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Califato de Rashidun الخلافة الراشدة | |||||||||||||||||||
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| 632–661 | |||||||||||||||||||
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 El califato de Rashidun alcanzó su mayor extensión bajo el califa Uthman , en 654. | |||||||||||||||||||
| Capital | Medina (632–656) Kufa (656–661) | ||||||||||||||||||
| Lenguajes comunes | Árabe clásico | ||||||||||||||||||
| Religión | islam | ||||||||||||||||||
| Gobierno | Califato | ||||||||||||||||||
| Califa | |||||||||||||||||||
• 632–634 | Abu Bakr (primero) | ||||||||||||||||||
• 634–644 | Umar | ||||||||||||||||||
• 644–656 | Uthman | ||||||||||||||||||
• 656–661 | Ali | ||||||||||||||||||
• 661–661 | Hasan (último) [a] | ||||||||||||||||||
| Historia | |||||||||||||||||||
• Establecido | 8 de junio de 632 | ||||||||||||||||||
• Termina el primer Fitna (conflicto interno) | 28 de julio de 661 | ||||||||||||||||||
| Área | |||||||||||||||||||
| 655 [3] | 6.400.000 km 2 (2.500.000 millas cuadradas) | ||||||||||||||||||
| Divisa | Dinar dírham | ||||||||||||||||||
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| califato خلافة |
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El Califato Rashidun (en árabe : اَلْخِلَافَةُ ٱلرَّاشِدَةُ , al-Khilāfah ar-Rāšidah ) fue el primero de los cuatro principales califatos establecidos después de la muerte del profeta islámico Mahoma . Fue gobernado por los primeros cuatro califas sucesivos (sucesores) de Mahoma después de su muerte en 632 EC ( AH 11). Estos califas son conocidos colectivamente en el Islam sunita como los Rashidun , o califas "correctamente guiados" ( اَلْخُلَفَاءُ ٱلرَّاشِدُونَ al-Khulafāʾ ar-Rāšidūn ). [4]
El Califato de Rashidun se caracteriza por un período de veinticinco años de rápida expansión militar , seguido de un período de cinco años de luchas internas . El ejército de Rashidun en su apogeo contaba con más de 100.000 hombres. En la década de 650, el califato, además de la Península Arábiga, había subyugado al Levante , al Transcáucaso en el norte; África del Norte desde Egipto hasta la actual Túnez en el oeste; y la meseta iraní hasta partes de Asia central y del sur de Asia en el este.
El califato surgió a raíz de la muerte de Mahoma en 632 d.C. y el posterior debate sobre la sucesión a su liderazgo . Abu Bakr , un compañero cercano de Muhammad del clan Banu Taym , fue elegido el primer líder Rashidun y comenzó la conquista de la Península Arábiga . Gobernó desde 632 hasta su muerte en 634. Abu Bakr fue sucedido por Umar , su sucesor designado del clan Banu Adi , quien continuó la conquista de Persia , lo que finalmente condujo a la caída del Imperio Sasánida en 651. Umar fue asesinado en 644 [5] y fue sucedido por Uthman, quien fue elegido por un comité de seis personas organizado por Umar. Bajo Uthman comenzó la conquista de Armenia , Fars y Khorasan . [6] Uthman fue asesinado en 656 [7] y fue sucedido por Ali , quien presidió la guerra civil conocida como Primera Fitna (656-661). La guerra fue principalmente entre quienes apoyaban al primo de Uthman y gobernador del Levante, Muawiyah , y quienes apoyaban al califa Ali. La guerra civil consolidó permanentemente la división entre musulmanes sunitas y chiítas, y los musulmanes chiítas creían que Ali era el primer califa e imán legítimo después de Mahoma. [8]Una tercera facción en la guerra apoyó al gobernador de Egipto, Amr ibn al-As . La guerra se decidió a favor de la facción de Muawiyah, que estableció el Califato Omeya en 661.
Origen [ editar ]
Después de la muerte de Mahoma en 632 EC, sus compañeros de Medinan debatieron cuál de ellos debería sucederle en el manejo de los asuntos de los musulmanes mientras la casa de Mahoma estaba ocupada con su entierro. Umar y Abu Ubaidah ibn al-Jarrah prometieron su lealtad a Abu Bakr , y los Ansar y los Quraysh pronto siguieron su ejemplo. Abu Bakr se convirtió así en el primer Khalīfaṫu Rasūli l-Lāh ( خَـلِـيْـفَـةُ رَسُـوْلِ اللهِ, "Sucesor del Mensajero de Dios"), o Califa, y se embarcó en campañas para propagar el Islam. Primero tendría que someter a las tribus árabes que habían afirmado que, aunque juraron lealtad a Mahoma y aceptaron el Islam, no le debían nada a Abu Bakr. Como califa, Abu Bakr no era un monarca y nunca reclamó tal título; tampoco ninguno de sus tres sucesores. Más bien, su elección y liderazgo se basaron en el mérito . [9] [10] [11] [12]
En particular, según los sunitas, los cuatro califas Rashidun estaban conectados con Mahoma a través del matrimonio, fueron conversos tempranos al Islam, [13] estaban entre diez a los que se les prometió explícitamente el paraíso , eran sus compañeros más cercanos por asociación y apoyo y, a menudo, eran muy elogiados por Mahoma y roles delegados de liderazgo dentro de la naciente comunidad musulmana.
Según los musulmanes sunitas, el término Califato Rashidun se deriva de un famoso [14] hadiz de Mahoma, donde predijo que el califato posterior a él duraría 30 años [15] (la duración del Califato Rashidun) y luego sería seguido por realeza. (el Califato Omeya era una monarquía hereditaria) [16] [17] Además, según otros hadices en Sunan Abu Dawood y Musnad Ahmad ibn Hanbal , hacia el fin de los tiempos, el Califato Rectamente Guiado será restaurado una vez más por Dios. [18]
Historia [ editar ]
Sucesión de Mahoma [ editar ]
Inmediatamente después de la muerte de Muhammad, tuvo lugar una reunión de los Ansar (nativos de Medina ) en el Saqifah (patio) del clan Banu Sa'ida . [19] La creencia generalizada en ese momento era que el propósito de la reunión era que los Ansar decidieran sobre un nuevo líder de la comunidad musulmana entre ellos, con la exclusión intencional de los Muhajirun (inmigrantes de La Meca ), aunque esto se ha hecho más tarde. convertirse en tema de debate. [20]
Sin embargo, Abu Bakr y Umar , ambos prominentes compañeros de Mahoma, al enterarse de la reunión se preocupó por un posible golpe y se apresuraron a acudir a la reunión. Al llegar, Abu Bakr se dirigió a los hombres reunidos con una advertencia de que un intento de elegir un líder fuera de la propia tribu de Muhammad, los Quraysh , probablemente resultaría en disensión, ya que solo ellos pueden imponer el respeto necesario entre la comunidad. Luego se llevó a Umar y a otro compañero, Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, de la mano y se los ofreció a los Ansar como posibles opciones. Se le respondió con la sugerencia de que los Quraysh y los Ansar eligieran un líder cada uno de ellos, que luego gobernaría conjuntamente. El grupo se calentó al escuchar esta propuesta y comenzó a discutir entre ellos. Umar tomó apresuradamente la mano de Abu Bakr y juró su propia lealtad a este último, un ejemplo seguido por los hombres reunidos. [21]
Abu Bakr fue aceptado casi universalmente como jefe de la comunidad musulmana (bajo el título de Califa) como resultado de Saqifah, aunque enfrentó contención como resultado de la naturaleza apresurada del evento. Varios compañeros, entre los que destacaba Ali ibn Abi Talib , inicialmente se negaron a reconocer su autoridad. [19] Se podía haber esperado razonablemente que Ali asumiera el liderazgo, siendo a la vez primo y yerno de Muhammad. [22] El teólogo Ibrahim al-Nakhai declaró que Ali también tenía apoyo entre los Ansar para su sucesión, explicado por los vínculos genealógicos que compartía con ellos. Se desconoce si su candidatura a la sucesión se planteó durante Saqifah, aunque no es poco probable. [23]Abu Bakr luego envió a Umar a confrontar a Ali para ganarse su lealtad, lo que resultó en un altercado que pudo haber involucrado violencia. [24] Sin embargo, después de seis meses, el grupo hizo las paces con Abu Bakr y Ali le ofreció su lealtad. [25]
Regla de Abu Bakr [ editar ]
Los problemas surgieron poco después de la muerte de Mahoma, amenazando la unidad y estabilidad de la nueva comunidad y estado. La apostasía se extendió a todas las tribus de la Península Arábiga con la excepción de las personas en La Meca y Medina , los Banu Thaqif en Ta'if y los Bani Abdul Qais de Omán . En algunos casos, tribus enteras apostataron. Otros simplemente retuvieron el zakat , el impuesto a las limosnas, sin desafiar formalmente al Islam. Muchos líderes tribales afirmaron ser profetas; algunos lo hicieron durante la vida de Mahoma. El primer incidente de apostasía se combatió y concluyó mientras Mahoma aún vivía; un supuesto profeta Aswad Ansisurgió e invadió el sur de Arabia ; [26] fue asesinado el 30 de mayo de 632 (6 Rabi 'al-Awwal, 11 Hijri) por el gobernador Fērōz de Yemen, un musulmán persa. [27] La noticia de su muerte llegó a Medina poco después de la muerte de Mahoma. La apostasía de al-Yamama fue dirigida por otro supuesto profeta, Musaylimah , [28] que se levantó antes de la muerte de Mahoma; otros centros de los rebeldes estaban en Najd , Arabia Oriental (conocida entonces como al-Bahrayn ) y Arabia del Sur (conocida como al-Yaman e incluyendo Mahra). Muchas tribus afirmaron que se habían sometido a Muhammad y que con la muerte de Muhammad, su lealtad terminó. [28] El califa Abu Bakr insistió en que no solo se habían sometido a un líder, sino que se habían unido a una ummah ( أُمَّـة , comunidad) de la que él era el nuevo jefe. [28] El resultado de esta situación fueron las guerras de Ridda . [28]
Abu Bakr planeó su estrategia en consecuencia. Dividió el ejército musulmán en varios cuerpos. El cuerpo más fuerte, y la fuerza principal de los musulmanes, era el cuerpo de Khalid ibn al-Walid . Este cuerpo se utilizó para luchar contra la más poderosa de las fuerzas rebeldes. A otros cuerpos se les asignaron áreas de importancia secundaria para someter a las tribus apóstatas menos peligrosas. El plan de Abu Bakr era primero limpiar Najd y Arabia Occidental cerca de Medina, luego atacar a Malik ibn Nuwayrah y sus fuerzas entre Najd y al-Bahrayn, y finalmente concentrarse contra el enemigo más peligroso, Musaylimah y sus aliados en al-Yamama. Después de una serie de campañas exitosas, Khalid ibn Walid derrotó a Musaylimah en la Batalla de Yamama . [29]La Campaña de Apostasía se libró y completó durante el undécimo año de la Hégira. El año 12 Hijri amaneció el 18 de marzo de 633 con la península arábiga unida bajo el califa en Medina. [ cita requerida ]
Una vez sofocadas las rebeliones, Abu Bakr inició una guerra de conquista. Es difícil decir si pretendía o no una conquista imperial total; Sin embargo, puso en marcha una trayectoria histórica que en tan solo unas pocas décadas conduciría a uno de los imperios más grandes de la historia . Abu Bakr comenzó con Irak , la provincia más rica del Imperio Sasánida . [30] Envió al general Jalid ibn Walid a invadir el Imperio Sasánida en 633. [30] Posteriormente también envió cuatro ejércitos para invadir la provincia romana de Siria , [31] pero la operación decisiva sólo se llevó a cabo cuando Jalid, después de completar la conquista de Irak, fue trasladado al frente sirio en 634.[32]
Sucesión de Umar [ editar ]
| Omar |
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A pesar de las reservas iniciales de sus asesores, Abu Bakr reconoció la destreza militar y política de Umar y deseaba que tuviera éxito como califa. La decisión fue consagrada en su testamento, y tras la muerte de Abu Bakr en 634, Umar fue confirmado en el cargo. El nuevo califa continuó la guerra de conquistas iniciada por su predecesor, avanzando más hacia el Imperio Sasánida , hacia el norte, hacia el territorio bizantino , y entró en Egipto . Eran regiones de gran riqueza controladas por estados poderosos, pero el largo conflicto entre bizantinos y persas había dejado a ambos bandos militarmente agotados, y los ejércitos islámicos prevalecieron fácilmente contra ellos. Hacia 640, habían traído toda Mesopotamia ,Siria y Palestina bajo el control del Califato Rashidun; Egipto fue conquistado por 642 y todo el Imperio Sasánida por 643.
