Republicanismo en Estados Unidos

Este artículo trata sobre una filosofía política y social. Para el partido político de Estados Unidos, consulte Partido Republicano (Estados Unidos) .

Filosofía política de la libertad individual y la democracia representativa

No confundir con posiciones políticas del Partido Republicano .

Estados Unidos
Este artículo es parte de una serie sobre la política y el gobierno de los Estados Unidos.
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El republicanismo en los Estados Unidos es el uso del concepto de república , o los ideales políticos asociados con él en los Estados Unidos .

Los ideales políticos han sido discutidos desde antes de que el concepto de república fuera introducido legalmente por el Artículo Cuatro de la Constitución de los Estados Unidos . Particularmente el republicanismo moderno ^[1] ha sido una guía ^{[ cita requerida ]} filosofía política de los Estados Unidos que ha sido una parte importante del pensamiento cívico estadounidense desde su fundación . ^{[2] [} Se ^{necesitan citas adicionales ]} Enfatiza la libertad y los derechos individuales inalienables como valores centrales; reconoce la soberaníadel pueblo como fuente de toda autoridad legal; ^[3] rechaza la monarquía, la aristocracia y el poder político hereditario; espera que los ciudadanos sean virtuosos y fieles en el desempeño de sus deberes cívicos; y vilipendia la corrupción . ^[4] El republicanismo estadounidense fue articulado y practicado por primera vez por los Padres Fundadores en el siglo XVIII. Para ellos, "el republicanismo representaba más que una forma particular de gobierno. Era una forma de vida, una ideología central, un compromiso intransigente con la libertad y un rechazo total a la aristocracia". ^[5]

El republicanismo se basó en modelos e ideas antiguos grecorromanos , renacentistas e ingleses . ^[6] Formó la base de la Revolución Americana , la Declaración de Independencia (1776), la Constitución (1787) y la Declaración de Derechos , así como el Discurso de Gettysburg (1863). ^[7]

El republicanismo incluye garantías de derechos que no pueden ser revocados por mayoría de votos. ^[8] Alexis de Tocqueville advirtió sobre la " tiranía de la mayoría " en una democracia, y sugirió que los tribunales deberían intentar revertir los esfuerzos de la mayoría de terminar con los derechos de una minoría impopular. ^[9]

El término "republicanismo" se deriva del término "república", pero las dos palabras tienen significados diferentes. Una " república " es una forma de gobierno (sin una clase dominante hereditaria); "republicanismo" se refiere a los valores ^{[ aclaración necesaria ]} de los ciudadanos en una república. ^[10]

Dos partidos principales han utilizado el término en su nombre ^[11] : el Partido Demócrata-Republicano de Thomas Jefferson (fundado en 1793, y a menudo llamado "Partido Republicano Jeffersoniano", ya que es un antecedente político del Partido Demócrata ), y también el Partido Republicano , fundado en 1854 y llamado así por el Partido Jeffersoniano. ^[12]

El Capitolio exaltó las virtudes republicanas clásicas ^[13]

La Revolución Americana

Virtudes republicanas

Los líderes intelectuales y políticos coloniales de las décadas de 1760 y 1770 leyeron atentamente la historia para comparar los gobiernos y su efectividad de gobierno. ^[14] Los revolucionarios estaban especialmente preocupados por la historia de la libertad en Inglaterra y fueron influenciados principalmente por el " partido del campo " (que se opuso al partido de la corte que ostentaba el poder). La filosofía de los partidos de campo se basaba en gran medida en el republicanismo clásico de herencia romana; celebró los ideales del deber y la ciudadanía virtuosa en una república. Se basó en gran medida en la antigua ciudad-estado griega y en ejemplos republicanos romanos. ^[15] El partido de campo compartió algo de la filosofía política del Whiggismo.así como críticos conservadores en Inglaterra que denunciaron rotundamente la corrupción que rodeaba al "partido de la corte" en Londres centrado en la corte real. Este enfoque produjo una ideología política que los estadounidenses llamaron "republicanismo", que se generalizó en la América colonial en 1775. ^[16] "El republicanismo fue la conciencia política distintiva de toda la generación revolucionaria". ^[17] JGA Pocock explicó las fuentes intelectuales en Estados Unidos:

