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Los rastas suelen reclamar la bandera de Etiopía como se usó durante el reinado de Haile Selassie. Combina el león conquistador de Judá , símbolo de la monarquía etíope, con verde, dorado y rojo.

Rastafari , también conocido como movimiento Rastafari o rastafarianismo , es una religión que se desarrolló en Jamaica durante la década de 1930. Está clasificado como un nuevo movimiento religioso y un movimiento social por los estudiosos de la religión . No hay una autoridad central que controle el movimiento y existe mucha diversidad entre los practicantes, que son conocidos como Rastafari, Rastafaris o Rastas.

Las creencias rasta se basan en una interpretación específica de la Biblia . Central es una creencia monoteísta en un solo Dios, conocido como Jah , que se considera que reside parcialmente dentro de cada individuo. Los rastas otorgan una importancia clave a Haile Selassie , el emperador de Etiopía entre 1930 y 1974; muchos lo consideran como la segunda venida de Jesús y Jah encarnado, mientras que otros lo ven como un profeta humano que reconoció plenamente la presencia de Jah en cada individuo. Rastafari es afrocéntrico y centra la atención en la diáspora africana, que cree que está oprimido dentro de la sociedad occidental, o "Babilonia". Muchos rastas piden el reasentamiento de esta diáspora en África, un continente que consideran la Tierra Prometida o "Sión". Algunos practicantes extienden estos puntos de vista al supremacismo negro . Los rastas se refieren a sus prácticas como " vida ". Las reuniones comunales se conocen como "fundamentos" y se caracterizan por la música, los cánticos, las discusiones y el fumar cannabis , este último considerado un sacramento con propiedades beneficiosas. Los rastas enfatizan lo que consideran vivir "naturalmente", adhiriéndose a los requisitos dietéticos italianos , llevando el pelo con rastas ,y siguiendo patriarcal roles de genero.

El rastafari se originó entre las comunidades afrojamaicanas empobrecidas y socialmente desfavorecidas en la Jamaica de la década de 1930. Su ideología afrocéntrica fue en gran parte una reacción contra la cultura colonial británica entonces dominante de Jamaica . Fue influenciado tanto por el etiopianismo como por el movimiento Regreso a África promovido por figuras nacionalistas negras como Marcus Garvey . El movimiento se desarrolló después de que varios clérigos cristianos protestantes , sobre todo Leonard Howell , proclamaran que la coronación de Haile Selassie como emperador de Etiopía en 1930 cumplía una profecía bíblica. En la década de 1950, la contracultura de RastafariEsta postura había puesto al movimiento en conflicto con la sociedad jamaicana en general, incluidos enfrentamientos violentos con las fuerzas del orden. En las décadas de 1960 y 1970, ganó una mayor respetabilidad dentro de Jamaica y una mayor visibilidad en el extranjero a través de la popularidad de los músicos de reggae inspirados en Rasta , sobre todo Bob Marley . El entusiasmo por Rastafari disminuyó en la década de 1980, luego de las muertes de Haile Selassie y Marley, pero el movimiento sobrevivió y tiene presencia en muchas partes del mundo.

El movimiento rasta está descentralizado y organizado sobre una base mayoritariamente sectaria. Hay varias denominaciones, o " Mansiones de Rastafari ", las más prominentes de las cuales son Nyahbinghi , Bobo Ashanti y las Doce Tribus de Israel , cada una de las cuales ofrece una interpretación diferente de la creencia Rasta. Se estima que hay entre 700.000 y 1.000.000 de rastas en todo el mundo. La población más grande se encuentra en Jamaica, aunque se pueden encontrar pequeñas comunidades en la mayoría de los principales centros de población del mundo. Los rastas provienen de varias etnias, aunque la mayoría son de ascendencia africana negra y algunos grupos solo aceptan miembros negros.

Definición [ editar ]

Dos vendedores ambulantes rasta en Zeerust , Sudáfrica ; están usando y vendiendo artículos que muestran su compromiso con la religión

El rastafari ha sido descrito como una religión, [1] que cumple con muchas de las definiciones propuestas para lo que constituye una religión, [2] y está legalmente reconocido como tal en varios países. [3] Múltiples estudiosos de la religión han categorizado a Rastafari como un nuevo movimiento religioso , [4] mientras que algunos estudiosos también lo han clasificado como una secta , [5] un culto , [6] y un movimiento de revitalización . [7] Habiendo surgido en Jamaica, ha sido descrita como una religión afro-jamaicana, [8] y más ampliamente como una religión afro-caribeña.[9] Aunque Rastafari se centra en África como fuente de identidad, es un producto de losprocesosde criolización en las Américas, [10] descrito por los estudiosos hispánicos Margarite Fernández Olmos y Lizabeth Paravisini-Gebert como "una religión criolla, arraigada en Prácticas y creencias africanas, europeas e indias ". [11] El erudito Ennis B. Edmonds también sugirió que Rastafari estaba "emergiendo" como una religión mundial , no por el número de sus seguidores, sino por su difusión global. [12] Sin embargo, muchos rastas rechazan las descripciones de rastafari como religión, y en su lugar se refieren a ella como una "forma de vida", [13] una " filosofía", [14] o una" espiritualidad ". [15]

Haciendo hincapié en su postura política, particularmente en apoyo del nacionalismo africano y panafricanismo , algunos académicos han caracterizado a Rastafari como un movimiento político, [16] un movimiento "político-religioso", [17] o un movimiento de protesta. [18] Alternativamente, ha sido etiquetado como un movimiento social , [19] o más específicamente como un nuevo movimiento social , [7] y un movimiento cultural. [20] A muchos rastas o rastafaris, como se les conoce a los practicantes, no les gusta que se etiquete a rastafari como un "movimiento". [21]En 1989, un Tribunal Industrial Británico concluyó que, a los efectos de la Ley de Relaciones Raciales de 1976, los rastafarianos podrían ser considerados un grupo étnico porque tienen una larga herencia compartida que los distingue de otros grupos, sus propias tradiciones culturales, un idioma común. y una religión común. [22]

Rastafari ha cambiado y desarrollado continuamente, [23] con una variación doctrinal significativa existente entre los practicantes dependiendo del grupo al que pertenecen. [24] No es un movimiento unificado, [25] y nunca ha habido un solo líder seguido por todos los Rastas. [26] Por tanto, es difícil hacer amplias generalizaciones sobre el movimiento sin oscurecer las complejidades dentro de él. [27] El estudioso de la religión Darren JN Middleton sugirió que era apropiado hablar de "una plétora de espiritualidades rasta " en lugar de un solo fenómeno. [28]

El término "Rastafari" deriva de "Ras Tafari Makonnen", el título anterior al reinado de Haile Selassie , un ex emperador etíope que juega un papel importante en la creencia rasta. El término " Ras " significa duque o príncipe en las lenguas semíticas etíopes ; "Tafari Makonnen" era el nombre personal de Selassie. [29] Se desconoce por qué los primeros Rastas adoptaron esta forma del nombre de Haile Selassie como base del término para su religión. [30] Además de ser el nombre de la religión, "Rastafari" también se usa para los propios practicantes de la religión.[31] Muchos comentaristas, incluidas algunas fuentes académicas [32] y algunos profesionales [33]—Refiera al movimiento como "rastafarianismo". [34] Sin embargo, el término "rastafarianismo" es menospreciado por muchos rastas, que creen que el uso del -ismo implica doctrina religiosa y organización institucional, cosas que desean evitar. [35]

Creencias [ editar ]

El templo de la campana de la libertad en Los Ángeles

Los rastas se refieren a la totalidad de las ideas y creencias de su religión como "rastalogía". Edmonds describió a Rastafari como teniendo "una cosmovisión bastante cohesiva"; [36] sin embargo, el erudito Ernest Cashmore pensó que sus creencias eran "fluidas y abiertas a la interpretación". [37] Dentro del movimiento, los intentos de resumir la creencia rastafari nunca han recibido el estatus de catecismo o credo . [38] Los rastas ponen gran énfasis en la idea de que la experiencia personal y la comprensión intuitiva deben usarse para determinar la verdad o validez de una creencia o práctica en particular. [39] Ningún rasta, por lo tanto, tiene la autoridad para declarar qué creencias y prácticas son ortodoxas.y que son heterodoxos . [38] La convicción de que Rastafari no tiene dogma "es tan fuerte que se ha convertido en una especie de dogma", según el sociólogo de la religión Peter B. Clarke . [40]

Rastafari está profundamente influenciado por la religión judeocristiana , [41] y comparte muchos puntos en común con el cristianismo . [42] El erudito Michael Barnett observó que su teología es "esencialmente judeocristiana", lo que representa "una mezcla afrocentralizada de cristianismo y judaísmo". [43] Algunos seguidores se describen abiertamente a sí mismos como cristianos. [44] Rastafari concede a la Biblia un lugar central en su sistema de creencias, considerándola como un libro sagrado, [45] y adopta una interpretación literalista de su contenido. [46] Según el antropólogo Stephen D. GlazierLos enfoques rasta de la Biblia dan como resultado que la religión adopte una perspectiva muy similar a la de algunas formas de protestantismo . [47] Los rastas consideran la Biblia como un relato auténtico de la historia temprana del África negra y de su lugar como pueblo favorecido de Dios. [40] Creen que la Biblia es clave para comprender tanto el pasado como el presente y para predecir el futuro, [40] al mismo tiempo que la consideran un libro de consulta a partir del cual pueden formarse y justificar sus creencias y prácticas. [48] ​​Los rastas comúnmente perciben el libro final de la Biblia, el Libro del Apocalipsis , como la parte más importante, porque ven su contenido como de particular importancia para la situación actual del mundo.[49]

Contrariamente a la comprensión de los eruditos sobre cómo se compiló la Biblia, los rasta suelen creer que originalmente se escribió en piedra en el idioma etíope del amárico . [50] También creen que el verdadero significado de la Biblia se ha deformado, tanto por una mala traducción a otros idiomas como por la manipulación deliberada de aquellos que buscan negar a los africanos negros su historia. [51] También lo consideran criptográfico, lo que significa que tiene muchos significados ocultos. [52] Creen que sus verdaderas enseñanzas pueden ser reveladas a través de la intuición y la meditación en el "libro interior" que les permite comunicarse con Dios. [40]Debido a lo que consideran la corrupción de la Biblia, los rasta también recurren a otras fuentes que creen que arrojan luz sobre la historia del África negra. [53] Los textos comunes utilizados para este propósito incluyen la obra de Leonard Howell de 1935 The Promised Key , el libro Holy Piby de Robert Athlyi Rogers de 1924 y la obra de 1920 de Fitz Balintine Pettersburg , Royal Parchment Scroll of Black Supremacy . [53] Muchos rastas también tratan el Kebra Nagast , un texto etíope del siglo XIV, como una fuente a través de la cual interpretar la Biblia. [54]

Jah y Jesús de Nazaret [ editar ]

Los rastas son monoteístas y adoran a un Dios singular al que llaman Jah . El término "Jah" es una versión abreviada de " Jehová ", el nombre de Dios en las traducciones al inglés del Antiguo Testamento . [55] Rastafari se aferra fuertemente a la inmanencia de esta divinidad; [56] además de considerar a Jah como una deidad, los Rastas creen que Jah es inherente a cada individuo. [57] Esta creencia se refleja en el aforismo, citado a menudo por Rastas, que "Dios es hombre y el hombre es Dios", [58] y los Rastas hablan de "conocer" a Jah, en lugar de simplemente "creer" en él. [59]Al buscar reducir la distancia entre la humanidad y la divinidad, Rastafari abraza el misticismo . [7]

Jesús es una figura importante en Rastafari. [60] Sin embargo, los practicantes rechazan la visión cristiana tradicional de Jesús, particularmente la descripción de él como un europeo blanco , creyendo que esto es una perversión de la verdad. [61] Creen que Jesús era un africano negro y que el Jesús blanco era un dios falso. [62] Muchos rastas consideran el cristianismo como la creación del hombre blanco; [63] lo tratan con sospecha porque piensan que los opresores (europeos blancos) y los oprimidos (africanos negros) no pueden compartir el mismo Dios. [64] Muchos rastas opinan que el Dios adorado por la mayoría de los cristianos blancos es en realidad el diablo , [65]y una afirmación recurrente entre los rastas es que el Papa es Satanás o el Anticristo . [66] Por lo tanto, los rastas a menudo ven a los predicadores cristianos como engañadores [65] y consideran que el cristianismo es culpable de promover la opresión de la diáspora africana , [67] refiriéndose con frecuencia a que ha perpetrado una "esclavitud mental". [68]

Haile Selassie [ editar ]

Haile Selassie , el Emperador de Etiopía entre 1930 y 1974. Es de importancia central para los Rastas, muchos de los cuales lo consideran como la Segunda Venida de Jesús y, por lo tanto, Dios encarnado en forma humana.

