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| Ejército Rashidun | |
|---|---|
| Activo | 632–661 |
| País | Califato de Rashidun |
| Lealtad | islam |
| Rama | Ejército |
| Sede | Medina (632–657) Kufa (657–661) |
| Compromisos | Conquista musulmana de Persia Guerras árabe-bizantinas Conquista musulmana de Egipto Guerras árabe-jázaras Conquista musulmana de Transoxiana Invasión árabe de Sindh Conquistas del norte de África |
| Comandantes | |
| Comandante supremo | Califa Abu Bakr al-Siddiq Umar ibn al-Khattab |
| Comandantes notables | Khalid ibn Walid Abu Ubaidah ibn al-Jarrah Amr ibn al-'As |
El ejército de Rashidun fue el núcleo de las fuerzas armadas del Califato de Rashidun durante las conquistas musulmanas del siglo VII. El ejército de Rashidun mantuvo un alto nivel de disciplina, destreza estratégica y organización. [1]
En su época, el ejército de Rashidun era una fuerza poderosa y muy eficaz. Los tres generales más exitosos del ejército Rashidun fueron Jalid ibn al-Walid , que conquistó la Mesopotamia persa y la Siria romana, y Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, que conquistó la Siria romana , y 'Amr ibn al-'As , que conquistó el Egipto romano .
Ejército [ editar ]
Solo a los musulmanes se les permitió unirse al ejército de Rashidun como soldados regulares. Durante las guerras de Ridda en el reinado del califa Abu Bakr , el ejército estaba formado principalmente por cuerpos de Medina , La Meca y Taif . Más tarde, durante la conquista de Irak en 633, muchos cuerpos de beduinos fueron reclutados como soldados regulares. Durante la conquista islámica de la Persia sasánida (633-656), unos 12.000 soldados persas de élite se convirtieron al Islam y sirvieron más tarde durante la invasión del imperio. Durante la conquista musulmana de la Siria romana (633-638), unos 4.000 griegosLos soldados bizantinos bajo su comandante Joachim (más tarde Abdullah Joachim) se convirtieron al Islam y sirvieron como tropas regulares en la conquista de Anatolia y Egipto . Durante la conquista de Egipto (641-644), se reclutaron conversos coptos al Islam. Durante la conquista del norte de África , los bereberes convertidos al Islam fueron reclutados como tropas regulares, que luego formaron el grueso del ejército Rashidun y más tarde del ejército omeya en África.
Infantería [ editar ]
El ejército de Rashidun dependía en gran medida de su infantería . La infantería, más que la caballería, era el grueso del ejército y su componente más importante. [2] Mubarizun era una parte especial del ejército musulmán, compuesto por los campeones. Su papel era socavar la moral del enemigo matando a sus campeones. La infantería realizaba repetidas cargas y retiradas conocidas como karr wa farr , usando lanzas y espadas combinadas con descargas de flechas para debilitar a los enemigos y desgastarlos. Sin embargo, la energía principal tenía que conservarse todavía para un contraataque, apoyado por una carga de caballería, que haría movimientos de flanqueo o rodeo. Defensivamente, el lancero musulmán con sus lanzas de dos metros y medio de largo cerraban filas, formando un muro protector ( Tabi'a ) para que los arqueros continuaran con su fuego. Esta formación cerrada se mantuvo notablemente bien en los primeros cuatro días de defensa en la Batalla de Yarmouk . [3]
Caballería [ editar ]
La caballería de Rashidun fue una de las fuerzas de caballería ligera más exitosas , siempre que estuviera dirigida de manera competente. Estaba armado con lanzas y espadas. Inicialmente, la caballería se utilizó como fuerza de reserva, siendo su principal función atacar al enemigo una vez debilitado por las repetidas cargas de la infantería. La caballería entonces haría movimientos de flanqueo o rodeo contra el ejército enemigo, ya sea desde los flancos o directamente desde el centro, muy probablemente usando una formación en forma de cuña en su ataque. Algunos de los mejores ejemplos del uso de la fuerza de caballería ocurrieron bajo el mando de Khalid ibn Walid en la batalla de Walaja contra los persas sasánidas y en la batalla de Yarmouk contra los bizantinos.. En ambos casos, los regimientos de caballería se apostaron inicialmente detrás de los flancos y el centro. La proporción de caballería dentro de las fuerzas de Rashidun se limitó inicialmente a menos del 20% debido a la incapacidad de las malas condiciones económicas y el clima árido de la Península Arábiga para soportar un gran número de caballos de guerra. A medida que fueron conquistadas las ricas tierras del Cercano Oriente , muchos guerreros árabes adquirieron caballos como botín o tributo, de modo que al final del período Rashidun la mitad de las fuerzas "Jund" estaban compuestas por caballería. El tiro con arco montado inicialmente no fue utilizado por la caballería Rashidun a diferencia de sus oponentes bizantinos y persas, no siendo este un método de lucha árabe tradicional. A medida que avanzaba la conquista de Persia, algunos sasánidasla nobleza se convirtió al Islam y se unió a la causa Rashidun ; estos " Asawira " eran muy apreciados debido a su habilidad como jinetes pesados y como arqueros montados.
