En filosofía , el racionalismo es el punto de vista epistemológico que "considera a la razón como la principal fuente y prueba del conocimiento" [1] o "cualquier punto de vista que apele a la razón como fuente de conocimiento o justificación". [2] Más formalmente, el racionalismo se define como una metodología o una teoría "en la que el criterio de la verdad no es sensorial sino intelectual y deductivo ". [3]
En una vieja controversia, el racionalismo se oponía al empirismo , donde los racionalistas creían que la realidad tiene una estructura intrínsecamente lógica. Debido a esto, los racionalistas argumentaron que existen ciertas verdades y que el intelecto puede captar directamente estas verdades. Es decir, los racionalistas afirmaron que existen ciertos principios racionales en lógica , matemáticas , ética y metafísica que son tan fundamentalmente verdaderos que negarlos hace que uno caiga en contradicción. Los racionalistas tenían una confianza tan alta en la razón que la prueba empírica y la evidencia física se consideraban innecesarias para determinar ciertas verdades; en otras palabras, "hay formas significativas en las que nuestros conceptos y conocimientos se obtienen independientemente de la experiencia sensorial". [4]
Diferentes grados de énfasis en este método o teoría conducen a una gama de puntos de vista racionalistas, desde la posición moderada de "que la razón tiene precedencia sobre otras formas de adquirir conocimiento" hasta la posición más extrema de que la razón es "el camino único hacia el conocimiento". [5] Dada una comprensión premoderna de la razón, el racionalismo es idéntico a la filosofía , la vida socrática de investigación o la clara interpretación zetética ( escéptica ) de la autoridad (abierta a la causa subyacente o esencial de las cosas tal como aparecen a nuestro sentido de certeza). En las últimas décadas, Leo Strauss buscó revivir el "Racionalismo político clásico" como una disciplina que entiende la tarea del razonamiento, no como fundacional, sino como mayéutica .
En la República Holandesa del siglo XVII , el surgimiento del racionalismo moderno temprano, como una escuela de filosofía altamente sistemática por derecho propio por primera vez en la historia, ejerció una influencia inmensa y profunda en el pensamiento occidental moderno en general, [6] [ 7] con el nacimiento de dos influyentes sistemas filosóficos racionalistas de Descartes [8] [9] (que pasó la mayor parte de su vida adulta y escribió toda su obra principal en las Provincias Unidas de los Países Bajos ) [10] [11] y Spinoza [ 12] [13] –a saber, cartesianismo [14] [15] [16] y espinozismo . [17] Fueron los archirracionalistas del siglo XVII [18] [19] [20] [21] como Descartes, Spinoza y Leibniz quienes dieron a la " Edad de la Razón " su nombre y lugar en la historia. [22]
En política , el racionalismo, desde la Ilustración , enfatizó históricamente una "política de la razón" centrada en la elección racional , el utilitarismo , el secularismo y la irreligión [23] ; el antiteísmo de este último aspecto se suavizó más tarde con la adopción de métodos de razonamiento pluralistas practicables independientemente de la religión. o ideología irreligiosa. [24] [25] En este sentido, el filósofo John Cottingham [26] señaló cómo el racionalismo, una metodología , se fusionó socialmente con el ateísmo , una cosmovisión :
En el pasado, particularmente en los siglos XVII y XVIII, el término `` racionalista '' se usó a menudo para referirse a los pensadores libres de una perspectiva anticlerical y antirreligiosa, y durante un tiempo la palabra adquirió una fuerza claramente peyorativa (así en 1670 Sanderson habló despectivamente de "un mero racionalista, es decir, en un lenguaje sencillo, un ateo de la última edición ..."). El uso de la etiqueta "racionalista" para caracterizar una visión del mundo que no tiene lugar para lo sobrenatural se está volviendo menos popular hoy en día; términos como " humanista " o " materialista " parecen haber ocupado su lugar en gran medida. Pero el antiguo uso aún sobrevive.
Uso filosófico
El racionalismo a menudo se contrasta con el empirismo . En términos muy generales, estos puntos de vista no son mutuamente excluyentes, ya que un filósofo puede ser tanto racionalista como empirista. [2] Llevada al extremo, la visión empirista sostiene que todas las ideas nos llegan a posteriori , es decir, a través de la experiencia; ya sea a través de los sentidos externos o mediante sensaciones internas como el dolor y la gratificación. El empirista cree esencialmente que el conocimiento se basa o se deriva directamente de la experiencia. El racionalista cree que llegamos al conocimiento a priori , mediante el uso de la lógica, y por lo tanto es independiente de la experiencia sensorial. En otras palabras, como escribió una vez Galen Strawson , "puedes ver que es verdad simplemente recostado en tu sofá. No tienes que levantarte del sofá y salir y examinar cómo son las cosas en el mundo físico. no tengo que hacer ninguna ciencia ". [27] Entre ambas filosofías, el tema que nos ocupa es la fuente fundamental del conocimiento humano y las técnicas adecuadas para verificar lo que creemos saber. Mientras que ambas filosofías están bajo el paraguas de la epistemología , su argumento radica en la comprensión de la garantía, que está bajo el paraguas epistémico más amplio de la teoría de la justificación .