Desde sus orígenes, Rastafari estuvo intrínsecamente vinculado con Haile Selassie, el Emperador de Etiopía de 1930 a 1974. [69] Sigue siendo la figura central en la ideología Rastafari, [70] y aunque todos los Rasta lo tienen en estima, interpretaciones precisas de su identidad diferir de. [71] La comprensión de cómo Haile Selassie se relaciona con Jesús varía entre los rasta. [72] Muchos, aunque no todos, creen que el monarca etíope fue la Segunda Venida de Jesús, [73] legitimando esto por referencia a su interpretación del capítulo diecinueve del Libro de Apocalipsis. [60] Al ver a Haile Selassie como Jesús, estos rastas también lo consideran el mesías.profetizado en el Antiguo Testamento, [74] la manifestación de Dios en forma humana, [71] y "el Dios vivo". [75] Algunos lo perciben como parte de una Trinidad , junto a Dios como Creador y el Espíritu Santo , este último conocido como "el Aliento dentro del templo". [76] Los rastas que ven a Haile Selassie como Jesús argumentan que ambos eran descendientes de la línea real del rey bíblico David , [60] mientras que los rastas también enfatizan el hecho de que la dinastía Makonnen, de la cual Haile Selassie era miembro, afirmaba descender de las figuras bíblicas de Salomón y la reina de Saba . [77]

Otros rastas ven a Selassie como la personificación de las enseñanzas y la esencia de Jesús, pero rechazan la idea de que él era la reencarnación literal de Jesús. [78] Los miembros de la denominación de las Doce Tribus de Israel , por ejemplo, rechazan la idea de que Selassie fue la Segunda Venida, argumentando que este evento aún no ha ocurrido. [58] Desde esta perspectiva, Selassie se percibe como un mensajero o emisario de Dios en lugar de una manifestación de Dios mismo. [79] Los rastas que sostienen este punto de vista a veces consideran la deificación de Haile Selassie como ingenua o ignorante, [80] en algunos casos piensan que es peligroso adorar a un ser humano como Dios. [81]Hay varios Rastas que pasaron de creer que Haile Selassie era tanto Dios encarnado como la Segunda Venida de Jesús a verlo como algo distinto. [82]

Al ser coronado, Haile Selassie recibió el título de " Rey de reyes y Señor de señores, León conquistador de la tribu de Judá". [83] Los rastas usan este título para Haile Selassie junto con otros, como "Dios Todopoderoso", "Juez y vengador", "Rey Alfa y Reina Omega", "Mesías regresado", "Elegido de Dios" y "Elegido de sí mismo". ". [84] Los rastas también ven a Haile Selassie como un símbolo de su afirmación positiva de África como fuente de herencia espiritual y cultural. [85]

Mientras era emperador, muchos rastas jamaicanos profesaban la creencia de que Haile Selassie nunca moriría. [86] El derrocamiento de Haile Selassie en 1974 por el ejército Derg y su posterior muerte en 1975 resultó en una crisis de fe para muchos practicantes. [87] Algunos abandonaron el movimiento por completo. [88] Otros permanecieron y desarrollaron nuevas estrategias para lidiar con las noticias. Algunos rasta creían que Selassie no había muerto realmente y que las afirmaciones contrarias eran desinformación occidental. [89] Para reforzar su argumento, señalaron el hecho de que no se había presentado ningún cadáver; en realidad, el cuerpo de Haile Selassie había sido enterrado debajo de su palacio, permaneciendo allí sin descubrir hasta 1992. [90]Otra perspectiva dentro de Rastafari reconoció que el cuerpo de Haile Selassie había perecido, pero afirmó que su esencia interior sobrevivió como una fuerza espiritual. [91] Una tercera respuesta dentro de la comunidad Rastafari fue que la muerte de Selassie fue intrascendente ya que solo había sido una "personificación" de Jah en lugar del propio Jah. [92]

Durante su vida, Selassie se describió a sí mismo como un cristiano devoto. [93] En una entrevista de 1967, se le preguntó a Selassie sobre la creencia rasta de que él era la Segunda Venida de Jesús, a lo que respondió: "He oído hablar de esta idea. También conocí a ciertos rastafaris. Les dije claramente que soy un hombre, que soy mortal y que seré reemplazado por la generación venidera, y que nunca deben cometer un error al suponer o pretender que un ser humano emana de una deidad ". [94] Su nieto Ermias Sahle Selassie ha dicho que "no hay duda de que Haile Selassie no fomentó el movimiento Rastafari". [95] Los críticos de Rastafari han utilizado esto como evidencia de que las creencias teológicas Rasta son incorrectas, [96]aunque algunos rastas toman las negaciones de Selassie como evidencia de que él era de hecho la encarnación de Dios, basándose en su lectura del Evangelio de Lucas . [a] [97]

Afrocentrismo y puntos de vista sobre la raza [ editar ]

La nación de Etiopía, en el este de África, recibe una gran prominencia en la doctrina rasta.

Según Clarke, Rastafari está "preocupado sobre todo por la conciencia negra, por redescubrir la identidad, personal y racial, de los negros". [98] El movimiento Rastafari comenzó entre los afrojamaicanos que querían rechazar la cultura imperial británica que dominaba Jamaica y reemplazarla con una nueva identidad basada en la recuperación de su herencia africana. [85] Su énfasis está en la eliminación de cualquier creencia en la inferioridad de los negros y la superioridad de los blancos de las mentes de sus seguidores. [99] Rastafari es, por tanto , afrocéntrico , [100] equiparando la negrura con el continente africano, [64]y respaldar una forma de panafricanismo. [101]

Los practicantes de Rastafari se identifican con los antiguos israelitas —el pueblo elegido por Dios en el Antiguo Testamento— y creen que los africanos negros en general o los rastafaris más específicamente son descendientes o reencarnaciones de este antiguo pueblo. [102] Esto es similar a las creencias del judaísmo , [103] aunque muchos rastas creen que el estatus de los judíos contemporáneos como descendientes de los antiguos israelitas es una afirmación falsa. [104] Los rastas normalmente creen que los africanos negros son el pueblo elegido por Dios, lo que significa que hicieron un pacto con él y, por lo tanto, tienen una responsabilidad especial. [105]Rastafari defiende la opinión de que esta, la verdadera identidad de los africanos negros, se ha perdido y debe ser recuperada. [106]

No hay una visión rasta uniforme sobre la raza . [103] La supremacía negra fue un tema temprano en el movimiento, con la creencia en la existencia de una raza africana claramente negra que es superior a otros grupos raciales. Si bien algunos todavía mantienen esta creencia, los rastas que no son negros ahora son ampliamente aceptados en el movimiento. [107] La historia de Rastafari ha abierto la religión a acusaciones de racismo . [108] Cashmore señaló que había un "potencial implícito" de racismo en las creencias rasta, pero también señaló que el racismo no era "intrínseco" a la religión. [109] Algunos rastas han reconocido que hay racismo en el movimiento, principalmente contra europeos y asiáticos.[103] Algunas sectas rasta rechazan la noción de que un europeo blanco pueda ser un rasta legítimo. [103] Otras sectas Rasta creen que una identidad "africana" no está intrínsecamente ligada a la piel negra, sino más bien se trata de si un individuo muestra una "actitud" o "espíritu" africano. [110]

Babilonia y Sion [ editar ]

Rastafari enseña que la diáspora africana negra son exiliados que viven en "Babilonia", un término que se aplica a la sociedad occidental . [111] Para los rastas, el colonialismo europeo y el capitalismo global se consideran manifestaciones de Babilonia, [112] mientras que la policía y los soldados son vistos como sus agentes. [113] El término "Babilonia" se adopta debido a sus asociaciones bíblicas. En el Antiguo Testamento, Babilonia es la ciudad mesopotámica donde los israelitas estuvieron cautivos , exiliados de su tierra natal, entre 597 y 586 a. C. [114]Los rastas comparan el exilio de los israelitas en Mesopotamia con el exilio de la diáspora africana fuera de África. [115] En el Nuevo Testamento , "Babilonia" se usa como un eufemismo para el Imperio Romano , que se consideraba que actuaba de una manera destructiva similar a la forma en que actuaban los antiguos babilonios. [114] Los rastas perciben el exilio de la diáspora africana negra en Babilonia como una experiencia de gran sufrimiento, [116] con el término "sufrimiento" teniendo un lugar significativo en el discurso rasta. [117]

Un mapa de Etiopía, la "Sión" de los rastas

Los rastas ven a Babilonia como responsable tanto de la trata de esclavos en el Atlántico, que sacó a los africanos esclavizados de su continente, como de la pobreza actual que azota a la diáspora africana. [118] Los rastas recurren a las escrituras bíblicas para explicar el comercio de esclavos en el Atlántico, [119] creyendo que la esclavitud, el exilio y la explotación de los africanos negros era un castigo por no estar a la altura de su estatus como pueblo elegido de Jah. [120] Muchos rastas, adoptando un espíritu panafricanista, han criticado la división de África en estados-nación, considerando esto como un desarrollo babilónico, [121] y a menudo son hostiles a la extracción de recursos capitalistas del continente. [122]Los rastas buscan deslegitimar y destruir Babilonia, algo que a menudo se transmite en el aforismo rasta "Cantar a Babilonia". [118] Los rastas a menudo esperan que la sociedad dominada por blancos descarte sus creencias como falsas, y cuando esto sucede, lo ven como una confirmación de la corrección de su fe. [123]

Los rastas ven a " Sion " como un ideal al que aspiran. [118] Al igual que con "Babilonia", este término proviene de la Biblia, donde se refiere a una Jerusalén idealizada . [118] Los rastas usan "Sion" para Etiopía específicamente o para África de manera más amplia, esta última tiene una identidad casi mitológica en el discurso rasta. [124] Muchos rastas utilizan el término "Etiopía" como sinónimo de "África"; [125] así, los Rastas en Ghana, por ejemplo, se describieron a sí mismos como viviendo dentro de "Etiopía". [126] Otros Rastas aplican el término "Sion" a Jamaica o lo usan para describir un estado de ánimo. [115]

