Raja ( / r ɑː dʒ ɑː / ; de sánscrito : राजन् , IAST rājan- ), es un título real utilizado para indias monarcas . El título equivale a rey o gobernante principesco en el subcontinente indio y el sudeste asiático .
El título tiene una larga historia en el subcontinente indio y el sudeste asiático , atestiguado desde el Rigveda , donde un rājan- es un gobernante , ver por ejemplo el daśarājñá yuddhá , la "Batalla de los Diez Reyes".
Estados indios gobernados por raja
Si bien la mayoría de los estados de saludo hindú fueron gobernados por un Maharaja (o variación; algunos promovidos desde un estilo anterior Raja o equivalente), incluso exclusivamente de 13 armas en adelante, algunos tenían Rajas:
- Saludos hereditarios de 11 cañones
- el Raja de Pindrawal
- el Raja de Morni
- el Raja de Rajouri
- el Raja de Ali Rajpur
- el Raja de Bilaspur
- el Raja de Chamba
- el Raja de Faridkot
- el Raja de Jhabua
- el Raja de Mandi
- el Raja de Manipur
- el Raja de Narsinghgarh
- el Raja de Pudukkottai
- el Raja de Rajgarh
- el Raja de Sangli
- el Raja de Sailana
- el Raja de Samthar
- el Raja de Sitamau
- el Raja de Suket
- Saludos hereditarios de 9 pistolas (11 pistolas personales)
- Saludo hereditario de 9 cañones (local de 11 cañones)
- el Raja de Savantwadi
- Saludos hereditarios de 9 cañones
- el Raja de Chhota Udepur
- el Raja de Khilchipur
- el Raja de Maihar
- el Raja de Mudhol
- el Raja de Nagod
- el Raja de Sant
- el Raja de Shahpura
- Saludo personal de 9 cañones
- el Raja de Bashahr
Rajadharma
Rajadharma es el dharma que se aplica al rey o al Raja. Dharma es aquello que defiende, apoya o mantiene el orden del universo y se basa en la verdad. [3] Es de vital importancia para lograr el orden y el equilibrio en el mundo y lo hace exigiendo ciertos comportamientos necesarios de las personas.
El rey cumplía dos funciones principales como Raja: secular y religiosa. [4] Las funciones religiosas involucraban ciertos actos para propiciar a los dioses, eliminar peligros y proteger el dharma, entre otras cosas. Las funciones seculares incluían ayudar a la prosperidad (como en tiempos de hambruna), hacer justicia con imparcialidad y proteger a las personas y sus propiedades. Una vez ayudó a Vibhore a alcanzar su objetivo dando la devoción de su poder para reducir la pobreza de su reino. [4]
La protección de sus súbditos se consideraba el primer y principal deber del rey. Esto se logró castigando las agresiones internas, como los ladrones entre su pueblo, y enfrentando agresiones externas, como los ataques de entidades extranjeras. [5] Además, el rey poseía dharmas ejecutivos, judiciales y legislativos, de los que era responsable de llevar a cabo. Si lo hacía con prudencia, el rey creía que sería recompensado alcanzando el pináculo de la morada del sol o el cielo. [6] Sin embargo, si el rey desempeñaba mal su cargo, temía sufrir el infierno o ser abatido por una deidad. [7] Como señala el erudito Charles Drekmeier, "el dharma estaba por encima del rey, y su fracaso en preservarlo debe tener consecuencias desastrosas". Debido a que el poder del rey tenía que emplearse sujeto a los requisitos del dharma de las distintas castas, la falta de "hacer cumplir el código" transfirió la culpa al gobernante y, según Drekmeier, algunos textos llegaron a justificar la revuelta contra un gobernante que abusó de su poder o realizó inadecuadamente su dharma. En otras palabras, el dharma como herramienta de coerción y poder del rey, pero también como su potencial caída, "era una espada de dos filos". [8]
El deber ejecutivo del rey era principalmente ejecutar el castigo o daṇḍa . [9] Por ejemplo, un juez que daría un veredicto incorrecto por pasión, ignorancia o codicia no es digno del cargo, y el rey debería castigarlo con dureza. [10] Otro dharma ejecutivo del rey es corregir el comportamiento de los brahmanas que se han desviado de su dharma, o deberes, mediante el uso de un castigo estricto. [11] Estos dos ejemplos demostraron cómo el rey era responsable de hacer cumplir los dharmas de sus súbditos, pero también estaba a cargo de hacer cumplir los fallos en disputas más civiles. [12] Por ejemplo, si un hombre puede pagarle a un acreedor pero no lo hace por mezquindad, el rey debería obligarlo a pagar el dinero y tomar el cinco por ciento para sí mismo. [13]