Teoría de la justificación
La teoría de la justificación es la parte de la epistemología que intenta comprender la justificación de proposiciones y creencias . Los epistemólogos se preocupan por varias características epistémicas de la creencia, que incluyen las ideas de justificación , garantía, racionalidad y probabilidad . De estos cuatro términos, el término que ha sido más utilizado y discutido a principios del siglo XXI es "justificar". Hablando libremente, la justificación es la razón por la que alguien (probablemente) tiene una creencia.
Si A hace un reclamo y luego B pone en duda, el próximo movimiento de A normalmente sería proporcionar una justificación para el reclamo. El método preciso que uno usa para proporcionar justificación es donde se trazan las líneas entre el racionalismo y el empirismo (entre otras visiones filosóficas). Gran parte del debate en estos campos se centra en analizar la naturaleza del conocimiento y cómo se relaciona con nociones conectadas como verdad , creencia y justificación .
Tesis del racionalismo
En su esencia, el racionalismo consta de tres afirmaciones básicas. Para que las personas se consideren racionalistas, deben adoptar al menos una de estas tres afirmaciones: la tesis de la intuición / deducción, la tesis del conocimiento innato o la tesis del concepto innato. Además, un racionalista puede optar por adoptar la afirmación de la Indispensabilidad de la Razón yo la afirmación de la Superioridad de la Razón, aunque uno puede ser racionalista sin adoptar ninguna de las dos tesis.
La tesis de la intuición / deducción
Justificación: "Algunas proposiciones en un área temática particular, S, son cognoscibles por nosotros por intuición solamente; otras son cognoscibles por ser deducidas de proposiciones intuidas". [28]
En términos generales, la intuición es un conocimiento a priori o una creencia experiencial caracterizada por su inmediatez; una forma de percepción racional. Simplemente "vemos" algo de tal manera que nos da una creencia justificada. Más allá de eso, la naturaleza de la intuición se debate acaloradamente.
De la misma manera, en términos generales, la deducción es el proceso de razonar a partir de una o más premisas generales para llegar a una conclusión lógicamente cierta. Usando argumentos válidos , podemos deducir de premisas intuidas.
Por ejemplo, cuando combinamos ambos conceptos, podemos intuir que el número tres es primo y que es mayor que dos. Luego deducimos de este conocimiento que hay un número primo mayor que dos. Por lo tanto, se puede decir que la intuición y la deducción se combinaron para proporcionarnos un conocimiento a priori : obtuvimos este conocimiento independientemente de la experiencia sensorial.
Empiristas como David Hume han estado dispuestos a aceptar esta tesis para describir las relaciones entre nuestros propios conceptos. [28] En este sentido, los empiristas sostienen que se nos permite intuir y deducir verdades a partir del conocimiento obtenido a posteriori .
Al inyectar diferentes temas en la tesis de Intuición / Deducción, podemos generar diferentes argumentos. La mayoría de los racionalistas están de acuerdo en que las matemáticas se pueden conocer aplicando la intuición y la deducción. Algunos van más allá para incluir las verdades éticas en la categoría de cosas cognoscibles por intuición y deducción. Además, algunos racionalistas también afirman que la metafísica es cognoscible en esta tesis.
Además de diferentes temas, los racionalistas a veces varían la fuerza de sus afirmaciones ajustando su comprensión de la garantía. Algunos racionalistas entienden que las creencias justificadas están más allá de la más mínima duda; otros son más conservadores y entienden que la justificación es una creencia más allá de toda duda razonable.
Los racionalistas también tienen diferentes entendimientos y afirmaciones que involucran la conexión entre la intuición y la verdad. Algunos racionalistas afirman que la intuición es infalible y que todo lo que intuimos como verdadero es como tal. Los racionalistas más contemporáneos aceptan que la intuición no siempre es una fuente de cierto conocimiento, lo que permite la posibilidad de que un engañador pueda hacer que el racionalista intuya una proposición falsa de la misma manera que un tercero podría hacer que el racionalista tenga percepciones de objetos inexistentes. .
Naturalmente, cuanto más sujetos afirman los racionalistas ser cognoscibles mediante la tesis de la intuición / deducción, más seguros están de sus creencias justificadas y cuanto más estrictamente se adhieren a la infalibilidad de la intuición, más controvertidas son sus verdades o afirmaciones y más. radical su racionalismo. [28]
Para argumentar a favor de esta tesis, Gottfried Wilhelm Leibniz , un destacado filósofo alemán, dice: "Los sentidos, aunque son necesarios para todo nuestro conocimiento actual, no son suficientes para darnos la totalidad de él, ya que los sentidos nunca dan nada. pero casos, es decir, verdades particulares o individuales. Ahora bien, todos los casos que confirman una verdad general, por numerosos que sean, no son suficientes para establecer la necesidad universal de esta misma verdad, porque no se sigue que lo que sucedió antes volverá a suceder de la misma manera ... De donde se desprende que las verdades necesarias, como las que encontramos en la matemática pura, y particularmente en la aritmética y la geometría, deben tener principios cuya demostración no dependa de instancias, ni consecuentemente del testimonio de la sentidos, aunque sin los sentidos nunca se nos hubiera ocurrido pensar en ellos ... " [29]
La tesis del conocimiento innato
Justificación: "Tenemos conocimiento de algunas verdades en un área temática particular, S, como parte de nuestra naturaleza racional". [30]
La tesis del conocimiento innato es similar a la tesis de la intuición / deducción en el sentido de que ambas tesis afirman que el conocimiento se adquiere a priori . Las dos tesis van por caminos separados al describir cómo se adquiere ese conocimiento. Como sugiere el nombre y la justificación, la tesis del conocimiento innato afirma que el conocimiento es simplemente parte de nuestra naturaleza racional. Las experiencias pueden desencadenar un proceso que permite que este conocimiento llegue a nuestra conciencia, pero las experiencias no nos proporcionan el conocimiento en sí. El conocimiento ha estado con nosotros desde el principio y la experiencia simplemente se enfoca, de la misma manera que un fotógrafo puede enfocar el fondo de una imagen cambiando la apertura de la lente. El fondo siempre estuvo ahí, pero no enfocado.