Mientras el califato continuaba su rápida expansión, Umar sentó las bases de una estructura política que podría mantenerlo unido. Creó el Diwan , una oficina para realizar transacciones en los asuntos gubernamentales. El ejército fue puesto directamente bajo el control del estado y bajo su pago. Fundamentalmente, en las tierras conquistadas, Umar no requirió que las poblaciones no musulmanas se convirtieran al Islam, ni trató de centralizar el gobierno. En cambio, permitió que las poblaciones sometidas conservaran su religión, idioma y costumbres, y dejó su gobierno relativamente intacto, imponiendo solo un gobernador ( amir ) y un funcionario financiero llamado amil . Estos nuevos puestos fueron parte integral de la eficiente red de impuestos que financió el imperio.
Con la recompensa obtenida de la conquista, Umar pudo mantener su fe de manera material: los compañeros de Muhammad recibieron pensiones para vivir, lo que les permitió realizar estudios religiosos y ejercer el liderazgo espiritual en sus comunidades y más allá. También se recuerda a Umar por establecer el calendario islámico; es lunar como el calendario árabe, pero el origen se establece en 622, el año de la Hégira cuando Mahoma emigró a Medina .
Umar fue asesinado por el esclavo persa Piruz Nahavandi durante las oraciones matutinas en 644. [33] [34]
Elección de Uthman [ editar ]
| Uthman el generoso - (Al Ghani) |
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Antes de que Umar muriera, nombró un comité de seis hombres para decidir sobre el próximo califa y les encargó que eligieran a uno de ellos. Todos los hombres, como Umar, eran de la tribu de Quraysh.
El comité redujo las opciones a dos: Uthman y Ali . Ali era del clan Banu Hashim (el mismo clan que Muhammad) de la tribu Quraish, y era primo y yerno de Muhammad y había sido uno de sus compañeros desde el inicio de su misión. Uthman era del clan omeya de los Quraish. Fue primo segundo y yerno de Mahoma y uno de los primeros conversos del Islam. Uthman fue finalmente elegido.
Uthman reinó durante doce años como califa. Durante la primera mitad de su reinado, fue el califa más popular entre todos los Rashiduns , mientras que en la última mitad de su reinado se encontró con una creciente oposición, liderada por los egipcios y concentrada en torno a Ali, quien, aunque brevemente, sucedería a Uthman como califa. .
A pesar de los problemas internos, Uthman continuó las guerras de conquista iniciadas por Umar. El ejército Rashidun conquistó el norte de África a los bizantinos e incluso asaltó España , conquistando las zonas costeras de la península Ibérica , así como las islas de Rodas y Chipre . [ cita requerida ] Además, la costa de Sicilia fue atacada en 652. [35] El ejército de Rashidun conquistó por completo el Imperio Sasánida, y sus fronteras orientales se extendieron hasta la parte baja del río Indo .
El proyecto más duradero de Uthman fue la compilación final del Corán. Bajo su autoridad, los diacríticos se escribían con letras árabes para que los hablantes no nativos de árabe pudieran leer fácilmente el Corán.
Asedio de Uthman [ editar ]
Después de que una protesta se convirtió en un asedio a su casa, Uthman se negó a iniciar cualquier acción militar, con el fin de evitar una guerra civil entre musulmanes, y prefirió negociar una solución pacífica. [ cita requerida ] Después de las negociaciones, los manifestantes regresaron pero encontraron a un hombre que los seguía con una orden para ejecutarlos, momento en el que los manifestantes regresaron a la casa de Uthman con la orden. Uthman juró que no escribió la orden y que disuadiría a los manifestantes. Los manifestantes respondieron exigiendo que renunciara como califa. Uthman se negó y regresó a su habitación, tras lo cual los manifestantes irrumpieron en la casa de Uthman y lo mataron mientras leía el Corán . [33] [34]Más tarde se descubrió que la orden de matar a los rebeldes no se originó, de hecho, en Uthman, sino que fue, más bien, parte de una conspiración para derrocarlo. [ cita requerida ]
Crisis y fragmentación [ editar ]
| Parte de una serie sobre |
| Ali |
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Después del asesinato del tercer califa, Uthman ibn Affan, los Compañeros de Muhammad en Medina seleccionaron a Ali, quien había sido pasado por alto para el liderazgo tres veces desde la muerte de Muhammad, para ser el nuevo califa. Poco después, Ali despidió a varios gobernadores provinciales, algunos de los cuales eran parientes de Uthman, y los reemplazó con ayudantes de confianza, como Malik al-Ashtar y Salman el persa . Luego, Ali transfirió su capital de Medina a Kufa , una ciudad guarnición musulmana en el actual Irak.
Las demandas de venganza por el asesinato del califa Uthman aumentaron entre partes de la población, y un gran ejército de rebeldes liderado por Zubayr , Talha y la viuda de Muhammad, Aisha., se propuso luchar contra los perpetradores. El ejército llegó a Basora y la capturó, tras lo cual 4.000 presuntos sediciosos fueron ejecutados. Posteriormente, Ali se volvió hacia Basora y el ejército del califa se encontró con el ejército rebelde. Aunque ni Ali ni los líderes de la fuerza opuesta, Talha y Zubayr, querían luchar, estalló una batalla por la noche entre los dos ejércitos. Se dice, de acuerdo con las tradiciones musulmanas sunitas, que quienes estuvieron involucrados en el asesinato de Uthman iniciaron el combate, ya que temían que las negociaciones entre Ali y el ejército opositor resultaran en su captura y ejecución. La batalla así librada fue la primera batalla entre musulmanes y se conoce como la Batalla del Camello.. Ali salió victorioso y la disputa se resolvió. Los eminentes compañeros de Muhammad, Talha y Zubayr, murieron en la batalla y Ali envió a su hijo Hasan ibn Ali para escoltar a Aisha de regreso a Medina.
A partir de entonces, surgió otro grito de venganza por la sangre de Uthman, esta vez por Mu'awiya , pariente de Uthman y gobernador de la provincia de Siria. Sin embargo, Mu'awiya lo considera más como un intento de asumir el califato, en lugar de vengarse del asesinato de Uthman. Ali luchó contra las fuerzas de Mu'awiya hasta un punto muerto en la Batalla de Siffin , y luego perdió un controvertido arbitraje que terminó con el árbitro, 'Amr ibn al-'As , pronunciando su apoyo a Mu'awiya. Después de esto, Ali se vio obligado a luchar en la batalla de Nahrawan contra los rebeldes Kharijitas., una facción de sus antiguos partidarios que, como resultado de su descontento con el arbitraje, se opusieron tanto a Ali como a Mu'awiya. Debilitadas por esta rebelión interna y la falta de apoyo popular en muchas provincias, las fuerzas de Ali perdieron el control sobre la mayor parte del territorio del califato a Mu'awiya mientras grandes secciones del imperio, como Sicilia , África del Norte , las áreas costeras de España y algunas Los fuertes de Anatolia también se perdieron ante los imperios externos.
En 661, Ali fue asesinado por Ibn Muljam como parte de un complot kharijita para asesinar a todos los diferentes líderes islámicos en un intento por poner fin a la guerra civil, pero los kharijitas no asesinaron a Mu'awiya y 'Amr ibn al-'As.
