Tradicionalmente, el Islam ha tenido una rica historia de veneración de reliquias , especialmente las atribuidas al profeta islámico Mahoma . [1] Existe evidencia histórica de que algunos de los primeros musulmanes practicaron la veneración de reliquias, y la práctica continuó siendo popular en muchas partes del mundo islámico sunita hasta el siglo XVIII, cuando los movimientos de reforma del salafismo y el wahabismo comenzaron a manifestarse. Condenar firmemente tales prácticas debido a que las vinculan con el pecado de eludir ( idolatría). Como resultado de la influencia de estas perspectivas, algunos musulmanes contemporáneos influenciados por estas ideologías han rechazado por completo la práctica tradicional de veneración de reliquias. [1] el más genuino reliquias proféticos se cree que son los alojados en Estambul 's Topkapı Palace , [2] [3] [4] en una sección conocida como Hirkai Serif Odasi (Cámara de la Santa manto).
La actitud tradicional sunita hacia las reliquias se resume de manera concisa en las palabras del maestro de hadices del siglo XIV Al-Dhahabi , quien sermoneó apasionadamente: " Se le preguntó a Ahmad ibn Hanbal acerca de tocar la tumba del Profeta y besarla y no vio nada malo en ello. Su el hijo 'Abd Allāh relató esto de él . Si se pregunta: "¿Por qué los Compañeros del Profeta no hicieron esto?" Respondemos: 'Porque lo vieron con sus propios ojos cuando estaba vivo, disfrutaron de su presencia directamente, le besaron la mano, casi pelearon entre sí por los restos de su agua de ablución, compartieron su cabello purificado el día de la Peregrinación Mayor. , y aunque escupiera virtualmente no caería sino en la mano de alguien para que se lo pasara por la cara. Como no hemos tenido la tremenda fortuna de compartir esto, nos arrojamos sobre su tumba como muestra de compromiso, reverencia. y aceptación, incluso para besarlo. ¿No ves lo que hizo Thābit al-Bunānī cuando besó la mano de Anas ibn Malik y la colocó en su rostro diciendo: 'Esta es la mano que tocó la mano del Mensajero de Dios ? ' Los musulmanes no se sienten movidos a estos asuntos excepto por su amor extremo por el Profeta, ya que se les ordena amar a Dios y al Profeta más que a sus propias vidas ". [5]
El explorador francés del siglo XVII Jean-Baptiste Tavernier escribió sobre sus discusiones con dos tesoreros de Constantinopla , quienes describieron el estandarte, el manto y el sello. [6] Dos siglos después, Charles White escribió sobre el manto, el estandarte, la barba, el diente y la huella de Mahoma, el último de los cuales vio personalmente. [7]
Estándar
Se creía que el estandarte de batalla de Muhammad, conocido en turco como Sancak-ı Şerif ("estandarte sagrado"), servía como cortina sobre la entrada de la tienda de su esposa Aisha . Según otra tradición, el estandarte había sido parte del turbante de Buraydah ibn al-Khasib , un enemigo al que se le ordenó atacar a Muhammad, pero en cambio se inclinó ante él, desenrolló su turbante y lo colocó en su lanza , dedicándose a sí mismo y a él a El servicio de Muhammad. [8]
Selim I ( r . 1512-1520 ) lo adquirió después de la conquista otomana de Egipto , y lo llevó a la Gran Mezquita de Damasco, donde se llevaría durante la peregrinación anual del Hajj a La Meca . Al darse cuenta de sus posibilidades políticas, Murad III ( r . 1574-1595 ) lo envió a Hungría como incentivo para su ejército.
En 1595, Mehmed III ( r . 1595-1603 ) tuvieron que trajo a Topkapı Palace , donde se cose en otro estándar, supuesta para ser Umar 's [8] y juntos fueron encerradas en un palo de rosa caja, con incrustaciones de gemas incluyendo carey y nácar . Las llaves de la caja las tenían tradicionalmente los Kizlar Agha . [8]
Se asoció con el Imperio Otomano y se exhibió cada vez que el sultán o el gran visir aparecía ante el ejército de campaña, como en el Incidente auspicioso de 1826 y al comienzo de la entrada de Turquía en la Primera Guerra Mundial . [8]
Tavernier informó que la lanza se mantuvo fuera de la habitación del sultán en el siglo XVII, [6] en 1845 White dijo que la vio apoyada contra una pared cerca del estandarte [7] y en 1920 se desconocía su paradero. [8]
Santo Manto
El Manto Sagrado, Hırka-i Şerif , o Burda es una prenda de vestir que Muhammad le dio como regalo a Ka'b ibn Zuhayr , cuyos hijos se lo vendieron a Muawiyah I , el fundador de la dinastía Omeya . Después de la caída de los omeyas, el Manto fue a Bagdad bajo los abasíes , a El Cairo bajo los mamelucos , y finalmente lo trasladó Selim I al Palacio de Topkapi en 1595. [8]
El Poema del Manto fue compuesto por Imam al-Busiri en alabanza de Mahoma y el manto.