Esta tesis se dirige a un problema con la naturaleza de la investigación postulado originalmente por Platón en el Menón . Aquí, Platón pregunta sobre la indagación; ¿Cómo adquirimos conocimiento de un teorema en geometría? Investigamos el asunto. Sin embargo, el conocimiento por indagación parece imposible. [31] En otras palabras, "Si ya tenemos el conocimiento, no hay lugar para la investigación. Si carecemos del conocimiento, no sabemos lo que estamos buscando y no podemos reconocerlo cuando lo encontramos. De cualquier manera no podemos adquirir conocimiento del teorema mediante la indagación. Sin embargo, sí conocemos algunos teoremas ". [30] La tesis del conocimiento innato ofrece una solución a esta paradoja . Al afirmar que el conocimiento ya está con nosotros, ya sea consciente o inconscientemente , un racionalista afirma que en realidad no "aprendemos" cosas en el uso tradicional de la palabra, sino que simplemente sacamos a la luz lo que ya sabemos.
La tesis del concepto innato
Justificación: "Tenemos algunos de los conceptos que empleamos en un área temática particular, S, como parte de nuestra naturaleza racional". [32]
Similar a la tesis del conocimiento innato, la tesis del concepto innato sugiere que algunos conceptos son simplemente parte de nuestra naturaleza racional. Estos conceptos son a priori por naturaleza y la experiencia sensorial es irrelevante para determinar la naturaleza de estos conceptos (aunque, la experiencia sensorial puede ayudar a llevar los conceptos a nuestra mente consciente ).
Algunos filósofos, como John Locke (que es considerado uno de los pensadores más influyentes de la Ilustración y un empirista ) sostienen que la tesis del conocimiento innato y la tesis del concepto innato son lo mismo. [33] Otros filósofos, como Peter Carruthers , sostienen que las dos tesis son distintas entre sí. Como ocurre con las otras tesis cubiertas bajo el paraguas del racionalismo, cuantos más tipos y mayor número de conceptos afirma un filósofo que son innatos, más controvertida y radical es su posición; "Cuanto más un concepto parece alejado de la experiencia y las operaciones mentales que podemos realizar en la experiencia, más plausiblemente se puede afirmar que es innato. Dado que no experimentamos triángulos perfectos pero sí experimentamos dolores, nuestro concepto del primero es más prometedor candidato a ser innato que nuestro concepto de este último. [32]
En su libro Meditaciones sobre la primera filosofía , [34] René Descartes postula tres clasificaciones para nuestras ideas cuando dice: "Entre mis ideas, algunas parecen ser innatas, otras adventicias y otras inventadas por mí. Mi La comprensión de lo que es una cosa, lo que es la verdad y lo que es el pensamiento, parece derivar simplemente de mi propia naturaleza. Pero el hecho de escuchar un ruido, como lo hago ahora, o ver el sol, o sentir el fuego, proviene de cosas que se encuentran fuera de mí, o eso he juzgado hasta ahora. Por último, las sirenas , los hipogrifos y cosas por el estilo son mi propia invención ". [35]
Las ideas adventicias son aquellos conceptos que obtenemos a través de experiencias sensoriales, ideas como la sensación de calor, porque se originan en fuentes externas; transmitir su propia imagen en lugar de otra cosa y algo que simplemente no puede voluntad de distancia. Las ideas inventadas por nosotros, como las que se encuentran en la mitología , las leyendas y los cuentos de hadas, son creadas por nosotros a partir de otras ideas que poseemos. Por último, las ideas innatas, como nuestras ideas de perfección , son aquellas ideas que tenemos como resultado de procesos mentales que están más allá de lo que la experiencia puede proporcionar directa o indirectamente.
