El judaísmo reconstruccionista [a] es un movimiento judío moderno que ve al judaísmo como una civilización en evolución progresiva y se basa en las concepciones desarrolladas por Mordecai Kaplan (1881-1983). [1] [2] El movimiento se originó como una corriente semi-organizada dentro del judaísmo conservador y se desarrolló desde finales de la década de 1920 hasta la década de 1940, antes de que se separara en 1955 [3] y estableciera un colegio rabínico en 1967. [4] (La organización central del movimiento se renombró a sí mismo como Reconstruyendo el judaísmo en 2018, pero el nombre de la ideología permanece sin cambios. [5]) El judaísmo reconstruccionista es reconocido por algunos estudiosos como la cuarta corriente principal del judaísmo, después del ortodoxo , el conservador y el reformista . [6]
Existe una diversidad teológica sustancial dentro del movimiento. Halakha , el cuerpo colectivo de la ley judía, no se considera como normativo y vinculante, como lo era en las comunidades judías premodernas que legislaron para sus miembros, sino como la base para la evolución continua de la práctica judía significativa. En contraste con la postura del movimiento reformista durante el tiempo que estaba escribiendo, Kaplan creía que "la vida judía no tiene sentido sin la ley judía", y una de las tablas que escribió para la Sociedad proto-reconstruccionista para el renacimiento judío decía: "Nosotros Aceptar la halajá, que tiene sus raíces en el Talmud, como la norma de la vida judía, valiéndonos, al mismo tiempo, del método implícito en ella para interpretar y desarrollar el cuerpo de la Ley judía de acuerdo con las condiciones reales y necesidades espirituales de vida moderna." [7] El movimiento también enfatiza puntos de vista positivos hacia la modernidad , y tiene un enfoque de la costumbre judía que apunta hacia la toma de decisiones comunales a través de un proceso de educación y destilación de valores de fuentes judías tradicionales. [8] [9]
La Guía para la práctica judía de 2011 del movimiento describe un enfoque reconstruccionista de la práctica judía como " poshalájico porque vivimos en un mundo poshalájico , un mundo donde no se puede hacer cumplir la ley judía. La obligación y la disciplina espiritual existen sin la aplicación de un sistema legal. Por lo tanto, tomamos la halakha en serio como una fuente y un recurso que puede moldear las expectativas sin considerarnos necesariamente sujetos a obligaciones heredadas. Por lo tanto, las prácticas recomendadas en esta Guía no son monolíticas, y las voces de un animado grupo de comentaristas proporcionan más conocimientos, argumentos y enfoques alternativos que abarcan la amplia gama de puntos de vista defendidos por los rabinos y eruditos reconstruccionistas. La Guía asume que los individuos reflexivos y las comunidades comprometidas pueden manejar la diversidad y por necesidad llegarán a sus propias conclusiones ". [10]
Origen
El reconstruccionismo fue desarrollado por el rabino Mordecai Kaplan (1881-1983) y su yerno, el rabino Ira Eisenstein (1906-2001), durante un período de tiempo desde finales de la década de 1920 hasta la década de 1940. Después de ser ridiculizado por los rabinos ortodoxos por su enfoque en los problemas de la comunidad y el entorno sociopolítico, Kaplan y un grupo de seguidores fundaron la Sociedad para el Avance del Judaísmo (SAJ) en 1922. Su objetivo era brindar a los rabinos la oportunidad de formar perspectivas sobre el judaísmo de una manera más progresiva. Kaplan fue el líder del SAJ hasta 1945, cuando Eisenstein asumió el cargo. En 1935, Kaplan publicó su libro, El judaísmo como civilización: hacia una reconstrucción de la vida judía estadounidense . Fue este libro el que Kaplan afirmó que fue el comienzo del movimiento Reconstruccionista. El judaísmo como civilización sugirió que al judaísmo histórico se le diera una "revalorización ... en términos del pensamiento actual". [11] : 180–81 El reconstruccionismo pudo extenderse con varias otras formas de literatura, sobre todo la Nueva Hagadá (1941) que por primera vez mezcló las ideologías de Kaplan en la literatura ceremonial judía.