El canon Whig y los neo-Harringtonianos, John Milton, James Harrington y Sidney, Trenchard, Gordon y Bolingbroke, junto con los maestros griegos, romanos y renacentistas de la tradición hasta Montesquieu, formaron la literatura autorizada de esta cultura; y sus valores y conceptos eran aquellos con los que nos habíamos familiarizado: un ideal cívico y patriota en el que la personalidad se fundaba en la propiedad, se perfeccionaba en la ciudadanía pero perpetuamente amenazada por la corrupción; el gobierno figura paradójicamente como la principal fuente de corrupción y opera a través de medios como el patrocinio, la facción, los ejércitos permanentes (opuesto al ideal de la milicia); iglesias establecidas (opuestas a los modos puritano y deísta de la religión estadounidense);y la promoción de un interés monetario, aunque la formulación de este último concepto se vio un poco obstaculizada por el gran deseo de obtener crédito en papel fácilmente disponible, común en las colonias de asentamiento.^[18]

El republicanismo estadounidense se centró en limitar la corrupción y la codicia. La virtud es de suma importancia para los ciudadanos y los representantes. Los revolucionarios aprendieron una lección de la antigua Roma; sabían que era necesario evitar el lujo que había destruido el imperio. ^[19]Un ciudadano virtuoso era aquel que ignoró la compensación monetaria y se comprometió a resistir y erradicar la corrupción. La república era sagrada; por lo tanto, era necesario servir al Estado de una manera verdaderamente representativa, ignorando el interés propio y la voluntad individual. El republicanismo requería el servicio de quienes estaban dispuestos a renunciar a sus propios intereses por un bien común. Según Bernard Bailyn, "la preservación de la libertad se basaba en la capacidad del pueblo para mantener controles efectivos sobre los que ejercen el poder y, por lo tanto, en el último análisis se basaba en la vigilancia y la resistencia moral del pueblo ..." Los ciudadanos virtuosos necesitaban sean firmes defensores de la libertad y desafíen la corrupción y la codicia en el gobierno. El deber del ciudadano virtuoso se convirtió en la base de la Revolución Americana.^{[20] [21]}

Causa de la revolución

El compromiso de Patriots con los valores republicanos fue un fundamento intelectual clave de la Revolución Americana . En particular, la clave fue el intenso miedo de los Patriots a la corrupción política y la amenaza que representaba para la libertad. Bernard Bailyn afirma: "El hecho de que la conspiración ministerial contra la libertad haya surgido de la corrupción fue de suma importancia para los colonos". ^[22] En 1768 a 1773, las exposiciones periodísticas como la serie de John Dickinson de " Cartas de un granjero en Pensilvania " (1767-1768) se reimprimieron ampliamente y difundieron el disgusto estadounidense por la corrupción británica. La prensa patriota siempre enfatizó la corrupción, la mala administración y la tiranía británicas. ^[23] Gran Bretaña fue retratada cada vez más como corrupta y hostil y como una amenaza para la idea misma de democracia; una amenaza a las libertades establecidas de que disfrutaban los colonos y a los derechos de propiedad colonial. Muchos pensaban que la mayor amenaza para la libertad era la corrupción, no solo en Londres, sino también en casa. Los colonos lo asociaron al lujo y, sobre todo, a la aristocracia heredada, a la que condenaron. El historiador JGA Pocock sostiene que el republicanismo explica la Revolución Americana en términos de una virtuosa resistencia republicana a la corrupción imperial británica. ^[24]