Gottfried Wilhelm Leibniz defiende la idea de conceptos innatos sugiriendo que la mente juega un papel en la determinación de la naturaleza de los conceptos, para explicar esto, compara la mente con un bloque de mármol en los Nuevos Ensayos sobre el Entendimiento Humano , "Por eso he tomado como ilustración un bloque de mármol veteado, en lugar de un bloque totalmente uniforme o tablillas en blanco, es decir lo que se llama tabula rasa en el lenguaje de los filósofos. Porque si el alma fuera como esas tablillas en blanco, las verdades estarían en nosotros de la misma manera que la figura de Hércules está en un bloque de mármol, cuando el mármol es completamente indiferente si recibe esta o alguna otra figura. Pero si hubiera vetas en la piedra que marcaran la figura de Hércules en lugar de otras figuras, esta piedra estaría más determinada a la misma, y Hércules sería, por así decirlo, de alguna manera innato en ella, aunque se necesitaría trabajo para descubrir las venas y limpiarlas puliéndolas y cortando lo que las impide. de aparecer. Es así como las ideas y verdades son innatas en nosotros, como inclinaciones y disposiciones naturales, hábitos o potencialidades naturales, y no como actividades, aunque estas potencialidades siempre van acompañadas de algunas actividades que les corresponden, aunque a menudo son imperceptibles. " [36]
Las otras dos tesis
Las tres tesis antes mencionadas de Intuición / Deducción, Conocimiento innato y Concepto innato son las piedras angulares del racionalismo. Para ser considerado racionalista, uno debe adoptar al menos una de esas tres afirmaciones. Las siguientes dos tesis las adoptan tradicionalmente los racionalistas, pero no son esenciales para la posición del racionalista.
La indispensabilidad de la tesis de la razón tiene el siguiente fundamento: "El conocimiento que obtenemos en el área temática, S , por intuición y deducción, así como las ideas e instancias de conocimiento en S que son innatas para nosotros, no podrían haber sido adquiridos por nosotros. a través de la experiencia sensorial ". [1] En resumen, esta tesis afirma que la experiencia no puede proporcionar lo que obtenemos de la razón.
La tesis de la superioridad de la razón tiene el siguiente fundamento: "El conocimiento que obtenemos en el área temática S por intuición y deducción o que tenemos de manera innata es superior a cualquier conocimiento adquirido por la experiencia sensorial". [1] En otras palabras, esta tesis afirma que la razón es superior a la experiencia como fuente de conocimiento.
Además de las siguientes afirmaciones, los racionalistas suelen adoptar posturas similares sobre otros aspectos de la filosofía. La mayoría de los racionalistas rechazan el escepticismo por las áreas del conocimiento que afirman que son cognoscibles a priori . Naturalmente, cuando afirma que conocemos algunas verdades de forma innata, debe rechazar el escepticismo en relación con esas verdades. Especialmente para los racionalistas que adoptan la tesis de la intuición / deducción, la idea del fundacionalismo epistémico tiende a surgir. Esta es la opinión de que conocemos algunas verdades sin basar nuestra creencia en ellas en otras y que luego usamos este conocimiento fundamental para conocer más verdades. [1]
Fondo
El racionalismo, como apelación a la razón humana como forma de obtener conocimiento, tiene una historia filosófica que se remonta a la antigüedad. La naturaleza analítica de gran parte de la investigación filosófica, la conciencia de dominios del conocimiento aparentemente a priori como las matemáticas, combinada con el énfasis de obtener conocimiento mediante el uso de facultades racionales (rechazando comúnmente, por ejemplo, la revelación directa ) han hecho que los temas racionalistas sean muy importantes. prevaleciente en la historia de la filosofía.
Desde la Ilustración, el racionalismo suele asociarse con la introducción de métodos matemáticos en la filosofía, como se ve en las obras de Descartes , Leibniz y Spinoza . [3] Esto se denomina comúnmente racionalismo continental , porque predominaba en las escuelas continentales de Europa, mientras que en Gran Bretaña dominaba el empirismo .
Incluso entonces, la distinción entre racionalistas y empiristas se trazó en un período posterior y no habría sido reconocida por los filósofos involucrados. Además, la distinción entre las dos filosofías no es tan clara como a veces se sugiere; por ejemplo, Descartes y Locke tienen puntos de vista similares sobre la naturaleza de las ideas humanas. [4]
Los defensores de algunas variedades de racionalismo argumentan que, comenzando con principios básicos fundamentales, como los axiomas de la geometría , uno podría derivar deductivamente el resto de todo el conocimiento posible. Los filósofos notables que sostuvieron este punto de vista más claramente fueron Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz , cuyos intentos de lidiar con los problemas epistemológicos y metafísicos planteados por Descartes llevaron al desarrollo del enfoque fundamental del racionalismo. Tanto Spinoza como Leibniz afirmaron que, en principio , todo el conocimiento, incluido el científico, podía obtenerse únicamente mediante el uso de la razón, aunque ambos observaron que esto no era posible en la práctica para los seres humanos excepto en áreas específicas como las matemáticas . Por otro lado, Leibniz admitió en su libro Monadology que "todos somos meros empíricos en las tres cuartas partes de nuestras acciones". [5]
Historia
Filosofía racionalista en la antigüedad occidental
Aunque el racionalismo en su forma moderna es posterior a la antigüedad, los filósofos de esta época sentaron las bases del racionalismo. [ cita requerida ] En particular, la comprensión de que podemos ser conscientes del conocimiento disponible sólo mediante el uso del pensamiento racional. [ cita requerida ]
Pitágoras (570–495 a. C.)