El deber judicial del rey era decidir cualquier disputa que surgiera en su reino y cualquier conflicto que surgiera entre el dharmasastra y las prácticas en ese momento o entre el dharmasastra y cualquier transacción secular. [14] Cuando asumió el tribunal, el rey debía abandonar todo egoísmo y ser neutral ante todas las cosas. [15] El rey escucharía casos como robos y usaría el dharma para tomar una decisión. [16] También era responsable de asegurarse de que los testigos fueran honestos y veraces al ponerlos a prueba. [10] Si el rey conducía estas pruebas de acuerdo con el dharma, sería recompensado con riqueza, fama, respeto y un lugar eterno en el cielo, entre otras cosas. [17] Sin embargo, no todos los casos recayeron sobre los hombros del rey. También era deber del rey nombrar jueces que decidieran los casos con la misma integridad que el rey. [18]
El rey también tenía un deber legislativo, que se utilizaba cuando promulgaba diferentes decretos, como anunciar una fiesta o un día de descanso para el reino. [19]
Rajadharma retrató en gran medida al rey como un administrador por encima de todo. [20] El objetivo principal del rey al ejecutar el castigo, o danda, era asegurarse de que todos sus súbditos llevaran a cabo sus propios dharmas particulares. [9] Por esta razón, el rajadharma a menudo se consideraba la raíz de todo el dharma y era el objetivo más elevado. [21] Todo el propósito del rey era hacer que todo y todos prosperaran. [22] Si no prosperaban, el rey no estaba cumpliendo su dharma. [23] Tenía que cumplir con sus deberes según lo establecido en la ciencia del gobierno y "no actuar según su dulce voluntad". [20] De hecho, en los principales escritos sobre el dharma (es decir , dharmasastra , etc.), el dharma del rey se consideraba la "piedra angular" del dharma de las otras castas debido tanto al objetivo del rey de asegurar la felicidad y la prosperidad de su pueblo [24] , así como su capacidad para actuar como "garante" de toda la estructura social mediante la aplicación de daṇḍa . [25]
En la India contemporánea, una idea impregna varios niveles de la sociedad hindú: el "Ramrajya", o una especie de Edad de Oro hindú en la que, a través de su estricta adhesión al rajadharma como esbozo en las epopeyas hindúes y en otros lugares, Rama sirve como modelo ideal de la cultura hindú. perfecto rey hindú. Como dijo Derrett, "todos viven en paz" porque "todos conocen su lugar" y fácilmente podrían verse obligados a entrar en ese lugar si fuera necesario. [12]
Ver también
- Khan Bahadur
- Mir (título)
- Rai
- Kshatriya
- Maharaja
- brahmán
- Kayastha
- Chandraseniya Kayastha Prabhu
- Bhumihar
- Khatri
- Rajput
- Monarquía en la antigua India
- Cha
- Sultán
- Zamindar
Notas
- ↑ Epstein, M. (23 de diciembre de 2016). Anuario del estadista: Anual estadístico e histórico de los estados del mundo para el año 1939 . Saltador. ISBN 9780230270688.
- ^ The Pioneer Mail y Indian Weekly News . 1921.
- ↑ Lariviere, 1989
- ↑ a b Kane, p.101
- ↑ Kane, p. 56
- ↑ Lariviere, p.19
- ↑ Kane, p. 96
- ↑ Drekmeier, p. 10
- ↑ a b Kane, p.21
- ↑ a b Lariviere, p.18
- ↑ Lariviere, p. 48.
- ↑ a b Derrett, p. 598
- ↑ Lariviere, p. 67
- ↑ Kane, p. 9
- ↑ Lariviere, p. 10
- ↑ Lariviere, p. 8
- ↑ Lariviere, p. 9
- ↑ Lariviere, p. 20
- ↑ Kane, p. 98
- ↑ a b Kane, p. 31
- ↑ Kane, p.3
- ↑ Kane, p.11
- ↑ Kane, p.62
- ↑ Derret, p.599
- ↑ Drekmeier, p. 10-11
Referencias
- Derrett, JDM "Rajadharma". En The Journal of Asian Studies, vol. 35, núm. 4 (agosto de 1976), págs. 597–609
- Drekmeier, Charles. Reinado y comunidad en la India temprana. Stanford: Stanford UP, 1962.
- Kane, Pandurang Vaman. 1968. Historia de Dharmaśāstra: (Derecho civil y religioso antiguo y medieval en la India). [2ª ed.] Rev. y enl. Poona: Instituto de Investigaciones Orientales Bhandarkar.
- Lariviere, Richard W. 1989. "The Naradasmrti". Estudios de la Universidad de Pensilvania sobre el sur de Asia.