Al retratar a África como su " Tierra Prometida ", los Rastas reflejan su deseo de escapar de lo que perciben como la dominación y la degradación que experimentan en Babilonia. [127] Durante las primeras tres décadas del movimiento rastafari, puso un fuerte énfasis en la necesidad de que la diáspora africana fuera repatriada a África. [127] Con este fin, varios Rastas presionaron al gobierno de Jamaica y las Naciones Unidas para supervisar este proceso de reasentamiento. [127] Otros Rastas organizaron su propio transporte al continente africano. [127]Los críticos del movimiento han argumentado que la migración de toda la diáspora africana a África es inverosímil, sobre todo porque ningún país africano acogería esto con agrado. [96]

En la cuarta década del movimiento, el deseo de repatriación física a África había disminuido entre los rasta, [128] un cambio influenciado por la observación de la hambruna de 1983-1985 en Etiopía . [129] Más bien, muchos rastas vieron la idea de regresar a África en un sentido metafórico, lo que implica la restauración de su orgullo y confianza en sí mismos como personas de ascendencia africana negra. [130] El término "liberación antes de la repatriación" comenzó a utilizarse dentro del movimiento. [131] Algunos rastas buscan transformar la sociedad occidental para que puedan vivir más cómodamente dentro de ella en lugar de buscar mudarse a África. [132]Sin embargo, hay muchos rastas que continúan enfatizando la necesidad del reasentamiento físico de la diáspora africana en África. [128]

Salvación y paraíso [ editar ]

Rastafari es un movimiento milenario [133] que defiende la idea de que la era actual llegará a un final apocalíptico. [134] Muchos practicantes creen que en este Día del Juicio , Babilonia será derrocada, [135] siendo los Rastas los pocos elegidos que sobrevivirán a la agitación. [136] Con Babilonia destruida, los rastas creen que la humanidad entrará en una "nueva era". [137] Este se concibe como un milenio de paz, justicia y felicidad en el que los justos vivirán en África, ahora un paraíso. [138] En la década de 1980, muchos Rastas creían que el Día del Juicio se produciría alrededor del año 2000. [139]Una opinión común entonces en la comunidad rasta era que la gente blanca del mundo se aniquilaría a sí misma a través de una guerra nuclear , [140] con africanos negros gobernando el mundo, algo que, según ellos, estaba profetizado en el Libro de Daniel . [b] [140]

Los rastas no creen que haya una vida futura específica a la que vayan los individuos después de la muerte corporal. [141] Creen en la posibilidad de la vida eterna, [65] y que solo aquellos que evitan la justicia realmente morirán. [142] El erudito de religión Leonard E. Barrett observó a algunos Rastas jamaicanos que creían que los practicantes que murieron no habían sido fieles a Jah. [143] Sugirió que esta actitud se debía al gran número de jóvenes que en ese momento eran miembros del movimiento y que, por lo tanto, sólo habían visto morir a unos pocos rasta. [144] Otro punto de vista rasta es que aquellos que son justos se someterán a la reencarnación , [145]con la identidad de un individuo que permanece a lo largo de cada una de sus encarnaciones. [146] De acuerdo con sus puntos de vista sobre la muerte, los rastas evitan celebrar la muerte física y a menudo evitan los funerales, [147] también repudian la práctica de la veneración a los antepasados que es común entre las religiones africanas tradicionales . [148]

Moralidad, ética y roles de género [ editar ]

Un rasta en Barbados , con un rastacap decorado con los colores rastafari: verde, dorado, rojo y negro.

La mayoría de los rastas comparten un par de principios morales fundamentales conocidos como los "dos grandes mandamientos": el amor a Dios y el amor al prójimo. [149] Muchos rastas creen que para determinar si deben realizar un determinado acto o no, deben consultar la presencia de Jah dentro de sí mismos. [150]

Rastafari promueve la idea de "vivir de forma natural", [151] de acuerdo con lo que los rastas consideran las leyes de la naturaleza. [152] Apoya la idea de que África es la morada "natural" de los africanos negros, un continente donde pueden vivir de acuerdo con la cultura y tradición africanas y ser ellos mismos a nivel físico, emocional e intelectual. [110] Los practicantes creen que los occidentales y Babilonia se han separado de la naturaleza a través del desarrollo tecnológico y, por lo tanto, se han debilitado, perezoso y decadente. [153]Algunos rastas expresan la opinión de que deben adherirse a lo que consideran leyes africanas en lugar de las leyes de Babilonia, defendiendo así su participación en ciertos actos que pueden ser ilegales en los países en los que viven. [154] Al enfatizar este afrocéntrico enfoque, Rastafari expresa connotaciones de nacionalismo negro . [155]

La erudita Maureen Warner-Lewis observó que Rastafari combinó una postura "radical, incluso revolucionaria" sobre temas sociopolíticos, particularmente en lo que respecta a la raza, con un enfoque "profundamente tradicional" del "conservadurismo filosófico" en otros temas religiosos. [156] Los rastas suelen mirar críticamente al capitalismo moderno con su consumismo y materialismo. [150] Favorecen las sociedades agrícolas, preindustriales y de pequeña escala. [157] Algunos Rastas han promovido el activismo como un medio para lograr una reforma sociopolítica, mientras que otros creen en esperar el cambio que se producirá mediante la intervención divina en los asuntos humanos. [158] En Jamaica, los rastas normalmente no votan, [159]despectivamente desdeñando la política como "trucos políticos", [160] y rara vez se involucran en partidos políticos o sindicatos. [161] La tendencia rasta a creer que el cambio sociopolítico es inevitable abre la religión a las críticas de la izquierda política de que anima a sus seguidores a hacer poco o nada para alterar el status quo. [162] Otros Rastas se involucran en el activismo político; el cantautor ghanés rasta Rocky Dawuni, por ejemplo, participó en campañas que promovían elecciones democráticas, [163] mientras que en Granada , muchos rasta se unieron al Gobierno Revolucionario Popular formado en 1979 [164].

Roles de género y sexualidad [ editar ]

Rastafari promueve lo que considera la restauración de la hombría negra, creyendo que los hombres de la diáspora africana han sido castrados por Babilonia. [165] Adopta principios patriarcales , [166] incluida la idea de que las mujeres deben someterse al liderazgo masculino. [167] Observadores externos, incluidos académicos como Cashmore y Edmonds [168], han afirmado que Rastafari otorga a las mujeres una posición inferior a la de los hombres. [132] Las mujeres rastafari suelen aceptar esta posición subordinada y consideran su deber obedecer a sus hombres; [169]la académica Maureen Rowe sugirió que las mujeres estaban dispuestas a unirse a la religión a pesar de sus restricciones porque valoraban la vida de estructura y disciplina que proporcionaba. [170] El discurso rasta a menudo presenta a las mujeres como moralmente débiles y susceptibles al engaño del mal , [171] y afirma que son impuras mientras menstrúan . [172] Los rastas legitiman estos roles de género citando pasajes bíblicos, particularmente aquellos en el Libro de Levítico y en los escritos del Apóstol Pablo . [173]

The Rasta Shop, una tienda que vende artículos asociados con Rastafari en el estado estadounidense de Oregon

Las mujeres rasta suelen usar ropa que les cubre la cabeza y esconde los contornos de sus cuerpos. [174] Por lo general, se evitan los pantalones, [175] en favor de las faldas largas. [176] Se espera que las mujeres se cubran la cabeza mientras oran, [177] y en algunos grupos rasta esto se espera de ellas siempre que estén en público. [178] El discurso rasta insiste en que este código de vestimenta femenino es necesario para evitar que las mujeres atraigan a los hombres y lo presenta como un antídoto para la objetivación sexual de las mujeres en Babilonia. [179] A los hombres rasta se les permite usar lo que elijan. [180]Aunque hombres y mujeres participaron juntos en los primeros rituales rasta, desde finales de los años cuarenta y cincuenta, la comunidad rasta alentó cada vez más la segregación de género para las ceremonias. [181] Esto se legitimó con la explicación de que las mujeres eran impuras a través de la menstruación y que su presencia en las ceremonias distraería a los participantes masculinos. [181]

Tal como existía en Jamaica, Rastafari no promovía la monogamia. [182] A los hombres rasta se les permite tener múltiples parejas sexuales femeninas, [183] mientras que se espera que las mujeres reserven su actividad sexual para una pareja masculina. [184] El matrimonio no se formaliza generalmente a través de ceremonias legales, pero es un asunto de derecho consuetudinario , [185] aunque muchos Rastas están legalmente casados. [186] Los hombres rasta se refieren a sus parejas femeninas como "reinas", [187] o "emperatrices", [188] mientras que los hombres en estas relaciones se conocen como "reyes". [189] Rastafari concede gran importancia a la vida familiar y la crianza de los hijos, [190]fomentando la reproducción. [191] La religión enfatiza el lugar de los hombres en la crianza de los hijos, asociando esto con la recuperación de la masculinidad africana. [192] Las mujeres suelen trabajar, a veces mientras el hombre cría a los niños en casa. [193] Rastafari típicamente rechaza el feminismo , [194] aunque desde la década de 1970 un número creciente de mujeres Rasta han pedido una mayor equidad de género en el movimiento. [195] La académica Terisa E. Turner, por ejemplo, se encontró con feministas kenianas que se estaban apropiando del contenido rastafari para adecuarse a su agenda política. [196] Algunas mujeres Rasta han desafiado las normas de género al llevar el cabello descubierto en público y ponerse pantalones.[188]

Rastafari considera la procreación como el propósito del sexo y, por lo tanto, el sexo oral y anal generalmente está prohibido. [197] Tanto la anticoncepción como el aborto suelen ser censurados, [198] y una afirmación común en el discurso rasta es que estos fueron inventos de Babilonia para disminuir la tasa de natalidad africana negra. [199] Los rastas típicamente expresan actitudes hostiles hacia la homosexualidad, considerando a los homosexuales como malvados y antinaturales; [200] esta actitud se deriva de referencias a la actividad sexual entre personas del mismo sexo en la Biblia . [46] Los Rastas homosexuales probablemente ocultan su orientación sexual debido a estas actitudes.[201] Los rastas suelen ver la creciente aceptación del control de la natalidad y la homosexualidad en la sociedad occidental como evidencia de la degeneración de Babilonia a medida que se acerca a su fin apocalíptico. [202]

Prácticas [ editar ]

Los rastas se refieren a sus prácticas culturales y religiosas como "vida". [203] Rastafari no pone énfasis en las estructuras jerárquicas. [150] No tiene un sacerdocio profesional, [36] y los Rastas creen que no hay necesidad de que un sacerdote actúe como mediador entre el adorador y la divinidad. [204] Sin embargo, tiene "ancianos", un título honorífico otorgado a quienes tienen una buena reputación entre la comunidad. [205] Aunque son figuras respetadas, no necesariamente tienen funciones o responsabilidades administrativas. [205] Cuando supervisan las reuniones rituales, a menudo son responsables de ayudar a interpretar los eventos actuales en términos de las escrituras bíblicas. [206]Los ancianos a menudo se comunican entre sí a través de una red para planificar eventos de movimiento y formar estrategias. [205]