Pitágoras fue uno de los primeros filósofos occidentales en enfatizar la perspicacia racionalista. [37] A menudo es venerado como un gran matemático , místico y científico , pero es más conocido por el teorema de Pitágoras , que lleva su nombre, y por descubrir la relación matemática entre la longitud de las cuerdas del laúd y los tonos de las notas. . Pitágoras "creía que estas armonías reflejaban la naturaleza última de la realidad. Resumió el racionalismo metafísico implícito en las palabras" Todo es número ". Es probable que hubiera captado la visión del racionalista, vista más tarde por Galileo (1564-1642), de un mundo gobernado por leyes matemáticamente formulables ". [38] Se ha dicho que fue el primer hombre en llamarse filósofo o amante de la sabiduría. [39]
Platón (427–347 a. C.)
Platón mantuvo la percepción racional a un nivel muy alto, como se ve en sus obras como Menón y La República . Enseñó sobre la Teoría de las Formas (o Teoría de las Ideas) [40] [41] [42] que afirma que el tipo de realidad más elevado y fundamental no es el mundo material del cambio que conocemos a través de la sensación , sino más bien el mundo abstracto, no material (pero sustancial ) de formas (o ideas). [43] Para Platón, estas formas sólo eran accesibles a la razón y no a los sentidos. [38] De hecho, se dice que Platón admiraba tanto la razón, especialmente en geometría , que tenía la frase "Que nadie ignorante de la geometría entre" inscrita en la puerta de su academia. [44]
Aristóteles (384–322 a. C.)
La principal contribución de Aristóteles al pensamiento racionalista fue el uso de la lógica silogística y su uso en la argumentación. Aristóteles define el silogismo como "un discurso en el que se han supuesto ciertas cosas (específicas), algo diferente de las cosas supuestas resulta de la necesidad porque estas cosas son así". [45] A pesar de esta definición muy general, Aristóteles se limita a los silogismos categóricos que consisten en tres proposiciones categóricas en su trabajo Prior Analytics . [46] Estos incluían silogismos modales categóricos. [47]
Edad media
Aunque los tres grandes filósofos griegos no estaban de acuerdo entre sí en puntos específicos, todos estaban de acuerdo en que el pensamiento racional podía sacar a la luz un conocimiento que era evidente por sí mismo, información que los humanos de otro modo no podrían conocer sin el uso de la razón. Después de la muerte de Aristóteles, el pensamiento racionalista occidental se caracterizó generalmente por su aplicación a la teología, como en las obras de Agustín , el filósofo islámico Avicena (Ibn Sina), Averroes (Ibn Rushd) y el filósofo y teólogo judío Maimónides . Un evento notable en la línea de tiempo occidental fue la filosofía de Tomás de Aquino que intentó fusionar el racionalismo griego y la revelación cristiana en el siglo XIII. [38] [48]
Racionalismo clasico
El racionalismo moderno temprano tiene sus raíces en la República holandesa del siglo XVII , [49] con algunos representantes intelectuales notables como Hugo Grotius , [50] René Descartes y Baruch Spinoza .
René Descartes (1596-1650)
Descartes fue el primero de los racionalistas modernos y ha sido apodado el "padre de la filosofía moderna". Gran parte de la filosofía occidental posterior es una respuesta a sus escritos, [51] [52] [53] que se estudian de cerca hasta el día de hoy.
Descartes pensaba que sólo el conocimiento de las verdades eternas —incluidas las verdades de las matemáticas y los fundamentos epistemológicos y metafísicos de las ciencias— podía lograrse únicamente con la razón; otro conocimiento, el conocimiento de la física, requería experiencia del mundo, ayudado por el método científico . También argumentó que aunque los sueños parecen tan reales como la experiencia sensorial , estos sueños no pueden proporcionar conocimiento a las personas. Además, dado que la experiencia sensorial consciente puede ser la causa de ilusiones, entonces la experiencia sensorial misma puede ser dudosa. Como resultado, Descartes dedujo que una búsqueda racional de la verdad debería dudar de toda creencia sobre la realidad sensorial. Elaboró estas creencias en obras como Discurso sobre el método , Meditaciones sobre la primera filosofía y Principios de la filosofía . Descartes desarrolló un método para alcanzar verdades según el cual nada que no pueda ser reconocido por el intelecto (o la razón ) puede clasificarse como conocimiento. Estas verdades se obtienen "sin ninguna experiencia sensorial", según Descartes. Las verdades que se alcanzan con la razón se descomponen en elementos que la intuición puede captar, lo que, a través de un proceso puramente deductivo, dará como resultado verdades claras sobre la realidad.
Descartes, por tanto, argumentó, como resultado de su método, que la razón por sí sola determinaba el conocimiento, y que esto podía hacerse independientemente de los sentidos. Por ejemplo, su famoso dicho, cogito ergo sum o "Pienso, luego existo", es una conclusión a la que se llega a priori , es decir, antes de cualquier tipo de experiencia al respecto. El significado simple es que dudar de la propia existencia, en sí mismo, prueba que existe un "yo" para pensar. En otras palabras, dudar de la propia duda es absurdo. [37] Este fue, para Descartes, un principio irrefutable sobre el cual basar todas las formas de otros conocimientos. Descartes postuló un dualismo metafísico , distinguiendo entre las sustancias del cuerpo humano (" res extensa ") y la mente o alma (" res cogitans "). Esta distinción crucial quedaría sin resolver y conduciría a lo que se conoce como el problema mente-cuerpo , ya que las dos sustancias del sistema cartesiano son independientes entre sí e irreductibles.