El hijo de Ali, Hasan ibn Ali, nieto de Muhammad, asumió brevemente el califato y llegó a un acuerdo con Mu'awiya para arreglar las relaciones entre los dos grupos de musulmanes que eran leales a uno de los dos hombres. El tratado establecía que Mu'awiya no nombraría un sucesor durante su reinado, y que dejaría que el mundo islámico eligiera al próximo líder (este tratado más tarde sería roto por Mu'awiya al nombrar sucesor a su hijo Yazid I). Hasan fue asesinado y Mu'awiya fundó el Califato Omeya , reemplazando al Califato Rashidun. [33] [34]
Expansión militar [ editar ]
El Califato Rashidun se expandió constantemente; en un lapso de 24 años, se conquistó un vasto territorio que comprendía Mesopotamia , el Levante , partes de Anatolia y la mayor parte del Imperio Sasánida .
A diferencia de los persas sasánidas , los bizantinos, después de perder Siria, se retiraron a Anatolia. Como resultado, también perdieron Egipto ante el ejército invasor Rashidun, aunque las guerras civiles entre los musulmanes detuvieron la guerra de conquista durante muchos años, y esto dio tiempo para que el Imperio Bizantino se recuperara.
Conquista del Imperio Sasánida [ editar ]
La primera invasión islámica del Imperio Sasánida, lanzada por el califa Abu Bakr en 633, fue una conquista rápida que duró solo cuatro meses. Abu Bakr envió a su general, Khalid ibn Walid, a conquistar Mesopotamia después de las guerras de Ridda . Después de entrar en Irak con su ejército de 18.000, Khalid obtuvo victorias decisivas en cuatro batallas consecutivas: la Batalla de Cadenas , librada en abril de 633; la Batalla de River , librada en la tercera semana de abril de 633; la Batalla de Walaja , librada en mayo de 633 (donde usó con éxito un movimiento de pinza ), y la Batalla de Ullais, luchó a mediados de mayo de 633. En la última semana de mayo de 633, la ciudad capital de Irak cayó ante los musulmanes después de la resistencia inicial en la Batalla de Hira .
Después de descansar sus ejércitos, Khalid se trasladó en junio de 633 hacia Anbar , que resistió y fue derrotado , y finalmente se rindió después de un asedio de unas pocas semanas en julio de 633. Khalid luego se trasladó hacia el sur y conquistó la ciudad de Ein ul Tamr en el la semana pasada de julio de 633. A estas alturas, casi la totalidad de Irak estaba bajo control islámico. Khalid recibió una llamada de ayuda de Daumat-ul-jandal en el norte de Arabia, donde otro general musulmán, Iyad ibn Ghanm , estaba atrapado entre las tribus rebeldes. Khalid se desvió allí y derrotó a los rebeldes en la batalla de Daumat-ul-jandal.en la última semana de agosto de 633. Al regresar de Arabia, recibió noticias de que se estaba reuniendo un gran ejército persa. En unas pocas semanas, decidió derrotarlos poco a poco para evitar el riesgo de ser derrotado por un gran ejército persa unificado. Cuatro divisiones de auxiliares árabes persas y cristianos estuvieron presentes en Hanafiz, Zumiel, Sanni y Muzieh.
En noviembre de 633, Khalid dividió su ejército en tres unidades y atacó a estos auxiliares uno por uno desde tres lados diferentes durante la noche, comenzando con la Batalla de Muzieh , luego la Batalla de Sanni y finalmente la Batalla de Zumail . Estas devastadoras derrotas acabaron con el control persa sobre Irak. En diciembre de 633, Jalid llegó a la ciudad fronteriza de Firaz, donde derrotó a las fuerzas combinadas de los persas sasánidas , bizantinos y árabes cristianos en la batalla de Firaz . Esta fue la última batalla en su conquista de Irak. [36]
Khalid luego dejó Mesopotamia para liderar otra campaña en Siria contra el Imperio Bizantino, después de lo cual Mithna ibn Haris tomó el mando en Mesopotamia. Los persas volvieron a concentrar ejércitos para recuperar Mesopotamia , mientras que Mithna ibn Haris se retiró del centro de Irak a la región cercana al desierto de Arabia para retrasar la guerra hasta que llegaran refuerzos de Medina. Umar envió refuerzos bajo el mando de Abu Ubaidah Saqfi. Con cierto éxito inicial, este ejército fue finalmente derrotado por el ejército de Sasán en la Batalla del Puente en la que murió Abu Ubaid. La respuesta se retrasó hasta después de una decisiva victoria musulmana contra los romanos en el Levante en la batalla de Yarmouk.en 636. Umar pudo entonces transferir fuerzas al este y reanudar la ofensiva contra los sasánidas. Umar envió 36.000 hombres junto con 7500 soldados del frente sirio, bajo el mando de Sa`d ibn Abī Waqqās contra el ejército persa. La batalla de al-Qādisiyyah siguió, con los persas prevaleciendo al principio, pero, en el tercer día de lucha, los musulmanes ganaron la partida. El legendario general persa Rostam Farrokhzād murió durante la batalla. Según algunas fuentes, las pérdidas persas fueron de 20.000 y los árabes perdieron 10.500 hombres.
Después de esta batalla, los ejércitos árabes musulmanes avanzaron hacia la capital persa de Ctesiphon (también llamada Madā'in en árabe), que fue rápidamente evacuada por Yazdgird después de un breve asedio . Después de tomar la ciudad, continuaron su avance hacia el este, siguiendo a Yazdgird y las tropas restantes. En poco tiempo, los ejércitos árabes derrotaron un importante contraataque sasánida en la Batalla de Jalūlā ', así como otros enfrentamientos en Qasr-e Shirin y Masabadhan. A mediados del siglo VII, los árabes controlaban toda Mesopotamia, incluida la zona que ahora es la provincia iraní de Juzestán . Se dice que el califa Umar no deseaba enviar sus tropas a través de las montañas de Zagros.y en la meseta iraní. Una tradición dice que deseaba un "muro de fuego" para mantener separados a los árabes y los persas. Los comentaristas posteriores explican esto como una precaución de sentido común contra la extensión excesiva de sus fuerzas. Los árabes sólo recientemente habían conquistado grandes territorios que aún tenían que ser guarnecidos y administrados. La existencia continuada del gobierno persa fue, sin embargo, una incitación a la revuelta en los territorios conquistados y, a diferencia del ejército bizantino, el ejército sasánida se esforzaba continuamente por recuperar sus territorios perdidos. Finalmente, Umar siguió adelante, lo que finalmente resultó en la conquista total del Imperio Sasánida. Yazdegerd, el rey de Sasán, hizo otro esfuerzo por reagruparse y derrotar a los invasores. Hacia el 641 había levantado una nueva fuerza,que se opuso en la batalla de Nihawānd, a unas cuarenta millas al sur de Hamadan en el Irán moderno . El ejército de Rashidun, bajo el mando del general designado por Umar Nu'man ibn Muqarrin al-Muzani, atacó y volvió a derrotar a las fuerzas persas. Los musulmanes la proclamaron la Victoria de las Victorias (Fath alfotuh), ya que marcó el fin de los sasánidas , destruyendo al último ejército sasánida más fuerte.
Yazdegerd no pudo reunir otro ejército y se convirtió en un fugitivo perseguido. En 642, Umar envió al ejército a conquistar el resto del Imperio Persa . La totalidad del Irán actual fue conquistada, seguida por el Gran Khorasan (que incluía la moderna provincia iraní de Khorasan y el Afganistán moderno ), Transoxania , Baluchistán y Makran (parte del Pakistán actual ), Azerbaiyán , Daguestán ( Rusia ), Armenia y Georgia; estas regiones fueron reconquistadas más tarde durante el reinado de Uthman con una mayor expansión en las regiones que no fueron conquistadas durante el reinado de Umar; por lo tanto, las fronteras del Califato Rashidun en el este se extendían hasta la parte baja del río Indo y al norte hasta el río Oxus .
Guerras contra el Imperio Bizantino [ editar ]
Conquista de la Siria bizantina [ editar ]
Después de que Khalid consolidó su control de Irak, Abu Bakr envió cuatro ejércitos a Siria en el frente bizantino bajo cuatro comandantes diferentes: Abu Ubaidah ibn al-Jarrah (actuando como su comandante supremo), Amr ibn al-As , Yazid ibn Abu Sufyan y Shurhabil. ibn Hasana . Sin embargo, su avance fue detenido por una concentración del ejército bizantino en Ajnadayn. Abu Ubaidah envió entonces refuerzos. Abu Bakr ordenó a Jalid, que ahora estaba planeando atacar Ctesiphon , que marchara de Irak a Siria con la mitad de su ejército. Había 2 rutas principales a Siria desde Irak, una pasaba por Mesopotamia y la otra pasaba por Daumat ul-Jandal. Khalid tomó una ruta poco convencional a través delDesierto de Siria , y después de una peligrosa marcha de 5 días, apareció en el noroeste de Siria.
Los fuertes fronterizos de Sawa , Arak , Tadmur , Sukhnah , al-Qaryatayn y Hawarin fueron los primeros en caer ante los musulmanes invasores. Jalid avanzó hacia Bosra por la carretera de Damasco . En Bosra, el Cuerpo de Abu Ubaidah y Shurhabil se unió a Khalid, tras lo cual, según las órdenes de Abu Bakr, Khalid asumió el mando general de Abu Ubaidah. Bosra, sorprendido desprevenido, se rindió después de un breve asedio en julio de 634 ( ver Batalla de Bosra ), poniendo fin a la dinastía de los Ghassanids .