Puesta a tierra [ editar ]

Un grupo de Rastas en Liberia celebrando el cumpleaños de Marcus Garvey

El término "conexión a tierra" se usa entre los rastas para referirse al establecimiento de relaciones entre practicantes de ideas afines. [207] Los encallamientos a menudo se llevan a cabo en una comuna o patio, y son presididos por un anciano. [193] El anciano está encargado de mantener la disciplina y puede prohibir que las personas asistan. [205] El número de participantes puede variar desde unos pocos hasta varios cientos. [193] Las actividades que tienen lugar en las bases incluyen tocar la batería, cantar, cantar himnos y recitar poesía. [208] El cannabis , conocido como ganja, se fuma a menudo. [208]La mayoría de las conexiones a tierra contienen solo hombres, aunque algunas mujeres rasta han establecido sus propios círculos de conexión exclusivamente femeninos. [209]

Una de las actividades centrales de las Groundings es el " razonamiento ". [210] Esta es una discusión entre los Rastas reunidos sobre los principios de la religión y su relevancia para los eventos actuales. [211] Se supone que estas discusiones no son combativas, aunque los asistentes pueden señalar las falacias en los argumentos presentados. [212] Los reunidos se informan mutuamente sobre las revelaciones que han recibido a través de la meditación y el sueño. [193] Se supone que cada colaborador debe traspasar los límites de la comprensión hasta que todo el grupo haya adquirido una mayor comprensión del tema en discusión. [213]Al reunirse con personas de ideas afines, el razonamiento ayuda a los Rastas a asegurarse unos a otros de la exactitud de sus creencias. [96] Las reuniones rastafari se abren y cierran con oraciones. Estos involucran la súplica de Dios, la súplica por los hambrientos, los enfermos y los bebés, y llama a la destrucción de los enemigos de los Rastas, y luego cierra con declaraciones de adoración. [214]

Príncipes saldrán de Egipto, Etiopía extenderá su mano a Dios. Oh, Dios de Etiopía, Dios de divina majestad, tu espíritu entra en nuestros corazones para morar en las partes de la justicia. Que se alimente a los hambrientos, se alimente a los enfermos, se proteja a los ancianos y se cuide al niño. Enséñanos el amor y la lealtad como es en Sion.

- Pasaje de apertura de una oración rasta común [214]

Las bases más grandes se conocieron como "fundaciones" o "fundaciones" en la década de 1950, aunque posteriormente se denominaron "Nyabinghi Issemblies". [215] El término " Nyabinghi " se adopta del nombre de una mítica reina africana. [216] Las asambleas de Nyabinghi se celebran a menudo en fechas asociadas con Etiopía y Haile Selassie. [217] Estos incluyen la Navidad etíope (7 de enero), el día en que Haile Selassie visitó Jamaica (21 de abril), el cumpleaños de Selassie (23 de julio), el Año Nuevo etíope (11 de septiembre) y el día de la coronación de Selassie (2 de noviembre). [217] Algunos rastas también organizan asambleas de Nyabinghi para conmemorar las Día de la Emancipación (1 de agosto) y Marcus Garveycumpleaños (17 de agosto). [217]

Las asambleas de Nyabinghi generalmente se llevan a cabo en áreas rurales, ubicadas al aire libre o en estructuras temporales, conocidas como "templos" o "tabernáculos", construidas específicamente para ese propósito. [218] Cualquier anciano que busque patrocinar una Asamblea Nyabinghi debe tener la aprobación de otros ancianos y requiere los recursos adecuados para organizar tal evento. [219] La asamblea suele durar entre tres y siete días. [218] Durante el día, los asistentes participan en la preparación de alimentos, fumar marihuana y razonar, mientras que por la noche se concentran en tocar los tambores y bailar alrededor de las hogueras. [218] Las asambleas de Nyabinghi atraen a menudo a Rastas de un área amplia, incluso de diferentes países. [218]Establecen y mantienen un sentido de solidaridad entre la comunidad rasta y cultivan un sentimiento de pertenencia colectiva. [218] A diferencia de muchas otras religiones, los ritos de iniciación no juegan ningún papel en Rastafari; [220] tras la muerte, varios rastas han recibido funerales cristianos de sus familiares, ya que no existen ritos funerarios rasta establecidos. [221]

Uso de cannabis [ editar ]

El principal ritual de Rastafari es fumar marihuana, también conocida como marihuana o cannabis. [222] Entre los nombres que los Rastas le dan a la planta están callie , Iley , "la hierba", "la hierba sagrada", "la hierba" y "la mala hierba". [223] El cannabis se suele fumar durante los castigos, [193] aunque algunos practicantes también lo fuman de manera informal en otros contextos. [224] Algunos Rastas lo fuman casi todo el tiempo, algo que otros practicantes consideran excesivo, [225] y muchos practicantes también ingieren cannabis en un té, como especia para cocinar y como ingrediente en medicina. [226] Sin embargo, no todos los Rastas usan ganja; [227]los abstemios explican que ya han alcanzado un nivel de conciencia más alto y, por lo tanto, no lo requieren. [228]

Una planta de cannabis en flor; cuyo fumar es considerado un sacramento sancionado bíblicamente por los Rastas

En Rastafari, el cannabis se considera un sacramento . [229] Los rastas argumentan que el uso de ganja se promueve en la Biblia, específicamente en Génesis , [c] Salmos , [d] y Apocalipsis. [e] [230] Consideran que tiene propiedades curativas, [231] lo elogian por inducir sentimientos de "paz y amor", [232] y afirman que cultiva una forma de introspección personal que permite a los fumadores descubrir su interior. divinidad. [233] Algunos rastas creen que el humo del cannabis sirve como incienso que contrarresta las prácticas inmorales en la sociedad. [201]

Los rastas suelen fumar cannabis en forma de un gran cigarrillo enrollado a mano conocido como porro . [234] Esto a menudo se junta mientras se ofrece una oración a Jah; el porro se enciende y se fuma sólo cuando se completa la oración. [235] En otras ocasiones, el cannabis se fuma en una pipa de agua denominada "cáliz": los estilos incluyen kutchies , chillums y vapores. [235] La tubería se pasa en sentido contrario a las agujas del reloj alrededor del círculo ensamblado de Rastas. [235]

Hay varias opciones que podrían explicar cómo fumar cannabis se convirtió en parte de Rastafari. En el siglo VIII, los comerciantes árabes habían introducido el cannabis en África central y meridional. [236] En el siglo XIX, los esclavos Bakongo llegaron a Jamaica, donde establecieron la religión de Kumina . En Kumina, el cannabis se fumaba durante las ceremonias religiosas con la creencia de que facilitaba la posesión de los espíritus ancestrales. [207] La religión se practicaba principalmente en la parroquia de Saint Thomas, en el sureste de Jamaica., donde vivió un prominente Rasta temprano, Leonard Howell, mientras desarrollaba muchas de las creencias y prácticas de Rastafari; puede haber sido a través de Kumina que el cannabis se convirtió en parte de Rastafari. [207] Una segunda fuente posible fue el uso de cannabis en los rituales hindúes . [237] Los inmigrantes hindúes llegaron a Jamaica como sirvientes contratados de la India británica entre 1834 y 1917, y trajeron cannabis con ellos. [207] Un sacerdote hindú jamaicano, Laloo, fue uno de los consejeros espirituales de Howell y pudo haber influido en su adopción de la ganja. [207]La adopción del cannabis también puede haber sido influenciada por el uso medicinal y recreativo generalizado del cannabis entre los afrojamaicanos a principios del siglo XX. [207] Los primeros rastafaris pueden haber tomado un elemento de la cultura jamaicana que asociaron con su pasado campesino y el rechazo del capitalismo y lo santificaron según sus correlatos bíblicos. [238]

En muchos países, incluida Jamaica [239], el cannabis es ilegal y, al usarlo, los Rastas protestan contra las reglas y regulaciones de Babilonia. [240] En los Estados Unidos, por ejemplo, miles de practicantes han sido arrestados por posesión de la droga. [241] Los rastas también han abogado por la legalización del cannabis en aquellas jurisdicciones donde es ilegal; [242] en 2015, Jamaica despenalizó la posesión personal de marihuana hasta dos onzas y la legalizó con fines medicinales y científicos. [243] En 2019, Barbados legalizó el uso de cannabis por parte de los rastafaris en entornos religiosos y prometió 60 acres (24 ha) de tierra para que los rastafaris lo cultivaran. [244] [245]

Música [ editar ]

Un rasta tocando un tambor batá

La música rastafari se desarrolló en las sesiones de razonamiento, [246] donde la batería, el canto y el baile están presentes. [247] La música rasta se ejecuta para alabar y comunicarse con Jah, [248] y para reafirmar el rechazo de Babilonia. [248] Los rastas creen que su música tiene propiedades curativas, con la capacidad de curar resfriados, fiebres y dolores de cabeza. [248] Muchas de estas canciones se cantan con la melodía de himnos cristianos más antiguos, [249] pero otras son creaciones rasta originales. [248]

La línea de bajo de la música Rasta la proporciona el akete , un conjunto de tres tambores, que se acompaña de instrumentos de percusión como sonajeros y panderetas . [247] A continuación, el tambor fundeh proporciona un ritmo sincopado . [247] Además, un peta drum improvisa sobre el ritmo. [247] Se considera que los diferentes componentes de la música muestran un simbolismo diferente; la línea de bajo simboliza golpes contra Babylon, mientras que los latidos más ligeros denotan esperanza para el futuro. [247]

A medida que se desarrolló Rastafari, la música popular se convirtió en su principal medio comunicativo. [250] Durante la década de 1960, el ska era un estilo musical popular en Jamaica, y aunque sus protestas contra las condiciones sociales y políticas fueron leves, dio una expresión temprana a la ideología sociopolítica rasta. [251] Particularmente prominentes en la conexión entre rastafari y ska fueron los músicos Count Ossie y Don Drummond . [252] Ossie era un baterista que creía que los negros necesitaban desarrollar su propio estilo de música; [253] Estaba fuertemente influenciado por Burru , un estilo de percusión afrojamaicano. [254]Posteriormente, Ossie popularizó esta nueva música ritual rastafari tocándola en varios terrenos y fundaciones de Jamaica, [254] con canciones como "Another Moses" y "Babylon Gone" que reflejan la influencia rasta. [255] Temas rasta también aparecieron en el trabajo de Drummond, con canciones como "Reincarnation" y "Tribute to Marcus Garvey". [255]