Baruch Spinoza (1632-1677)
La filosofía de Baruch Spinoza es una filosofía sistemática, lógica y racional desarrollada en la Europa del siglo XVII . [57] [58] [59] La filosofía de Spinoza es un sistema de ideas construido sobre bloques de construcción básicos con una consistencia interna con el que trató de responder a las principales preguntas de la vida y en el que propuso que "Dios existe sólo filosóficamente". [59] [60] Fue fuertemente influenciado por Descartes , [61] Euclides [60] y Thomas Hobbes , [61] así como por teólogos de la tradición filosófica judía como Maimónides . [61] Pero su trabajo fue en muchos aspectos una desviación de la tradición judeocristiana . Muchas de las ideas de Spinoza continúan molestando a los pensadores de hoy y muchos de sus principios, en particular los relacionados con las emociones , tienen implicaciones para los enfoques modernos de la psicología . Hasta el día de hoy, muchos pensadores importantes han encontrado el "método geométrico" de Spinoza [59] difícil de comprender: Goethe admitió que encontraba este concepto confuso [ cita requerida ] . Su obra maestra , Ética , contiene oscuridades no resueltas y tiene una estructura matemática imponente inspirada en la geometría de Euclides. [60] La filosofía de Spinoza atrajo a creyentes como Albert Einstein [62] y mucha atención intelectual. [63] [64] [65] [66] [67]
Gottfried Leibniz (1646-1716)
Leibniz fue la última figura importante del racionalismo del siglo XVII que contribuyó en gran medida a otros campos como la metafísica , la epistemología , la lógica , las matemáticas , la física , la jurisprudencia y la filosofía de la religión ; también se le considera uno de los últimos "genios universales". [68] Sin embargo, no desarrolló su sistema independientemente de estos avances. Leibniz rechazó el dualismo cartesiano y negó la existencia de un mundo material. En opinión de Leibniz, hay infinitas sustancias simples, a las que llamó " mónadas " (que derivó directamente de Proclo ).
Leibniz desarrolló su teoría de las mónadas en respuesta tanto a Descartes como a Spinoza , porque el rechazo de sus visiones lo obligó a llegar a su propia solución. Las mónadas son la unidad fundamental de la realidad, según Leibniz, constituyendo tanto objetos inanimados como animados. Estas unidades de realidad representan el universo, aunque no están sujetas a las leyes de la causalidad o el espacio (que él llamó " fenómenos bien fundamentados "). Leibniz, por tanto, introdujo su principio de armonía preestablecida para dar cuenta de la aparente causalidad en el mundo.
Immanuel Kant (1724–1804)
Kant es una de las figuras centrales de la filosofía moderna y estableció los términos por los que todos los pensadores posteriores han tenido que lidiar. Argumentó que la percepción humana estructura las leyes naturales y que la razón es la fuente de la moralidad. Su pensamiento sigue teniendo una gran influencia en el pensamiento contemporáneo, especialmente en campos como la metafísica, la epistemología, la ética, la filosofía política y la estética. [69]
Kant llamó a su tipo de epistemología " Idealismo trascendental ", y expuso por primera vez estos puntos de vista en su famosa obra La crítica de la razón pura . En él argumentó que había problemas fundamentales tanto con el dogma racionalista como con el empirista. A los racionalistas les argumentó, en términos generales, que la razón pura es defectuosa cuando va más allá de sus límites y afirma conocer aquellas cosas que están necesariamente más allá del ámbito de toda experiencia posible: la existencia de Dios , el libre albedrío y la inmortalidad del ser humano. alma. Kant se refirió a estos objetos como "La cosa en sí misma" y continúa argumentando que su estatus como objetos más allá de toda experiencia posible por definición significa que no podemos conocerlos. Para el empirista, argumentó que si bien es cierto que la experiencia es fundamentalmente necesaria para el conocimiento humano, la razón es necesaria para procesar esa experiencia en un pensamiento coherente. Por tanto, concluye que tanto la razón como la experiencia son necesarias para el conocimiento humano. De la misma manera, Kant también argumentó que estaba mal considerar el pensamiento como un mero análisis. "En opinión de Kant, existen conceptos a priori , pero si han de conducir a la amplificación del conocimiento, deben relacionarse con datos empíricos". [70]
Racionalismo contemporáneo
El racionalismo se ha convertido en una etiqueta más raro a secas de los filósofos actuales; más bien se identifican muchos tipos diferentes de racionalismos especializados. Por ejemplo, Robert Brandom se ha apropiado de los términos "expresivismo racionalista" y "pragmatismo racionalista" como etiquetas para aspectos de su programa en Articulating Reasons , e identificó el "racionalismo lingüístico", la afirmación de que los contenidos de las proposiciones "son esencialmente lo que puede servir como tanto premisas como conclusiones de inferencias ”, como tesis clave de Wilfred Sellars . [71]