Desde Bosra, Khalid envió órdenes a los otros comandantes del cuerpo para que se unieran a él en Ajnadayn, donde, según los primeros historiadores musulmanes, un ejército bizantino de 90.000 (fuentes modernas afirman 9.000) [37] se concentró para hacer retroceder a los musulmanes. El ejército bizantino fue derrotado de manera decisiva el 30 de julio de 634 en la batalla de Ajnadayn . Fue la primera gran batalla campal entre musulmanes y bizantinos y despejó el camino para que los primeros capturaran el centro de Siria. Damasco, la fortaleza bizantina, fue conquistada poco después el 19 de septiembre de 634. El ejército bizantino recibió un plazo de 3 días para huir lo más lejos que pudieran, con sus familias y tesoros, o simplemente aceptar quedarse en Damasco y pagar tributo. Después de que pasaron los tres días, la caballería musulmana, bajo el mando de Khalid, atacó al ejército romano alcanzándolos usando un atajo desconocido en la batalla de Maraj-al-Debaj . [ cita requerida ]
El 22 de agosto de 634, Abu Bakr murió, convirtiendo a Umar en su sucesor. Cuando Umar se convirtió en califa, restauró a Abu Ubaidah ibn al-Jarrah al mando general de los ejércitos musulmanes. La conquista de Siria se ralentizó bajo su mando mientras dependía en gran medida de los consejos de Jalid, a quien tenía a mano. [38]
La última gran guarnición del ejército bizantino estaba en Fahl, a la que se unieron los supervivientes de Ajnadayn. Con esta amenaza en su retaguardia, los ejércitos musulmanes no podían moverse más al norte ni al sur, por lo que Abu Ubaidah decidió hacer frente a la situación y derrotó y derrotó a esta guarnición en la batalla de Fahl el 23 de enero de 635, que resultó ser la "clave a Palestina ". Después de esta batalla, Abu Ubaidah y Khalid marcharon hacia el norte hacia Emesa ; Yazid estaba estacionado en Damasco mientras Amr y Shurhabil marchaban hacia el sur para capturar Palestina. [38] Mientras los musulmanes estaban en Fahl, sintiendo la débil defensa de Damasco, el emperador Heraclioenvió un ejército para volver a capturar la ciudad. Este ejército, sin embargo, no pudo llegar a Damasco y fue interceptado por Abu Ubaidah y Khalid en su camino a Emesa. El ejército fue destruido en la batalla de Maraj-al-Rome y la segunda batalla de Damasco. Emesa y la ciudad estratégica de Calcis hicieron las paces con los musulmanes durante un año para ganar tiempo para que Heraclio preparara sus defensas y levantara nuevos ejércitos. Los musulmanes dieron la bienvenida a la paz y consolidaron su control sobre el territorio conquistado. Sin embargo, tan pronto como los musulmanes recibieron la noticia del envío de refuerzos a Emesa y Calcis, marcharon contra Emesa, la sitiaron y finalmente capturaron la ciudad en marzo de 636. [39]
Los prisioneros tomados en la batalla les informaron sobre los planes del emperador Heraclio para recuperar Siria. Dijeron que pronto surgiría un ejército de posiblemente 200.000 hombres para reconquistar la provincia. Khalid se detuvo aquí en junio de 636. Tan pronto como Abu Ubaida escuchó la noticia del avance del ejército bizantino, reunió a todos sus oficiales para planificar su próximo movimiento. Khalid sugirió que deberían consolidar todas sus fuerzas presentes en la provincia de Siria (Siria, Jordania, Palestina) y luego moverse hacia la llanura de Yarmouk para la batalla.
Abu Ubaida ordenó a los comandantes musulmanes que se retiraran de todas las áreas conquistadas, devolvieran los tributos que habían reunido previamente y se dirigieran hacia Yarmuk. [40] El ejército de Heraclio también avanzó hacia Yarmuk, pero los ejércitos musulmanes lo alcanzaron a principios de julio de 636, una semana o dos antes que los bizantinos. [41] La guardia móvil de Jalid derrotó a los auxiliares árabes cristianos del ejército romano en una escaramuza .
No pasó nada más hasta la tercera semana de agosto, durante la cual se libró la Batalla de Yarmouk . La batalla duró 6 días durante los cuales Abu Ubaida transfirió el mando de todo el ejército a Khalid. Superados en número cinco a uno, los musulmanes derrotaron sin embargo al ejército bizantino en octubre de 636. Abu Ubaida celebró una reunión con sus oficiales de alto mando, incluido Jalid, para decidir sobre futuras conquistas, y se estableció en Jerusalén . El sitio de Jerusalén duró cuatro meses, después de lo cual la ciudad acordó rendirse, pero solo ante el califa Umar Ibn Al Khattab en persona. Amr ibn Al As sugirió que Khalid debería ser enviado como califa, debido a su gran parecido con el califa Umar.
Khalid fue reconocido y, finalmente, llegó el califa Umar ibn Al Khattab y Jerusalén se rindió en abril de 637. Abu Ubaida envió a Amr bin al-As, Yazid bin Abu Sufyan y Sharjeel bin Hassana de regreso a sus áreas para reconquistarlos; la mayoría se sometió sin luchar. El propio Abu Ubaida, junto con Khalid, se trasladó al norte de Siria para reconquistarlo con un ejército de 17.000 hombres. Khalid, junto con su caballería, fue enviado a Hazir y Abu Ubaidah se trasladó a la ciudad de Qasreen.
Khalid derrotó a un poderoso ejército bizantino en la batalla de Hazir y llegó a Qasreen antes que Abu Ubaidah. La ciudad se rindió a Khalid, y poco después, Abu Ubaidah llegó en junio de 637. Abu Ubaidah luego se movió contra Alepo , con Khalid, como de costumbre, al mando de la caballería. Después de la Batalla de Alepo, la ciudad finalmente acordó rendirse en octubre de 637.
Ocupación de Anatolia [ editar ]
Abu Ubaida y Khalid ibn Walid, después de conquistar todo el norte de Siria, se trasladaron al norte hacia Anatolia tomando el fuerte de Azaz para despejar el flanco y la retaguardia de las tropas bizantinas. De camino a Antioquía, un ejército romano los bloqueó cerca de un río en el que había un puente de hierro. Debido a esto, la siguiente batalla se conoce como la Batalla del Puente de Hierro . El ejército musulmán derrotó a los bizantinos y Antioquía se rindió el 30 de octubre de 637 EC. Más tarde durante el año, Abu Ubaida envió a Jalid e Iyad ibn Ghanm a la cabeza de dos ejércitos separados contra la parte occidental de Jazira , la mayor parte de la cual fue conquistada sin una fuerte resistencia, incluidas partes de Anatolia, Edessa y el área hasta elLlanura de Ararat . Otras columnas fueron enviadas a Anatolia tan al oeste como las Montañas Tauro , la importante ciudad de Marash y Malatya , que fueron conquistadas por Jalid en el otoño de 638 EC. Durante el reinado de Uthman, los bizantinos recuperaron muchos fuertes en la región y, por orden de Uthman, se lanzaron una serie de campañas para recuperar el control de ellos. En 647 Muawiyah , el gobernador de Siria, envió una expedición contra Anatolia, invadiendo Capadocia y saqueando Cesarea Mazaca . En 648, el ejército de Rashidun atacó Frigia . Una gran ofensiva contra Cilicia e Isauriaen 650-651 obligó al emperador bizantino Constante II a entablar negociaciones con Muawiyah. La tregua que siguió permitió un breve respiro e hizo posible que Constante II se aferrara a las partes occidentales de Armenia . En 654–655, bajo las órdenes de Uthman, una expedición se preparó para atacar Constantinopla , pero este plan no se llevó a cabo debido a la guerra civil que estalló en 656.
Las montañas Tauro en Turquía marcaron las fronteras occidentales del califato Rashidun en Anatolia durante el reinado del califa Uthman.
Conquista de Egipto [ editar ]
En 639, Egipto era una prefectura del Imperio Bizantino. Sin embargo, había sido ocupado solo una década antes por el Imperio Sasánida bajo Khosrau II (616 a 629 EC ). El poder del Imperio Bizantino se hizo añicos durante la conquista musulmana de Siria y, por lo tanto, la conquista de Egipto fue mucho más fácil. En 639, Umar envió a unas 4000 tropas rasidun dirigidas por Amr ibn al-As para conquistar la tierra de los antiguos faraones . El ejército de Rashidun cruzó a Egipto desde Palestina en diciembre de 639 y avanzó rápidamente hacia el delta del Nilo.. Las guarniciones imperiales se retiraron a las ciudades amuralladas, donde resistieron con éxito durante un año o más. Sin embargo, los musulmanes enviaron refuerzos y el ejército invasor, junto con otros 12.000 hombres en 640, derrotó a un ejército bizantino en la batalla de Heliópolis . A continuación, Amr se dirigió a Alejandría , que le fue entregada por un tratado firmado el 8 de noviembre de 641. Parece que la Tebaida se ha rendido sin apenas oposición.
La facilidad con la que esta valiosa provincia fue arrancada del Imperio Bizantino parece haberse debido a la traición de Ciro , [42] prefecto de Egipto y Patriarca de Alejandría , y a la incompetencia de los generales bizantinos, así como a la pérdida de la mayoría de las tropas bizantinas en Siria. Ciro había perseguido a los cristianos coptos locales . Fue uno de los autores del monotelismo , una herejía del siglo VII, y algunos supusieron que había sido un converso secreto al Islam.
En 645, durante el reinado de Uthman, los bizantinos recuperaron brevemente Alejandría, pero Amr la retomó en 646. En 654 una flota de invasión enviada por Constante II fue rechazada. Después de esto, los bizantinos no hicieron ningún esfuerzo serio para recuperar la posesión del país.
Los musulmanes fueron asistidos por algunos coptos, que encontraron a los musulmanes más tolerantes que los bizantinos, y de estos algunos se volvieron hacia el Islam. A cambio de un tributo de dinero y comida para las tropas de ocupación, los habitantes cristianos de Egipto fueron eximidos del servicio militar y se les dejó libres en la observancia de su religión y la administración de sus asuntos. Otros se pusieron del lado de los bizantinos, con la esperanza de que proporcionarían una defensa contra los invasores árabes. [43] Durante el reinado del califa Ali , Egipto fue capturado por tropas rebeldes bajo el mando del ex general del ejército Rashidun Amr ibn al-As , quien mató a Muhammad ibn Abi Bakr , el gobernador de Egipto designado por Ali .
Conquista del norte de África [ editar ]
Después de la retirada de los bizantinos de Egipto, el Exarcado de África declaró su independencia. Bajo su exarca, Gregorio el Patricio , sus dominios se extendieron desde las fronteras de Egipto hasta Marruecos . Abdullah Ibn Sa'ad envió grupos de asalto al oeste, lo que resultó en un botín considerable y alentó a Sa'ad a proponer una campaña para conquistar el Exarcado.
