El principio regulador de la adoración es una doctrina cristiana, sostenida por algunos calvinistas y anabautistas , de que Dios ordena a las iglesias que realicen servicios públicos de adoración utilizando ciertos elementos distintos que se encuentran afirmativamente en las Escrituras y, a la inversa, que Dios prohíbe todas y cada una de las demás prácticas en la adoración pública. . La doctrina determina además que estos elementos afirmados son los establecidos en las Escrituras mediante mandatos o ejemplos expresos, o si no se expresan, aquellos que están implícitos lógicamente por una consecuencia buena y necesaria.. Por tanto, el principio regulador proporciona un concepto rector de la adoración como obediencia a Dios, identifica el conjunto de elementos prácticos específicos que constituyen la adoración obediente e identifica y excluye las prácticas desobedientes.
El principio regulador del culto es sostenido, practicado y mantenido vigorosamente por las iglesias reformadas conservadoras , el Movimiento de Restauración y otras denominaciones protestantes conservadoras . Los estándares confesionales históricos que establecen la doctrina incluyen la Confesión de Fe de Westminster , [1] el Catecismo de Heidelberg , [2] la Confesión Belga , [3] y la Confesión de Fe Bautista de Londres . [4]
El principio regulador contrasta con el principio normativo del culto , que enseña que todo lo que no está prohibido en las Escrituras está permitido en el culto, siempre que sea conforme a la paz y la unidad de la Iglesia. En resumen, debe haber un acuerdo con la práctica general de la Iglesia y ninguna prohibición en las Escrituras de cualquier cosa que se haga en la adoración. El principio normativo de la adoración es el enfoque generalmente aceptado de la adoración practicado por anglicanos , luteranos, evangélicos y metodistas . [ cita requerida ]
Ocasionalmente se cita un sentido más amplio del término "principio regulador" en asuntos distintos a la adoración, por ejemplo, para limitar los diseños del gobierno de la iglesia a elementos bíblicos. [5] [6] Cuando se aplica ampliamente, el término se vuelve indistinguible del principio de sola scriptura .
Interpretaciones
El principio regulador es característico del pensamiento de Calvino: basando su enfoque en el principio clave de la Reforma de la Sola Scriptura , elimina del orden de servicio de la iglesia cualquier elemento no mencionado explícitamente en la Biblia para evitar cualquier riesgo de compromiso con la tradición sagrada , que fue promovida. como segunda fuente de dogma de la Iglesia Católica Romana ; por ejemplo, asocia los instrumentos musicales con los íconos , lo que consideró violaciones de la prohibición de las imágenes esculpidas de los Diez Mandamientos . [7] Sobre esta base, muchos de los primeros calvinistas también evitaban los instrumentos musicales y abogaban por la salmodia exclusiva en la adoración. [8]
En los debates de la iglesia inglesa del siglo XVII, los puritanos argumentaron que había un patrón divino a seguir en todo momento, al que llamaron ius divinum (" ley divina ", después de un término latino en la antigua religión romana). Esto llegó a ser conocido por el término más suave "principio regulativo" en inglés. [9]
Aquellos que se oponen a los instrumentos en la adoración, como John Murray y GI Williamson , argumentan primero que no hay un ejemplo del uso de instrumentos musicales para la adoración en el Nuevo Testamento y, segundo, que los usos de los instrumentos en la adoración en el Antiguo Testamento estaban específicamente vinculados a la leyes ceremoniales del Templo de Jerusalén , que consideran abrogadas para la iglesia. Sin embargo, desde la década de 1800, la mayoría de las iglesias reformadas han modificado su comprensión del principio regulador y hacen uso de instrumentos musicales, creyendo que Calvino y sus primeros seguidores fueron más allá de los requisitos bíblicos del Decálogo [7] y que tales cosas son circunstancias. de adoración que requiere sabiduría bíblicamente arraigada, en lugar de un mandato explícito. A pesar de las protestas de los pocos que mantienen una visión estricta del principio regulador, la gran mayoría de las iglesias calvinistas modernas hacen uso de himnos e instrumentos musicales, y muchas también emplean estilos de música de adoración contemporáneos y bandas de adoración . [10]
