Radha ( sánscrito : राधा , IAST : Rādhā ), también llamada Radhika , es una diosa hindú y consorte del dios Krishna . Es adorada como la diosa del amor, la ternura, la compasión y la devoción. Se la describe como la jefa de las gopis (lecheras). Durante la juventud de Krishna, ella aparece como su amante y compañera, aunque él no está casado con ella. [2] [3] [4] En contraste, algunas tradiciones y escrituras otorgan a Radha el estatus de consorte y esposa eterna de Krishna. [5] [4] [6]Radha, como diosa suprema, es considerada como la contraparte femenina y la potencia interna ( hladini shakti ) de Krishna, quien reside en Goloka , la morada celestial de Radha Krishna . [7] Se dice que Radha acompaña a Krishna en todas sus encarnaciones. [5]
Radha | |
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Diosa del amor, la compasión y la devoción | |
Otros nombres | Radhika, Madhavi, Keshavi, Shreeji, Kishori, Shyama, Radharani |
Devanagari | राधा |
Transliteración sánscrita | Radha |
Afiliación | Radha Krishna , Devi , hladini shakti de Krishna , avatar de Lakshmi |
Morada | Goloka , Vrindavan , Barsana , Vaikuntha |
Mantra | || ॐ ह्नीं राधिकायै नम: || (Om hreem Radhike namah) |
Símbolo | Loto dorado |
Textos | Brahma Vaivarta Purana , Padma Purana , Devi-Bhagavata Purana , Gita Govinda , Gopala Tapani Upanishad , Shiva Purana , Skanda Purana , Naradiya Purana |
Género | Mujer |
Templos | Templo Radha Rani , Rangeeli Mahal Barsana , Templo Radha Raman |
Festivales | Radhastami , Holi , Kartik Purnima , Gopashtami , Lathmar Holi , Sharad Purnima |
Informacion personal | |
Nació | |
Padres |
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Consorte | Krishna |
En Radha-Vallabha Sampradaya , que es una tradición centrada en Radha, solo se adora a Radha como la deidad suprema. [8] En otra parte, Radha se venera particularmente en el culto de Krishna Nimbarka Sampradaya , Pushtimarg tradición, Swaminarayan Sampradaya , Vaishnava-Sahajiya , y VAISNAVISMO GAUDÍA movimientos vinculados a Chaitanya Mahaprabhu . [9] [10] [11] Radha es considerada como un avatar de la diosa Lakshmi [4] y también como la forma femenina del propio Krishna. [12] El cumpleaños de Radha se celebra anualmente como Radhashtami . [13]
Radha también se considera una metáfora del espíritu humano ( atma ), su amor y anhelo por Krishna se considera teológicamente como un símbolo de la búsqueda humana del crecimiento espiritual y la unión con lo divino ( brahman ). Ha inspirado numerosas obras literarias, [14] [9] y su danza Rasa lila con Krishna ha inspirado muchos tipos de artes escénicas. [2] [15]
Etimología y epítetos
El término sánscrito Rādhā ( sánscrito : राधा ) significa "prosperidad, éxito". [16] [17] Es una palabra y un nombre común que se encuentra en varios contextos en los textos antiguos y medievales de la India. La palabra aparece en la literatura védica así como en las epopeyas hindúes , pero es esquiva. [18] El nombre también aparece para un personaje de la épica Mahabharata . [dieciséis]
Rādhikā se refiere a una forma entrañable de gopi Radha [16] y también significa el mayor adorador de Krishna. [19]
El quinto capítulo de la escritura sánscrita Narada Pancharatra menciona más de 1000 nombres de Radha bajo el título Shri Radha Saharsnama Strotam. [20] [21] Algunos de los nombres importantes son:
- Radha, Radhe, Radhika : el mayor adorador de Krishna.
- Madhavi : contraparte femenina de Madhava .
- Keshavi - Amado de Keshava .
- Aparajita - Ella que es invencible.
- Kishori - Joven.
- Nitya - Ella es eterna.
- Nitya-gehinī - la esposa eterna de Krishna.
- Gopi - Pastora.
- Shyama - Amado de Shyam Sundar.
- Shreeji o Shriji : Diosa del resplandor, el esplendor y la riqueza.
- Gaurangi : Shri Radha, cuya tez es tan brillante como la del brillante oro pulido.
- Prakriti : la diosa de la naturaleza material.
- Raseshvari y Rasa-priya - Reina de Raslila y ella que le gusta la danza rasa.
- Krishna-kanta, Krishna-vallabha y Krishna-priya - Amado de Krishna.
- Hari-kanta y Hari-priya - Amados de Hari .
- Manoharā - Hermoso.
- Trilokya Sundari : la chica más hermosa de los tres mundos.
- Kameshi : la reina amorosa de Krishna.
- Krishna-Samyukta : el compañero constante de Krishna
- Vrindavaneshvari - Reina de Vrindavan.
- Venu-Rati : la que disfruta tocando la flauta.
- Madhava-Manoharini - Ella encanta el corazón del Señor Krishna.