Uthman le dio permiso después de considerarlo en el Majlis al Shura. Se envió una fuerza de 10.000 soldados como refuerzo. El ejército de Rashidun se reunió en Barqa en Cyrenaica , y desde allí marcharon hacia el oeste, capturaron Trípoli y luego avanzaron hacia Sufetula , la capital de Gregory. En la batalla que siguió , el Exarcado fue derrotado y Gregory murió debido a las tácticas superiores de Abdullah ibn Zubayr . Posteriormente, el pueblo del norte de África pidió la paz y acordó pagar un tributo anual. En lugar de anexar el norte de África , los musulmanes prefirieron hacer del norte de África un estado vasallo.. Cuando se pagó la cantidad estipulada del tributo, las fuerzas musulmanas se retiraron a Barqa. Después de la Primera Fitna , la primera guerra civil islámica, las fuerzas musulmanas se retiraron del norte de África a Egipto. El califato omeya más tarde volvería a invadir el norte de África en el 664.
Campaña contra Nubia (Sudán) [ editar ]
Se emprendió una campaña contra Nubia durante el Califato de Umar en 642, pero fracasó después de que los makurianos ganaran la Primera Batalla de Dongola . El ejército musulmán se retiró de Nubia sin nada que mostrar. Diez años más tarde, el gobernador de Egipto de Uthman, Abdullah ibn Saad, envió otro ejército a Nubia. Este ejército penetró más profundamente en Nubia y sitió la capital nubia de Dongola . Los musulmanes dañaron la catedral en el centro de la ciudad, pero Makuria también ganó esta batalla.. Como los musulmanes no pudieron dominar a Makuria, negociaron un tratado de no agresión mutua con su rey, Qaladurut. Cada lado también acordó permitirse el paso libre entre ellos a través de sus respectivos territorios. Nubia acordó proporcionar 360 esclavos a Egipto cada año, mientras que Egipto acordó suministrar cereales, caballos y textiles a Nubia según la demanda.
Conquista de las islas del mar Mediterráneo [ editar ]
Durante el reinado de Umar, el gobernador de Siria, Muawiyah I , envió una solicitud para construir una fuerza naval para invadir las islas del mar Mediterráneo, pero Umar rechazó la propuesta debido al riesgo para los soldados. Sin embargo, una vez que Uthman se convirtió en califa, aprobó la solicitud de Muawiyah. En 650, Muawiyah atacó Chipre , conquistando la capital, Constantia , después de un breve asedio, pero firmó un tratado con los gobernantes locales. Durante esta expedición, un pariente de Muhammad, Umm-Haram, se cayó de su mula cerca del Lago Salado en Larnaca y murió. Fue enterrada en ese mismo lugar, que se convirtió en un lugar sagrado para muchos musulmanes y cristianos locales y, en 1816, el Hala Sultan Tekke.fue construido allí por los otomanos . Después de aprehender una violación del tratado, los árabes volvieron a invadir la isla en 654 con quinientos barcos. Esta vez, sin embargo, se dejó una guarnición de 12.000 hombres en Chipre, lo que llevó a la isla a la influencia musulmana. [44] Después de salir de Chipre, la flota musulmana se dirigió hacia Creta y luego a Rodas y los conquistó sin mucha resistencia. De 652 a 654, los musulmanes lanzaron una campaña naval contra Sicilia y capturaron gran parte de la isla. Poco después de esto, Uthman fue asesinado, poniendo fin a su política expansionista y, en consecuencia, los musulmanes se retiraron de Sicilia. En 655, el emperador bizantino Constante II dirigió una flota en persona para atacar a los musulmanes enPhoinike (frente a Lycia ), pero fue derrotado: ambos bandos sufrieron grandes pérdidas en la batalla , y el propio emperador evitó la muerte por poco.
Trato a los pueblos conquistados [ editar ]
Los monoteístas no musulmanes - judíos, zoroastrianos y cristianos - en las tierras conquistadas fueron llamados dhimmis (el pueblo protegido). Aquellos que aceptaron el Islam fueron tratados de manera similar a otros musulmanes y se les otorgaron derechos equivalentes en asuntos legales. A los no musulmanes se les otorgaron derechos legales de acuerdo con la ley de su fe, excepto cuando entrara en conflicto con la ley islámica.
A los dhimmis se les permitió "practicar su religión y disfrutar de cierta autonomía comunitaria" y se les garantizó su seguridad personal y la seguridad de la propiedad, pero solo a cambio de pagar impuestos y reconocer el dominio musulmán. [45] Los dhimmis también debían pagar el jizya . [46]
Los califas de Rashidun habían hecho especial hincapié en el trato relativamente justo y justo de los dhimmis , a los que también les proporcionaba "protección" el Califato y no se esperaba que lucharan. A veces, sobre todo cuando no había suficientes musulmanes calificados, a los dhimmis se les asignaban puestos importantes en el gobierno.
Preguntas [ editar ]
Algunos eruditos seculares han cuestionado la visión tradicional de los Rashidun. Robert G. Hoyland afirma que "los escritores que vivieron al mismo tiempo que los primeros cuatro califas ... no registraron casi nada sobre ellos, y sus nombres no aparecen en monedas, inscripciones o documentos. Es solo con el quinto califa ", Muawiyah I (661–680)," eso tenía evidencia de un gobierno árabe en funcionamiento, ya que su nombre aparece en todos los medios oficiales del estado ". [47]
Hoyland también cuestiona la supuesta superioridad moral de los Rashidun (o al menos de Uthman y Ali) sobre sus sucesores omeyas, señalando que Ali estuvo involucrado en la primera guerra civil ( Primera Fitna ) y que Uthman "ya había inaugurado un estilo nepotista de gobierno", [48] por lo que los califas posteriores fueron condenados, y se pregunta si la idea de una "edad de oro" guiada por Dios del Islam primitivo surgió de una necesidad de los eruditos religiosos omeyas y abasidas tardíos de diferenciar a los primeros califas (que tenían más poder en la elaboración de leyes). ) y los califas contemporáneos que querían delegarles (los ulama) en materia religiosa. En consecuencia, a los compañeros se les "dio un cambio de imagen" como "modelos de piedad e irreprochables". [49]
Administración política [ editar ]
El sistema administrativo básico de Dar al-Islamiyyah (La Casa del Islam) se estableció en los días de Mahoma. El califa Abu Bakr declaró en su sermón cuando fue elegido: "Si ordeno algo que vaya en contra de la orden de Alá y su Mensajero, entonces no me obedezcan". Se considera que es la piedra fundamental del Califato. Se ha informado que el califa Umar dijo: "Oh musulmanes, enderezadme con las manos cuando me equivoque", y en ese caso un musulmán se puso de pie y dijo "Oh Amir al-Mu'minin (líder de los creyentes) si no estás enderezado por nuestras manos ¡usaremos nuestra espada para enderezarlo! ". Al escuchar esto, el califa Umar dijo "Alhamdulillah (Alabado sea Allah), tengo tales seguidores". [ cita requerida ]
Distritos o provincias [ editar ]
Bajo Abu Bakr, el imperio no estaba claramente dividido en provincias, aunque tenía muchos distritos administrativos.
Bajo Umar, el Imperio se dividió en varias provincias que eran las siguientes:
- Arabia se dividió en dos provincias, La Meca y Medina;
- Irak se dividió en dos provincias, Basora y Kufa;
- la provincia de Jazira se creó en los tramos superiores del Tigris y el Éufrates ;
- Siria era una provincia;
- Palestina se dividió en dos provincias: Aylya y Ramlah ;
- Egipto se dividió en dos provincias: Alto Egipto y Bajo Egipto;
- Persia se dividió en tres provincias: Khorasan , Azarbaijan y Fars .
En su testamento, Umar había instruido a su sucesor, Uthman, que no hiciera ningún cambio en la configuración administrativa durante un año después de su muerte, lo que Uthman honró; sin embargo, después de la expiración de la moratoria, convirtió a Egipto en una provincia y creó una nueva provincia que comprende el norte de África . También consolidó Siria, previamente dividida en dos provincias, en una.
Durante el reinado de Uthman, el imperio se dividió en doce provincias. Éstas eran:
- Medina
- la meca
- Yemen
- Kufa
- Basora
- Jazira
- Fars
- Azerbaiyán
- Khorasan
- Siria
- Egipto
- África del Norte
Durante el reinado de Ali, con la excepción de Siria (que estaba bajo el control de Muawiyah I ) y Egipto (perdido durante los últimos años de su califato ante las tropas rebeldes de Amr ibn Al-A'as ), las diez provincias restantes estaban bajo su control, sin cambios en la organización administrativa.
Las provincias se dividieron aún más en distritos . Cada uno de los 100 o más distritos del imperio, junto con las principales ciudades, fueron administrados por un gobernador ( Wāli ). Otros funcionarios a nivel provincial fueron:
- Katib , el secretario en jefe.
- Katib-ud-Diwan , el secretario militar .
- Sahib-ul-Kharaj , el recaudador de ingresos .
- Sahib-ul-Ahdath , el jefe de policía .
- Sahib-ul-Bait-ul-Mal , el oficial de tesorería .
- Qadi , el juez principal .
En algunos distritos había oficiales militares separados, aunque el gobernador era en la mayoría de los casos el comandante en jefe del ejército acuartelado en la provincia.
Los oficiales fueron nombrados por el Califa. Cada cita se hizo por escrito. En el momento del nombramiento se emitió un instrumento de instrucciones para regular la conducta de los gobernadores. Al asumir el cargo, se le pidió al gobernador que reuniera a la gente en la mezquita principal y leyera el instrumento de instrucciones que tenían ante ellos. [50]
Las instrucciones generales de Umar a sus oficiales fueron:
Recuerde, no los he designado como comandantes y tiranos sobre el pueblo. En cambio, los he enviado como líderes, para que la gente siga su ejemplo. Dale a los musulmanes sus derechos y no los golpees para que no sean abusados. No los alabes indebidamente, no sea que caigan en el error de la vanidad. No les cierres las puertas en la cara, no sea que los más poderosos se coman a los más débiles. Y no te comportes como si fueras superior a ellos, porque eso es tiranía sobre ellos.