Armamento [ editar ]
La reconstrucción del equipo militar de los primeros ejércitos musulmanes es problemática. Comparado con los ejércitos romanos —o, de hecho, con los ejércitos musulmanes medievales posteriores— el rango de representación visual es muy pequeño, a menudo impreciso y difícil de fechar. Físicamente, ha sobrevivido muy poca evidencia material y, nuevamente, gran parte de ella es difícil de fechar. [4]
Cascos [ editar ]
El tocado musulmán incluía cascos dorados, tanto puntiagudos como redondeados, similares a los de los cascos plateados del Imperio sasánida. El casco redondeado, denominado "Baidah" ("Huevo"), era un tipo bizantino temprano estándar compuesto de dos piezas. El casco puntiagudo era un tipo segmentado de Asia Central conocido como "Tarikah". La armadura de malla se usaba comúnmente para proteger la cara y el cuello, ya sea como una protección contra el casco o como una cofia de malla, tal como la habían utilizado los ejércitos romano-bizantinos desde el siglo V. La cara a menudo estaba medio cubierta con la cola de un turbante que también servía de protección contra los fuertes vientos del desierto.
Armadura [ editar ]
Se produjeron escamas de cuero endurecido o armaduras lamelares en Yemen, Irak y a lo largo de la costa del golfo Pérsico. Se prefirió la armadura de malla y se hizo más común más tarde durante la conquista de los imperios vecinos, a menudo siendo capturada como parte del botín . Se conocía como Dir, y se abrió hasta la mitad del cofre. Para evitar la oxidación, se pulió y se almacenó en una mezcla de polvo y aceite. [5] Los soldados de infantería estaban más blindados que los jinetes.
Escudos [ editar ]
Se usaban grandes escudos de madera o mimbre , pero la mayoría de los escudos estaban hechos de cuero. Para ello, se utilizaba la piel de camellos y vacas y se ungía, una práctica desde la antigüedad hebrea. [6] Durante la invasión del Levante, los soldados bizantinos utilizaron ampliamente escudos de piel de elefante, que probablemente fueron capturados y utilizados por el ejército Rashidun.
Spears [ editar ]
Las lanzas largas se fabricaban localmente con las cañas de la costa del golfo Pérsico. Las cañas eran similares a las del bambú.
Espadas [ editar ]
La espada fue el arma más prestigiosa de los primeros musulmanes. Las espadas de alta calidad se fabricaban en Yemen con acero wootz indio , [7] mientras que las espadas inferiores se fabricaban en toda Arabia. Se utilizaron tanto las espadas árabes cortas (similares al gladius romano ) como las espadas largas sasánidas, y a menudo se describía que los jinetes Rashidun y los soldados de infantería llevaban ambos al mismo tiempo. Todas las espadas colgaban de un tahalí . Otra arma personal fue la daga, un arma que se usa solo como último recurso.
Arcos [ editar ]
Los arcos se fabricaban localmente en varias partes de Arabia; los más típicos fueron los lazos hijazi. Puede ser una pieza de madera o dos piezas unidas una con otra. El alcance máximo útil del arco árabe tradicional solía ser de unos 150 metros. Los primeros arqueros musulmanes eran arqueros de infantería.
Armamento de asedio [ editar ]
Las catapultas se utilizaron ampliamente en operaciones de asedio. Bajo el califa Umar también se emplearon torres de asedio, llamadas dababah . Estas torres de madera se movían sobre ruedas y tenían varios pisos de altura. Fueron conducidos hasta el pie de la fortificación sitiada y luego los muros fueron perforados con un ariete. Los arqueros custodiaban el carnero y los soldados que lo movían. [8]
Organización del ejército como departamento de estado [ editar ]
El califa Umar fue el primer gobernante musulmán en organizar el ejército como departamento de estado. Esta reforma se introdujo en el año 637 d. C. Se hizo un comienzo con los Quraish y los Ansars y el sistema se extendió gradualmente a toda Arabia ya los musulmanes de las tierras conquistadas. Se preparó un registro de todos los adultos que podían ser llamados a la guerra y se fijó una escala de salarios. Todos los hombres registrados estaban sujetos al servicio militar. Se dividieron en dos categorías, a saber:
- Aquellos que formaron el ejército permanente regular; y
- Aquellos que vivían en sus hogares, pero que eran propensos a ser llamados a los colores cuando fuera necesario.