Los otros nombres de Radha incluyen [22] - Madan mohini, Srimati, Apurva, Pavitra, Ananda, Subhangi, Subha, Vaishnavi, Rasika, Radharani, Ishvari, Venu-vadya, Mahalakshmi, Vrinda, Kalindi, Hrdaya, Gopa-kanya, Gopdananika, Yashodananika -vallabha, Krishnangvasini, Abhistada, Devi, Vishnu-priya, Vishnu-kanta, Jaya, Jiva, Veda-priya, Veda-garbha, Subhankari, Deva-mata, Bharati, Kamalā, Annuttara, Dhriti, Jagannatha-priya, Laadli , Srida, Sri-hara, Sri-garbha, Vilasini, Janani, Kamala-padma, Gati-prada, Mati, Vrindavan-viharini, Brajeshvari, Nikunjeshvari, Niraloka, Yogeśī, Govinda-rāja-gṛhinī, Vimala, Ekanga, Achyuta-priya , Vrishbhanu-suta, Nandnandan-patni, Gopīnātheśvarī y Sarvanga. [19]
Literatura y simbolismo
Radha es una diosa importante en las tradiciones vaishnavitas del hinduismo. Sus rasgos, manifestaciones, descripciones y roles varían según la región. Radha es intrínseca a Krishna. En la literatura india temprana, las menciones de ella son esquivas. Las tradiciones que la veneran explican esto porque ella es el tesoro secreto escondido dentro de las sagradas escrituras. Durante la era del movimiento Bhakti en el siglo XVI, se hizo más conocida a medida que se destacó su extraordinario amor por Krishna. [23] [24]
La primera aparición importante de Radha en el Gita Govinda del siglo XII en sánscrito por Jayadeva , [25] [26] [27] [28] [29] así como las obras filosóficas de Nimbarkacharya . [30] Así, en el Gita, Govinda Krishna le habla a Radha:
Oh mujer con deseo, coloca en este parche de suelo cubierto de flores tu pie de loto,
Y deja que tu pie gane a través de la belleza,
A mí, que soy el Señor de Todo, oh, sé apegado, ahora siempre tuyo.
Oh sígueme, mi pequeña Radha.- Jayadeva, Gita Govinda [26]
Sin embargo, la fuente de la heroína de Jayadeva en su poema sigue siendo un enigma de la literatura sánscrita. [18] Una posible explicación es la amistad de Jayadeva con Nimbarkacharya, [31] el primer acarya en establecer la adoración de Radha-Krishna [32] Nimbarka, de acuerdo con la Enciclopedia de Sahitya Akademi , más que cualquier otro acaryas le dio a Radha un lugar como una deidad. [33]
Posiblemente antes de estos, Radha también aparece en los puranas tardíos, a saber, el Padma Purana (como un avatar de Lakshmi), el Devi-Bhagavata Purana (como una forma de Mahadevi ) y el Brahma Vaivarta Purana (como la deidad suprema de Radha-Krishna). [27] Los santos-poetas Krishnaite Bhakti de los siglos XV y XVI Vidyapati , Chandidas , Meera Bai , Surdas , Swami Haridas , así como el vaishnava no especial Narsinh Mehta (1350-1450), que los precedió a todos, escribieron sobre el romance de Krishna y Radha también. [34] Así, Chandidas en su Shrikrishna Kirtana en lengua bengalí , un poema de Bhakti, describe a Radha y Krishna como divinos, pero en amor humano. [35] [36] Aunque no se menciona en el Bhagavata Purana , Visvanatha Chakravarti (c. 1626-1708) interpreta a una gopi favorita sin nombre en las escrituras como Radha. [37] [38] Hace breves apariciones en Gaha Sattasai (fechado entre los siglos III-VII d. C.), Venisamhara por Bhatta Narayana (c. 800 d. C.), Dhvanyaloka por Anandavardhana (c. 820-890 d. C.) y su comentario Dhvanyalokalocana por Abhinavagupta (c. 950 - 1016 d. C.), Dashavatara-charita (1066 d. C.) por Kshemendra y Siddhahemasabdanusana por Hemachandra (c. 1088-1172). En la mayoría de ellos, Radha es representada como alguien que está profundamente enamorado de Krishna y se entristece profundamente cuando Krishna la deja. [39] [40]
Charlotte Vaudeville teoriza que Radha puede haberse inspirado en el emparejamiento de la diosa Ekanamsha (asociada con Durga ) con Jagannatha (que se identifica con Krishna) de Puri en el este de la India. Aunque no se sabe que Chaitanya Mahaprabhu (siglo XV, el fundador de Gaudiya Vaishnavism ) haya adorado a la pareja de deidades Radha-Krishna, sus discípulos en la región de Vrindavan , afirmaron a Radha como la hladini shakti ("energía de la bienaventuranza") de Krishna, asociándola con la Madre Divina Primordial. Mientras que la poesía de Jayadeva y Vidyapati de Bengala trata a Radha como la "amante" de Krishna, la poesía de Gaudiya la eleva a una consorte divina. [41] En el oeste de la India, Vallabhacharya sampradãya Krishna-céntrico 's Pushtimarg inicialmente había preferido Swaminiji como el consorte, quien fue identificado diversas maneras con Radha o la primera esposa de Krishna Rukmini . Los seguidores modernos de Pushtimarg reconocen a Radha como la consorte. [42]
Según Jaya Chemburkar, hay al menos dos aspectos significativos y diferentes de Radha en la literatura asociada con ella, como Sriradhika namasahasram . Un aspecto es que ella es una lechera (gopi), otro como una deidad femenina similar a las que se encuentran en las tradiciones de la diosa hindú. [43] También aparece en las artes hindúes como Ardhanari con Krishna, que es una iconografía donde la mitad de la imagen es Radha y la otra mitad es Krishna. Esto se encuentra en esculturas como las descubiertas en Maharashtra y en textos como Shiva Purana y Brahma Vaivarta Purana . [44] En estos textos, este Ardha Nari a veces se denomina Ardharadhavenudhara murti , y simboliza la unión completa e inseparabilidad de Radha y Krishna. [44]
DM Wulff demuestra a través de un estudio detenido de sus fuentes sánscritas y bengalíes que Radha es tanto la "consorte" como el "conquistador" de Krishna y que "metafísicamente Radha es entendida como co-sustancial y co-eterna con Krishna". De hecho, las tradiciones vernáculas más populares prefieren adorar a la pareja y, a menudo, inclinan el equilibrio de poder hacia Radha. [45]
Graham M. Schweig en su obra " La teología femenina divina de Krishna " en contexto con Radha Krishna declaró que, "La pareja divina, Radha y Krishna, comprenden la esencia de la divinidad. Por lo tanto, los Vaishnavas Chaitanyaí reconocen que Radha es parte de muy El centro de su doctrina teológica. Imágenes sagradas de las formas de Radha Krishna, juntas, una al lado de la otra, son elaboradamente adoradas en los templos indios. A través de su imagen, su carácter divino y sus relaciones amorosas y apasionadas con Krishna, Radha es la meditación constante de los practicantes. [46]