Durante el reinado de Abu Bakr, el estado era económicamente débil, mientras que durante el reinado de Umar debido a un aumento en los ingresos y otras fuentes de ingresos, el estado estaba en camino hacia la prosperidad económica. Por lo tanto, Umar consideró necesario tratar a los oficiales de manera estricta para evitar la corrupción. Durante su reinado, en el momento del nombramiento, todos los oficiales debían prestar juramento:
- Que no montaría un caballo turco ( que era un símbolo de orgullo ).
- Que no usaría ropa fina.
- Que no comería harina tamizada.
- Que no mantendría a un portero en su puerta.
- Que siempre mantendría su puerta abierta al público.
El propio califa Umar siguió estrictamente los postulados anteriores. Durante el reinado de Uthman, el estado se volvió más próspero económicamente que nunca; la asignación de los ciudadanos se incrementó en un 25% y la condición económica de la persona común fue más estable, lo que llevó al califa Uthman a revocar los postulados segundo y tercero del juramento.
En el momento del nombramiento de un oficial, se preparó y registró un inventario completo de todas sus posesiones. Si posteriormente se producía un aumento inusual de sus posesiones, se le pedía cuentas inmediatamente y el Estado le confiscaba los bienes ilegales. Se pidió a los oficiales principales que vinieran a La Meca con motivo del Hajj , durante el cual la gente podía presentar cualquier queja en su contra. Para minimizar las posibilidades de corrupción, Umar se propuso pagar altos salarios al personal. Los gobernadores provinciales recibían entre cinco y siete mil dirhams al año, además de su parte del botín de guerra (si también eran el comandante en jefe del ejército de su sector).
Administración judicial [ editar ]
La administración judicial, como el resto de la estructura administrativa del Imperio Rashidun, fue establecida por Umar y se mantuvo básicamente sin cambios durante la duración del Califato. A fin de proporcionar justicia adecuada y rápida a la gente, se administró justicia de acuerdo con los principios del Islam .
En consecuencia, los Qadis (jueces) fueron nombrados en todos los niveles administrativos. Los Qadis fueron elegidos por su integridad y conocimiento de la ley islámica. Los hombres ricos y de alto estatus social, altamente compensados por el Califato, fueron nombrados para hacerlos resistentes al soborno o la influencia indebida basada en la posición social. A los Qadis tampoco se les permitió comerciar. Se designó un número suficiente de jueces para que cada distrito tuviera al menos uno.
Elegir o nombrar un califa [ editar ]
Los cuatro califas de Rashidun fueron elegidos mediante shura ( شُـوْرَى ), un proceso de consulta comunitaria que se ha descrito como una forma de " democracia islámica ". [51]
Fred Donner , en su libro The Early Islamic Conquests (1981), sostiene que la práctica árabe estándar durante los primeros Califatos era que los hombres prominentes de un grupo de parentesco o tribu se reunieran después de la muerte de un líder y eligieran a un líder de entre ellos. , aunque no había un procedimiento específico para esta shura , o asamblea consultiva. Los candidatos solían ser del mismo linaje que el líder fallecido, pero no eran necesariamente sus hijos. Los hombres capaces que liderarían bien eran preferidos a un heredero directo ineficaz, ya que no había ninguna base en la opinión de la mayoría sunita de que el jefe de estado o gobernador debiera ser elegido basándose únicamente en el linaje.
Los musulmanes sunitas plantean este argumento de que el compañero de Mahoma, Abu Bakr, fue elegido por la comunidad, y este era el procedimiento adecuado. Además, argumentan que un califa se elige idealmente por elección o por consenso de la comunidad. El califato se convirtió en un cargo hereditario o en el premio del general más fuerte después del califato de Rashidun. Sin embargo, los musulmanes sunitas creen que esto sucedió después de que terminara el califato de Rashidun "correctamente guiado".
Abu Bakr Al-Baqillani ha dicho que el líder de los musulmanes debería ser simplemente de la mayoría. Abu Hanifa an-Nu'man también escribió que el líder debe provenir de la mayoría. [52]
Creencia sunita [ editar ]
Tras la muerte de Muhammad, se celebró una reunión en Saqifah . En esa reunión, Abu Bakr fue elegido califa por la comunidad musulmana. Los musulmanes sunitas desarrollaron la creencia de que el califa es un gobernante político temporal, designado para gobernar dentro de los límites de la ley islámica ( es decir , las reglas de vida establecidas por Alá en el Corán). El trabajo de adjudicar la ortodoxia y la ley islámica se dejó a los abogados islámicos , el poder judicial o los especialistas denominados individualmente Mujtahids y colectivamente llamados Ulema . Los primeros cuatro califas se llaman Rashidun, es decir, los califas correctamente guiados, porque se cree que siguieron el Corán y la sunnah (ejemplo) de Mahoma en todas las cosas.
Majlis al-Shura: Parlamento [ editar ]
Los abogados islámicos sunitas tradicionales están de acuerdo en que la shura , traducida libremente como "consulta al pueblo", es una función del califato. El Majlis al-Shura aconseja al califa. La importancia de esto se basa en los siguientes versículos del Corán:
... aquellos que responden al llamado de su Señor y establecen la oración, y que dirigen sus asuntos por Shura [son amados por Dios] [ 42:38 ]
... consultarlos (a la gente) en sus asuntos. Luego, cuando hayas tomado una decisión (de ellos), confía en Allah [ 3: 159 ]
El majlis es también el medio para elegir un nuevo califa. Al-Mawardi ha escrito que los miembros del majlis deben cumplir tres condiciones: deben ser justos, deben tener suficiente conocimiento para distinguir un buen califa de uno malo, y deben tener suficiente sabiduría y juicio para seleccionar al mejor califa. Al-Mawardi también dijo que en emergencias cuando no hay califato ni majlis, la gente misma debe crear un majlis, seleccionar una lista de candidatos a califa, luego los majlis deben seleccionar de la lista de candidatos. [52]
Algunas interpretaciones modernas del papel del Majlis al-Shura incluyen las del autor islamista Sayyid Qutb y las de Taqiuddin al-Nabhani , el fundador de un movimiento político transnacional dedicado al renacimiento del Califato. En un análisis del capítulo shura del Corán, Qutb argumentó que el Islam solo requiere que el gobernante consulte con al menos algunos de los gobernados (generalmente la élite), dentro del contexto general de las leyes hechas por Dios que el gobernante debe ejecutar. Taqiuddin al-Nabhani escribe que Shura es importante y parte de "la estructura gobernante" del califato islámico, "pero no uno de sus pilares", y puede descuidarse sin que el gobierno del califato se vuelva unislámico. Los no musulmanes pueden servir en el majlis, aunque no pueden votar ni servir como funcionarios.
Responsabilidad de los gobernantes [ editar ]
Los abogados islámicos sunitas han comentado cuándo está permitido desobedecer, acusar o destituir a los gobernantes del Califato. Esto suele ocurrir cuando los gobernantes no cumplen con las responsabilidades públicas que les impone el Islam.
Al-Mawardi dijo que si los gobernantes cumplen con sus responsabilidades islámicas con el público, la gente debe obedecer sus leyes, pero si se vuelven injustos o severamente ineficaces, entonces el Califa o gobernante debe ser acusado a través del Majlis al-Shura. Al-Juwayni argumentó que el Islam es el objetivo de la ummah, por lo que cualquier gobernante que se desvíe de este objetivo debe ser acusado. Al-Ghazali creía que la opresión de un califa es suficiente para un juicio político. En lugar de depender simplemente de la acusación, Ibn Hajar al-Asqalani obligó a la gente a rebelarse si el califa comenzaba a actuar sin tener en cuenta la ley islámica. Ibn Hajar al-Asqalani dijo que ignorar tal situación está prohibidoy los que no puedan rebelarse dentro del califato deberían lanzar una lucha desde fuera. Al-Asqalani usó dos aleyas del Corán para justificar esto:
Y ellos (los pecadores en qiyama) dirán: "¡Señor nuestro! Obedecimos a nuestros líderes y a nuestros jefes, y ellos nos desviaron del camino correcto. ¡Señor nuestro! Dales (a los líderes) el doble de castigo que tú nos das y maldícelos. con una maldición muy grande "... [ 33: 67–68 ]
Los abogados islámicos han comentado que cuando los gobernantes se niegan a dimitir a través de un juicio político exitoso a través del Majlis, convirtiéndose en dictadores con el apoyo de un ejército corrupto, la mayoría, previo acuerdo, tiene la opción de lanzar una revolución contra ellos. Muchos señalaron que esta opción solo se ejerce después de tener en cuenta el costo potencial de la vida. [52]
Estado de derecho [ editar ]
El siguiente hadiz establece el principio del estado de derecho en relación con el nepotismo y la rendición de cuentas: [53]
Narró ' Aisha : La gente de Quraish estaba preocupada por la dama de Bani Makhzum que había cometido un robo. Preguntaron: "¿Quién intercederá por ella ante el Apóstol de Alá?" Algunos dijeron: "Nadie se atreve a hacerlo excepto Usama bin Zaid, el amado del Apóstol de Alá". Cuando Usama habló de eso al Apóstol de Alá, el Apóstol de Alá dijo: "¿Intentas interceder por alguien en un caso relacionado con los Castigos Prescritos por Alá?" Luego se levantó y pronunció un sermón diciendo: "Lo que destruyó a las naciones que te precedieron, fue que si un noble entre ellos robaba, lo perdonarían, y si un pobre entre ellos robaba, le infligirían el castigo legal de Allah. Por Allah, si Fátima ,la hija de Muhammad (mi hija) robó, le cortaría la mano ".