La paga se dio a principios del mes de Muharram . Los subsidios se pagaron durante la temporada de cosecha. A los ejércitos de los califas se les pagaba principalmente con salarios en efectivo. En contraste con muchas organizaciones políticas posrromanas en Europa, las concesiones de tierras, o los derechos para recaudar impuestos directamente de las personas dentro de la concesión de tierras, eran de menor importancia. Una consecuencia importante de esto fue que el ejército dependía directamente del estado para su subsistencia, lo que, a su vez, significaba que los militares tenían que controlar el aparato estatal. [9]
Movimiento [ editar ]
Cuando el ejército estaba en marcha, siempre se detenía los viernes. Cuando estaba en marcha, nunca se permitía que la marcha del día fuera tan larga como para agotar a las tropas. Las etapas fueron seleccionadas con referencia a la disponibilidad de agua y otras provisiones. El avance fue dirigido por una vanguardia compuesta por un regimiento o más. Luego vino el cuerpo principal del ejército, y este fue seguido por las mujeres y los niños y el equipaje cargado en camellos. Al final de la columna se movió la retaguardia. En largas marchas se conducía a los caballos; pero si había algún peligro de interferencia enemiga en la marcha, los caballos iban montados y la caballería así formada actuaría como la vanguardia o la retaguardia o se movería ampliamente en un flanco , dependiendo de la dirección desde la que se avecinara el mayor peligro. .
Cuando en marcha el ejército se dividió en:
- Muqaddima (مقدمة) - "la vanguardia"
- Qalb (قلب) - "el centro"
- Al-khalf (الخلف) - "la parte trasera"
- Al-mu'akhira (المؤخرة) - "la retaguardia"
Divisiones en batalla [ editar ]
El ejército estaba organizado según el sistema decimal . [10]
En el campo de batalla, el ejército se dividió en secciones. Estas secciones fueron:
- Qalb (قلب) - "el centro"
- Maymana (ميمنه) - "el ala derecha"
- Maysara (ميسرة) - "el ala izquierda"
Cada sección estaba bajo el mando de un comandante y estaba a una distancia de unos 150 metros entre sí. Cada unidad tribal tenía su líder llamado arifs . En dichas unidades había comandantes por cada 10, 100 y 1.000 hombres, correspondiendo estos últimos a regimientos en su mayoría . La agrupación de regimientos para formar fuerzas más grandes era flexible y variaba con la situación. Los arif estaban agrupados y cada grupo estaba bajo el mando de un comandante llamado amir al-ashar y los amir al-ashars estaban bajo el mando de un comandante de sección, que estaba bajo el mando del comandante en jefe, amir al-jaysh .
Otros componentes del ejército fueron:
- Rijal (رجال) - " infantería "
- Fursan (فرسان) - " caballería "
- Rumat (رماة) - " arqueros "
- Tali'ah (طليعة) - "patrullas", que vigilaban los movimientos enemigos
- ' Rukban (ركبان) - " cuerpo de camellos "
- ' Nuhhab al-mu'an (نهّاب المؤن) - " fiestas de forrajeo "
Inteligencia y espionaje [ editar ]
Fue uno de los departamentos más desarrollados del ejército que resultó útil en la mayoría de las campañas. El espionaje ( جاسوسية ) y los servicios de inteligencia fueron organizados por primera vez por el general musulmán Khalid ibn Walid durante su campaña a Irak . [11] Más tarde, cuando fue trasladado al frente sirio, también organizó allí el departamento de espionaje . [12]
Estrategia [ editar ]
La estrategia básica de los primeros ejércitos musulmanes que se propusieron conquistar tierras extranjeras fue explotar todos los posibles inconvenientes del ejército enemigo para lograr la victoria con pérdidas mínimas, ya que el ejército de Rashidun, en cuanto a calidad y fuerza, era inferior al estándar del ejército. Ejército persa sasánida y ejército bizantino . Khalid ibn Walid , el primer general musulmán del califato Rashidun en llevar a cabo una conquista en tierra extranjera, durante su campaña contra el Imperio Persa Sasánida ( Irak 633 - 634 ) y el Imperio Bizantino ( Siria 634 - 638 ) desarrolló tácticas brillantes que utilizó con eficacia. contra tanto el ejército sasániday el ejército bizantino. El principal inconveniente de los ejércitos del Imperio Persa Sasánida y del Imperio Romano de Oriente fue su falta de movilidad. [13] Khalid ibn Walid decidió utilizar la movilidad de su propio ejército para explotar la falta de ella en el ejército sasánida y el ejército bizantino . Más tarde, todos los demás generales musulmanes adoptaron la misma estrategia durante el período de expansión militar. Aunque solo una parte del ejército de Rashidun era caballería real , todo el ejército estaba montado en camello para moverse. Khalid ibn Walid y más tarde los generales musulmanes también pudieron hacer uso de la excelente calidad de combate de los soldados musulmanes, la mayoría de los cuales eran beduinos. y experto en el manejo de la espada.