Radha y Krishna comparten dos tipos de relaciones, Parakiya (Amor sin ninguna limitación social) y Svakiya (relación matrimonial). Radha le preguntó a Krishna por qué no podía casarse con ella, la respuesta fue: “El matrimonio es una unión de dos almas. Tú y yo somos un alma, ¿cómo puedo casarme? " [47] Varios textos hindúes aluden a estas circunstancias. [48] El Brahma Vaivarta Purana y el Garg Samhita mencionan que Krishna se casó en secreto con Radha en presencia del Señor Brahma en el bosque de Bhandirvan , cerca de Vrindavan . Pero para dar importancia a la relación Parakiya (amor sin ningún fundamento social) sobre la (relación matrimonial) de Svakiya, este matrimonio nunca se publicitó ni se mantuvo oculto. [49] [50] [51] [52]
Según William Archer y David Kinsley, profesor de Estudios Religiosos conocido por sus estudios sobre diosas hindúes, la historia de amor de Radha-Krishna es una metáfora de una relación divino-humana, donde Radha es el devoto o alma humana que está frustrada con la pasado, obligaciones con las expectativas sociales, y las ideas que heredó, que luego anhela el significado real, el amor verdadero, lo divino (Krishna). Esta Radha (alma) metafórica encuentra una nueva liberación al aprender más sobre Krishna, uniéndose en la devoción y con la pasión. [53] [54] [55]
Una imagen de Radha ha inspirado numerosas obras literarias. [9] Por ejemplo moderno, el Shri Radhacharita Mahakavyam —el poema épico de la década de 1980 del Dr. Kalika Prasad Shukla que se centra en la devoción de Radha por Krishna como el amante universal— "una de las obras raras y de alta calidad en sánscrito del siglo XX . " [56]
Radha y Sita como modelos a seguir
Los pares Radha-Krishna y Sita - Rama representan dos conjuntos de personalidad diferentes, dos perspectivas sobre el dharma y los estilos de vida, ambos apreciados en la forma de vida llamada hinduismo . [57] Sita está tradicionalmente casada: la esposa dedicada y virtuosa de Rama, un modelo introspectivo y templado de un hombre virtuoso y serio. [58] [59] [60] Radha es una potencia de poder de Krishna, que es un aventurero juguetón. [58] [57]
Radha y Sita ofrecen dos modelos dentro de la tradición hindú. Si "Sita es una reina, consciente de sus responsabilidades sociales", afirma Pauwels, entonces "Radha se centra exclusivamente en su relación romántica con su amante", dando dos modelos a seguir contrastantes de dos extremos del universo moral. Sin embargo, también comparten elementos comunes. Ambos enfrentan desafíos en la vida y están comprometidos con su verdadero amor. Ambas son diosas influyentes, adoradas y amadas en la cultura hindú. [57]
En la adoración de Rama, Sita es representada como una esposa amorosa y obediente. Ella tiene una posición completamente subordinada a Rama mientras adora a Radha Krishna , Radha a menudo es preferida a Krishna y en ciertas tradiciones, su nombre también se eleva a una posición más alta en comparación con el nombre de Krishna. [61]
Vida y leyendas
Radha en su forma humana es venerada como la lechera ( gopi ) de Vrindavan, quien se convirtió en la amada de Krishna. Uno de los rasgos básicos de Radha es su amor incondicional por Krishna y sus sufrimientos que forman la base de la exaltación de Radha como modelo de devoción. [62]
Nacimiento
Radha nació del rey Vrishbhanu y su esposa Kirtida. Su lugar de nacimiento es Raval, que es una pequeña ciudad cerca de Gokul en Uttar pradesh , pero a menudo se dice que es Barsana donde creció. Según la leyenda popular, Radha fue descubierta por Vrishbhanu en un loto refulgente que flotaba en el río Yamuna . Ella no abrió los ojos hasta que Krishna mismo en su forma de niño apareció frente a ella. [63]
Infancia y Juventud
"Ashtasakhis" (traducido a ocho amigos) son la parte integral de la infancia y la juventud de Radha. Se cree que todos los Ashtasakhis son amigos íntimos de Radha Krishna y también descienden de Goloka en la región de Braj . De las ocho sakhis, las sakhis Lalita Sakhi y Vishakha son las más destacadas. [64] Según Antya Lila (2: 6: 116) de Caitanya Charitamrita , Radha también recibió una bendición del sabio Durvasa en su infancia de que cualquier cosa que cocinara sería mejor que el néctar. [sesenta y cinco]
La fase juvenil de la vida de Radha está llena de sus divinos pasatiempos con Krishna. [66] Algunos de los pasatiempos populares de Radha Krishna incluyen: - Raslila , pasatiempos de Radha kund , Gopashtami lila , [67] Lathmar Holi , Seva Kunj lila en el que Krishna hizo sringara de Radha, [68] Maan lila (Una etapa especial en amor divino en el que el devoto desarrolla tanto amor por Dios que incluso alcanza el derecho de enojarse con él), [69] Mor Kutir lila en el que Krishna realizó una danza lila vistiéndose como un pavo real para complacer a Radha, [ 70] Gopadevi lila (Krishna tomó la forma de mujer para encontrarse con Radharani) y Lilahava en las que Radha Krishna se vistió con ropas de cada uno. [71]
Matrimonio
El capítulo 16 de Goloka khanda [72] de Garg Samhita escrito por Sage Garga y el capítulo 14 de Krishna Janamkhand de Braham Vaivarta Purana [73] menciona la boda secreta de Radha Krishna en el bosque de Bhandirvan. El matrimonio fue realizado por Lord Brahma en ausencia de la sociedad. El lugar donde tuvo lugar este matrimonio todavía está presente en las afueras de Vrindavan, llamado Radha Krishna Vivah Sthali . [74] [75]
También se menciona en Garga Samhita y Braham Vaivarta Purana que después de casarse con Krishna, la forma ilusoria de Radha ( Chaya Radha ) se casó con Rayan (también llamado Abhimanyu o Ayan) quien se menciona como la encarnación parcial de Krishna. Por lo tanto, Radha comparte tanto el tipo de relación con Krishna, la relación Svakiya (relación matrimonial) y la relación Parakiya (amor sin ningún fundamento social).