La historiadora Sarah Purcell estudió los sermones predicados por el clero patriota de Nueva Inglaterra en 1774-1776. Incitaron un espíritu marcial justificado a la guerra contra Inglaterra. Los predicadores citaron la historia puritana de Nueva Inglaterra en defensa de la libertad, culparon a la depravación y corrupción de Gran Bretaña de la necesidad del conflicto armado. Los sermones llamaban a los soldados a comportarse moralmente y de una manera disciplinada "varonil". La retórica no solo alentó un gran alistamiento, sino que ayudó a crear el clima intelectual que los Patriots necesitaban para librar una guerra civil. ^[25] Historiador Thomas KiddSostiene que durante la Revolución los cristianos activos vincularon su religión al republicanismo. Afirma: "Con el inicio de la crisis revolucionaria, un cambio conceptual importante convenció a los estadounidenses de todo el espectro teológico de que Dios estaba levantando a Estados Unidos con algún propósito especial". ^[26] Kidd sostiene además que "la nueva mezcla de ideología cristiana y republicana llevó a los tradicionalistas religiosos a abrazar al por mayor el concepto de virtud republicana". ^[27]

El historiador Gordon Wood ha vinculado las ideas fundacionales al excepcionalismo estadounidense : "Nuestras creencias en la libertad, la igualdad, el constitucionalismo y el bienestar de la gente común surgieron de la era revolucionaria. También lo hizo nuestra idea de que los estadounidenses somos un pueblo especial con un destino especial para conducir al mundo hacia la libertad y la democracia ". ^{[28] Los} estadounidenses eran los protectores de la libertad, tenían una mayor obligación y destino de afirmar la virtud republicana. En Discurso de 1759Jonathan Mayhew afirma: "Una sumisión absoluta a nuestro príncipe, o si la desobediencia y la resistencia pueden no estar justificadas en algunos casos ... a todos aquellos que llevan el título de gobernantes en común, pero solo a aquellos que realmente cumplen el deber de gobernantes por ejerciendo una autoridad razonable y justa para el bien de la sociedad humana ". La noción de que los gobernantes británicos no eran virtuosos ni ejercían su autoridad por el "bien de la sociedad humana" impulsó el deseo colonial de proteger y restablecer los valores republicanos en el gobierno. Esta necesidad de proteger la virtud fue un fundamento filosófico de la Revolución Americana. ^[29]

Padres fundadores

Los " Padres Fundadores " fueron firmes defensores de los valores republicanos, especialmente Samuel Adams , Patrick Henry , George Washington , Thomas Paine , Benjamin Franklin , John Adams , Thomas Jefferson , James Madison y Alexander Hamilton . ^[30]

Thomas Jefferson definió una república como:

... un gobierno de sus ciudadanos en masa, actuando directa y personalmente, de acuerdo con las reglas establecidas por la mayoría; y que todos los demás gobiernos son más o menos republicanos, en la medida en que tengan en su composición más o menos este ingrediente de la acción directa de los ciudadanos. Evidentemente, un gobierno así está restringido a límites muy estrechos de espacio y población. Dudo que sea factible más allá de la extensión de un municipio de Nueva Inglaterra. El primer matiz de este elemento puro, que, como el aire vital puro, no puede sostenerse por sí mismo, sería donde los poderes del gobierno, divididos, deberían ser ejercidos cada uno por representantes elegidos ... por períodos tan breves como deben hacer seguro el deber de manifestar la voluntad de sus electores. Esto debería considerarlo como el enfoque más cercano a una república pura,lo cual es practicable en una gran escala de país o población ... podemos decir con verdad y significado, que los gobiernos son más o menos republicanos ya que tienen más o menos el elemento de elección popular y control en su composición; y creyendo, como yo, que la masa de los ciudadanos es el depositario más seguro de sus propios derechos, y especialmente, que los males que fluyen de los engaños del pueblo, son menos dañinos que los del egoísmo de sus agentes, soy un amigo de esa composición de gobierno que tiene más de este ingrediente.que la masa de los ciudadanos es el depositario más seguro de sus propios derechos, y sobre todo, que los males que emanan de los engaños del pueblo, son menos dañinos que los del egoísmo de sus agentes, soy amigo de esa composición de gobierno que tiene la mayor parte de este ingrediente.que la masa de los ciudadanos es el depositario más seguro de sus propios derechos, y sobre todo, que los males que emanan de los engaños del pueblo, son menos dañinos que los del egoísmo de sus agentes, soy amigo de esa composición de gobierno que tiene la mayor parte de este ingrediente.^[31]