Históricamente, se adoptó el principio regulador para prohibir el uso de la danza en el culto. [8] En 1996, el teólogo reformado John Frame rompió el consenso y argumentó que el principio regulador sí permite bailar, una opinión que fue criticada por estudiosos más conservadores. [10] [11]
Si bien la música es el tema central en los debates de adoración, otros asuntos también han sido polémicos, incluidas las doxologías , las bendiciones , la confesión colectiva del pecado , la oración y la lectura de credos o porciones de las Escrituras . La presencia de cualquiera de estos, su orden y prioridad han variado entre varias denominaciones. [ cita requerida ]
Liturgia de Juan Calvino
El servicio original del Día del Señor diseñado por Juan Calvino fue un servicio altamente litúrgico con el Credo, la limosna, la confesión y la absolución, la cena del Señor, Doxologías, oraciones, Salmos, la oración del Señor, Bendiciones. Las siguientes son Órdenes de Servicio para el Día del Señor diseñadas por Juan Calvino (Colecta es una oración corta; Lección es una lectura de las Escrituras; Fracción y Entrega son la fracción del pan y la distribución del mismo, respectivamente): [12]
Liturgia del CenáculoCalvino: Estrasburgo, 1540 | Calvino: Ginebra, 1542 |
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Oración de las Escrituras (Salmo 124,8) | |
Confesión de pecados | Confesión de pecados |
Palabras bíblicas de perdón | Oración de perdón |
Absolución | |
Decálogo métrico cantado con Kyrie eleison después de cada ley | |
Recoger para iluminación | Recoger para iluminación |
Lección | Lección |
Sermón | Sermón |
Recolección de limosnas | Recolección de limosnas |
Intercesiones | Intercesiones |
Oración del Señor en paráfrasis larga | Oración del Señor en paráfrasis larga |
Preparación de elementos mientras se canta el Credo de los Apóstoles | Preparación de elementos mientras se canta el Credo de los Apóstoles |
Oración de consagración | |
Palabras de Institución | Palabras de Institución |
Exhortación | Exhortación |
Oración de consagración | |
Fracción | Fracción |
Entrega | Entrega |
Comunión, mientras se canta el salmo | Comunión, mientras se lee el salmo o las escrituras |
Colecta de poscomunión | Colecta de poscomunión |
Nunc dimittis en metros | |
Bendición Aarónica | Bendición Aarónica |
Referencias
- ^ Confesión de fe de Westminster , Capítulo XXI. - Del culto religioso y el día de reposo. "... La manera aceptable de adorar al Dios verdadero es instituida por Él mismo, y tan limitada por Su propia voluntad revelada, que no puede ser adorado de acuerdo con las imaginaciones y artilugios de los hombres, o las sugerencias de Satanás, bajo ningún concepto visible. representación, o cualquier otra forma no prescrita en la Sagrada Escritura ".
- ^ " Catecismo de Heidelberg " .
96. P. ¿Qué requiere Dios en el segundo mandamiento? R. No debemos hacer una imagen de Dios de ninguna manera, ni adorarlo de ninguna otra manera que la que Él ha ordenado en Su Palabra.
- ^ " Confesión belga , artículo 32: El orden y la disciplina de la Iglesia" .
... Aquellos que gobiernan las iglesias ... siempre deben guardarse de desviarse de lo que Cristo, nuestro único Maestro, ha ordenado para nosotros. Por lo tanto, rechazamos todas las innovaciones humanas y todas las leyes que se nos imponen, en nuestro culto a Dios, que atan y fuerzan nuestras conciencias de cualquier manera. Así que aceptamos solo lo que es apropiado para mantener la armonía y la unidad y mantener a todos en obediencia a Dios.
- ^ " Confesión bautista de 1689 , capítulo 22: del culto religioso y el día de reposo" .
... La manera aceptable de adorar al Dios verdadero, es instituida por él mismo, y tan limitada por su propia voluntad revelada, que no puede ser adorado según la imaginación y los artificios de los hombres, ni las sugerencias de Satanás, bajo ningún concepto visible. representaciones, o cualquier otra forma no prescrita en las Sagradas Escrituras.