La vida después de que Krishna dejó Vrindavan
Hay información limitada sobre la vida de Radha y las gopis después de que Krishna dejó Vrindavan. Según Garga Samhita, Radha también dejó su hogar después de la partida de Krishna y se fue a Kadli vann (bosque) dejando atrás su forma ilusoria (también llamada Chaya Radha ) en Barsana. Radha con sus ashtsakhis también se encontró con Udhava en este bosque. [76] [77]
Reunirse con Krishna
Se menciona en Braham Vaivarta Purana ( Krishnajanam khand, capítulo 125 ) [78] y Garga Samhita ( Ashwamedh Khand, capítulo 41 ) [79] que después de que pasó la maldición de 100 años, Krishna volvió a visitar Braj y conoció a Radha y las gopis. Después de realizar los pasatiempos divinos durante algún tiempo, Krishna llamó a un enorme carro divino que llevó a los residentes de Braj junto con Radha y las gopis de regreso a su morada celestial Goloka. [80] [81]
Radha como Diosa Suprema
En Brahma Vaivarta Purana , Radha (o Rādhikā), que es inseparable de Krishna, aparece como la diosa principal. Se la menciona como la personificación de Mūlaprakriti, la "naturaleza raíz", esa semilla original de la que evolucionaron todas las formas materiales. En compañía de Purusha ( "hombre", "alcohol", "alma universal") Krishna, se dice que habitan en el Goloka , que es un mundo de vacas y vaqueros muy por encima del Vishnu 's Vaikuntha . En este mundo divino, Krishna y Radha se relacionan entre sí en la forma en que el cuerpo se relaciona con el alma. (4.6.216) [82]
Radha también se considera un avatara de Lakshmi . Según el Garga Samhita (Canto 2, capítulo 22, versículo 26-29), durante el pasatiempo rasa, a pedido de las gopis, Radha y Krishna les mostraron sus formas de ocho manos y las convirtieron en sus formas Lakshmi Narayan . (2.22.26) [83] [84]
Según el krishnaísmo , Radha es la principal deidad femenina y está asociada con maya (energía material) y prakriti (energía femenina) de Krishna . En el nivel más alto de Goloka, se dice que Radha está unida con Krishna y permanece con él en el mismo cuerpo. La relación entre Radha Krishna es de sustancia y atributo: son tan inseparables como la leche y su blancura o la tierra y su olor. Este nivel de la identidad de Radha trasciende su naturaleza material como prakriti y sale en forma de conciencia pura ( Narada Purana , Uttara Khana - 59.8). Si bien Radha es idéntica a Krishna en este nivel más alto, esta fusión de identidades parece terminar cuando ella se separa de él. Después de la separación, ella se manifiesta como la diosa Prakriti Primordial (Mūlaprakriti) que es llamada la "Creadora del Universo" o "Madre de Todo" (Narada Purana, Purva-Khanda, 83.10-11, 83.44, 82.214). [85]
En Nimbarkacharya 's Vedanta Kamadhenu Dashashloki (versículo 6), se afirma claramente que:
ange tu vaame vrishabhaanujaam mudaa viraajamaanaam anuruupasaubhagaam. | La parte izquierda del cuerpo del Señor Supremo es Shrimati Radha, sentada dichosamente, tan hermosa como el Señor mismo; que es servido por miles de gopis: meditamos en la Diosa Suprema, la cumplidora de todos los deseos. |
En el himnario Hita-Caurasi de Hith Harivansh Mahaprabhu , el poeta-santo bhakti del siglo XVI, fundador de Radha-vallabha Sampradaya , Radharani es exaltada al estado de la única deidad suprema, mientras que su consorte Krishna es su sirviente más íntimo. [86] Como precursor de este punto de vista se puede entender a Jayadeva , en cuyo Gita Govinda (10.9) Krishna debajo de Radha. [87]
Radha también se considera la personificación del amor de Krishna. Según las doctrinas atribuidas al santo vaishnavita Chaitanya Mahaprabhu , se dice que Krishna tiene tres poderes: el interno que es inteligencia, el externo que genera apariencias y el diferenciado que forma el alma individual. Su poder principal es el que crea la dilatación del corazón o la alegría. Este parece ser el poder del amor. Cuando este amor se instala en el corazón del devoto, constituye Mahabhava , o el mejor sentimiento. Cuando el amor alcanza el nivel más alto, se constituye en Radha, que es la más adorable de todas y la más llena de todas las cualidades. Ella fue el objeto del mayor amor de Krishna y, al ser idealizada como amor, algunos de los agradables sentimientos del corazón se consideran sus ornamentos. [88]
En Narada Pancharatra Samhita , Radha se menciona como la forma femenina de Krishna. Se describe que, se representa que el único señor se ha convertido en dos: uno en una mujer y el otro en un hombre. Krishna retuvo su forma de hombre mientras que la forma femenina se convirtió en Radha. Se dice que Radha salió del cuerpo primordial de Krishna, formando su lado izquierdo, y está eternamente asociada con él en sus deportes amorosos en este mundo, así como en el mundo de las vacas ( Goloka ). [61] [12]