1968 vio el desarrollo del reggae en Jamaica, un estilo musical tipificado por ritmos más lentos y pesados ​​que el ska y el aumento del uso del patois jamaicano . [256] Al igual que el calipso , el reggae era un medio para el comentario social , [257] aunque demostró un uso más amplio de temas políticos radicales y rasta que estaban presentes previamente en la música popular jamaicana. [256] Los artistas de reggae incorporaron ritmos rituales rasta y también adoptaron cánticos, lenguaje, motivos y críticas sociales rasta. [258] Canciones como " African Herbsman " de The Wailers y Peter Tosh"Legalize It" hizo referencia al consumo de cannabis, [259] mientras que temas como " Rivers of Babylon " de The Melodians y "Beat Down Babylon" de Junior Byles hicieron referencia a creencias rasta en Babilonia. [260] El reggae ganó una amplia popularidad internacional a mediados de la década de 1970, [261] llegando a ser visto por los negros en muchos países diferentes como música de los oprimidos. [262] Muchos Rastas se volvieron críticos con el reggae, creyendo que había comercializado su religión. [263] Aunque el reggae contiene mucho simbolismo rastafari, [5] y los dos están ampliamente asociados, [264]la conexión es a menudo exagerada por personas que no son rastas. [265] La mayoría de los rastas no escuchan música reggae, [265] y el reggae también ha sido utilizado por otros grupos religiosos, como los protestantes evangélicos . [266] Del reggae surgió la música dub ; Los artistas de doblaje a menudo emplean terminología rastafari, incluso cuando no son rastafari. [267]

Lenguaje y simbolismo [ editar ]

Los rastas suelen considerar que las palabras tienen un poder intrínseco, [268] buscando evitar el lenguaje que contribuye al servilismo, la autodegradación y la objetivación de la persona. [269] Por lo tanto, los practicantes a menudo usan su propia forma de lenguaje, conocida comúnmente como "charla de pavor", [270] " Iyaric ", [271] y "charla rasta". [272] Desarrollado en Jamaica durante la década de 1940, [273] este uso del lenguaje fomenta la identidad del grupo y cultiva valores particulares. [274] Los adherentes creen que al formular su propio idioma están lanzando un ataque ideológico a la integridad del idioma inglés., que ven como una herramienta de Babilonia. [275] El uso de este lenguaje ayuda a los rastas a distinguirse y separarse de los no rastas, [276] para quienes, según Barrett, la retórica rasta puede ser un "balbuceo sin sentido". [277] Sin embargo, los términos rasta también se han filtrado en patrones de habla jamaicanos más amplios. [278]

Los rastas usan regularmente los tres colores de la bandera etíope para su movimiento, aunque a menudo agregan negro a este tricolor, que simboliza la piel negra de los africanos.

Los rastas hacen un amplio uso del pronombre "yo". [279] Esto denota la visión rasta de que el yo es divino, [280] y le recuerda a cada rasta que no es un esclavo y tiene valor, valor y dignidad como ser humano. [281] Por ejemplo, los rastas usan "yo" en lugar de "mí", "yo y yo" en lugar de "nosotros", "yo-recibo" en lugar de "recibir", "yo-sire" en lugar de "deseo", "I-rate" en lugar de "crear" y "I-men" en lugar de " Amen ". [274] Los rastas se refieren a este proceso como "InI Consciousness" o "Isciousness". [90] Los rastas suelen referirse a Haile Selassie como "Haile Selassie I",indicando así su creencia en su divinidad. [281] Los rastas también suelen creer que elLa fonética de una palabra debe estar vinculada a su significado. [268] Por ejemplo, los rastas menudo usan la palabra "downpression" en lugar de "opresión", porque la opresión lleva hacia abajo en las personas en lugar de levantarlas hasta , con "hasta" ser fonéticamente similar a "opp-". [282] De manera similar, a menudo prefieren "livicate" sobre "dedicar" porque "ded-" es fonéticamente similar a la palabra "dead". [283] En las primeras décadas del desarrollo de la religión, los rastas solían decir "Paz y amor" como saludo, aunque el uso de esto disminuyó a medida que los rastafaris maduraban. [284]

Los rastas suelen utilizar los colores rojo, negro, verde y dorado. [285] El rojo, el oro y el verde se usaron en la bandera etíope , mientras que, antes del desarrollo de Rastafari, el activista nacionalista negro jamaicano Marcus Garvey había usado rojo, verde y negro como colores para la bandera panafricana que representaba su United Negro Improvement Association . [286] Según Garvey, el rojo simbolizaba la sangre de los mártires, el negro simbolizaba la piel de los africanos y el verde representaba la vegetación de la tierra, interpretación respaldada por algunos rastas. [287] El color dorado se incluye a menudo junto con los tres colores de Garvey; ha sido adoptado de laBandera de Jamaica , [288] ya menudo se interpreta como símbolo de los minerales y materias primas que constituyen la riqueza de África. [289] Los rastas a menudo pintan estos colores en sus edificios, vehículos, quioscos y otros artículos, [285] o los muestran en su ropa, lo que ayuda a distinguir a los rastas de los no rastas y permite a los seguidores reconocer a sus correligionarios. [290] Además de ser utilizado por los rastas, el conjunto de colores también ha sido adoptado por los panafricanistas de manera más amplia, que lo utilizan para mostrar su identificación con el afrocentrismo; [289] por esta razón fue adoptado en las banderas de muchos estados africanos posteriores a la independencia. [285]Los rastas suelen acompañar el uso de estos tres o cuatro colores con la imagen del León de Judá , también adoptada de la bandera etíope y que simboliza a Haile Selassie. [285]

Dieta [ editar ]

Un desayuno italiano ; ackee, plátano, comida hervida, fruta del pan y jugo de mango y piña

Los rastas buscan producir alimentos "naturalmente", [152] comiendo lo que ellos llaman ital o alimentos "naturales". [291] Esto a menudo se cultiva de forma orgánica , [292] y local. [268] La mayoría de los Rastas se adhieren a las leyes dietéticas descritas en el Libro de Levítico y, por lo tanto, evitan comer carne de cerdo o crustáceos. [293] Otros Rastas siguen siendo vegetarianos , [294] o veganos , [295] una práctica derivada de su interpretación del Levítico. [f] [296] Muchos también evitan la adición de aditivos, como azúcar y sal, a sus alimentos.[297] Las prácticas dietéticas Rasta han sido ridiculizadas por no Rastas; en Ghana, por ejemplo, donde la comida tradicionalmente incluye un alto contenido de carne, el énfasis de los Rastas en los productos vegetales ha llevado a la broma de que "comen como ovejas y cabras". [298] En Jamaica, los practicantes rasta han comercializado comida italiana, por ejemplo vendiendo jugos de frutas preparados según la costumbre rasta. [299]

Los rastafaris suelen evitar los alimentos producidos por personas que no son rastas o de fuentes desconocidas. [300] Los hombres rasta se niegan a comer alimentos preparados por una mujer mientras ella está menstruando, [301] y algunos evitarán los alimentos preparados por una mujer en cualquier momento. [302] Rastas también generalmente evitan alcohol , [303] cigarrillos , [304] y las drogas duras tales como heroína y cocaína , [232] la presentación de estas sustancias como antinatural y sucio y contrastándolas con cannabis. [241] Los rastas también suelen evitar la medicina científica convencional y rechazarán la cirugía, las inyecciones o las transfusiones de sangre. [305]En su lugar, utilizan hierbas medicinales para la curación, especialmente tés y cataplasmas, y el cannabis se usa a menudo como ingrediente. [306]

Apariencia [ editar ]

Un hombre con rastas en São Paulo , Brasil

Los rastas usan su apariencia física como un medio para diferenciarse visualmente de los no rastas. [106] A los practicantes masculinos a menudo les dejarán largas barbas, [307] y muchos Rastas prefieren usar estilos africanos de ropa, como dashikis , en lugar de estilos que se originaron en países occidentales. [308] Sin embargo, es la formación del cabello en rastas lo que es uno de los símbolos rasta más reconocibles. [309] Los rastas creen que las rastas se promueven en la Biblia, específicamente en el Libro de los Números , [g] [310] y las consideran un símbolo de fuerza vinculado al cabello de la figura bíblica de Sansón.. [311] Argumentan que sus rastas marcan un pacto que han hecho con Jah, [312] y reflejan su compromiso con la idea de "naturalidad". [313] También perciben el uso de rastas como un rechazo simbólico de Babilonia y un rechazo a ajustarse a sus normas con respecto a la estética del aseo. [314] Los rastas suelen ser críticos con las personas negras que se alisan el cabello, creyendo que es un intento de imitar el cabello blanco europeo y, por lo tanto, refleja la alienación de la identidad africana de una persona. [313] A veces, este cabello con rastas se moldea y se peina, a menudo inspirado en la melena de un león que simboliza a Haile Selassie, a quien se considera "el León Conquistador de Judá". [315]

Los rastas difieren sobre si consideran que las rastas son obligatorias para practicar la religión. [24] Algunos rastas no llevan el pelo con rastas; dentro de la religión, a menudo se les denomina Rastas de "cara limpia", [316] y los que llevan el pelo con rastas a menudo se les llama "hombres del cabello". [317] Algunos Rastas también se han unido a la Iglesia Ortodoxa Etíope , la organización cristiana a la que pertenecía Haile Selassie, y la Iglesia les prohíbe a estas personas ponerse rastas en el pelo. [318] En referencia a los peinados rasta, los rasta a menudo se refieren a los no rasta como "calvos", [319] o "peinados", [320]mientras que aquellos que son nuevos en Rastafari y que recién han comenzado a hacer crecer su cabello en rastas se denominan "nudos". [316] Los miembros de la secta Bobo Ashanti de los rastas ocultan sus rastas dentro de turbantes, [321] mientras que algunos rastas las esconden debajo de un rastacap o tocado tam , generalmente de color verde, rojo, negro y amarillo. [322] Las rastas y la ropa inspirada en los rastafaris también se han usado por razones estéticas por personas que no son rastas. [323] Por ejemplo, muchos músicos de reggae que no se adhieren a la religión rastafari usan rastas en el pelo. [265]

Un hombre rasta con un rastacap en Jamaica

Desde el comienzo del movimiento Rastafari en la década de 1930, los seguidores solían dejarse crecer la barba y el cabello alto, tal vez imitando a Haile Selassie. [128] El uso del cabello como rastas surgió como una práctica rasta en la década de 1940; [128] Hubo debates dentro del movimiento sobre si las rastas deberían usarse o no, y los defensores del estilo se volvieron dominantes. [324] Hay varias afirmaciones sobre cómo se adoptó esta práctica. [128] Una afirmación es que se adoptó a imitación de ciertas naciones africanas, como los masai , los somalíes u oromo , o que se inspiró en los peinados que llevaban algunos de los involucrados en la lucha anticolonialista.Levantamiento de Mau Mau en Kenia. [128] Una explicación alternativa es que se inspiró en los peinados de los sadhus hindúes . [325]

El uso de rastas ha contribuido a tener opiniones negativas sobre los rastafari entre los no rastas, muchos de los cuales lo consideran salvaje y poco atractivo. [326] Las rastas siguen estando socialmente estigmatizadas en muchas sociedades; en Ghana, por ejemplo, a menudo se les asocia con personas sin hogar y con enfermedades mentales, y estas asociaciones de marginalidad se extienden a los rastas ghaneses. [327] En Jamaica, a mediados del siglo XX, los profesores y los agentes de policía solían cortar por la fuerza las rastas de los rastas. [328] En varios países, los rastas han ganado batallas legales para garantizar su derecho a usar rastas: en 2020, por ejemplo, el Tribunal Superior de Malawi dictaminó que todas las escuelas públicas deben permitir que sus estudiantes usen rastas. [329]

Historia [ editar ]

Rastafari se desarrolló a partir del legado del comercio de esclavos en el Atlántico, en el que más de diez millones de africanos fueron esclavizados y transportados a las Américas entre los siglos XVI y XIX. [330] Menos de 700.000 de estos esclavos se establecieron en la colonia británica de Jamaica. [330] El gobierno británico abolió la esclavitud en la isla caribeña en 1834, [331] aunque el prejuicio racial siguió prevaleciendo en la sociedad jamaicana. [332]

Etiopianismo, Regreso a África y Marcus Garvey [ editar ]

Marcus Garvey, un prominente teórico nacionalista negro que influyó mucho en Rastafari y es considerado un profeta por muchos Rastas.