Aunque Kaplan no quería que el reconstruccionismo se ramificara en otra denominación judía, estaba en el camino inevitable de convertirse en una. En la conferencia de Montreal en 1967, los líderes reconstruccionistas pidieron una escuela rabínica en la que los rabinos pudieran ser ordenados bajo la ideología reconstruccionista y liderar congregaciones reconstruccionistas. En el otoño de 1968, se abrió el Reconstructionist Rabbinical College en Filadelfia. Junto con el establecimiento del colegio, se formó la Asociación Rabínica Reconstruccionista, que dio a los rabinos una red sólida en el liderazgo religioso del Reconstruccionismo. [11] : 192–93 La fundación de estas instituciones supuso un gran avance para convertirse en el cuarto movimiento del judaísmo norteamericano ( los otros tres son ortodoxos , conservadores y reformistas ).
El judaísmo reconstruccionista es el primer gran movimiento del judaísmo que se originó en América del Norte; el segundo es el movimiento de judaísmo humanista fundado en 1963 por el rabino Sherwin Wine .
Teología
Kaplan creía que, a la luz de los avances en filosofía , ciencia e historia , sería imposible que los judíos modernos siguieran adhiriéndose a muchas de las afirmaciones teológicas tradicionales del judaísmo. De acuerdo con la teología ortodoxa (articulada por prominentes pensadores judíos medievales, incluido Maimónides ), Kaplan afirmó que Dios no es antropomórfico de ninguna manera. Se entiende que todas las descripciones antropomórficas de Dios son metafóricas. La teología de Kaplan fue más allá al afirmar que Dios no es personal , ni un ser consciente, ni puede Dios de ninguna manera relacionarse o comunicarse con la humanidad. La teología de Kaplan define a Dios como la suma de todos los procesos naturales que permiten que las personas se realicen a sí mismas.
Creer en Dios significa aceptar la vida asumiendo que alberga condiciones en el mundo exterior e impulsa el espíritu humano que, en conjunto, impulsan al hombre a trascenderse a sí mismo. Creer en Dios significa dar por sentado que el destino del hombre es elevarse por encima de la bestia y eliminar todas las formas de violencia y explotación de la sociedad humana. En resumen, Dios es el Poder en el cosmos que le da a la vida humana la dirección que le permite al ser humano reflejar la imagen de Dios. [12]
La mayoría de los judíos reconstruccionistas "clásicos" (los que están de acuerdo con Kaplan) rechazan las formas tradicionales de teísmo, aunque esto de ninguna manera es universal. Muchos judíos reconstruccionistas son deístas , pero el movimiento también incluye a judíos que tienen puntos de vista cabalísticos , panteístas (o panenteístas ) de Dios, y algunos judíos que creen en el concepto de un Dios personal. [13]
La teología de Kaplan, como afirmó explícitamente, no representa la única comprensión reconstruccionista de la teología y la teología no es la piedra angular del movimiento reconstruccionista. Mucho más central es la idea de que el judaísmo es una civilización y que el pueblo judío debe asumir un papel activo para asegurar su futuro participando en su evolución en curso.
En consecuencia, existe una cepa de reconstruccionismo que es claramente no kaplaniana. Desde este punto de vista, las afirmaciones de Kaplan sobre la creencia y la práctica se rechazan en gran medida, mientras que se apoyan los principios de una "civilización religiosa en evolución". La base de este enfoque es que Kaplan habló en nombre de su generación; también escribió que cada generación tendría que definirse a sí misma ya su civilización por sí misma. En el pensamiento de estos reconstruccionistas, lo que dijo Kaplan sobre la creencia y la práctica no es aplicable hoy. Este enfoque puede incluir la creencia en un Dios personal, la aceptación del concepto de " elegibilidad ", la creencia en alguna forma de resurrección o existencia continua de los muertos y la existencia de una forma obligatoria de halakha . En este último, en particular, se ha desarrollado un concepto más amplio de halajá en el que se incorporan conceptos como " Eco-Kashrut ". [ cita requerida ]
Ley y tradición judía
El judaísmo reconstruccionista sostiene que el sistema halájico tradicional es incapaz de producir un código de conducta que sea significativo y aceptable para la gran mayoría de los judíos contemporáneos y, por lo tanto, debe ser reinterpretado en cada nuevo período de tiempo. [7] A diferencia del judaísmo reformista clásico , el reconstruccionismo sostiene que la posición predeterminada de una persona debería ser incorporar las leyes y tradiciones judías en sus vidas, a menos que tengan una razón específica para hacer lo contrario. Sin embargo, algunos reconstruccionistas creen que la halajá no es normativa ni vinculante, sino pautas generales.
