La ciudad de Jerusalén es sagrada para muchas tradiciones religiosas, incluidas las religiones abrahámicas del judaísmo , el cristianismo y el islam, que la consideran una ciudad santa. Algunos de los lugares más sagrados para cada una de estas religiones se encuentran en Jerusalén y el que comparten las tres es el Monte del Templo . [1]
En el judaísmo
Jerusalén ha sido la ciudad más sagrada en el judaísmo y la tierra ancestral y espiritual de los judíos desde el siglo 10 antes de Cristo. [2] Durante la antigüedad clásica, Jerusalén fue considerada el centro del mundo, donde residía Dios. [3]
La ciudad de Jerusalén recibe un estatus especial en la ley religiosa judía . En particular, Judios fuera de Jerusalén rezan frente a su dirección, y el sheni maaser , Revai y Primeros Frutos deben ser comido en Jerusalén. Cualquier expansión de la ciudad para estos propósitos debe ser aprobada por el Sanedrín . [ cita requerida ] Además, cuando el Templo en Jerusalén estaba en pie, Jerusalén observó leyes especiales con respecto a las Cuatro Especies en Sucot y el Shofar en Rosh Hashaná .
Y Dios dijo: "Toma ahora a tu hijo, tu único hijo, a quien amas, Isaac, y ve a la tierra de Moriah [Jerusalén]; y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes [Monte del Templo] que Yo te lo contaré ".
- Génesis 22: 2
Jerusalén ha estado incrustada durante mucho tiempo en la conciencia religiosa judía. Los judíos han estudiado y personalizado la lucha del rey David para capturar Jerusalén y su deseo de construir el templo judío allí, como se describe en el Libro de Samuel y el Libro de los Salmos . Muchos de los anhelos del rey David sobre Jerusalén se han adaptado a oraciones y canciones populares.
Jerusalén aparece en el Tanaj ( Biblia hebrea ) 669 veces y Sion (que generalmente significa Jerusalén, a veces la Tierra de Israel ) aparece 154 veces. La primera sección, la Torá , solo menciona Moriah , la cadena montañosa que se cree que es la ubicación de la unión de Isaac y el Monte del Templo en Jerusalén, y en partes posteriores del Tanaj la ciudad está escrita explícitamente. El Tanakh (o Antiguo Testamento ) es un texto sagrado tanto para el judaísmo como para el cristianismo . En el judaísmo se considera la Ley Escrita , la base de la Ley Oral ( Mishnah , Talmud y Shulkhan Arukh ) estudiada, practicada y atesorada por los judíos y el judaísmo durante tres milenios. [4] El Talmud elabora en gran profundidad la conexión judía con la ciudad.
Según la Biblia hebrea, el Primer Templo, en el sitio conocido como el Monte del Templo hoy, fue construido por el Rey Salomón y terminado en el 950 aC, [5] y el Monte Moriah es donde Abraham casi sacrifica a su hijo y habla con Dios. Cuando los babilonios capturaron la ciudad en el 580 a. C., destruyeron el templo y enviaron a los judíos al exilio. [6] Es decir, toda la adoración se practicaba en el templo y solo en el templo. Desde la captura de Babilonia, se codificó el judaísmo. [7] El Tanakh (Antiguo Testamento) sentó las bases tanto para el cristianismo como para el Islam.
Los judíos adoran en el Muro Occidental
Miembro de la comunidad judía ultraortodoxa caminando frente a Silwan . Muchos miembros de la comunidad ultraortodoxa viajan y viven en Jerusalén
En el cristianismo
En la fe cristiana , el lugar de Jerusalén en la vida de Jesús le da una gran importancia, además de su lugar en el Antiguo Testamento . Jerusalén es el lugar donde Jesús fue traído cuando era niño, para ser "presentado" en el templo ( Lucas 2:22) y para asistir a las festividades (Lucas 2:41). Según los evangelios , Jesús predicó y sanó en Jerusalén, especialmente en los atrios del templo. También hay un relato de la "limpieza" del Templo por parte de Jesús, que expulsó a varios comerciantes de los recintos sagrados ( Marcos 11:15). Al final de cada uno de los evangelios, hay relatos de la Última Cena de Jesús en un "aposento alto" en Jerusalén, su arresto en Getsemaní , su juicio, su crucifixión en el Gólgota , su entierro cercano y su resurrección y ascensión .