Los Padres Fundadores disertaron sin cesar sobre el significado del "republicanismo". John Adams en 1787 lo definió como "un gobierno, en el que todos los hombres, ricos y pobres, magistrados y súbditos, oficiales y pueblo, amos y sirvientes, el primer ciudadano y el último, están igualmente sujetos a las leyes". ^[32]

Virtud versus comercio

La cuestión abierta, como sugirió Pocock, ^[33] del conflicto entre el interés económico personal (basado en el liberalismo lockeano ) y el republicanismo clásico, preocupaba a los estadounidenses. Jefferson y Madison denunciaron rotundamente a los federalistas por crear un banco nacional por tender a la corrupción y el monarquismo; Alexander Hamilton defendió firmemente su programa, argumentando que la fuerza económica nacional era necesaria para la protección de la libertad. Jefferson nunca cedió, pero en 1815 Madison cambió y anunció a favor de un banco nacional, que estableció en 1816.

John Adams a menudo reflexionaba sobre el tema de la virtud cívica. Al escribir Mercy Otis Warren en 1776, estuvo de acuerdo con los griegos y los romanos en que "la virtud pública no puede existir sin lo privado, y la virtud pública es el único fundamento de las repúblicas". Adams insistió: "Debe haber una Pasión positiva por el bien público, el interés público, el honor, el poder y la gloria, establecido en la mente del pueblo, o no puede haber un gobierno republicano ni una verdadera libertad. Y esta La pasión debe ser superior a todas las pasiones privadas. Los hombres deben estar listos, deben enorgullecerse y estar felices de sacrificar sus placeres, pasiones e intereses privados, es más, sus amistades privadas y sus conexiones más queridas, cuando compiten con los derechos de la gente. sociedad." ^[34]

A Adams le preocupaba que un hombre de negocios pudiera tener intereses económicos que entraran en conflicto con el deber republicano; de hecho, sospechaba especialmente de los bancos. Decidió que la historia enseñaba que "el espíritu de comercio ... es incompatible con esa pureza de corazón y grandeza de alma que es necesaria para una República feliz". Pero gran parte de ese espíritu comercial había infectado a Estados Unidos. En Nueva Inglaterra, señaló Adams, "incluso los agricultores y comerciantes son adictos al comercio". Como resultado, existía "un gran peligro de que un gobierno republicano fuera muy conflictivo y turbulento allí". ^[35]

Otras influencias

Una segunda corriente de pensamiento que adquirió mayor importancia fue el liberalismo clásico de John Locke , incluida su teoría del " contrato social ". Esto tuvo una gran influencia en la revolución ya que implicó el derecho innato del pueblo a derrocar a sus líderes en caso de que esos líderes traicionaran los acuerdos implícitos en la relación soberano-seguidor. Los historiadores encuentran pocos rastros de la influencia de Jean-Jacques Rousseau en América. ^[36] En términos de redacción de constituciones estatales y nacionales, los estadounidenses utilizaron MontesquieuEl análisis de la Constitución británica idealmente "equilibrada". Pero primero y último vino un compromiso con el republicanismo, como lo demuestran muchos historiadores como Bernard Bailyn y Gordon S. Wood . ^[37]

Historiografía

Durante un siglo, los historiadores han debatido sobre la importancia del republicanismo para los Padres Fundadores. La interpretación antes de 1960, siguiendo a historiadores de la Escuela Progresista como Charles A. Beard , Vernon L. Parrington y Arthur M. Schlesinger, Sr. , minimizó la retórica como superficial y buscó motivaciones económicas. Louis Hartz refinó la posición en la década de 1950, argumentando que John Locke era la fuente más importante porque su liberalismo orientado a la propiedad apoyaba los objetivos materialistas de los estadounidenses. ^[38]

En las décadas de 1960 y 1970, surgieron dos nuevas escuelas que enfatizaban la primacía de las ideas como fuerzas motivadoras en la historia (en lugar del interés personal material). Bernard Bailyn , Gordon Wood de Harvard formó la "Escuela de Cambridge"; en la Universidad de Washington, la "Escuela St. Louis" fue dirigida por JGA Pocock . Hicieron hincapié en enfoques ligeramente diferentes del republicanismo. ^[39] Sin embargo, algunos eruditos, especialmente Isaac Kramnick y la difunta Joyce Appleby, continúan enfatizando a Locke, argumentando que los estadounidenses son fundamentalmente individualistas y no dedicados a la virtud cívica. La importancia relativa del republicanismo y el liberalismo sigue siendo un tema de fuerte debate entre los historiadores, así como entre los políticamente activos de la actualidad.