- ^ John Muether (abril de 2017). "La reforma de la política de la iglesia" (PDF) . Nuevos Horizontes . La Iglesia Presbiteriana Ortodoxa. págs. 8–9 . Consultado el 30 de marzo de 2017 .
... el principio regulador del gobierno de la iglesia: La Palabra de Cristo revela claramente la estructura de la iglesia, por lo que el gobierno de la iglesia debe encontrar su base en la enseñanza y la práctica apostólica. ... el 'principio regulador de la política'
- ^ Thornwell 1842 , pág. 252: "Los principios regulatorios definen sólo los fines que deben alcanzarse o las condiciones que deben observarse".
- ^ a b Peluquero.
- ↑ a b Schwertley (1998). [ verificación necesaria ]
- ^ Iain Murray (1991). Richard Baxter - ¿El puritano renuente? en Advancing in Adversity, ponencias anuales de conferencias . Londres: Conferencia de Westminster. pag. 5.
- ↑ a b Frame (1996). [ página necesaria ]
- ^ Pipa, José. "Una reseña del libro de Adoración en Espíritu y Verdad " .
- ^ Maxwell, William D. (1936). Un bosquejo del culto cristiano: su desarrollo y formas . Londres: Oxford University Press.
Otras lecturas
- Barber, John (25 de junio de 2006). "Lutero y Calvino sobre la música y la adoración" . Revista Perspectivas Reformadas . 8 (26) . Consultado el 6 de mayo de 2008 .
- Marco, John . "Una nueva mirada al principio regulador" . Ministerios del Tercer Milenio . Consultado el 7 de mayo de 2008 .
- - (agosto de 2006). "La Doctrina de la Vida Cristiana: Regular el culto" . Revista Perspectivas Reformadas . 8 (32). Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2007 . Consultado el 7 de mayo de 2008 .CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
- - (1992). "Algunas preguntas sobre el principio regulador" . Revista teológica de Westminster . 54 (2): 357–66. ISSN 0043-4388 .CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
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- - (1996). Adoración en Espíritu y Verdad . Phillipsburg, Nueva Jersey: P&R Pub. ISBN 0-87552-242-4.CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
- - (1997). Música de adoración contemporánea: una defensa bíblica . Phillipsburg, Nueva Jersey: P & R Publ. ISBN 0-87552-212-2.CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
- Frame, John y Darryl Hart (1998). "El principio regulador: Escritura, tradición y cultura (un debate escrito)" . Consultado el 29 de mayo de 2008 .
- Gordon, T. David (1993). "Algunas respuestas sobre el principio regulador" . Revista teológica de Westminster . 55 (2): 321–29.
- -. "Nueve líneas de argumentación a favor del principio regulador del culto" . Consultado el 29 de mayo de 2008 .CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
- Johnson, Terry L. (2000). Adoración reformada: Adoración según las Escrituras . Greenville, SC : Prensa académica reformada. ISBN 1-884416-33-0.
- Kraeuter, Tom. "Una mirada honesta al principio regulador de la adoración" . Recursos de formación. Archivado desde el original el 9 de mayo de 2008 . Consultado el 29 de mayo de 2008 .
- McMahon, C. Matthew. "El principio regulador en la adoración: un breve artículo" . La mente de un puritano. Archivado desde el original el 10 de junio de 2008 . Consultado el 29 de mayo de 2008 .
- Pratt, Richard . "El Principio Regulatorio" . Ministerios del Tercer Milenio . Consultado el 2 de diciembre de 2011 .
- Schwertley, Brian M. (2000). Pribble, Stephen (ed.). Sola Scriptura y el principio regulador del culto . Southfield, MI: Testigo reformado. OCLC 45414021 .
- Schwertley, Brian M. (1999). Instrumentos musicales en el culto público a Dios . Southfield, MI: Testigo reformado. OCLC 41962530 .
- Thornwell, James Henley (1841). "Argumento contra las juntas de la Iglesia" . Escritos recopilados . 4 .
- Thornwell, James Henley (1842). "Respondió el argumento a favor de las juntas directivas de la iglesia" . Escritos recopilados . 4 .
- Williamson, G. . "La base bíblica del principio regulador de la adoración" (PDF) . Consultado el 2 de diciembre de 2011 .