La caballería ligera de los musulmanes durante los últimos años de la conquista islámica de Levante se convirtió en la sección más poderosa del ejército. El mejor uso de esta caballería ligera y de rápido movimiento se reveló en la Batalla de Yarmouk (636 d.C.) en la que Khalid ibn Walid, conociendo la importancia y la habilidad de su caballería, los usó para cambiar las tornas en cada momento crítico de la batalla. con su capacidad para entablar combate y desengancharse y retroceder y atacar de nuevo desde el flanco o la retaguardia. Khalid ibn Walid formó un fuerte regimiento de caballería que incluía a los veteranos de la campaña en Irak y Siria. Los primeros historiadores musulmanes le han dado el nombre de Tulai'a Mutaharrika (طليعة متحركة), o guardia móvil. Este fue utilizado como vanguardia y una fuerza de ataque fuerte para encaminar a los ejércitos enemigos con su mayor movilidad que le dio una ventaja a la hora de maniobrar contra cualquier ejército bizantino . Con esta fuerza de ataque móvil, la conquista de Siria se hizo fácil. [14]
Otra estrategia notable desarrollada por Al-Muthanna y luego seguida por otros generales musulmanes fue no alejarse del desierto mientras hubiera fuerzas opuestas a una distancia de ataque de su retaguardia. La idea era librar las batallas cerca del desierto, con rutas de escape seguras abiertas en caso de derrota. [15] El desierto no solo era un refugio de seguridad en el que el ejército sasánida y el ejército bizantino no se aventuraban, sino también una región de movimiento libre y rápido en la que sus tropas montadas en camello podían moverse fácil y rápidamente a cualquier destino que eligieran. . Siguiendo esta misma estrategia durante la conquista de Irak y Siria, Khalid ibn Walidno enfrentó a su ejército en las profundidades de Irak y Siria hasta que el ejército contrario perdió la capacidad de amenazar sus rutas hacia el desierto. Otra posible ventaja de mantener siempre un desierto en la retaguardia era la facilidad de comunicación y refuerzo.
Una vez que los bizantinos se debilitaron y los sasánidas fueron efectivamente destruidos, los generales posteriores de Rashidun fueron libres de usar cualquier estrategia y táctica para dominar a las fuerzas enemigas, pero se basaron principalmente en la movilidad de sus tropas para evitar la concentración de tropas enemigas en grandes cantidades. [13]
Conducta y ética [ editar ]
El principio básico del Corán para la lucha es que las otras comunidades deben ser tratadas como si fueran propias. La lucha está justificada por legítima defensa , para ayudar a otros musulmanes y después de una violación de los términos de un tratado, pero debe detenerse si estas circunstancias dejan de existir. [16] [17] [18] [19] Durante su vida, Mahoma dio varios mandatos a sus fuerzas y adoptó prácticas para la conducción de la guerra . El compañero de Muhammad, Abu Bakr , resumió los más importantes en forma de diez reglas para el ejército de Rashidun: [20]
Detente, oh pueblo, para que pueda darte diez reglas para tu guía en el campo de batalla. No cometas traición ni te desvíes del camino correcto. No debes mutilar los cadáveres. No mates a un niño, ni a una mujer, ni a un anciano. No hagas daño a los árboles ni los quemes con fuego, especialmente los que dan fruto. No mates a ningún rebaño del enemigo, salvo tu comida. Es probable que pase junto a personas que han dedicado su vida a los servicios monásticos; déjalos en paz.