Representación
Radha como la consorte amante de Krishna (Parakiya rasa)
Radha es admirada como ideal de amante perfecta. En Gita Govinda , no se sabe con certeza si Radha estaba casada o si era una doncella soltera. Pero, la relación entre Radha Krishna se desarrolló en el secreto del bosque de Vrindavan insinuando el Parakiya rasa. Esto se puede entender desde el primer verso donde Nanda , el padre de Krishna, que representa la autoridad social y el ideal del dharma, ordenó a Radha Krishna que se fuera a casa cuando la tormenta se acercaba a Vrindavan, pero la pareja desafió la orden. La traducción del primer verso de Gita Govinda es la siguiente:
"Radha, tú solo debes llevarlo a casa. Esta es la orden de Nanda. Pero, Radha y Madhava (Krishna) se desvían hacia un árbol en la arboleda junto al camino y en la orilla del Yamuna prevalecen sus juegos secretos de amor".
En la obra de Vidyapati, Radha es representada como una niña de apenas doce años, mientras que Krishna es representado un poco mayor que ella y como un amante agresivo. En la obra del poeta Chandidas, Radha es representada como una mujer valiente que no teme a las consecuencias sociales. Radha abandona todo decoro social en nombre de su amor por Krishna. Extractos del trabajo de Chandidas que muestran la audacia de Radha: -
“Desechando toda la ética de casta, mi corazón adora a Krishna día y noche. La costumbre del clan está lejos de llorar, y ahora sé que el amor se adhiere por completo a sus propias leyes”.
"He ennegrecido mi piel dorada anhelando por él. Mientras el fuego me rodeaba, mi vida comienza a marchitarse. Y mi corazón medita eternamente, reseco por mi oscuro amado, Mi Krishna".
Al amar a Krishna, Radha viola la base de la casta, sin mostrar interés por las realidades de las estructuras sociales. El amor la consumió hasta el punto de que una vez que tuvo la tez clara, Radha se transformó en el color oscuro de Krishna. Chandidas usó la palabra "fuego" como sinónimo del amor de Radha hacia Krishna. La Radha de Chandidas es favorecida por Gaudiya Vaishnavas . [7]
Radha como consorte casada de Krishna (Svakiya rasa)
Entre los textos indios ilustrados con mayor frecuencia que tratan del romance de Radha Krishna se encuentra el Rasikapriya , un texto de Braj sobre poética, escrito por Kesavdas, el poeta de la corte de Orccha y uno de los escritores más destacados de la tradición Riti kavya . Los cambios en la representación de Radha, como se articula en el Rasikapriya, tienen implicaciones significativas para las tradiciones literarias posteriores. En la literatura de Riti kavya , especialmente en Rasikapriya , Radha se representa como la heroína arquetípica y se utiliza para ejemplificar la forma ideal de conexión con Krishna. En lugar de representarla como una heroína parakiya , Kesavdas, en general, la presenta como una heroína svakiya , aquella a quien Krishna pertenece de todo corazón. Si ella está separada de él, es solo temporalmente, ya que como amantes arquetípicos están conectados para siempre. La sugerencia de que Radha es la esposa legítima de Krishna está claramente articulada en el primer capítulo en el verso ejemplar para la forma manifiesta de unión. Aquí, Kesavdas compara la unión de Radha y Krishna con la de Sita y Rama : -
"Una vez Krishna se sentó con Radha en el mismo sofá con placer, y en el espejo sostenido, mientras miraba para observar el esplendor de su rostro, sus ojos se llenaron de lágrimas. En sus reflejos vio la gema roja en su frente que parecía brilla como el fuego, recordándole a Sita sentada en el fuego, adornada, con la licencia de su marido ". (Yo, 22)
En este verso, Kesavdas conecta a Radha con Krishna como su esposa legítima no solo en esta vida sino incluso en la anterior. El capítulo 3 y el versículo 34 de Rasikapriya , representan a Radha como Madhya arudhayovana nayika y se describe como una mujer hermosa que parece una damisela celestial, con rasgos perfectos (frente como la media luna, arcos como un arco perfecto, etc.), cuerpo dorado y una hermosa fragancia corporal. En el capítulo 3, versículo 38, un asistente habla con otro:
"¡He visto una gopi tan asombrosamente hermosa , que me pregunto si realmente es una vaquera! ¡Tan esplendor brillaba en su cuerpo que mis ojos permanecieron paralizados en ella! Ninguna otra mujer hermosa atrae más; después de haber visto su delicado caminar una vez, ver la belleza de los tres mundos. ¿Quién podría ser el esposo de tal belleza, Kamadeva o Kalanidhi [luna]? No, el propio Krishna ". (III, 38)