Crítica
El psicólogo estadounidense William James criticó el racionalismo por no estar en contacto con la realidad. James también criticó el racionalismo por representar el universo como un sistema cerrado, lo que contrasta con su opinión de que el universo es un sistema abierto. [72]
Ver también
- Filosofía del siglo XVII
- Edad de razón
- Comienza la era de la razón
- Lingüística cartesiana
- Racionalismo crítico
- Culto a la Razón
- Cinismo
- Fundacionalismo
- Idealismo alemán
- Crítica histórica
- Humanismo
- Idealismo
- Innatismo
- Positivismo
- Positivismo lógico
- Verdad lógica
- Filosofía natural
- Naturaleza versus crianza
- Noéticos
- Nominalismo
- Noología
- Objetividad (filosofía)
- Objetividad (ciencia)
- Racionalismo pancrítico
- Panracionalismo
- Fenomenología (filosofía)
- Realismo filosófico
- Pobreza del estímulo
- Realismo platónico
- Realismo racional
- Raciovitalismo
- Racionalismo realista
- Racionalismo pluralista
- Nativismo psicológico
- Internacional Racionalista
- Misticismo racional
- Racionalidad y poder
- Humanismo secular
- Filosofía de Baruch Spinoza
- Tabula rasa
- Racionalismo teísta
Referencias
Citas
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- ^ a b Audi, Robert, The Cambridge Dictionary of Philosophy, Cambridge University Press, Cambridge, Reino Unido, 1995. 2ª edición, 1999, p. 771.
- ^ Gottlieb, Anthony: El sueño de la iluminación: El surgimiento de la filosofía moderna . (Londres: Liveright Publishing [WW Norton & Company], 2016)
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- Georg Friedrich Hegel : "La filosofía de Descartes experimentó una gran variedad de desarrollos no especulativos, pero en Benedict Spinoza se puede encontrar un sucesor directo de este filósofo, y uno que llevó el principio cartesiano hasta sus conclusiones lógicas más lejanas". ( Conferencias sobre la historia de la filosofía ) [original en alemán]
- Hegel: "... Por tanto, es digno de notar que el pensamiento debe comenzar por situarse en el punto de vista del espinozismo; ser un seguidor de Spinoza es el comienzo esencial de toda la Filosofía". ( Conferencias sobre la historia de la filosofía ) [original en alemán]
- Hegel: "... El hecho es que Spinoza se convierte en un punto de prueba en la filosofía moderna, de modo que realmente se puede decir: o eres un spinozista o no eres un filósofo en absoluto". ( Conferencias sobre la historia de la filosofía ) [original en alemán]
- Friedrich Wilhelm Schelling : "... Es sin duda la paz y la calma del sistema spinozista lo que produce particularmente la idea de su profundidad, y que, con un encanto oculto pero irresistible, ha atraído a tantas mentes. El sistema spinozista también permanecerá para siempre. en cierto sentido, un modelo. Un sistema de libertad, pero con contornos tan grandes, con la misma simplicidad, como una perfecta contraimagen ( Gegenbild ) del sistema spinozista, éste sería realmente el sistema más elevado . Por eso el espinozismo , a pesar de los muchos ataques contra él y las muchas supuestas refutaciones, nunca se ha convertido realmente en algo realmente pasado, nunca se ha superado realmente hasta ahora, y nadie puede esperar progresar hacia lo verdadero y lo completo en la filosofía si no lo ha hecho al menos. una vez en su vida se perdió en el abismo del espinozismo ". ( Sobre la historia de la filosofía moderna , 1833) [original en alemán]
- Heinrich Heine : "... Y además, ciertamente se podría sostener que el Sr. Schelling tomó prestado más de Spinoza de lo que Hegel tomó prestado de Schelling. Si algún día Spinoza se libera de su forma matemática rígida y anticuada, y se hace accesible a un gran público , tal vez veamos que él, más que ningún otro, podría quejarse del robo de ideas. Todos nuestros filósofos actuales, posiblemente sin saberlo, miran a través de los lentes que Baruch Spinoza molió ". ( Sobre la historia de la religión y la filosofía en Alemania , 1836) [original en alemán]
- Karl Marx y Friedrich Engels : "El espinozismo dominó el siglo XVIII tanto en su posterior variedad francesa , que convirtió la materia en sustancia, como en el deísmo , que confirió a la materia un nombre más espiritual ... La escuela francesa de Spinoza y los partidarios del deísmo fueron pero dos sectas disputan el verdadero significado de su sistema ... "( La Sagrada Familia , 1844) [original en alemán]
- George Henry Lewes : "Un hombre valiente y sencillo, que meditaba seriamente sobre los temas más profundos que pueden ocupar a la raza humana, produjo un sistema que siempre permanecerá como uno de los esfuerzos más asombrosos de especulación abstracta, un sistema que ha sido censurado, durante casi dos siglos, como el más inicuo y blasfemo de la invención humana; y que ahora, en los últimos sesenta años, se ha convertido en el padre reconocido de la filosofía de toda una nación , clasificando entre sus admiradores algunos de los intelectos más piadosos e ilustres de la humanidad. edad." ( Una historia biográfica de la filosofía , vol. 3 y 4, 1846)