El reconstruccionismo promueve muchas prácticas judías tradicionales. Así, los mandamientos han sido reemplazados por "folkways", costumbres no vinculantes que pueden ser aceptadas o rechazadas democráticamente por las congregaciones. Costumbres que se promueven incluyen mantener hebreo en el servicio de la oración , el estudio de la Torá , la oración diaria, el uso de kippot ( yarmulkes ), Talitot y tefilín durante la oración, y la observancia de las fiestas judías .
Creencias
En la práctica, los libros de Kaplan, especialmente El significado de Dios en la religión judía moderna y el judaísmo como civilización, son declaraciones de principios de facto . En 1986, la Asociación Rabínica Reconstruccionista (RRA) y la Federación de Congregaciones Reconstruccionistas y Havurot (FRCH) aprobaron la "Plataforma de Reconstruccionismo" oficial. No es una declaración de principios obligatoria, sino más bien un consenso de creencias actuales. [14] Los puntos principales de la plataforma afirman que:
El judaísmo es el resultado del desarrollo humano natural. No existe la intervención divina; El judaísmo es una civilización religiosa en evolución; Se fomenta el sionismo y la aliá (inmigración a Israel); El judaísmo reconstruccionista se basa en una comunidad democrática donde los laicos pueden tomar decisiones, no solo los rabinos; La Torá no fue inspirada por Dios; solo proviene del desarrollo social e histórico del pueblo judío; Se rechaza la visión clásica de Dios. Dios se redefine como la suma de poderes o procesos naturales que permiten a la humanidad alcanzar la autorrealización y la mejora moral; La idea de que Dios eligió al pueblo judío para cualquier propósito, de cualquier manera, es "moralmente insostenible", porque cualquiera que tenga tales creencias "implica la superioridad de la comunidad elegida y el rechazo de los demás".
La mayoría de los reconstruccionistas no creen en la revelación (la idea de que Dios revela su voluntad a los seres humanos). Esto se descarta como sobrenaturalismo . Kaplan postula que la revelación "consiste en desvincular del contexto tradicional aquellos elementos que en él responden a postulados permanentes de la naturaleza humana, y en integrarlos en nuestra propia ideología ... el resto puede ser relegado a la arqueología". [15]
Muchos escritores han criticado la teología más extendida del movimiento, el naturalismo religioso . David Ray Griffin y Louis Jacobs se han opuesto a las redefiniciones de los términos "revelación" y "Dios" por ser intelectualmente deshonestos y como una forma de "conversión por definición"; en su crítica, estas redefiniciones toman creencias no teístas y les atribuyen términos teístas . Los rabinos Neil Gillman , [16] Milton Steinberg , [17] y Michael Samuels han formulado críticas similares . [18]
El judaísmo reconstruccionista es igualitario con respecto a los roles de género . Todos los puestos están abiertos a todos los géneros; también están abiertos a lesbianas, hombres gay y personas transgénero.
Identidad judía
El judaísmo reconstruccionista permite a sus rabinos determinar su propia política con respecto a oficiar en matrimonios mixtos . Algunas congregaciones aceptan la ascendencia tanto patrilineal como matrilineal , y los hijos de un padre judío, de cualquier género, se consideran judíos de nacimiento si se crían como judíos. Esto contrasta con las interpretaciones tradicionales de la ley judía tanto del judaísmo rabínico , en el que un niño es judío de nacimiento si su madre era judía; y del judaísmo caraíta , en el que un niño es judío de nacimiento si su padre era judío.