Rastafari le debe mucho a los marcos intelectuales que surgieron en el siglo XIX y principios del XX. [333] Una influencia clave en Rastafari fue el avivamiento cristiano, [334] con el gran avivamiento de 1860-1861 atrayendo a muchos afrojamaicanos a unirse a las iglesias. [335] Un número creciente de misioneros pentecostales de los Estados Unidos llegó a Jamaica a principios del siglo XX, culminando en la década de 1920. [336]

Además, contribuyeron significativamente al desarrollo de Rastafari el etiopianismo y el espíritu de Regreso a África , ambas tradiciones con raíces del siglo XVIII. [337] En el siglo XIX, hubo crecientes llamamientos para que la diáspora africana ubicada en Europa occidental y América se reasentara en África, [337] con parte de esta diáspora estableciendo colonias en Sierra Leona y Liberia. [337] Radicado en Liberia, el predicador cristiano negro Edward Wilmot Blyden comenzó a promover el orgullo africano y la preservación de la tradición, costumbres e instituciones africanas. [338]También se extendió por toda África el etiopianismo, un movimiento que otorgó un estatus especial a la nación africana oriental de Etiopía porque se menciona en varios pasajes bíblicos. [339] Para los partidarios del etiopianismo, "Etiopía" se consideraba sinónimo de África en su conjunto. [340]

De gran influencia en Rastafari fue el activista jamaicano Marcus Garvey, quien pasó gran parte de su vida adulta en Estados Unidos y Gran Bretaña. Garvey apoyó la idea del separatismo racial global y pidió que parte de la diáspora africana se traslade a África. [341] Sus ideas enfrentaron la oposición de activistas de derechos civiles como WEB Du Bois que apoyaba la integración racial, [342] y como movimiento de masas, el garveyismo declinó en la Gran Depresión de la década de 1930. [342] Posteriormente se difundió el rumor de que en 1916, Garvey había pedido a sus seguidores que "miraran hacia África" ​​para la coronación de un rey negro; esta cita nunca fue verificada. [343]Sin embargo, en agosto de 1930, la obra de Garvey, Coronación de un rey africano , se representó en Kingston. Su trama giraba en torno a la coronación del príncipe ficticio Cudjoe de Sudán, aunque anticipaba la coronación de Haile Selassie más tarde ese año. [344] Los rastas tienen a Garvey en gran estima, [115] y muchos lo consideran un profeta. [345] Garvey sabía de Rastafari, pero adoptó una visión muy negativa de la religión; [346] también se convirtió en un crítico de Haile Selassie, [347] llamándolo "un gran cobarde" que gobierna un "país donde los hombres negros son encadenados y azotados". [83]

Haile Selassie y los primeros Rastas: 1930-1949 [ editar ]

Haile Selassie fue coronado Emperador de Etiopía en 1930. Varios clérigos cristianos de Jamaica afirmaron que la coronación de Selassie era evidencia de que él era el mesías negro que creían que estaba profetizado en el Libro de Apocalipsis, [h] el Libro de Daniel, [i] y Salmos. [j] [348] Durante los años siguientes, varios predicadores callejeros —en particular Leonard Howell, Archibald Dunkley , Robert Hinds y Joseph Hibbert— empezaron a afirmar que Haile Selassie era el Jesús devuelto. [349] Primero lo hicieron en Kingston, y pronto el mensaje se extendió por la Jamaica de 1930, [350]especialmente entre las comunidades pobres que se vieron particularmente afectadas por la Gran Depresión. [161] Clarke declaró que "a todos los efectos, este fue el comienzo" del movimiento Rastafari. [351]

El emperador Haile Selassie en 1942, un año después de que volviera a tomar el control de Etiopía.

Howell ha sido descrito como la "figura principal" en el movimiento Rastafari temprano. [30] Predicó que los africanos negros eran superiores a los europeos blancos y que los afrojamaicanos debían su lealtad a Haile Selassie en lugar de a Jorge V , rey de Gran Bretaña e Irlanda . Las autoridades británicas de la isla lo arrestaron y lo acusaron de sedición en 1934, lo que resultó en su encarcelamiento de dos años. [352] Tras su liberación, Howell estableció la Sociedad de Salvación de Etiopía y en 1939 estableció una comunidad rasta, conocida como Pinnacle, en la parroquia de Saint Catherine . [353]La policía temía que Howell estuviera entrenando a sus seguidores para una rebelión armada y estaba enojada porque estaba produciendo cannabis para la venta. Allanaron la comunidad en varias ocasiones y Howell fue encarcelado durante dos años más. [354] Tras su liberación, regresó a Pinnacle, pero la policía continuó con sus redadas y cerró la comunidad en 1954; El propio Howell fue internado en un hospital psiquiátrico. [355]

En 1936, Italia invadió y ocupó Etiopía y Haile Selassie se exilió. La invasión provocó la condena internacional y generó una creciente simpatía por la causa etíope. [356] En 1937, Selassie creó la Federación Mundial de Etiopía , que estableció una sucursal en Jamaica a finales de esa década. [357] En 1941, los británicos expulsaron a los italianos de Etiopía y Selassie regresó para reclamar su trono. Muchos Rastas interpretaron esto como el cumplimiento de una profecía hecha en el Libro de Apocalipsis. [k] [356]

Visibilidad creciente: 1950-1969 [ editar ]

El principal atractivo de Rastafari se encontraba entre las clases más bajas de la sociedad jamaicana. [356] Durante sus primeros treinta años, Rastafari estuvo en una relación conflictiva con las autoridades de Jamaica. [358] Los rastas de Jamaica expresaron su desprecio por muchos aspectos de la sociedad de la isla, viendo al gobierno, la policía, la burocracia, las clases profesionales y las iglesias establecidas como instrumentos de Babilonia. [158] Las relaciones entre los practicantes y la policía eran tensas, y los Rastas a menudo eran arrestados por posesión de cannabis. [359] Durante la década de 1950, el movimiento creció rápidamente en la propia Jamaica y también se extendió a otras islas del Caribe, los Estados Unidos y el Reino Unido. [356]

En las décadas de 1940 y 1950, surgió una marca más militante de rastafari. [360] La vanguardia de esto fue la Casa de la Juventud Black Faith , un grupo cuyos miembros se basaban principalmente en West Kingston . [361] La reacción violenta contra los Rastas creció después de que un practicante de la religión supuestamente mató a una mujer en 1957. [158] En marzo de 1958, se llevó a cabo la primera Convención Universal Rastafari en el asentamiento de Back-o-Wall , Kingston. [362] Después del evento, los militantes Rastas intentaron sin éxito capturar la ciudad en nombre de Haile Selassie. [363] Más tarde, ese mismo año, lo intentaron de nuevo en Spanish Town . [158]La creciente militancia de algunos rastas provocó una creciente alarma sobre la religión en Jamaica. [158] Según Cashmore, los Rastas se convirtieron en "demonios populares" en la sociedad jamaicana. [364] En 1959, el autoproclamado profeta y fundador de la Iglesia Reforma Africana , Claudius Henry , vendió miles de billetes a afrojamaicanos, incluidos muchos rastas, para que los pasaran en un barco que, según él, los llevaría a África. El barco nunca llegó y Henry fue acusado de fraude. En 1960 fue condenado a seis años de prisión por conspirar para derrocar al gobierno. [365] El hijo de Henry fue acusado de ser parte de una célula paramilitar y ejecutado, lo que confirma los temores públicos sobre la violencia rasta. [366]Uno de los enfrentamientos más destacados entre los Rastas y la policía fue el incidente de Coral Gardens de 1963, en el que una escaramuza inicial entre la policía y los Rastas resultó en varias muertes y provocó una redada más grande de practicantes. [367] Tomando medidas drásticas contra el movimiento rasta, en 1964 el gobierno de la isla implementó leyes más estrictas en torno al consumo de cannabis. [368]

Por invitación del gobierno de Jamaica, Haile Selassie visitó la isla por primera vez el 21 de abril de 1966, con miles de Rastas reunidos entre la multitud esperando para recibirlo en el aeropuerto. [369] El evento fue el punto culminante de su discipulado para muchos de los miembros de la religión. [370] En el transcurso de la década de 1960, la comunidad de Jamaica Rasta se sometieron a un proceso de rutinización , [371] con los testigos de finales de 1960 el lanzamiento del primer periódico rastafari oficial, el movimiento rastafari Asociación 's Rasta voz . [372] La década también vio a los rastafaris desarrollarse de formas cada vez más complejas, [370]como sucedió cuando algunos rastas empezaron a reinterpretar la idea de que la salvación requería un regreso físico a África, en lugar de interpretar la salvación como un proceso de descolonización mental que abarcaba los enfoques africanos de la vida. [370]

Mientras que su membresía se había derivado predominantemente de sectores más pobres de la sociedad, en la década de 1960 Rastafari comenzó a atraer el apoyo de grupos más privilegiados como estudiantes y músicos profesionales. [373] El grupo más destacado que enfatizó este enfoque fueron las Doce Tribus de Israel, cuyos miembros llegaron a ser conocidos como "Uptown Rastas". [374] Entre los atraídos por Rastafari en esta década se encontraban intelectuales de clase media como Leahcim Semaj , quienes pidieron a la comunidad religiosa que pusiera mayor énfasis en la teoría social académica como un método para lograr el cambio. [375] Aunque algunos rastas jamaicanos lo criticaron, [376] muchos cayeron bajo la influencia del académico nacionalista negro de Guyana.Walter Rodney , quien dio una conferencia a su comunidad en 1968 antes de publicar sus pensamientos como el folleto Groundings . [377] Como Rodney, muchos Rastas jamaicanos fueron influenciados por el movimiento Black Power con base en Estados Unidos . [378] Después de que Black Power declinó tras la muerte de destacados exponentes como Malcolm X , Michael X y George Jackson , Rastafari llenó el vacío que dejó a muchos jóvenes negros. [379]

Expansión y declive internacional: 1970-presente [ editar ]

A mediados de la década de 1970, la popularidad internacional del reggae explotó. [261] El artista de reggae más exitoso fue Bob Marley , quien, según Cashmore, "más que cualquier otro individuo, fue el responsable de presentar temas, conceptos y demandas rastafari a una audiencia verdaderamente universal". [380] La popularidad del reggae condujo a un crecimiento de los "pseudo-rastafaris", individuos que escuchaban reggae y vestían ropa rasta pero que no compartían su sistema de creencias. [381] Muchos rastas se enojaron por esto, creyendo que comercializaba su religión. [263]

El músico de reggae Bob Marley hizo mucho para crear conciencia internacional sobre el movimiento Rastafari en la década de 1970.