Los primeros cristianos fueron marginados y utilizaron el símbolo del pez Ichthys como una forma de saber si alguien era cristiano. Esto evitaría el enjuiciamiento o la muerte de los romanos. [8] El cristianismo se hizo más popular con el tiempo, pero tuvo una gran expansión cuando el emperador romano Constantino afirmó que el cristianismo era su religión y, por lo tanto, la religión del Imperio Romano. [9] Jerusalén es sobre todo importante para el cristianismo porque es donde Jesucristo fue llevado ocasionalmente cuando era niño, predicó a los pobres en su vida adulta, crucificado al final de su vida y resucitado por Dios. Se dice que la Iglesia del Santo Sepulcro se construyó sobre el lugar donde Jesús fue crucificado y donde fue enterrado la tumba. [10]
En el cristianismo, la conexión judía con la ciudad se considera como el relato de la relación de Dios con su pueblo elegido , el pacto original, y el preludio esencial de los eventos narrados en el Nuevo Testamento , incluidos los mandamientos universales (por ejemplo, los Diez Mandamientos ) y obsoletos o específicos del judaísmo . En la Edad Media, los cristianos pensaban que Jerusalén era el centro del mundo (del latín: mundi ombligo , griego: Omphalos ), y fue así representados en los llamados mapas de T y O . Los himnos bizantinos hablan de la Cruz "plantada en el centro de la tierra", y las imágenes están vinculadas al concepto de que la Muerte y la resurrección de Jesús son para beneficio de toda la humanidad. Los mapas medievales de Europa solían colocar el este ("orientar") - Jerusalén - en la parte superior, y esta disposición llevó al uso del término "orientar" para significar alinear un mapa con las direcciones reales de la brújula.
Entrada principal a la Iglesia del Santo Sepulcro
El Cenáculo en el Monte Sión , afirmó ser el lugar de la Última Cena y Pentecostés . Bargil Pixner [11] afirma que la Iglesia de los Apóstoles original está ubicada bajo la estructura actual.
Muchos visitantes cristianos de Jerusalén provienen del cinturón bíblico estadounidense
En el Islam
Jerusalén se considera un sitio sagrado en la tradición islámica, junto con La Meca y Medina . La tradición islámica sostiene que los profetas anteriores estaban asociados con la ciudad y que el profeta islámico Mahoma visitó la ciudad en un viaje nocturno ( Isra y Mi'raj ). Debido a tal importancia, fue la primera Qibla (dirección de oración) para los musulmanes y el profeta Mahoma designó Al-Aqsa para la peregrinación. [ cita requerida ]
Nacido en 570 d.C., los musulmanes creen que Mahoma es un mensajero de Dios. [12] Reformó la perspectiva de que Dios debe ser adorado a través de la oración, recitando los mensajes de Dios y solo adorando a Dios. [13] Mahoma se declaró a sí mismo como el último profeta de las religiones judeo-cristianas y fundó una tercera religión abrahámica: el Islam. La Cúpula de la Roca es un santuario sagrado islámico en Jerusalén, construido en el Monte del Templo. Se cree que aquí es donde Mahoma ascendió al cielo y se le dio el segundo pilar del Islam , para rezar cinco veces al día, de Alá, que todavía se usa en la actualidad. [14] La Cúpula de la Roca está influenciada por la arquitectura cristiana bizantina, siendo de un Plan de Cúpula Central.
Gloria a Él (Dios) que llevó a su siervo a un viaje de noche desde la mezquita sagrada hasta la mezquita más lejana, cuyos recintos bendecimos.
- Traducción de Yusuf Ali [ Corán 17: 1 ]
No se debe emprender ningún viaje para visitar ninguna mezquita excepto tres: esta mezquita mía, al-Masjid al-Haraam y Masjid al-Aqsa ".
- Narrado por Abu Hurairah , un compañero del Profeta Muhammad [15]
El lugar más sagrado [al-quds] en la tierra es Siria; el lugar más sagrado de Siria es Palestina; el lugar más sagrado de Palestina es Jerusalén [Bayt al-maqdis]; el lugar más sagrado de Jerusalén es la montaña; el lugar más sagrado de Jerusalén es el lugar de adoración [al-masyid], y el lugar más sagrado del lugar de adoración es la Cúpula
- Thawr ibn Yazid , c. 770 [16] [17] [18]
Zayd ibn Thabit informa que el Profeta dijo: "¡Cuán bendito es al-Sham! Los Compañeros alrededor preguntaron:" ¿Por qué? "El Mensajero respondió:" Veo a los ángeles de Allah extender sus alas sobre al-Sham ". Lbn Abbas agregó, "y los Profetas vivieron en él. No hay un solo centímetro en al-Quds (Jerusalén) donde un Profeta no haya rezado o un ángel no esté parado ".