Estos mandatos fueron honrados por el segundo califa , Umar , durante cuyo reinado (634-644) tuvieron lugar importantes conquistas musulmanas . [21] Además, durante la Batalla de Siffin , el califa Ali declaró que el Islam no permite a los musulmanes detener el suministro de agua a su enemigo. [22] Además de los califas Rashidun , los hadices atribuidos al propio Mahoma sugieren que declaró lo siguiente con respecto a la conquista musulmana de Egipto : [23]
"Vas a entrar a Egipto, una tierra donde se usa qirat (una unidad monetaria). Sé extremadamente bueno con ellos, ya que tienen con nosotros estrechos lazos y relaciones matrimoniales".
"Sé justo con Allah acerca de los coptos".
Generales del Califato de Rashidun [ editar ]
- Khalid ibn al-Walid
- Amr ibn al-As
- Abu Ubaidah ibn al-Jarrah
- Sa'd ibn Abi Waqqas
- Yazid ibn Abi Sufyan
- Shurahbil ibn Hasana
- Al-Qa'qa 'ibn Amr al-Tamimi
- Dhiraar bin Al-Azwar
- Asim ibn Amr al-Tamimi
- Abdallah ibn Amir
- Uqba ibn Nafi
- Iyad ibn Ghanm
- Abdallah ibn Sa'd
- Busr ibn Abi Artat
- Abu al-A'war
- Uthman ibn Abi al-As
- Abu Ubayd al-Thaqafi
- Ikrima ibn Abi Jahl
- Zubayr ibn al-Awam
- Hashim ibn Utba
- Al-Nu'man ibn Muqrin
- Al-Mughira
- Arfaja al-Bariqi
Ver también [ editar ]
- Conquista árabe de Armenia
- Guerras bizantino-árabes
- Caída de los sasánidas
- Conquista islámica de Afganistán
- Conquista islámica de Persia
- Guardia móvil
- Conquistas musulmanas
- Conquista musulmana en el subcontinente indio
- Conquista musulmana de Egipto
- Conquista musulmana de Siria
- Califas Rashidun
- Califato de Rashidun
Referencias [ editar ]
- ^ Gran Bretaña y los árabes: Colaboradores: JB Glubb - autor. Editorial: Hodder y Staughton. Lugar de publicación: Londres. Año de publicación: 1959. Número de página: 34
- ^ Christon I. Archer (2002). Historia mundial de la guerra . Universidad de Nebraska. pag. 129. ISBN 0803244231.
- ^ Historia militar en línea
- ^ Los ejércitos de los califas: ejército y sociedad en el Estado islámico temprano. Colaboradores: Hugh Kennedy - autor. Editorial: Routledge. Lugar de publicación: Londres. Año de publicación: 2001. Número de página: 168
- ↑ Yarmouk 636, Conquista de Siria por David Nicolle
- ^ título
- ^ Augus Mcbride
- ^ Kennedy, Hugh (2013). Los ejércitos de los califas: ejército y sociedad en el Estado islámico temprano . Routledge. pag. 183. ISBN 978-1-134-53113-4.
- ^ Los ejércitos de los califas: ejército y sociedad en el Estado islámico temprano. Colaboradores: Hugh Kennedy - autor. Editorial: Routledge. Lugar de publicación: Londres. Año de publicación: 2001. Número de página: 59
- ^ Tabari: vol. 3, pág. 8
- ^ Ibn Kathir, Al-Bidayah wan-Nihayah, Dar Abi Hayyan, El Cairo , 1ª ed. 1416/1996, vol. 6 p. 425.
- ^ al-Waqdi Fatuh-al-sham página 61
- ↑ a b A. I. Akram (1970). La espada de Allah: Khalid bin al-Waleed, su vida y campañas. Editorial Nacional, Rawalpindi. ISBN 0-7101-0104-X .
- ^ Anales del califato temprano por William Muir
- ^ Tabari: Vol: 2, página no: 560.
- ^ Patricia Crone, Enciclopedia del Corán , artículo de guerra, p.456. Editores brillantes
- ^ Micheline R. Ishay, La historia de los derechos humanos: desde la antigüedad hasta la era de la globalización , University of California Press , p.45
- ^ Sohail H. Hashmi, David Miller, Límites y justicia: diversas perspectivas éticas , Princeton University Press , p. 197
- ^ Douglas M. Johnston, Diplomacia basada en la fe: triunfar sobre la realpolitik , Oxford University Press , p. 48
- ^ Aboul-Enein y Zuhur, p. 22
- ^ Nadvi (2000), pág. 519
- ^ Enciclopedia del Islam (2005), p.204
- ^ El Daly, Okasha (2004), Egiptología: El milenio perdido: Antiguo Egipto en los escritos árabes medievales , Routledge , p. 18, ISBN 1-84472-063-2