El papel de los no judíos en las congregaciones reconstruccionistas es un tema de debate continuo. Las prácticas varían entre las sinagogas. La mayoría de las congregaciones se esfuerzan por lograr un equilibrio entre la inclusión y la integridad de los límites. La Federación Judía Reconstruccionista (JRF) ha emitido una declaración no vinculante que intenta delinear el proceso mediante el cual las congregaciones establecen políticas sobre estos temas y establece recomendaciones de muestra. Estos temas los decide en última instancia el liderazgo laico local. [19] Sin embargo, las parejas mixtas judías / no judías son bienvenidas en las congregaciones reconstruccionistas.
En 2015, el Colegio Rabínico Reconstruccionista votó a favor de aceptar estudiantes rabínicos en relaciones interreligiosas, lo que convirtió al judaísmo reconstruccionista en el primer tipo de judaísmo en permitir oficialmente a los rabinos en relaciones con socios no judíos. [20] Al tomar la decisión, el movimiento consideró que “muchos judíos progresistas más jóvenes, incluidos muchos rabinos y estudiantes rabínicos, ahora perciben que las restricciones impuestas a los que están casados entre sí refuerzan un tribalismo que se siente personalmente alienante y moralmente preocupante en el siglo XXI. " [21] En abril de 2016, diecinueve rabinos reconstruccionistas anunciaron que formarán un grupo secundario en parte para protestar por la decisión de permitir que los rabinos tengan socios no judíos. [22]
Organizaciones
Más de 100 sinagogas y havurot , principalmente en los Estados Unidos y Canadá, estaban afiliadas a la Federación Reconstruccionista Judía . A partir del 3 de junio de 2012 se ha reestructurado el movimiento reconstruccionista. Una institución conjunta que consta del Colegio Rabínico Reconstruccionista y la organización congregacional es ahora la organización principal del movimiento. [23] [24] La nueva designación del movimiento fue primero "Comunidades Reconstruccionistas Judías", y en 2018 se convirtió en Reconstrucción del judaísmo . [25] El rabino Deborah Waxman fue investido presidente del Colegio Rabínico Reconstruccionista y Comunidades Reconstruccionistas Judías el 26 de octubre de 2014. [26] Como presidente del Colegio Rabínico Reconstruccionista, se cree que es la primera mujer y la primera lesbiana en dirigir una unión congregacional judía y la primera lesbiana en dirigir un seminario judío; el Reconstructionist Rabbinical College es a la vez una unión congregacional y un seminario. [27] [28] Waxman se graduó en 1999 de RRC. [29] [30] [31]
El Colegio Rabínico Reconstruccionista educa a los rabinos. La Asociación Rabínica Reconstruccionista es la organización profesional de rabinos reconstruccionistas. La organización juvenil reconstruccionista judía se llama No'ar Hadash . Camp Havaya (anteriormente Camp JRF) en South Sterling , Pensilvania , es el campamento de verano del movimiento Reconstruccionista para dormir. [32]
Relación con otros movimientos judíos
Originalmente una rama del judaísmo conservador , el reconstruccionismo mantiene relaciones cálidas con el judaísmo reformista. El judaísmo ortodoxo , sin embargo, considera que el reconstruccionismo viola la observancia adecuada de la interpretación de la ley judía. [33] La Federación Judía Reconstruccionista es miembro de la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista , en la que ganó un estatus de observador en 1990.
Ver también
- Judaísmo humanista
- Laicismo judío
Notas
- ^ Hebreo : יהדות רקונסטרוקציוניסטית , romanizado : Yahadut rekonstruktsyonistit o יהדות מתחדשת Yahadut mitkhadéshet
Referencias
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(Para ser claros, hemos rebautizado la organización central del movimiento Reconstruccionista, pero no el movimiento en su conjunto).
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Bibliografía
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- Mordecai Kaplan "El significado de Dios en la religión judía moderna", 1962
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enlaces externos
- Reconstruyendo el judaísmo
- Colegio Rabínico Reconstruccionista
- Asociación Rabínica Reconstruccionista