- Hadiz de Tirmidhi (compilado entre 864 / 5-884) [ cita requerida ]
Se cree que Mahoma fue llevado por el milagroso corcel Buraq para visitar Jerusalén, donde oró, y luego para visitar el cielo , en una sola noche en el año 610. Jerusalén no se menciona directamente por su nombre en el Corán , ni tampoco menciona por su traducción árabe ( Al Quds ). Sin embargo, los tafsirs (comentarios) islámicos interpretan el verso del Corán ( 17 : 1) como una referencia a este viaje, y el término "la mezquita más lejana" ( al-masyid al-Aqsa ) se refiere al Noble Santuario de Jerusalén. donde se encuentra la mezquita. Allí conoce a otros profetas (en particular, Abraham, Moisés y Jesús). [19]
Se especifica que la mezquita de Al-Aqsa está en Jerusalén según numerosos hadices :
Narró Jabir bin 'Abdullah : "Entonces escuchó al Apóstol de Alá decir:" Cuando la gente de Quraish no me creyó (es decir, la historia de mi Viaje Nocturno), me paré en Al-Hijr y Alá mostró Jerusalén frente a mí, y comencé a describirles Jerusalén mientras la miraba ". Sahih Bukhari: Volumen 5, Libro 58, Número 226. [20]
Parte del significado y la santidad de Jerusalén para los musulmanes se deriva de su fuerte asociación con Abraham , David , Salomón y Jesús . Todos son considerados profetas del Islam y sus historias se mencionan en el Corán.
Jerusalén sirvió como la primera qibla (dirección de oración) para los musulmanes. Mientras los musulmanes estaban en La Meca, y también durante 17 a 18 meses en Medina, los musulmanes oraban hacia Jerusalén. Las primeras mezquitas de Medina se construyeron para enfrentar a Jerusalén. En 625, la qibla se cambió a Kaaba en La Meca. [21] [ Corán 2: 142-151 ]
Después de Mahoma, muchos de sus Compañeros vivieron en Jerusalén y, tras su muerte, fueron enterrados allí. [22]
En el mandeísmo
En el mandeísmo (una antigua religión no cristiana similar a los gnósticos , una vez significativa en número, pero ahora un pequeño grupo que se encuentra principalmente en partes del sur de Irán e Irak ), Jerusalén es considerada una ciudad de maldad, dedicada al dios del judaísmo , a quien ellos llame a Adunay ( Adonai ) o Yurba (posiblemente YHWH ) y considere ser un espíritu maligno. Según Sidra d-Yahia 54, Jerusalén es "la fortaleza que construyó Adunay ... [él] le trajo falsedad en abundancia, y significó persecución contra mis tarmidia (los discípulos de Manda d-Hiia)". En el Ginza Rba (15.11), se dice que nació como resultado de la unión incestuosa de los siete planetas con su malvada madre Ruha d-Qudsha , es decir, Espíritu Santo, quien "dejó la lascivia , la perversión y la fornicación en Dijeron: 'Cualquiera que viva en la ciudad de Jerusalén no mencionará el nombre de Dios ' ". (En otra parte, sin embargo, se dice más prosaicamente que la ciudad fue construida por Salomón .) Sin embargo, Yahya (Juan el Bautista), un figura importante de la religión, se dice que nació allí.
Ver también
- Importancia religiosa de la región siria
- tierra Santa
- Cronología de Jerusalén
- Negación del templo
Notas
- ^ "Monte del Templo, el". GoJerusalem.com
- ^ Desde el siglo X a. C.:
- "Israel se forjó por primera vez en una nación unificada de Jerusalén hace unos tres mil años, cuando el rey David se apoderó de la corona y unió a las doce tribus de esta ciudad ... Durante mil años, Jerusalén fue la sede de la soberanía judía, el sitio de la casa de reyes, la ubicación de sus consejos legislativos y tribunales. En el exilio, la nación judía llegó a identificarse con la ciudad que había sido el sitio de su antigua capital. Los judíos, dondequiera que estuvieran, rezaban por su restauración ". Roger Friedland, Richard D. Hecht. To Rule Jerusalem , University of California Press, 2000, pág. 8. ISBN 0-520-22092-7
- "El vínculo judío con Jerusalén nunca se rompió. Durante tres milenios, Jerusalén ha sido el centro de la fe judía, conservando su valor simbólico a lo largo de las generaciones". Jerusalem- the Holy City , Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel, 23 de febrero de 2003. Consultado el 24 de marzo de 2007.
