana , pero algunos de los pasatiempos que están fuera del alcance de las relaciones con Radha y las gopis no figuran en el concepto de esta escuela. Se hace hincapié en la dulzura de la relación o rasa . [47]
Radha-vallabha Sampradaya
Radha-vallabha Sampradaya, centrada en Radha, fundada por Hith Harivansh Mahaprabhu en el siglo XVI, ocupa una posición especial entre otras tradiciones. En su teología, Radha es adorada como la deidad suprema y Krishna está en una posición subordinada. [48]
Swaminarayan Sampradaya
Radha-Krishna Dev tiene un lugar especial en el Swaminarayan Sampraday, como el mismo Swaminarayan se refirió a Radha Krishna en el Shikshapatri que escribió. [49] Además, él mismo ordenó la construcción de templos en los que Radha Krishna se ha instalado como deidades. Swaminarayan "explicó que Krishna aparece en muchas formas. Cuando está junto con Radha, se le considera el señor supremo bajo el nombre de Radha-Krishna; con Rukmini se le conoce como Lakshmi-Narayana ". [50] El primer templo construido en la secta, construido en Ahmedabad en 1822 d. C., alberga las imágenes de Nara Narayana , formas de Arjuna y Krishna, en el santuario central. El santuario a la izquierda del salón tiene murtis de Radha Krishna. [51] Según la filosofía de la tradición, había muchas compañeras de Krishna, las gopis , pero de todas ellas se consideraba que Radha era la devota perfecta. Aquellos que deseen acercarse a Krishna deben cultivar las cualidades devocionales de Radha. [52] Según la teoría, la secta ha dejado de lado a Goloka como el cielo o morada suprema (de hecho, en algunos de sus templos, como el Templo de Mumbai , los murtis instalados son los de Shri Gaulokvihari y Radhikaji), porque allí está Krishna se suponía que se estaba divirtiendo con sus Gopis, [53] quienes, según Swaminarayana sampradaya, las lecheras con las que Krishna bailaba; sus relaciones con ellos simbolizan la relación de Dios con el devoto en reciprocidad. [54]
Desde el siglo XV en Bengala y Assam floreció la tradición tántrica Vaishnava-Sahajiya inspirada por el poeta espiritual bengalí Chandidas , donde Krishna es el aspecto divino interno del hombre y Radha es el aspecto de la mujer. [55] [56]
La fecha del poema Srikrsnakirtana de Chandidas todavía está en duda, sin embargo, el texto sigue siendo una de las evidencias más importantes de la representación temprana de la historia popular del "amor del Señor Krishna por la pastorcilla de vacas Radha " en la literatura y religión bengalí . Las 412 canciones de Srikrsnakirtana se dividen en trece secciones que representan el núcleo del ciclo legendario de Radha-Krishna, con muchas variantes que proporcionan un excelente material comparativo. El manuscrito sugiere claramente que las canciones estaban destinadas a ser canciones e implica ragas particulares para la recitación. Existe un debate considerable sobre la autenticidad del texto que tiene un significado religioso significativo. [57]
Fuera del hinduismo
En opinión de algunos eruditos hindúes y eruditos del hinduismo , existió una edad de oro cuando musulmanes e hindúes crearon una cultura común principalmente porque algunos gobernantes musulmanes patrocinaban el sánscrito y las traducciones del sánscrito al persa , mientras que había poetas musulmanes que criticaban el hinduismo y la forma personal. de Radha-Krishna. [58]
Templos
En India
Los templos de Shri Radha Krishna prevalecen en toda la India y el mundo. Pero la región de Braj , que incluye Vrindavan , Barsana , Gokul , Nandgaon y Mathura, se consideran los centros de adoración de Radha Krishna. Algunos de los templos importantes de Radha Krishna en la región de Braj son:
En Vrindavan : templo de Shri Radha Madan Mohan, templo de Shri Govind Dev ji, templo de Shri Radha Raman , templo de Shri Radha Gokulananda, templo de Shri Radha Damodar, templo de Shri Bankey Bihari , templo de Shri Jugal Kishore, templo de Shri Radha Gopinath, templo de Shri Radha Shyamasundar, Prem Mandir , templo de Shahji, templo de Krishna Balram Mandir (templo de Iskcon), [59] templo de Nidhivan, templo de Seva Kunj, templo de Shri Radhavallabh ji , templo de Pagal Baba, templo de Shri Radha Raas Bihari Ashtsakhi, templo de Priyakant ju y templo de Shri Vrindavan Chandrodaya . [60]
En Mathura : templo de Shri Krishna Janambhoomi y templo de Shri Dwarkadheesh .