A través del reggae, los músicos rasta se volvieron cada vez más importantes en la vida política de Jamaica durante la década de 1970. [382] Para reforzar su popularidad entre el electorado, el primer ministro jamaicano Michael Manley empleó imágenes rasta y cortejó y obtuvo el apoyo de Marley y otros músicos de reggae. [383] Manley describió a los Rastas como un "pueblo hermoso y notable" [326] y llevaba un bastón, la "vara de corrección", que, según él, era un regalo de Haile Selassie. [384] Siguiendo el ejemplo de Manley, los partidos políticos jamaicanos emplearon cada vez más el lenguaje rasta, los símbolos y las referencias al reggae en sus campañas, [385] mientras que los símbolos rasta se volvieron cada vez más comunes en la sociedad jamaicana.[386] Esto ayudó a conferir una mayor legitimidad a Rastafari, [387] con el reggae y las imágenes de Rasta que se presentan cada vez más como una parte fundamental del patrimonio cultural de Jamaicapara la creciente industria turística. [388] En la década de 1980, una rasta, Barbara Makeda Blake Hannah , se convirtió en senadora del Parlamento de Jamaica. [389]

El entusiasmo por los rastafari probablemente se vio empañado por la muerte de Haile Selassie en 1975 y la de Marley en 1981. [390] Durante la década de 1980, el número de rastas en Jamaica disminuyó, [391] con los pentecostales y otros grupos cristianos carismáticos demostrando más éxito en atraer a jóvenes reclutas. [392] Varios Rastas públicamente prominentes se convirtieron al cristianismo, [392] y dos de los que lo hicieron, Judy Mowatt y Tommy Cowan, sostuvieron que Marley se había convertido de Rastafari al cristianismo, en la forma de la Iglesia Ortodoxa Etíope, durante su última días. [393]La importancia de los mensajes rastafari en el reggae también disminuyó con la creciente popularidad del dancehall , un género musical jamaicano que típicamente puso en primer plano temas líricos de hiper-masculinidad, violencia y actividad sexual en lugar de simbolismo religioso. [394]

A mediados de la década de 1990 se produjo un resurgimiento del reggae centrado en Rastafari asociado con músicos como Anthony B , Buju Banton , Luciano , Sizzla y Capleton . [394] Desde la década de 1990, Jamaica también fue testigo del crecimiento de la actividad política organizada dentro de la comunidad rasta, visto, por ejemplo, a través de campañas para la legalización del cannabis y la creación de partidos políticos como el Movimiento de la Alianza de Jamaica y la Federación Mundial Imperial Etíope Incorporated Political Partido , ninguno de los cuales obtuvo más que un apoyo electoral mínimo. [395]En 1995, la Organización de Centralización Rastafari se estableció en Jamaica como un intento de organizar la comunidad Rastafari. [396]

Organización [ editar ]

Rastafari no es un movimiento homogéneo y no tiene una estructura administrativa única, [397] ni un líder único. [398] Los rastas evitan las estructuras centralizadas y jerárquicas porque no quieren replicar las estructuras de Babilonia y porque el ethos ultraindividualista de su religión pone énfasis en la divinidad interior. [399] La estructura de los grupos rastafari es menos parecida a la de las denominaciones cristianas y, en cambio, es similar a la estructura celular de otras tradiciones diaspóricas africanas como el vudú haitiano , la santería cubana y el Revival Zion de Jamaica. [397] Desde la década de 1970, ha habido intentos de unificar a todos los Rastas, es decir, mediante el establecimiento de laAsociación del Movimiento Rastafari , que buscaba la movilización política. [400] En 1982, la primera asamblea internacional de grupos Rastafari tuvo lugar en Toronto , Canadá. [400] Esta y las posteriores conferencias, asambleas y talleres internacionales han ayudado a cimentar redes globales y cultivar una comunidad internacional de rastas. [401]

Mansiones de Rastafari [ editar ]

Un motivo rastafari estilizado, que representa al León de Judá

Las subdivisiones de Rastafari a menudo se denominan "casas" o "mansiones", de acuerdo con un pasaje del Evangelio de Juan (14: 2): como se traduce en la Biblia King James , Jesús dice "En la casa de mi padre hay muchas mansiones ". [402] Las tres ramas más prominentes son la Casa de Nyabinghi , los Bobo Ashanti y las Doce Tribus de Israel, aunque otros grupos importantes incluyen la Iglesia de Haile Selassie I, Inc. y el Rastafari Cumplido. [402] Al fragmentarse en diferentes casas sin un solo líder, Rastafari se volvió más resistente en medio de la oposición del gobierno de Jamaica durante las primeras décadas del movimiento. [403]

Probablemente el grupo Rastafari más grande, la Casa de Nyabinghi es un agregado de Rastas más tradicionales y militantes que buscan mantener el movimiento cerca de la forma en que existía durante la década de 1940. [402] Destacan la idea de que Haile Selassie era Jah y la reencarnación de Jesús. [402] El uso de rastas se considera indispensable y se enfatizan fuertemente los roles patriarcales de género, [402] mientras que, según Cashmore, son "vehementemente anti-blancos". [404] Nyabinghi Rastas se niega a comprometerse con Babylon ya menudo critican a músicos de reggae como Marley, a quienes consideran que han colaborado con la industria de la música comercial. [405]

La secta Bobo Ashanti fue fundada en Jamaica por Emanuel Charles Edwards mediante el establecimiento de su Congreso Internacional Africano Negro de Etiopía (EABIC) en 1958. [406] El grupo estableció una comuna en Bull Bay , donde fueron dirigidos por Edwards hasta su muerte en 1994. . [407] El grupo mantiene una ética muy rígida. [408] Edwards defendió la idea de una nueva trinidad, con Haile Selassie como el Dios viviente, él mismo como el Cristo y Garvey como el profeta. [409] Los miembros masculinos se dividen en dos categorías: los "sacerdotes" que dirigen los servicios religiosos y los "profetas" que participan en las sesiones de razonamiento. [408]Impone mayores restricciones a las mujeres que la mayoría de las otras formas de rastafari; [410] las mujeres se consideran impuras debido a la menstruación y el parto, por lo que no se les permite cocinar para los hombres. [408] El grupo enseña que los africanos negros son el pueblo elegido por Dios y son superiores a los europeos blancos, [411] y los miembros a menudo se niegan a asociarse con los blancos. [412] Los Bobo Ashanti Rastas son reconocibles por sus túnicas y turbantes largos y sueltos. [413]

La sede del grupo de las Doce Tribus de Israel en Shashemene, Etiopía

El grupo de las Doce Tribus de Israel fue fundado en 1968 en Kingston por Vernon Carrington . [414] Se autoproclamó la reencarnación del profeta Gad del Antiguo Testamento y sus seguidores lo llaman "Profeta Gad", "Hermano Gad" o "Gadman". [415] Se considera comúnmente como la forma más liberal de rastafari y la más cercana al cristianismo. [58] A los practicantes a menudo se les llama "rastas cristianos" porque creen que Jesús es el único salvador; A Haile Selassie se le concede importancia, pero no se le considera como la segunda venida de Jesús. [416] El grupo divide a sus miembros en doce grupos según los cuales el calendario hebreomes en el que nacieron; cada mes está asociado con un color, una parte del cuerpo y una función mental en particular. [417] El mantenimiento de rastas y una dieta italiana se considera encomiable pero no esencial, [418] mientras que los adherentes deben leer un capítulo de la Biblia todos los días. [419] La membresía está abierta a personas de cualquier origen racial. [420]

Las Doce Tribus alcanzaron su punto máximo de popularidad durante la década de 1970, cuando atrajeron a artistas, músicos y muchos seguidores de la clase media, entre ellos Marley [421], lo que dio como resultado que los términos "Rastas de clase media" y "Rastas de la zona alta" se aplicaran a sus miembros. del grupo. [422] Carrington murió en 2005, momento desde el cual las Doce Tribus de Israel han sido dirigidas por un consejo ejecutivo. [422] En 2010, se registró como el más grande de los grupos rasta centralizados. [72] Sigue teniendo su sede en Kingston, aunque tiene seguidores fuera de Jamaica; [423] el grupo fue responsable de establecer la comunidad rasta en Shashamane , Etiopía. [424]

La Iglesia de Haile Selassie, Inc., fue fundada por Abuna Foxe y operaba como una iglesia cristiana convencional, con una jerarquía de funcionarios, servicios semanales y escuelas dominicales . [425] Al adoptar este amplio enfoque, la Iglesia busca desarrollar la respetabilidad de Rastafari en la sociedad en general. [400] Cumplido Rastafari es un movimiento multiétnico que se ha extendido en popularidad durante el siglo XXI, en gran parte a través de Internet . [400] El grupo Rastafari Cumplido acepta las declaraciones de Haile Selassie de que él era un hombre y que era un cristiano devoto, por lo que pone énfasis en adorar a Jesús a través del ejemplo presentado por Haile Selassie. [400]El uso de rastas y la adherencia a una dieta italiana se consideran asuntos que dependen del individuo. [400]

Demografía [ editar ]

Nacido en los guetos de Kingston, Jamaica, el movimiento rastafari ha capturado la imaginación de miles de jóvenes negros y algunos jóvenes blancos en Jamaica, el Caribe, Gran Bretaña, Francia y otros países de Europa Occidental y América del Norte. También se encuentra en menor número en partes de África, por ejemplo, en Etiopía, Ghana y Senegal, y en Australia y Nueva Zelanda, particularmente entre los maoríes.

- Sociólogo de la religión Peter B. Clarke , 1986 [98]

A partir de 2012, se estimaba que había entre 700.000 y 1.000.000 de Rastas en todo el mundo. [426] Se pueden encontrar en muchas regiones diferentes, incluida la mayoría de los principales centros de población del mundo. [426] La influencia de Rastafari en la sociedad en general ha sido más sustancial que su tamaño numérico, [427] particularmente en el fomento de una conciencia racial, política y cultural entre la diáspora africana y los propios africanos. [426] Los hombres dominan los rastafari. [428] En sus primeros años, la mayoría de sus seguidores eran hombres, y las mujeres que se adherían a él tendían a permanecer en un segundo plano. [428]Esta imagen de la demografía de Rastafari ha sido confirmada por estudios etnográficos realizados a finales del siglo XX y principios del XXI. [429]

El mensaje rasta resuena en muchas personas que se sienten marginadas y alienadas por los valores e instituciones de su sociedad. [430] A nivel internacional, ha demostrado ser más popular entre los pobres y entre los jóvenes marginados. [431] Al valorizar África y la negritud, Rastafari proporciona una identidad positiva a los jóvenes de la diáspora africana al permitirles rechazar psicológicamente su estigmatización social. [430] A continuación, proporciona a estas personas descontentas la postura discursiva desde la que pueden desafiar al capitalismo y al consumismo, proporcionándoles símbolos de resistencia y desafío. [430]Cashmore expresó la opinión de que "siempre que hay personas negras que sienten una disparidad injusta entre sus propias condiciones materiales y las de los blancos que los rodean y tienden a controlar las principales instituciones sociales, los mensajes rasta tienen relevancia". [432]

Conversión y desconversión [ editar ]

Rastafari es una religión no misionera. [433] Sin embargo, los ancianos de Jamaica a menudo "pisan" para instruir a los nuevos conversos en los fundamentos de la religión. [434] Al investigar a los rastas ingleses durante la década de 1970, Cashmore notó que no se habían convertido instantáneamente, sino que habían pasado por "un proceso de deriva" a través del cual gradualmente adoptaron las creencias y prácticas rasta, lo que resultó en su aceptación final de la importancia central de Haile Selassie. . [435] Basado en su investigación en África Occidental, Neil J. Savishinsky encontró que muchos de los que se convirtieron al Rastafari llegaron a la religión a través de su uso preexistente de marihuana como droga recreativa. [436]