Tavernier lo describió como una bata blanca hecha de pelo de cabra con mangas grandes [6] o una tela color crema con líneas negras de lana.
El Gran Señor lo saca del Cofre, lo besa con mucho respeto y lo pone en manos del Capi-Aga, quien entra en la Sala por su Orden, después de haber tomado las Impresiones del Sello. El Oficial envía al Superintendente del Tesoro por un gran Caldero dorado, que es traído allí por algunos de los Pajes Mayores. Es tan espacioso, según la descripción que me dieron, que contiene la sexta parte de un Tun, y el exterior está decorado, en algunos lugares, con Esmeraldas y Turquezes. Este recipiente se llena de agua a seis dedos de ancho del borde, y el Capi-Aga, habiendo puesto en él el manto de Mahoma y dejado en remojo un poco, lo saca de nuevo y lo estruja con fuerza para conseguir el agua que ha bebido, que cae en el Caldero, teniendo mucho cuidado de que no caiga al suelo. Hecho esto, con dicha agua llena un gran número de Botellas Venice-Chrystl, que contienen alrededor de media pinta, y cuando las ha detenido, las Sella con el Sello del Gran Señor. Luego ponen la prenda a secar, hasta el vigésimo día del Ratnazan, y luego Su Alteza viene a verlos volver a ponerla en el Cofre. [6]
Sello sagrado
El sello sagrado, o Mühr-ü Şerif en turco, fue informado por Tavernier, quien dijo que estaba guardado en una pequeña caja de ébano en un nicho cortado en la pared por el pie de un diván en la sala de reliquias en Topkapi. [6]
El sello en sí está revestido de cristal, de aproximadamente 3 "x4", con un borde de marfil . [6] Se ha utilizado tan recientemente como en el siglo XVII para sellar documentos. [6]
El sello es una pieza rectangular de ágata roja , de aproximadamente 1 cm de largo, con la inscripción الله / محمد رسول (es decir, Allah "Dios" en la primera línea y Muḥammad rasūl "Muhammad, mensajero " en la segunda). Según la tradición historiográfica musulmana, el sello original de Mahoma fue heredado por Abu Bakr , Umar y Uthman , pero Uthman lo perdió en un pozo de Medina . Se dice que Uthman hizo una réplica del sello, y este sello supuestamente fue encontrado en la captura de Bagdad (1534) y llevado a Estambul. [9]
Barba de Mahoma
Conocido en el idioma otomano como el Sakal-ı Şerif , se dice que la barba fue recortada del rostro de Muhammad por su peluquero favorito Salman el persa en presencia de Abu Bakr , Ali y varios otros. Más tarde se quitaron los pelos individuales, pero la barba se guarda en un relicario de vidrio. [8]
Diente de Muhammad
Mahoma perdió cuatro dientes en la batalla de Uhud , después de ser golpeado con un hacha de guerra . Se supone que dos de los dientes se perdieron, uno se conservó en Topkapi y otro fue retenido por Mehmed II . [8]
Sandalias benditas
Las sandalias bendecidas, Nalain Shareef en urdu , [10] se han utilizado tradicionalmente para obtener las bendiciones de Mahoma. [11]
Cuenco de Muhammad
Un cuenco de 1400 años usado por Muhammad que después de su muerte fue guardado por su hija Fatimah y su esposo Ali , el cuarto califa y primo de Muhammad. Después de su muerte, el cuenco fue guardado por sus hijos Hasan y Hussein . El cuenco fue pasado de generación en generación por los descendientes de Mahoma hasta que finalmente llegó a Gran Bretaña. El 21 de septiembre de 2011, el cuenco fue entregado a Chechenia y ahora se conserva en la mezquita " Corazón de Chechenia " que lleva el nombre de Ahmad Haji Kadyrov en Grozny . [12]
Con respecto al cuenco, Ibn Kathir , el erudito islámico y comentarista del Corán , escribe en su libro Esposas del profeta Mahoma : [13]
Abu Hurairah había relatado que en una ocasión, cuando Jadiya todavía estaba vivo, Jibril se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: "Oh, Mensajero de Alá, Jadiya viene con un cuenco de sopa (o comida o bebida) para ti. Cuando ella venga a ti, dale saludos de paz de parte de su Señor y de mí, y dale la buena noticia de un palacio de joyas en el jardín, donde no habrá ni ruido ni cansancio ".