Varios abogados islámicos, sin embargo, imponen múltiples condiciones y estipulaciones —por ejemplo, los pobres no pueden ser castigados por huir de la pobreza— antes de ejecutar tal ley, lo que hace muy difícil llegar a tal etapa. Es bien sabido que, durante una época de sequía durante el califato de Rashidun, las penas capitales se suspendieron hasta que pasaron los efectos de la sequía. [54]
Posteriormente, los juristas islámicos formularon el concepto de estado de derecho, la sujeción igualitaria de todas las clases al derecho común del país. Un Qadi (juez islámico) tampoco podía discriminar por motivos de religión, género, color , parentesco o prejuicios. También hubo varios casos en los que los califas tuvieron que comparecer ante los jueces mientras se preparaban para emitir su veredicto. [55]
Según Noah Feldman, profesor de derecho en la Universidad de Harvard , los académicos y juristas legales que una vez defendieron el estado de derecho fueron reemplazados por una ley gobernada por el estado debido a la codificación de la Sharia por parte del Imperio Otomano a principios del siglo XIX. [56]
Economía [ editar ]
Bait-ul-Maal [ editar ]
Bait-ul-Maal (literalmente, la casa del dinero ) era el departamento que se ocupaba de los ingresos y todos los demás asuntos económicos del estado. En la época de Mahoma no existía un Bait-ul-Mal permanente o tesorería pública . Los ingresos u otras cantidades que se recibieron se distribuyeron de inmediato. No había sueldos que pagar ni gastos estatales, por lo que no era necesario un tesoro público.
Abu Bakr (632–634) estableció una casa donde se guardaba todo el dinero al recibirlo. Como todo el dinero se distribuyó inmediatamente, la tesorería en general permaneció cerrada; en el momento de la muerte de Abu Bakr, solo había un dirham en el tesoro público.
Establecimiento de Bait-ul-Maal [ editar ]
En la época de Umar las cosas cambiaron. Con cada conquista, los ingresos aumentaron. Umar también otorgó sueldos al ejército. Abu Huraira , el gobernador de Bahrein , envió sus ingresos a Umar, que ascendían a quinientos mil dirhams. Umar convocó una reunión de su Asamblea Consultiva y solicitó la opinión de los Compañeros sobre la disposición del dinero. Uthman ibn Affan advirtió que la cantidad debería mantenerse para necesidades futuras. Walid bin Hisham sugirió que, al igual que los bizantinos, deberían establecerse departamentos de tesorería y contabilidad separados.
Después de consultar a los Compañeros, Umar decidió establecer la Tesorería central en Medina. Abdullah bin Arqam fue designado Oficial de Tesorería. Fue asistido por Abdur Rahman bin Awf y Muiqib. También se creó un Departamento de Cuentas separado para mantener registros de gastos. Posteriormente se establecieron tesorerías en las provincias. Después de cubrir los gastos locales, las tesorerías provinciales debían remitir los ingresos excedentes a la tesorería central de Medina. Según Yaqubi, los sueldos y estipendios cargados al tesoro central ascendían a más de 30 millones de dirhams.
Se construyó un edificio separado para el tesoro real, el bait ul maal , que, en las grandes ciudades, estaba protegido por hasta 400 guardias.
La mayoría de los relatos históricos afirman que, entre los califas Rashidun, Uthman fue el primero en acuñar monedas; sin embargo, algunos relatos afirman que Umar fue el primero en hacerlo. Cuando Persia fue conquistada, existían allí tres tipos de monedas: el Baghli, de ocho dang; Tabari de cuatro dang; y Maghribi de tres dang. Umar (o Uthman, según algunos relatos) primero golpeó un dirham islámico de seis dang.
El bienestar social y las pensiones se introdujeron en las primeras leyes islámicas como formas de zakāt (caridad), uno de los cinco pilares del Islam , desde la época de Umar. Los impuestos (incluidos zakāt y jizya ) recaudados en la tesorería de un gobierno islámico se utilizaron para proporcionar ingresos a los necesitados, incluidos los pobres, los ancianos, los huérfanos, las viudas y los discapacitados. Según el jurista islámico Al-Ghazali (Algazel, 1058-1111), también se esperaba que el gobierno almacenara suministros de alimentos en todas las regiones en caso de desastre o hambruna.ocurrió. El Califato fue, por tanto, uno de los primeros estados de bienestar . [57] [58]
Recursos económicos del Estado [ editar ]
Los recursos económicos del Estado fueron:
- Zakāt
- Ushr
- Jazya
- Meter
- Khums
- Kharaj
Zakat [ editar ]
Zakāt ( زكاة ) es el equivalente islámico de un impuesto de lujo. Se les quitó a los musulmanes la cantidad del 2,5% de su riqueza latente ( es decir , que sobre una cierta cantidad no se utilizó durante un año) para dársela a los pobres. Se recopilaron todas y solo aquellas personas cuya riqueza anual excedía un nivel mínimo ( nisab ). El nisab no incluía la residencia principal, el transporte principal, una cantidad moderada de joyas tejidas, etc. Zakāt es uno de los cinco pilares del Islam .
Jizya [ editar ]
Jizya o jizyah ( جزْية ; turco otomano : cizye). Se trataba de un impuesto per cápita que se aplicaba a los hombres sanos no musulmanes en edad militar, ya que los no musulmanes no tenían que pagar zakāt. Los esclavos, las mujeres, los niños, los monjes, los ancianos, los enfermos, [59] ermitaños y los pobres estaban exentos. [60] Es importante señalar que, además de las exenciones, el estado les dio estipendios a algunos no musulmanes necesitados. [60]
Fay [ editar ]
Fay era el ingreso de la tierra del Estado, ya sea una tierra agrícola o un prado, o una tierra con reservas minerales naturales .
Khums [ editar ]
Ghanimah o Khums representaban el botín de guerra, cuatro quintas partes del cual se distribuían entre los soldados en servicio, mientras que una quinta parte se asignaba al estado.
Kharaj [ editar ]
Kharaj era un impuesto sobre las tierras agrícolas.
Inicialmente, después de las primeras conquistas musulmanas en el siglo VII, kharaj usualmente denotaba un impuesto de suma global impuesto a las provincias conquistadas y cobrado por los funcionarios de los antiguos imperios bizantino y sasánida, o, más ampliamente, cualquier tipo de impuesto recaudado por musulmanes. conquistadores sobre sus súbditos no musulmanes, dhimmis . En ese momento, kharaj era sinónimo de jizyah , que luego surgió como un impuesto de capitación pagado por los dhimmis. Los terratenientes musulmanes, por otro lado, pagaban solo ushr , un diezmo religioso , que conllevaba una tasa de impuestos mucho más baja. [61]
Ushr [ editar ]
Ushr era un gravamen recíproco del 10% sobre las tierras agrícolas, así como sobre las mercancías importadas de los estados que gravaban a los musulmanes sobre sus productos. Umar fue el primer gobernante musulmán en imponer ushr . Umar emitió instrucciones de que el ushr debería imponerse de tal manera que se evite las dificultades y no afecte el comercio dentro del Califato. El impuesto se aplicaba únicamente a las mercancías destinadas a la venta; los bienes importados para consumo o uso personal, pero no para la venta, no estaban sujetos a impuestos. La mercancía valorada en 200 dirhams o menos no estaba sujeta a impuestos. Las importaciones de ciudadanos con fines comerciales estaban sujetas a derechos de aduana o impuestos de importación a tipos más bajos. En el caso de los dhimmis , la tasa fue del 5% y, en el caso de los musulmanes, del 2,5%, la misma que la del zakāt.. Por lo tanto, la tasa se consideró como parte del zakāt y no como un impuesto separado.
Subsidio [ editar ]
Inicio de la asignación [ editar ]
Después de la Batalla de Yarmouk y la Batalla de al-Qadisiyyah, los musulmanes ganaron un gran botín, llenando las arcas de Medina. El problema ante Umar era qué hacer con este dinero. Alguien sugirió que el dinero se mantuviera en el tesoro como reserva para gastos públicos. Sin embargo, esta opinión no fue aceptable para el cuerpo general de musulmanes. En consecuencia, se llegó a un consenso para distribuir lo recibido durante un año a la ciudadanía.
La siguiente pregunta fue qué sistema debería adoptarse para la distribución. Una sugerencia fue distribuirlo por igual sobre una base ad hoc. Otros objetaron que, como el botín era considerable, la propuesta haría a la gente muy rica. Por lo tanto, se acordó que, en lugar de una división ad hoc, el monto del subsidio para el estipendio debería determinarse de antemano y este subsidio debería pagarse independientemente del monto del botín.
Sobre el monto de la asignación hubo dos opiniones. Algunos sostuvieron que debería ser igual para todos los musulmanes. Umar, por otro lado, creía que la asignación debería graduarse de acuerdo con los méritos de cada uno con referencia al Islam.
Entonces surgió la pregunta de qué base debería utilizarse para colocar a unos por encima de otros. Algunos sugirieron que el Califa primero debería recibir la asignación más alta, y las asignaciones restantes se gradúan hacia abajo a partir de eso. Umar rechazó la propuesta y decidió comenzar con el clan de Mahoma.
Umar estableció un comité para compilar una lista de personas por cercanía a Mahoma. El comité produjo la lista por clan. Bani Hashim apareció como el primer clan, luego el clan de Abu Bakr y luego el clan de Umar. Umar aceptó las dos primeras colocaciones pero relegó a su clan más abajo en la escala de relaciones.
Las principales disposiciones de la escala final de asignación aprobada por Umar fueron: [ cita requerida ]
- Las viudas de Mahoma recibieron 12.000 dirhams cada una;
- Abbas ibn Abd al-Muttalib , el tío de Muhammad, recibió una asignación anual de 7000 dirhams;
- Los nietos de Muhammad, Hasan ibn Ali y Hussain ibn Ali obtuvieron 5000 dirhams cada uno;
- Los veteranos de la batalla de Badr recibieron una asignación de 6000 dirhams cada uno;
- Aquellos que se habían convertido en musulmanes en el momento del Tratado de Hudaybiyyah obtuvieron 4000 dirhams cada uno;
- Aquellos que se hicieron musulmanes en el momento de la conquista de La Meca obtuvieron 3000 dirhams cada uno;
- Los veteranos de las guerras de la apostasía obtuvieron 3000 dirhams cada uno.
- Los veteranos de la Batalla de Yarmouk y la Batalla de al-Qadisiyyah obtuvieron 2000 dirhams cada uno.