En Barsana - Templo Shri Radha Rani (templo Shreeji) , Rangeeli Mahal (Kirti Mandir), Shri Maan Mandir (Maan Garh).
En Nandgaon - templo de Shri NandBaba.
En Gokul - Shri Nand Yashoda Bhawan, templo Raman Reti.
En Bhandirvan - Shri Radha Krishna Vivah Sthali.
Algunos otros templos Radha Krishna importantes en toda la India son - Sri Radha Govind Dev Ji templo en Jaipur , Lalji templo en Kalna , Hare Krishna templo de oro en Hyderabad , Murlidhar templo Krishna en Naggar , templo Shri Govindajee en Imphal , templo de Madan Mohan en Karauli , Mayapur Chandrodaya Mandir en Nadia , Swaminarayan templo Gadhada en Botad , Swaminarayan templo Vadtal en Kheda , Iskcon Bangalore , Iskcon Madrás , Iskcon Delhi , Shree templo Radha Damodar en Junagadh , Bhakti Mandir Mangarh , Swaminarayan templo Mumbai , ISKCON Temple Bombay , ISKCON Temple Ujjain , Swaminarayan templo Bhuj , templo Iskcon Patna , templo Swaminarayan Dholera cerca de Ahmedabad , templo Radha Krishna de Baroh en Kangra , templos históricos en Bishnupur del distrito de Bankura incluyendo Rasmancha , templo RadheShyam , templo Jor Bangla y Radha Madhab .
Fuera de la India
Hay una serie de tradiciones que difunden la adoración de Radha Krishna en todo el mundo, ya sea asociada con la migración o las actividades de predicación de los sadhus . Hay alrededor de 850 templos de Iskcon repartidos por todo el mundo que promueven la adoración de Radha Krishna. [61] De manera similar, Swaminarayan Sampradaya también ha establecido muchos templos fuera de la India en los que se adora a Radha Krishna Dev. Radha Madhav Dham en Austin , Texas , construido por Jagadguru Kripalu Parishat, es uno de los templos de Radha Krishna más grandes del hemisferio occidental.
Canciones y oraciones populares
El Shri Radhika Krishnastaka (también llamado Radhashtak) es un himno . Se dice que el recitador puede llegar a Krishna a través de Radha cantándolo. Las otras canciones y oraciones populares incluyen: Yugalashtakam escrito por Jiva Goswami, que glorifica el amor y la inseperabilidad de la pareja divina Radha Krishna y la muy aclamada obra de Jayadeva , Gita Govinda, que fue escrita en el siglo XII y sigue siendo parte de las canciones del templo de Templo de Jagannath, Puri . [62] Radhe Krishna - el maha-mantra de Nimbarka Sampradaya es el siguiente:
Rādhe Kṛṣṇa Rādhe Kṛṣṇa
Kṛṣṇa Kṛṣṇa Rādhe Rādhe
Rādhe Shyām Rādhe Shyām
Shyām Shyām Rādhe Rādhe
Ver también
- Krishna y Radha en un pabellón
- Lakshmi Narayan
- Goloka
- Templo de Banke Bihari, Vrindavan
- Templo de Radha Rani, Barsana
- Radha Krishna Vivah Sthali, Bhandirvan
Notas al pie
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enlaces externos
- Templos
- Templo de Shri Radha Damodar , Vrindavan
- Templo de Shree Radha Damodar , Junagadh
- Templo Shri Radha Raas Bihari Ashtsakhi , Vrindavan
- Shri Maan Mandir (Maan Garh), Barsana