Carta de Mahoma a los Muqawqis de Egipto, Museo del Palacio de Topkapi , Estambul
La huella de Muhammad en exhibición en la tumba en el complejo de la Mezquita Eyüp Sultan , Estambul.
Referencias hadíticas a las bendiciones físicas de Mahoma
Varios hadices se refieren a las bendiciones que resultan del contacto físico con la persona de Muhammad o de los fluidos corporales. Generalmente en el Islam, Mahoma es la única persona de quien la gente puede buscar bendiciones, ya sea a través de su cuerpo, lo que toca su cuerpo o fluidos corporales. [14] Y aquí hay algunos hadices que mencionan solo algunas de sus bendiciones:
Narró Usayd ibn Hudayr:
AbdurRahman ibn AbuLayla, citando a Usayd ibn Hudayr, un hombre de los Ansar, dijo que mientras él era dado a bromear y estaba hablando con la gente y haciéndola reír, el Profeta le dio un golpe bajo las costillas con un palo. Dijo: Déjame tomar represalias. Él dijo: Toma represalias. Él dijo: Estás usando una camisa pero yo no. El Profeta luego se levantó la camisa y el hombre lo abrazó y comenzó a besar su costado. Luego dijo: ¡Esto es lo que quería, Mensajero de Allah!
- Sunan Abi Dawud . [15]
Abu Musa dijo:
El Profeta pidió un vaso con agua y se lavó las manos y la cara con él y luego arrojó un trago de agua en el vaso y nos dijo a los dos (Abu Musa y Bilal): "Bebe del vaso y vierte un poco de su agua en la cara y el pecho ".
- Sahih al-Bukhari . [dieciséis]
Narrado Al-Miswar bin Makhrama y Marwan (un extracto de un hadiz largo):
... 'Urwa luego comenzó a mirar a los Compañeros del Profeta. Por Allah, cada vez que el Mensajero de Allah escupía, la saliva caía en la mano de uno de ellos (es decir, los compañeros del Profeta) que se la frotaba en la cara y la piel; si les ordenaba, llevarían sus órdenes inmediatamente; si realizaba la ablución, tendrían dificultades para tomar el agua restante; ...
- Sahih al-Bukhari. [17]
Narró Abu Juhaifa:
Una vez, el Mensajero de Allah fue a Al-Batha 'al mediodía, realizó la ablución y ofreció una oración de dos rak'at Zuhr y una oración de dos rak'at' Asr mientras se colocaba un palo con la punta de lanza ante él y los transeúntes pasaban frente a él. eso. (Después de la oración) la gente se levantó y tomó las manos del Profeta y se las pasó de cara. También tomé su mano y la mantuve en mi cara y noté que estaba más fría que el hielo y su olor era más agradable que el almizcle.
- Sahih al-Bukhari. [18]
Anas b. Malik informó:
Cuando el Mensajero de Allah arrojó guijarros al Jamra y sacrificó al animal, giró (el lado derecho) su cabeza hacia el barbero, y yo. Lo afeitó. [ sic ] Luego llamó a Abu Talha al-Ansari y se lo dio. Luego giró su lado izquierdo y le pidió (al peluquero) que se afeitara. Y él (el barbero) se afeitó. [ sic ] y se lo dio a Abu Talha y le dijo que lo distribuyera entre la gente.
- Sahih Muslim . [19]
Asma narrado:
Que ella concibió a Abdullah bin Az-Zubair. Ella agregó: "Emigré a Medina mientras estaba en pleno embarazo y me apeé en Quba, donde lo di a luz. Luego lo llevé al Profeta y lo puse en su regazo. El Profeta pidió una fecha, la masticó. , luego escupió en su boca. Entonces, lo primero que entró en el estómago del niño fue la saliva del Mensajero de Allah. Luego, el Profeta frotó el paladar del niño con una fecha e invocó las Bendiciones de Allah sobre él, y él fue el primer niño que nació entre los Emigrantes en la Tierra Islámica (es decir, Medina).