Aquí, Radha se describe muy específicamente como la esposa de Krishna. En la mayoría de los versos, siempre que se la menciona por su nombre, se la suele ver como una virtuosa dama de la corte con la máxima belleza y encanto. Se dice que su esposo Krishna tiene el control de su amor. El poeta mencionó que si bien es común ver mujeres dedicadas a sus maridos, no es tan común ver a un esposo como Krishna, quien es tan devoto de su esposa Radha y la considera una diosa. (VII, 6) [89]
Culto
Friedhelm Hardy destaca una rama del krishnaísmo como el radhaísmo de corriente centrado en Radha . [90] El principal representante de la cual es Radha-vallabha Sampradaya (literalmente "consorte de Radha"), donde la diosa Radha es adorada como la deidad suprema, y Krishna está en una posición subordinada. [8] [4]
Durante el siglo XVIII en Kolkata existió la comunidad Sakhībhāvakas, cuyos miembros solían usar vestidos femeninos para identificarse con las gopis , compañeras de Radha. [90]
En algunas tradiciones devocionales ( bhakti ) krishnaitas del vaishnavismo que se centran en Krishna, Radha representa "el sentimiento de amor hacia Krishna". [9] Para algunos de los seguidores de estas tradiciones, su importancia se acerca o incluso supera a la de Krishna. Radha es adorada junto con Krishna en Bengala, Assam y Odisha por los hindúes vaishnavas. En otros lugares, como con Visnusvamins, es una deidad venerada. [91] Se la considera la shakti original de Krishna , la diosa suprema tanto en el Nimbarka Sampradaya como después del advenimiento de Chaitanya Mahaprabhu también dentro de la tradición Gaudiya Vaishnava . [9] [10] Nimbarka fue el primer erudito Vaishnava conocido cuya teología se centró en la diosa Radha. [30] [92] [93]
Desde el siglo XV en Bengala y Assam floreció la tradición tántrica Vaishnava-Sahajiya con los Bauls relacionados , donde Krishna es el aspecto divino interno del hombre y Radha es el aspecto de la mujer, lo que incorporó a su ritual Maithuna sexual específico . [94] [11]
Radha Chalisa menciona que Krishna acompaña a quien canta "Radha" con un corazón puro. Otras gopis generalmente se consideran sirvientas voluntarias (Sevika) de Radha. La superioridad de Radharani se ve en la flauta de Krishna, que repite el nombre Radha.
La conexión de Radha con Krishna es de dos tipos: svakiya-rasa (relación matrimonial) y parakiya-rasa (una relación significada con el "amor" mental eterno). La tradición de la Gaudiya se centra en el parakiya-rasa como la forma más elevada de amor, en la que Radha y Krishna comparten pensamientos incluso a través de la separación. El amor que las gopis sienten por Krishna también se describe de esta manera esotérica como la plataforma más elevada del amor espontáneo por Dios, y no de naturaleza sexual. [95]
Himnos
La lista de oraciones e himnos dedicados a Radha son:
- Gita Govinda : esta obra de Jayadeva del siglo XIIestá dedicada tanto a Radha como a Krishna. Gita Govinda sigue siendo parte de las canciones del templo de Jagannath , Puri. [96]
- Radhe Krishna - el maha-mantra de Nimbarka Sampradaya es el siguiente: -
Rādhe Kṛṣṇa Rādhe Kṛṣṇa
Kṛṣṇa Kṛṣṇa Rādhe Rādhe
Rādhe Shyām Rādhe Shyām
Shyām Shyām Rādhe Rādhe
- Radha Gayatri Mantra - " Om Vrashbhanujaye Vidmahe, Krishnapriyaye Dhimahi, Tanno Radha Prachodayat".
- Shri Radhika Krishnashtaka - también se llama Radhashtak. La oración se compone de ocho versos y es popular en Swaminarayan Sampradaya .
- Shri Radha Saharsnama Strotam : la oración tiene más de 1000 nombres de Radha y es parte de la escritura sánscrita Narada Panchratra . [20]
- Radha Kripa Kataksh Strotam : este es el stotra más famoso de Vrindavana. Está escrito en Ūrdhvāmnāya-tantra y se cree que el Señor Śiva lo dijo a Parvati. La oración está dedicada a Radha y tiene un total de 19 versos. [97] [98]
- Yugalashtakam : esta oración está dedicada a la forma Yugal (combinada) de Radha Krishna . Es popular en Gaudiya Vaishnavism y fue escrito por Jiva Goswami . [99]
- Radha Chalisa - es un himno devocional en alabanza a Radha. La oración tiene 40 versos. [100]
- Hare Krishna Mahamantra - En este mantra, "Hare" es la forma vocativa tanto de " Hari " (Krishna) como de "Hara" (Radha). [101] El mantra se menciona en Kali Santarana Upanishad . [102]
- Hita-Caurasi : los ochenta y cuatro versos (himnos) en Braj Bhasha del poeta del siglo XVI, sant Hith Harivansh Mahaprabhu , fundador de Radha-vallabha Sampradaya , en alabanza de Radha como la deidad suprema, la Reina, mientras que Krishna se representa como su sirviente. [103]
Festivales
Radha es una de las diosa más importantes y célebres del hinduismo. A continuación se muestra la lista de festivales asociados con ella:
Radhashtami