Los rastas a menudo afirman que, en lugar de convertirse a la religión, en realidad siempre fueron un rasta y que su aceptación de sus creencias fue simplemente la realización de esto. [437] No se lleva a cabo un ritual formal para marcar la entrada de un individuo en el movimiento Rastafari, [438] aunque una vez que se unen, un individuo a menudo cambia su nombre, y muchos incluyen el prefijo "Ras". [54] Los rastas se consideran a sí mismos como una comunidad exclusiva y de élite, cuya membresía está restringida a aquellos que tienen la "percepción" para reconocer la importancia de Haile Selassie. [439] Los practicantes, por lo tanto, a menudo se consideran a sí mismos como los "iluminados" que han "visto la luz". [440]Muchos de ellos no ven ningún sentido en establecer buenas relaciones con los no rastas, creyendo que estos últimos nunca aceptarán la doctrina rastafari como verdad. [441]

Algunos rastas han abandonado la religión. Clarke señaló que entre los rastas británicos, algunos regresaron al pentecostalismo y otras formas de cristianismo, mientras que otros abrazaron el Islam o no adoptaron ninguna religión . [442] Algunos ex-Rastas ingleses describieron su desilusión cuando la transformación social prometida por Rastafari no apareció, mientras que otros sintieron que si bien Rastafari sería apropiado para comunidades agrarias en África y el Caribe, no era adecuado para la sociedad británica industrializada. [442] Otros experimentaron desilusión después de desarrollar la opinión de que Haile Selassie había sido un líder opresivo del pueblo etíope. [442]Cashmore descubrió que algunos rastas británicos que tenían puntos de vista más militantes abandonaron la religión después de encontrar que su enfoque en el razonamiento y la música era insuficiente para la lucha contra la dominación blanca y el racismo. [443]

Propagación regional [ editar ]

Aunque permanece más concentrado en el Caribe, [444] Rastafari se ha extendido a muchas áreas del mundo y se ha adaptado a muchas variantes localizadas. [445] Se ha extendido principalmente en regiones y países anglófonos, en gran parte porque la música reggae se ha producido principalmente en el idioma inglés. [431] Por lo tanto, se encuentra más comúnmente en el Caribe anglófono, Estados Unidos, Canadá, Reino Unido, Australia y Nueva Zelanda, y partes anglófonas de África. [446]

Jamaica y las Américas [ editar ]

Practicante de Rastafari en Jamaica

Barrett describió a Rastafari como "el movimiento indígena más grande e identificable de Jamaica". [5] A mediados de la década de 1980, había aproximadamente 70.000 miembros y simpatizantes de Rastafari en Jamaica. [447] La mayoría eran hombres, de clase trabajadora, antiguos cristianos de entre 18 y 40 años. [447] En el censo de Jamaica de 2011, 29.026 personas se identificaron como rastas. [448] Los rastas de Jamaica eran inicialmente en su totalidad de la mayoría afrojamaicana, [449] y aunque los afrojamaicanos siguen siendo la mayoría, los rastafari también han ganado miembros de la isla de chinos , indios , afro-chinos, afro-judíos, mulatos , y blancominorías. [450] Hasta 1965, la gran mayoría eran de las clases bajas, aunque desde entonces ha atraído a muchos miembros de la clase media; en la década de 1980 había rastas jamaicanos trabajando como abogados y profesores universitarios. [451] Los rastas suelen valorar a Jamaica como la fuente de su fe, y muchos rastas que viven en otros lugares viajan a la isla en peregrinación . [452]

Tanto a través de los viajes entre las islas, [453] como a través de la popularidad del reggae, [454] Rastafari se extendió por el Caribe oriental durante la década de 1970. Aquí, sus ideas complementaron los puntos de vista anticolonialistas y afrocéntricos que prevalecen en países como Trinidad, Granada, Dominica y San Vicente. [455] En estos países, los primeros rastas a menudo participaban en movimientos culturales y políticos en mayor medida que sus homólogos jamaicanos. [456] Varios Rastas participaron en el Movimiento de la Nueva Joya de Granada en 1979 y se les asignaron puestos en el gobierno de las Granadinas hasta que fue derrocado y reemplazado tras la invasión estadounidense de 1983 . [457] AunqueEl gobierno marxista-leninista de Fidel Castro generalmente desalentó las influencias extranjeras, el rastafari se introdujo en Cuba junto con el reggae en la década de 1970. [458] Los rastas extranjeros que estudiaron en Cuba durante la década de 1990 se conectaron con su escena reggae y ayudaron a cimentarla aún más en las creencias rasta. [459] En Cuba, la mayoría de los rastas han sido hombres y de la población afrocubana . [460]

El rastafari se introdujo en los Estados Unidos y Canadá con la migración de jamaiquinos a América del Norte continental en las décadas de 1960 y 1970. [461] La policía estadounidense sospechaba a menudo de los Rastas y consideraba a los Rastafari como una subcultura criminal. [462] Rastafari también atrajo a conversos de varias comunidades nativas americanas [445] y obtuvo cierto apoyo de miembros blancos de la subcultura hippie , que entonces estaba en declive. [463] En América Latina, pequeñas comunidades de Rastas también se han establecido en Brasil, Panamá y Nicaragua. [446]

África [ editar ]

Algunos rastas de la diáspora africana han seguido adelante con sus creencias sobre el reasentamiento en África, siendo Ghana y Nigeria los que se ven particularmente favorecidos. [464] En África Occidental, Rastafari se ha extendido en gran parte a través de la popularidad del reggae, [465] ganando una presencia más grande en áreas anglófonas que sus contrapartes francófonas. [466] Los ratas caribeños llegaron a Ghana durante la década de 1960, alentados por su primer presidente posterior a la independencia, Kwame Nkrumah , mientras que algunos ghaneses nativos también se convirtieron a la religión. [467] La mayor congregación de rastas ha estado en el sur de Ghana, alrededor de Accra , Tema y la costa del Cabo .[122] aunque las comunidades rasta también existen en el área de mayoría musulmana del norte de Ghana. [468] El uso de rastas de los migrantes Rasta era similar al de los sacerdotes fetiches nativos, lo que puede haber ayudado a que estos Rastas tuvieran raíces africanas auténticas en la sociedad ghanesa. [469] Sin embargo, los Rastas ghaneses se han quejado del ostracismo social y el enjuiciamiento por posesión de cannabis, mientras que los no Rastas en Ghana a menudo los consideran "desertores", "demasiado occidentales" y "no lo suficientemente africanos". [470]

Un vendedor ambulante rasta en el Cabo Oriental de Sudáfrica

Un número menor de rastas se encuentra en países de mayoría musulmana de África occidental, como Gambia y Senegal. [471] Un grupo de África Occidental que usa rastas es Baye Faal , una secta Mouride en Senegambia , algunos de cuyos practicantes han comenzado a llamarse a sí mismos "Rastas" en referencia a su similitud visual con Rastafari. [472] La popularidad de las rastas y la marihuana entre los Baye Faal puede haberse extendido en gran parte a través del acceso al reggae de influencia rasta en la década de 1970. [473] Una pequeña comunidad de Rastas también apareció en Burkina Faso. [474]

En la década de 1960, se estableció un asentamiento rasta en Shashamane, Etiopía, en un terreno facilitado por la Federación Mundial Etíope de Haile Selassie. [475] La comunidad enfrentó muchos problemas; 500 acres fueron confiscados por el gobierno marxista de Mengistu Haile Mariam . [475] También hubo conflictos con los etíopes locales, que consideraban en gran medida a los Rastas entrantes y sus hijos nacidos en Etiopía como extranjeros. [475] La comunidad Shashamane alcanzó su punto máximo con una población de 2.000, aunque posteriormente se redujo a alrededor de 200. [475]

A principios de la década de 1990, existía una comunidad rasta en Nairobi , Kenia, cuyo enfoque de la religión se basó tanto en el reggae como en la religión tradicional kikuyu . [476] Los grupos rastafari también han aparecido en Zimbabwe, [477] y en Sudáfrica; [478] en 2008, había al menos 12.000 rastas en el país. [479] En una conferencia de la Unión Africana / Diáspora del Caribe en Sudáfrica en 2005, se publicó una declaración que caracterizaba a Rastafari como una fuerza para la integración de África y la diáspora africana. [480]

Europa [ editar ]

El inglés Rasta Benjamin Zephaniah es un poeta muy conocido.

Durante los años 1950 y 1960, los rastas estaban entre los miles de inmigrantes del Caribe que se establecieron en el Reino Unido , [481] que conducirá a pequeños grupos que aparecen en las zonas de Londres como Brixton [482] y de Notting Hill en la década de 1950. [461] A finales de la década de 1960, Rastafari había atraído a conversos de la segunda generación de caribeños británicos, [461] extendiéndose más allá de Londres a ciudades como Birmingham , Leicester , Liverpool , Manchester y Bristol . [483] Su propagación fue ayudada por la pandilla.estructuras que habían sido cultivadas entre la juventud británica negra por la subcultura rudeboy , [484] y ganaron una atención creciente en la década de 1970 a través de la popularidad del reggae. [485] Según el censo del Reino Unido de 2001, hay alrededor de 5000 rastafaris viviendo en Inglaterra y Gales . [486] Clarke describió a Rastafari como un componente pequeño pero "extremadamente influyente" de la vida británica negra. [447]

Rastafari también se estableció en varios países de Europa continental, entre ellos los Países Bajos, Alemania, Portugal y Francia, ganando un punto de apoyo particular entre las poblaciones de inmigrantes negros, pero también atrayendo conversos blancos. [487] En Francia, por ejemplo, estableció una presencia en dos ciudades con importantes poblaciones negras, París y Burdeos , [488] mientras que en los Países Bajos, atrajo a conversos dentro de la comunidad de inmigrantes de Surinam . [489]

Australasia y Asia [ editar ]

Rastafari atrajo a miembros de la población maorí de Nueva Zelanda, [490] y la población aborigen de Australia. [489] Rastafari también ha establecido una presencia en Japón, [491] y en Israel, principalmente entre aquellos que destacan similitudes entre el judaísmo y Rastafari . [492]

Ver también [ editar ]

  • Lista de rastafaris
  • Pastafarianismo
  • Religiones abrahámicas

Referencias [ editar ]

Citas bíblicas [ editar ]

  1. ^ Lucas 14:11
  2. ^ Daniel 2: 31–32
  3. ^ Génesis 1:29
  4. ^ Salmos 18: 8
  5. ^ Apocalipsis 22: 2
  6. ^ Levítico 11: 41–42
  7. ^ Números 6: 5–6
  8. ^ Apocalipsis 5: 2-3 ; Apocalipsis 19:16
  9. ^ Daniel 7: 3
  10. ^ Salmos 68:31
  11. ^ Apocalipsis 19: 11-19

Citas [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Rastafari en Curlie
  • Perfil de rastafarianismo en el World Religion and Spirituality Project (WRSP)
  • Perfil de rastafari en la página de inicio de movimientos religiosos (Universidad de Virginia)