Un relicario (también conocido como santuario , por el término francés châsse , e históricamente incluye filacterias [1] ) es un contenedor de reliquias . Un relicario portátil puede llamarse fereter , y una capilla en la que se aloja, feretory .
Las reliquias pueden ser restos físicos supuestos o reales de santos , como huesos, piezas de ropa o algún objeto asociado con santos u otras figuras religiosas. La autenticidad de cualquier reliquia es a menudo un tema de debate; es por eso que algunas iglesias exigen documentación de la procedencia de la reliquia.
Las reliquias han sido durante mucho tiempo importantes para los budistas , cristianos , hindúes y para los seguidores de muchas otras religiones. [2] [3] [4] En estas culturas, los relicarios se presentan a menudo en santuarios, iglesias o templos a los que los fieles peregrinan para obtener bendiciones.
El término se usa a veces de manera vaga para referirse a las partes del cuerpo de figuras no religiosas; en particular, los reyes de Francia especificaron a menudo que sus corazones y, a veces, otros órganos se enterraran en un lugar diferente al de su entierro principal.
En el cristianismo
El uso de relicarios se convirtió en una parte importante de las prácticas cristianas desde al menos el siglo IV, inicialmente en las Iglesias orientales , que adoptaron la práctica de mover y dividir los cuerpos de los santos mucho antes que en Occidente, probablemente en parte porque la nueva capital de Constantinopla , a diferencia de Roma, carecía de santos enterrados. Reliquias se veneran en la ortodoxa oriental , ortodoxa oriental , católica y algunos anglicanos Iglesias. Los relicarios proporcionan un medio para proteger y exhibir reliquias. Aunque con frecuencia adoptan la forma de ataúdes, [5] varían en tamaño desde simples colgantes o anillos hasta osarios muy elaborados .
Dado que las reliquias en sí mismas se consideraban "más valiosas que las piedras preciosas y más estimadas que el oro", [6] era apropiado que se guardaran en recipientes elaborados o cubiertos con oro, plata, gemas y esmalte. [5] El marfil se usó ampliamente en la Edad Media para los relicarios; su color blanco puro indica el estado sagrado de su contenido. [7] Estos objetos constituyeron una forma importante de producción artística en Europa y Bizancio durante la Edad Media.
Muchos fueron diseñados teniendo en cuenta la portabilidad, a menudo se exhiben en público o se llevan en procesión en el día de la fiesta del santo o en otros días santos . Las peregrinaciones a menudo se centraban en la veneración de reliquias. Los fieles a menudo veneran las reliquias inclinándose ante el relicario o besándolo. Aquellas iglesias que observan la veneración de reliquias hacen una clara distinción entre el honor dado a los santos y el culto que se debe a Dios solamente (ver Segundo Concilio de Nicea ). El feretrum era una forma medieval de relicario o santuario que contenía las efigies y reliquias sagradas de un santo.
Quizás el ejemplo más magnífico es el conocido como el Santuario de los Tres Reyes en la Catedral de Colonia . Después del asalto a Milán en 1162, las supuestas reliquias de los magos fueron llevadas y llevadas a Colonia, donde se construyó para ellos un magnífico ataúd de plata, de casi dos metros de largo y un metro y medio de alto. Esta soberbia pieza de orfebrería se asemeja en su forma exterior a una iglesia con una nave y dos pasillos. [8]
A finales de la Edad Media, la locura por las reliquias, muchas ahora conocidas por ser fraudulentas, se volvió extrema y fue criticada por muchos eclesiásticos convencionales.
Los reformadores del siglo XVI, como Martín Lutero, se opusieron al uso de reliquias ya que muchos no tenían pruebas de autenticidad histórica y objetaron el culto a los santos. Muchos relicarios, particularmente en el norte de Europa, fueron destruidos por calvinistas o simpatizantes calvinistas durante la Reforma , siendo derretidos o destrozados para recuperar metales preciosos y gemas. No obstante, el uso y fabricación de relicarios continúa hasta el día de hoy, especialmente en los países católicos romanos y cristianos ortodoxos . Los relicarios posteriores a la Reforma han tendido a tomar la forma de ataúdes con paredes de vidrio para exhibir reliquias como los cuerpos de los santos.
Formularios
Los primeros relicarios fueron esencialmente cajas, ya sea simplemente en forma de caja o basadas en un diseño arquitectónico, tomando la forma de un modelo de una iglesia con un techo inclinado. Estos últimos son conocidos con el término francés chasse , y ejemplos típicos de los siglos XII al XIV tienen armazones de madera con placas de cobre dorado clavadas, decoradas con esmalte champlevé . Limoges fue el mayor centro de producción; Nota: el uso en inglés difiere del del francés châsse , que denota tamaño grande en lugar de forma.