Radhashtami, también llamado Radha Jayanti, se celebra como el aniversario de la aparición de Radha. En el calendario hindú, Radhashtami se observa anualmente en el mes de Bhadra , 15 días después de Krishna Janmashtami , el aniversario del nacimiento de Krishna, lo que sugiere que Radha es en gran medida un aspecto del sistema de fe cultural-religioso que gobierna la vida social. [13] El festival se celebra con gran entusiasmo y fervor, especialmente en la región de Braj . Las festividades incluyen ayuno hasta la tarde (12 pm), abhishek y aarti de Radharani, ofreciéndole flores, dulces y alimentos, cantando canciones, bailes y oraciones dedicadas a Radha. [104] El templo Radha Rani en Barsana alberga este festival de una manera grandiosa, ya que Basana también se considera el lugar de nacimiento de Radharani. Aparte de Barsana, este festival se celebra en casi todos los templos de Vrindavan e ISKCON en todo el mundo, ya que es uno de los principales festivales para muchas secciones de vaishnavismo . [105]
Holi
Holi, uno de los principales festivales hindúes, también llamado festival del amor y festival de los colores, también celebra el amor divino y eterno de Radha y Krishna . Mathura y Vrindavan son conocidos por sus celebraciones de Holi. Según la leyenda popular asociada con Radha Krishna , cuando era niño, Krishna le lloraba a su madre Yashoda porque Radha era justa mientras él tenía una tez oscura. Su madre luego le aconsejó que untara el color de su elección en la cara de Radha, dando así a luz a Braj ki Holi. Se dice que todos los años, el Señor Krishna viajaba desde su aldea Nandgaon hasta la aldea Barsana de la Diosa Radha, donde Radha y las gopis lo golpeaban juguetonamente con palos. En la actualidad, las celebraciones de Holi en Barsana comienzan una semana antes de la fecha real del festival y se trasladan a Nandgaon al día siguiente. En Mathura y Vrindavan, el festival se celebra en diferentes formas como Lathmar Holi en Barsana y Nandgaon, donde se utilizan palos para crear ritmos divertidos, al que bailan hombres y mujeres jóvenes; Phoolon wali Holi en Gulaal Kund cerca de la colina Govardhan , durante el cual se representa Ras Leela y Holi se juega con flores de colores y Widow's Holi en Vrindavan. [106]
Sharad Purnima
Sharad Purnima se refiere a la luna llena de la temporada de otoño. En este día, los devotos celebran al Señor Krishna realizando una hermosa danza llamada " rasa lila " con Radha y las gopis, las pastorcillas de Vrindavan. [107] En este día, Radha Krishna en los templos está vestida con trajes blancos y está adornada con guirnaldas de flores y adornos brillantes. [108]
Influencia
Pinturas
Radha y Krishna han inspirado muchas formas de artes escénicas y obras literarias. [14] [2] A lo largo de los siglos, su amor se ha plasmado en miles de pinturas exquisitas que representan al amante en separación y unión, anhelo y abandono. [14] [109]
Patta chitra , es una de las artes regionales típicas del estado costero de Orissa . En este tipo de pintura, Krishna se representa en color azul o negro y suele ir acompañado de su prometida Radha. [110] El arte de Rajasthani surgió como una fusión de arte popular con valores convencionales y canónicos. Krishna y Radha han sido los personajes fundamentales en las pinturas en miniatura de Rajasthani. Su amor se ha delineado estéticamente en esta composición. [111] En las pinturas de Pahari , a menudo el nayaka (héroe) se representa como Krishna y la nayika (heroína) se representa como Radha. La leyenda de Krishna y Radha y su amor proporcionó un material rico a los pintores de Pahari en general ya los artistas de Garhwal en particular. [112] El tema central de la pintura Kangra es el amor. Un tema íntimamente relacionado de este arte es el amante mirando a su amada que desconoce su presencia. Por lo tanto, se muestra a Krishna mirando a Radha que no se da cuenta de su presencia. [113] Las pinturas de Madhubani son arte carismático de Bihar. Las pinturas de Madhubani se basan principalmente en la religión y la mitología. En las pinturas, dioses hindúes como Radha-Krishna y Shiva - Parvati están en el centro. [114] Krishna y Radha son uno de los temas favoritos en las pinturas de Rajput porque retratan un tema que simboliza el deseo del alma de estar unida por Dios. En estas pinturas, Radha siempre parece vestida de una manera más elegante. Estaba adornada con adornos y a menudo se la representa sosteniendo una guirnalda blanca cuando está entronizada junto a Krishna. [114]
Pintura de Patta Chitra que representa la historia de amor de Radha y Krishna.
Pintura de Rajasthani con un tema de amor donde Radha se está preparando y Krishna la admira en silencio.
Pintura de Pahari de Radha ofreciendo un cuenco de cuajada a Krishna.
En la pintura Kangra, Radha se vistió como Krishna y Krishna se vistió como Radha.
Pintura de Madhubani de Krishna y Radha.
Pintura de Rajput (1760), Radha Krishna con gopis.