Bajo esta escala, el hijo de Umar, Abdullah ibn Umar, recibió una asignación de 3000 dirhams, mientras que Usama ibn Zaid recibió 4000. Los ciudadanos musulmanes comunes recibieron asignaciones de entre 2000 y 2500. La asignación anual regular se otorgó solo a la población urbana, porque formaron la columna vertebral de los recursos económicos del estado. Sin embargo, los beduinos que vivían en el desierto, aislados de los asuntos del estado y que no contribuían al desarrollo, solían recibir estipendios. Al asumir el cargo, Uthman aumentó estos estipendios en un 25%. [ cita requerida ]
Evaluación [ editar ]
La evaluación contribuyó en gran medida a la prosperidad de los ciudadanos a medida que aumentaba el comercio y, en consecuencia , aumentaban sus contribuciones al cebo al maal .
Obras públicas [ editar ]
Las mezquitas no eran solo lugares para ofrecer oraciones, sino también centros comunitarios donde los fieles se reunían para discutir problemas de importancia social y cultural. Durante el califato de Umar, se construyeron hasta cuatro mil mezquitas que se extendían desde Persia en el este hasta Egipto en el oeste. Al- Masjid an-Nabawi y Masjid al-Haram se ampliaron primero durante el reinado de Umar y luego durante el reinado de Uthman ibn Affan, quien no solo las amplió sino que también las embelleció a gran escala.
Durante el califato de Umar, se fundaron muchas ciudades nuevas. Estos incluyeron Kufa , Basra y Fustat . Estas ciudades se diseñaron de acuerdo con los principios de la planificación urbana. Todas las calles de estas ciudades conducían a la mezquita del viernes., que estaba ubicado en el centro de la ciudad. Los mercados se establecieron en puntos convenientes, que fueron supervisados por funcionarios de mercado encargados de garantizar la calidad de los productos. Las ciudades se dividieron en barrios, y cada barrio estaba reservado para tribus particulares. Durante el reinado de Umar, hubo restricciones a la construcción de edificios palaciegos por parte de los ricos y las élites, símbolo de la sociedad igualitaria del Islam, donde todos eran iguales, aunque Uthman revocó posteriormente las restricciones debido al aumento en el estándar general. de vida, y se permitió la construcción de edificios de dos pisos. Como resultado, se construyeron muchos edificios palaciegos en todo el imperio, incluido el enorme palacio de Uthman en Medina, Al-Zawar , construido con sus recursos personales.
Muchos edificios se construyeron con fines administrativos. En los barrios de Dar-ul-Amarat , se ubicaron oficinas gubernamentales y residencias para oficiales. Los diwans se construyeron para albergar registros oficiales. Bait-ul-Mal se utilizó para albergar tesoros reales. Las cárceles se construyeron por primera vez en la historia musulmana . En ciudades importantes, se construyeron casas de huéspedes para atender a los comerciantes y comerciantes que venían de lugares lejanos. Se construyeron carreteras y puentes para uso público. En el camino de Medina a La Meca, se construyeron refugios, pozos y comedores en cada etapa para la conveniencia de las personas que vinieron para el hajj.
Se construyeron acantonamientos militares en puntos estratégicos. Se proporcionaron establos especiales para la caballería, que podían acomodar hasta 4.000 caballos. Se proporcionaron y mantuvieron pastizales especiales para los animales Bait-ul-Mal .
Se cavaron canales para regar los campos y para proporcionar agua potable. El canal de Abu Musa, llamado así por el gobernador de Basora , era un canal de nueve millas (14 km) de largo que traía agua desde el Tigris a Basora. El canal Maqal también se excavó en el Tigris. El canal Amir al-Mu'minin, llamado así por un título creado por Umar , fue cavado para unir el Nilo al Mar Rojo . Durante la hambruna del 639, se trajo grano de Egipto a Arabia a través de este canal, lo que salvó la vida de millones. El canal Sa`d ibn Abi Waqqas, llamado así por el gobernador de Kufa , traía agua a Anbar desde el Éufrates. 'Amr ibn al-'As, el gobernador de Egipto durante el reinado de Umar, incluso propuso la excavación de un canal para unir el Mediterráneo al Mar Rojo . Esta propuesta, sin embargo, no se materializó por razones desconocidas, y fue 1200 años después cuando se excavó un canal de este tipo, el moderno Canal de Suez . Shuaibia era el puerto de La Meca, pero era un inconveniente, por lo que Uthman hizo construir un nuevo puerto marítimo en Jeddah . Uthman también reformó los departamentos de policía de la ciudad.
Militar [ editar ]
El ejército de Rashidun fue el brazo principal de las fuerzas armadas islámicas del siglo VII, sirviendo junto a la armada de Rashidun. El ejército mantuvo un altísimo nivel de disciplina, destreza estratégica y organización, junto con la motivación e iniciativa del cuerpo de oficiales. Durante gran parte de su historia, este ejército fue una de las fuerzas militares más poderosas y efectivas de la región. En el apogeo del califato de Rashidun, el tamaño máximo del ejército era de alrededor de 100.000 soldados. [62]
El ejército de Rashidun se dividió en infantería y caballería ligera . La reconstrucción del equipo militar de los primeros ejércitos musulmanes es problemática. En comparación con los ejércitos romanos o los ejércitos musulmanes medievales posteriores, el rango de representación visual es muy pequeño, a menudo impreciso. Físicamente, ha sobrevivido muy poca evidencia material, y gran parte de ella es difícil de fechar. [63] Los soldados llevaban cascos segmentados de hierro y bronce de Irak, de tipo centroasiático. [64]
La forma estándar de armadura corporal era cota de malla . También hay referencias a la práctica de llevar dos cota de malla ( dir'ayn ), la que está debajo de la principal es más corta o incluso de tela o cuero. También se utilizaron como protección en combate los camotes y los grandes escudos de madera o mimbre . [63] Los soldados solían estar equipados con espadas colgadas en un tahalí . También poseían lanzas y dagas. [65] [ página necesaria ] Umar fue el primer gobernante musulmán en organizar el ejército como un departamento de estado, en 637. Se hizo un comienzo con los Quraish y Ansar. y el sistema se extendió gradualmente a toda Arabia ya los musulmanes de las tierras conquistadas.
La estrategia básica de los primeros ejércitos musulmanes en campaña era explotar todas las posibles debilidades del enemigo. Su fuerza clave fue la movilidad. La caballería tenía caballos y camellos, estos últimos utilizados como transporte y alimento para largas marchas por el desierto ( p . Ej., La extraordinaria marcha de Khalid bin Walid desde la frontera persa hasta Damasco). La caballería era la principal fuerza de ataque del ejército y también sirvió como reserva móvil estratégica. La táctica común era utilizar la infantería y los arqueros para entablar contacto y mantener el contacto con el enemigo mientras la caballería se retenía hasta que el enemigo estaba completamente comprometido. Una vez completamente comprometidos, las reservas enemigas estaban en manos de la infantería y los arqueros, mientras que la caballería ejecutaba un movimiento de pinza (como tanques modernos y divisiones mecanizadas) para atacar al enemigo desde los lados o asaltar sus campamentos base. [ cita requerida ]
El ejército de Rashidun estaba, en calidad y fuerza, por debajo del estándar establecido por los ejércitos de Sasán y Bizantino. Khalid ibn Walid fue el primer general del Califato Rashidun en conquistar con éxito tierras extranjeras. Durante su campaña contra el Imperio Sasánida (Irak, 633 - 634) y el Imperio Bizantino (Siria, 634 - 638), Jalid desarrolló tácticas brillantes que usó con eficacia contra ambos ejércitos enemigos. [ cita requerida ]
La estrategia de Abu Bakr consistía en dar a sus generales su misión, el área geográfica en la que se llevaría a cabo esa misión y los recursos para ese propósito. Luego dejaría que sus generales cumplieran sus misiones de la manera que eligieran. Por otro lado, Umar, en la última parte de su Califato, adoptó un enfoque más práctico, dirigiendo a sus generales dónde quedarse y cuándo pasar al siguiente objetivo y quién iba a comandar el ala izquierda y derecha del ejército. en cada batalla en particular. Esto hizo que las conquistas fueran comparativamente más lentas, pero hizo que las campañas estuvieran bien organizadas. Uthman y Ali volvieron al método de Abu Bakr, dando misiones a sus generales y dejándoles los detalles. [ cita requerida ]
Lista de califas de Rashidun [ editar ]
| Período | Califa | Caligráfico | Relación con Muhammad | Padres | casa | Notas |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 8 de junio de 632 - 22 de agosto de 634 | Abū Bakr ( أبو بكر ) Amir al-Mu'minin | Padre de Aisha , esposa de Muhammad |
| Banu Taim | ||
| 23 de agosto de 634 - 3 de noviembre de 644 | 'Umar ibn al-Khattab ( عمر بن الخطاب ) Umar Amir al- Mu'minin | Padre de Hafsa , esposa de Muhammad |
| Banu Adi |
| |
| 11 de noviembre de 644-20 de junio de 656 | 'Uthman ibn' Affan ( عثمان بن عفان ) Amir al mumimin Uthman Dhun Nurayn | Esposo de Las hijas de Muhammad, Ruqayya y luego Umm Kulthum . Primo segundo de Muhammad. |
| Banu Ummaya |
| |
| 20 de junio de 656-29 de enero de 661 | 'Ali ibn Abi-Talib ( علي بن أبي طالب ) Amir al-Mu'minin Abu Turrab |
|
| Banu Hashim |
| |
| Enero 661 - julio 661 | al-Ḥasan ibn Alī ( الحسن بن علي ) Amir al-Mu'minin al-Mujtaba |
|
| Banu Hashim |
|
Ver también [ editar ]
- Los cuatro compañeros
- Edad de oro islámica
- Talut
- Los Diez Paraíso Prometidos
- Cronología de Medina
Notas [ editar ]
- ↑ Hasan permaneció como califa durante seis meses y Mahoma predijo que "el califato después de mí en mi ummah durará treinta años. Luego habrá reinado después de eso". [1] Y esos seis meses de Hasan ibn Ali están incluidos en el califato. [2]
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