Las reliquias de la Cruz Verdadera se hicieron muy populares a partir del siglo IX y se encontraban en magníficas relicarios en forma de cruz de oro y plata, decoradas con esmaltes y piedras preciosas. Aproximadamente desde finales del siglo X, también se hicieron populares los relicarios con la forma de las reliquias que albergaban; de ahí, por ejemplo, que el cráneo del papa Alejandro I estuviera alojado en un relicario con forma de cabeza. Del mismo modo, los huesos de los santos a menudo se guardaban en relicarios que recordaban la forma de la parte del cuerpo original, como un brazo o un pie.
Muchos relicarios ortodoxos orientales que albergan pequeñas piezas de reliquias tienen ranuras circulares o cilíndricas en las que se colocan pequeños discos de cera-masilla , en los que se incrusta la reliquia real. [9]
Una filatoria es un relicario transparente diseñado para contener y exhibir los huesos y reliquias de los santos. Este estilo de relicario tiene un portal de observación para ver la reliquia contenida en su interior.
Durante la última Edad Media , la forma de custodia , que se usa principalmente para hostias consagradas, a veces se usaba para relicarios. Estos alojaban la reliquia en una cápsula de cristal o cristal de roca montada en una columna sobre una base, lo que permitía mostrar la reliquia a los fieles. En esta época también aparecieron relicarios en forma de grandes piezas de joyería de metal, que albergan pequeñas reliquias como piezas de la Espina Sagrada , en particular el Relicario de la Espina Sagrada, ahora en el Museo Británico .
En el budismo
En el budismo, las estupas son una forma importante de relicario y pueden incluirse en un complejo más grande conocido como chaitya . Particularmente en China y en todo el este y sudeste de Asia, estos toman la forma de una pagoda ; en Japón esto se conoce como tō .
En el budismo Theravada , las reliquias se conocen como cetiya ; uno de los más significativos es la reliquia del diente de Buda en Sri Lanka .
En Japón, las reliquias budistas se conocen como shari (舎 利, śarīra ) , y a menudo se almacenan en un shariden (舎 利 殿, sala de reliquias, relicario) . (Ver también: arquitectura budista japonesa )
Ver también
- Relicario de béisbol
- Capilla de San Antonio (Pittsburgh, Pensilvania)
- Santuario de las Santas Reliquias en Maria Stein, Ohio
- Tres liebres
Referencias
- ^ Granjero, Sharon (2007). "17: ascetas de la tierra baja y lujo oriental: Jacques de Vitry, María de Oignies y los tesoros de Oignies" . En Bruce W. Holsinger (ed.). Historia en el modo cómico: comunidades medievales y la cuestión de la persona . Ciudad de Nueva York: Columbia University Press. pag. 209. ISBN 9780231508476. OCLC 8182124165 .
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( ayuda ) - ^ "Dos relicarios de Gandhāran". K. Walton Dobbins. East and West , 18 (1968), págs. 151-162.
- ^ La estupa y Vihara de Kanishka I . K. Walton Dobbins. (1971). Serie de monografías de la Sociedad Asiática de Bengala, vol. XVIII. Calcuta.
- ^ "¿Es el relicario Kaniṣka una obra de Mathurā?" Mirella Levi d'Ancona. Boletín de arte , vol. 31, núm. 4 (diciembre de 1949), págs. 321–323.
- ^ a b Boehm, Barbara Drake. "Reliquias y relicarios en el cristianismo medieval". En Heilbrunn Timeline of Art History. Nueva York: The Metropolitan Museum of Art, (octubre de 2001)
- ^ Cita del 'Martirio de San Policarpo' (siglo II d.C.)
- ^ Speakman, Naomi C., "Tesoros del cielo", Museo Británico, Londres, 2011
- ^ Thurston, Herbert. "Relicarios". La enciclopedia católica vol. 12. Nueva York: Robert Appleton Company, 1911. 14 de marzo de 2014
- ^ Tomov, Nikola; Dzhangozov, Januarius (Yanko). "Incrustación de cera como método para la preservación de las reliquias corporales utilizadas por la Iglesia ortodoxa" (PDF) . Acta Morphologica et Anthropologica . 25 (1–2): 122–125.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Relicarios". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Otras lecturas
- Weitzmann, Kurt , ed., Edad de la espiritualidad: arte antiguo tardío y temprano cristiano, siglos tercero al séptimo , no. 569-575, 1979, Museo Metropolitano de Arte , Nueva York, ISBN 9780870991790
enlaces externos
- Medios relacionados con relicarios en Wikimedia Commons