Formas de baile
La danza clásica india más famosa, Manipuri Raas Leela, fue introducida por primera vez por el rey Bhagyachandra alrededor de 1779. Inspirado por el raslila de Radha Krishna , el rey introdujo tres formas de danza rasa: Maha rasa, Kunj rasa y Basant rasa. Más tarde, los sucesivos reyes añadieron dos formas más de rasa: Nitya rasa y Deba rasa en el arte y la cultura de Manipur. En estas formas de danza, los bailarines representan el papel de Radha, Krishna y gopis. Las formas de danza todavía prevalecen en el estado de Manipur y se realizan en el escenario, así como en ocasiones auspiciosas como Kartik Purnima y Sharad Purnima (noches de luna llena). [115] [116]
Otra forma de danza clásica india, Kathakali también fue influenciada por el vaishnavismo y la tradición Gita Govinda basada en Radha Krishna, que junto con otros factores contribuyeron en la evolución de esta forma de danza. [117] Ashtapadis de Gita Govinda también se representan en forma de danza clásica contemporánea de Odissi . [118] Esta forma de danza se originó en los templos. Se centra en el amor celestial de Krishna y Radha. En un momento, lo realizaban los Devadasis, pero ahora se ha extendido a los hogares y las instituciones culturales. [119]
Cultura
Los residentes de la región de Braj todavía se saludan con saludos como " Radhe Radhe ", " Jai Shri Radhe " y " Radhe Shyam ", dirigiendo su mente hacia Radha y la relación final que comparte con Krishna. La imagen de Krishna rara vez aparece sin Radha a su lado en los templos de Vrindavan . No es a Krishna a quien se adora, sino a Radha y Krishna juntos. [120]
En la cultura de Odisha , Krishna es el héroe cultural y su forma Jagannath , es el símbolo del orgullo Oriya. Su consorte Radha es celebrada como la energía de Krishna y simbólicamente como la energía del cosmos. Se la considera como el poder de la alegría, el hladini shakti de Krishna y a menudo se la identifica tanto con Durga como con Kali , las formas brillantes y oscuras de la energía cósmica. Krishna y Radha han entrado en la psique Oriya y han inspirado la imaginación mítica de los poetas Oriya a lo grande. Para el consciente y el informado, Krishna y Radha son el Universo y su armonía, la Energía y su alegre articulación, la danza cósmica y su equilibrio rítmico. [13]
Templos
Radha y Krishna son el foco de los templos en Chaitanya Mahaprabhu, Vallabhacharya, Chandidas y otras tradiciones del vaishnavismo. [10] Radha se muestra típicamente de pie inmediatamente al lado de Krishna. [10] Algunos de los templos importantes de Radha Krishna son: -
- Barsana y Vrindavan en el distrito de Mathura , en el norte de la India, contienen muchos templos dedicados tanto a Radha como a Krishna.
- Templos en Vrindavan - Templo Bankey Bihari , Templo Shri Radha Damodar, Templo Krishna Balram (Iskcon Vrindavan), Templo Shri Radha Gokulananda, Templo Shri Radha Gopinath, Templo Radha Raman , Templo Shahji, Nidhivan, Templo Seva kunj, Templo Pagal Baba, Prem Mandir , Templo Shri Radha Madan Mohan, Templo Shri Ashtsakhi, Templo Vrindavan Chandrodaya Mandir , Templo Shri Radha ShyamSundar ji, Templo Shri Jugal Kishore, Templo Shri Radha Govind Dev ji, Templo Priyakant ju y Templo Shri Radhavallabh ji . [121]
- Templos en Mathura - Templo Shri Krishna Janamasthan , Templo Shri Dwarkadhish .
- Templos en Barsana : templo de Shri Radha Rani ( templo de Shreeji), Rangeeli Mahal (templo de Kirti), templo de Maan (templo de Maan Garh).
- Templo en Bhandirvan - Shri Radha Krishna Vivah Sthali.
- Templos de la India - Sri Radha Govind Dev Ji templo en Jaipur , templo Murlidhar Krishna en Naggar , templo Shri Govindajee en Imphal , templo de Madan Mohan en Karauli , Mayapur Chandrodaya Mandir en Nadia , Swaminarayan templo Gadhada , Swaminarayan templo Vadtal , Swaminarayan templo Bhuj , Swaminarayan templo Dholera , Swaminarayan templo Mumbai , Iskcon Bangalore , Iskcon Madrás , templo Shree Radha Damodar en Junagadh , Bhakti Mandir Mangarh , ISKCON Temple Bombay , ISKCON Temple Ujjain , ISKCON Temple Patna , templo de Radha Krishna de Baroh en Kangra , Templos en Bishnupur incluyendo Radha Madhab Templo , Templo RadheShyam, Templo Rasmancha y Lalji, Sri Sri Radha Parthasarathi Mandir en Delhi . [122] [123]
- Templos fuera de la India : hay varios templos dedicados a Radha Krishna, establecidos por laorganización Iskcon y Swaminarayan Sampradaya en todas las ciudades importantes del mundo. El templo Shree Raseshwari Radha Rani en Radha Madhav Dham en Austin, Texas , EE. UU., Establecido por Kripalu Maharaj , es uno de los complejos de templos hindúes más grandes del hemisferio occidental y el más grande de América del Norte . [124] [125] [126]
Fuera del hinduismo
Guru Gobind Singh , en su Dasam Grantha , describe a Radha the, sukl bhis rika , así: "Radhika salió a la luz de la suave luna blanca, vestida con una túnica blanca para encontrarse con su Señor. Era blanca en todas partes y oculta en ella, ella apareció como la luz misma en busca de Él ”. [113]
Ver también
- Radha Krishna
- Templo de Radha Rani, Barsana
- Radha Krishna Vivah Sthali, Bhandirvan
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Otras lecturas
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- Bahl, Kali C. "LA TRADICIÓN HINDI 'RĪTI' Y EL 'RASIKAPRIYĀ' DE KESHAVADASA: UNA REVISIÓN INTRODUCTORIA". Revista de literatura del sur de Asia , vol. 10, no. 1, 1974, págs. 1-38. https://www.jstor.org/stable/40871705 .
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enlaces externos
- Radha en Encyclopedia.com
- Devi en el hinduismo (con Radha) , Arthur M. Sackler Gallery y Freer Gallery of Art, Smithsonian Institution, Washington, DC
- Radha en Krishna.com
- Radha en el juego erótico del universo , David C. Scott, United Theological College, Bangalore