- James Anthony Froude : "Podemos negar sus conclusiones; podemos considerar su sistema de pensamiento absurdo e incluso pernicioso, pero no podemos negarle el respeto que es el derecho de todo hombre sincero y honorable. [...] La influencia de Spinoza sobre los europeos el pensamiento es demasiado grande para negarlo o dejarlo de lado ... "(1854)
- Arthur Schopenhauer : "Como consecuencia de la crítica kantiana de toda la teología especulativa, los filósofos de Alemania casi todos se lanzaron sobre Spinoza, de modo que toda la serie de intentos inútiles conocidos con el nombre de filosofía post-kantiana son simplemente espinozismo mal vestido. arriba, velado en todo tipo de lenguaje ininteligible, y de otra manera distorsionado ... "( El mundo como voluntad e idea , 1859) [original en alemán]
- SM Melamed: "El redescubrimiento de Spinoza por los alemanes contribuyó a moldear los destinos culturales del pueblo alemán durante casi doscientos años. Al igual que en la época de la Reforma, ninguna otra fuerza espiritual fue tan potente en la vida alemana como la Biblia , así que durante los siglos XVIII y XIX ninguna otra fuerza intelectual dominó la vida alemana como el spinozismo. Spinoza se convirtió en el imán del acero alemán. A excepción de Immanuel Kant y Herbart , Spinoza atrajo a todas las grandes figuras intelectuales de Alemania durante los dos últimos siglos, desde la el más grande, Goethe , hasta el más puro, Lessing ". ( Spinoza y Buda: visiones de un dios muerto , University of Chicago Press, 1933)
- Louis Althusser : "La filosofía de Spinoza introdujo una revolución teórica sin precedentes en la historia de la filosofía, probablemente la mayor revolución filosófica de todos los tiempos, en la medida en que podemos considerar a Spinoza como el único antepasado directo de Marx, desde el punto de vista filosófico. Sin embargo, esta revolución radical fue la objeto de una represión histórica masiva, y la filosofía spinozista sufrió casi el mismo destino que la filosofía marxista solía sufrir y todavía sufre en algunos países: sirvió como evidencia condenatoria para una acusación de 'ateísmo' ". ( Reading Capital , 1968) [original en francés]
- Frederick C. Beiser : "El surgimiento del espinozismo a fines del siglo XVIII es un fenómeno de no menos importancia que el surgimiento del mismo kantismo. A principios del siglo XIX, la filosofía de Spinoza se había convertido en el principal competidor de la de Kant , y sólo Spinoza tenía tantos admiradores o seguidores como Kant ". ( El destino de la razón: la filosofía alemana de Kant a Fichte , 1987)
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- ↑ Los libros de texto y las traducciones del inglés moderno prefieren la "teoría de la forma" a la "teoría de las ideas", pero esta última tiene una larga y respetada tradición que comienza con Cicerón y continúa en la filosofía alemana hasta el presente, y algunos filósofos ingleses prefieren esto también en inglés. Consulte WD Ross, Platón's Theory of Ideas (1951) y este Archivado el 27 de septiembre de 2011 en elsitio de referencia de Wayback Machine .
- ↑ El nombre de este aspecto del pensamiento de Platón no es moderno y los estudiosos modernos no lo han extraído de ciertos diálogos. El término se usó al menos tan pronto como Diogenes Laërtius , quien lo llamó (Platón) "Teoría de las formas": Πλάτων ἐν τῇ περὶ τῶν ἰδεῶν ὑπολήψει ...., "Platón". Vidas de eminentes filósofos . Libro III. pp. Párrafo 15.
- ↑ Platón usa muchas palabras diferentes para lo que tradicionalmente se llama forma en las traducciones inglesas e idea en las traducciones alemanas y latinas (Cicerón). Estos incluyen idéa , morphē , eîdos y parádeigma , pero también génos , phýsis y ousía . También usa expresiones como ax auto , "la x misma" o kath 'auto "en sí misma". Véase Christian Schäfer: Idee / Form / Gestalt / Wesen , en Platon-Lexikon , Darmstadt 2007, p. 157.
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Mientras que para Spinoza todo es Dios y todo es Naturaleza, el dualismo activo / pasivo nos permite restaurar, si lo deseamos, algo más parecido a los términos tradicionales. Natura Naturans es el lado más parecido a Dios de Dios, eterno, inmutable e invisible, mientras que Natura Naturata es el lado más parecido a la Naturaleza de Dios, transitorio, cambiante y visible.
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Spinoza, un pensador judío holandés del siglo XVII, no solo predicó una filosofía de tolerancia y benevolencia, sino que logró vivirla. Fue vilipendiado en su época y mucho después por su supuesto ateísmo, pero incluso sus enemigos se vieron obligados a admitir que llevaba una vida santa.
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La ética de Spinoza es una adición reciente a las Introducciones a los textos filosóficos clave de Cambridge, una serie desarrollada con el propósito de ayudar a los lectores sin conocimientos previos específicos a comenzar el estudio de obras importantes de la filosofía occidental ...
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