- Sahih al-Bukhari . [20]
Anas b. Malik informó:
Que el Apóstol de Alá vino a la casa de Umm Sulaim y durmió en su cama mientras ella estaba fuera de su casa. También el otro día durmió en su cama. Ella vino y le dijeron: Es el Apóstol de Alá quien está durmiendo la siesta en tu casa, acostado en tu cama. Ella vino y lo encontró sudando y su sudor cayendo sobre la tela de cuero esparcida sobre su cama. Abrió su bolsa de esencias y comenzó a llenar las botellas con ella. El Apóstol de Alá se sobresaltó y se despertó y dijo: Umm Sulaim, ¿qué estás haciendo? Ella dijo: Mensajero de Allah, buscamos bendiciones para nuestros hijos a través de él. Entonces dijo: Has hecho algo bien.
- Sahih Muslim . [21]
Ver también
- Ashtiname de Muhammad
- Capa de Mahoma
- Lista de espadas de Mahoma
- Reliquias asociadas con Buda
- Reliquias asociadas con Jesús
Referencias
- ^ a b Goldziher, I. y Boer, Tj. de, “At̲h̲ar”, en: Enciclopedia del Islam, Segunda edición , Editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs.
- ^ Página web de Topkapi
- ↑ The Smithsonian Folklife Festival de 2002: conectando la cultura, creando confianza
- ^ Galería de imágenes islámicas - Inicio> Reliquias islámicas
- ^ Gibril F. Haddad, Los cuatro imanes y sus escuelas (Londres: Muslim Academic Trust, 2007), págs. 390-91; citado en Al-Dhahabi, Mu'jam al-Shuyukh , 1:73, 58.
- ^ a b c d e f g Tavernier, Jean-Baptiste . "Nouvelle Relation de l'Intérieur du Sérail du Grand Seigneur", 1675
- ↑ a b White, Charles (1845). Tres años en Constantinopla; o, modales domésticos de los turcos en 1844 . Henry Colburn.
tres años en constantinopla.
- ^ a b c d e f g h Penzer, Norman Mosley. " El harén ", Capítulo XI
- ^ Rachel Milstein, "Futuh-i Haramayn: ilustraciones del siglo XVI de la ruta del Hajj" en: David J Wasserstein y Ami Ayalon (eds.), Mamluks and Ottomans: Studies in Honor of Michael Winter , Routledge, 2013, p. 191 (sobre el punto de que la tradición es controvertida y hace referencia al erudito del siglo XV al-Samhudi ). William Muir en The Caliphate: Its Rise, Decline and Fall (1892) relata la leyenda sobre la pérdida del sello de Uthman, la búsqueda infructuosa de él, la calamidad del presagio y el eventual consentimiento de Uthman "para suministrar el sello perdido. por otro de igual moda ".
- ^ "En árabe, la sandalia del Santo Profeta se conoce como Na'al. Los Na'layn son las sandalias benditas que lleva el Bendito Mensajero, Muhammad" . 2013.
- ^ "Nalain shareef" . 21 de abril de 2013.
- ↑ Las reliquias del Profeta Muhammad llegaron a Chechenia. Archivado el 6 de abril de 2012 en Wayback Machine.
- ^ Ibn Kathir: esposas del profeta Mahoma
- ^ محمد بن صالح العثيمين (2003). مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين -ج 17 - الفقه 7 الجنائز . دار الثريا للنشر والتوزيع. págs. 66–67.
- ↑ Sunan Abi Dawud , Hadith # 452 , Libro 43, Capítulo 161
- ↑ Sahih al-Bukhari , Hadith # 54 , Libro 4, Capítulo 40
- ↑ Sahih al-Bukhari , Hadith # 19 , Libro 54, Capítulo 15
- ↑ Sahih al-Bukhari , Hadith # 62 , Libro 61, Capítulo 23
- ^ Sahih Muslim, Hadith # 359 , Libro 15, Capítulo 56
- ↑ Sahih al-Bukhari , Hadith # 135 , Libro 63, Capítulo 45
- ↑ Sahih Muslim , Hadith # 6202 , Libro 44, Capítulo 22
Otras lecturas
- Patrizi, Luca, "Reliquias del Profeta", en Muhammad en Historia, Pensamiento y Cultura: Una Enciclopedia del Profeta de Dios (dos vols.), Editado por C. Fitzpatrick y A. Walker, Santa Bárbara, ABC-CLIO , 2014. ISBN 1610691776
enlaces externos
- Las reliquias del profeta Mahoma llegaron a Chechenia