- "La centralidad de Jerusalén para el judaísmo es tan fuerte que incluso los judíos seculares expresan su devoción y apego a la ciudad y no pueden concebir un Estado de Israel moderno sin ella ... Para los judíos, Jerusalén es sagrada simplemente porque existe ... carácter sagrado se remonta a tres milenios ... ". Leslie J. Hoppe. La Ciudad Santa: Jerusalén en la teología del Antiguo Testamento , Liturgical Press, 2000, p. 6. ISBN 0-8146-5081-3
- "Desde que el rey David convirtió a Jerusalén en la capital de Israel hace 3.000 años, la ciudad ha jugado un papel central en la existencia judía". Mitchell Geoffrey Bard, The Complete Idiot's Guide to the Middle East Conflict , Alpha Books, 2002, p. 330. ISBN 0-02-864410-7
- "Para los judíos, la ciudad ha sido el foco preeminente de su vida espiritual, cultural y nacional a lo largo de tres milenios". Yossi Feintuch, Política estadounidense sobre Jerusalén , Greenwood Publishing Group, 1987, pág. 1. ISBN 0-313-25700-0
- "Jerusalén se convirtió en el centro del pueblo judío hace unos 3.000 años" Moshe Maʻoz, Sari Nusseibeh, Jerusalén: Puntos de fricción - y más allá , Brill Academic Publishers, 2000, p. 1. ISBN 90-411-8843-6
- "El pueblo judío está indisolublemente ligado a la ciudad de Jerusalén. Ninguna otra ciudad ha jugado un papel tan dominante en la historia, política, cultura, religión, vida nacional y conciencia de un pueblo como Jerusalén en la vida de los judíos y el judaísmo. Desde que el rey David estableció la ciudad como la capital del estado judío c. 1000 a. C., ha servido como el símbolo y la expresión más profunda de la identidad del pueblo judío como nación ". Datos básicos que debe saber: Jerusalem Archivado el 4 de enero de 2013 en la Wayback Machine , Anti-Defamation League , 2007. Consultado el 28 de marzo de 2007.
- ^ Korb, Scott. La vida en el primer año. Nueva York: Riverhead books, 2010. print, 155. ISBN 978-1-59448-899-3 .
- ^ Lista de oraciones y bendiciones judías
- ^ Lacey, Ian. "El judaísmo como tradición religiosa - Estudios sobre Israel y judaísmo" Estudios sobre Israel y judaísmo.
- ^ "Monte del Templo," GoJerusalem.com.
- ^ Lacey, Ian. "El judaísmo como tradición religiosa - Estudios sobre Israel y judaísmo" Estudios sobre Israel y judaísmo.
- ^ "Símbolo cristiano del pez, el". Hechos de la religión.
- ^ "Resumen de una página de la historia cristiana, A" Hechos religiosos
- ^ "Santo Sepulcro". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Edición académica en línea.
- ^ Bargil Pixner, La Iglesia de los Apóstoles encontrada en el Monte Sion , Biblical Archaeology Review 16.3 Mayo / Junio de 1990 [1]
- ^ "Muhammad". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Edición académica en línea.
- ^ "Mundo islámico". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Edición académica en línea.
- ^ "Cúpula de la Roca". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Edición académica en línea.
- ^ Sitio web IslamQA.info "¿La recompensa multiplicada por las oraciones se aplica solo a la mezquita de la Ka'bah o incluye todo el Haram (santuario)?" IslamQA.info obtenido el 22 de junio de 2013
- ^ Como se cita en Abu Bakr Muhammad ibn Ahmad al-Wásiti 's Fada'il Bayt al-Muqaddas (c.1019)
- ^ Jerusalén para las tres religiones monoteístas. Una síntesis teológica, Alviero Niccacci Archivado el 8 de octubre de 2012 en la Wayback Machine.
- ^ El Ḥaram de Jerusalén, 324-1099: templo, Mezquita del Viernes, área de poder espiritual, por Andreas Kaplony, 2002
- ^ Brooke Olson Vuckovic. Viajes celestiales, preocupaciones terrenales (2004). Routledge .
- ↑ Sahih al-Bukhari , 5: 58: 226
- ^ Buchanan, Allen (2004), Estados, naciones y fronteras: la ética de establecer límites , Cambridge University Press, ISBN 0-521-52575-6, consultado el 9 de junio de 2008
- ^ Importancia de Jerusalén para judíos y cristianos Archivado el 2 dejunio de 2010en la Wayback Machine , IslamOnline , 10 de julio de 2002.
Referencias
- Ali, Abdullah Yusuf (1991). El Sagrado Corán . Medina: Complejo de Imprenta del Sagrado Corán del Rey Fahd.