La Constitución

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Los Padres Fundadores querían el republicanismo ^{[ cita requerida ]} porque sus principios garantizaban la libertad, con poderes opuestos y limitados que se compensaban entre sí. ^{[ cita requerida ]} Pensaron que el cambio debería ocurrir lentamente, ya que muchos temían que una "democracia" - por lo que querían decir una democracia directa ^{[ cita requerida ]} - permitiría a la mayoría de los votantes en cualquier momento pisotear derechos y libertades. Creían que la más formidable de estas mayorías potenciales era la de los pobres contra los ricos. ^[40] Pensaban que la democracia podría tomar la forma de un gobierno de masas que podría ser moldeado en el acto por un demagogo. ^[41]Por lo tanto, idearon una Constitución escrita que solo podía ser enmendada por una supermayoría, preservaron soberanías en competencia en los estados constituyentes, ^[42] dieron el control de la cámara alta (Senado) a los estados y crearon un Colegio Electoral., que comprende un pequeño número de élites, para seleccionar al presidente. Crearon una Cámara de Representantes para representar al pueblo. En la práctica, el colegio electoral pronto dio paso al control de los partidos políticos. En 1776, la mayoría de los estados exigían la propiedad de la propiedad para votar, pero la mayoría de los ciudadanos varones blancos poseían granjas en el 90% de la nación rural, por lo que se limitaba a las mujeres, los nativos americanos y los esclavos. A medida que el país se urbanizó y la gente asumió un trabajo diferente, muchos estados eliminaron gradualmente el requisito de propiedad de la propiedad. Los requisitos de propiedad se fueron desmantelando gradualmente en un estado tras otro, de modo que todos habían sido eliminados para 1850, de modo que pocas o ninguna barrera económica quedaba para evitar que los hombres adultos blancos votaran. ^[43]

"Republicano" como nombre del partido

En 1792-1793, Jefferson y Madison crearon un nuevo "partido demócrata-republicano" para promover su versión de la doctrina. Querían sugerir que la versión de Hamilton era ilegítima. ^[44] Según el federalista Noah Webster, un activista político amargado por la derrota del partido federalista en la Casa Blanca y el Congreso, la elección del nombre "demócrata-republicano" fue "un poderoso instrumento en el proceso de hacer prosélitos para el partido. ... La influencia de nombres en la masa de la humanidad, nunca se exhibió más claramente, que en el aumento del partido democrático en los Estados Unidos. La popularidad de la denominación del Partido Republicano, fue más que un rival para la popularidad del carácter y los servicios de Washington, y contribuyó a derrocar su administración ". ^[45] El partido, que más tarde los historiadores llamaron Partido Demócrata-Republicano , se dividió en facciones separadas en la década de 1820, una de las cuales se convirtió en el Partido Demócrata.. Después de 1832, los demócratas se opusieron a otra facción que se autodenominó "Whigs" en honor a los Patriotas de la década de 1770 que iniciaron la Revolución Americana . Ambos partidos proclamaron su devoción al republicanismo en la era del Segundo Sistema de Partidos .

Maternidad republicana

Bajo el nuevo gobierno después de la revolución, la " maternidad republicana " se convirtió en un ideal, como lo ejemplificaron Abigail Adams y Mercy Otis Warren . El primer deber de la mujer republicana era inculcar a sus hijos los valores republicanos y evitar el lujo y la ostentación. ^[46]

Dos generaciones más tarde, las hijas y nietas de estas "madres republicanas" se apropiaron de los valores republicanos en sus vidas mientras buscaban la independencia y la igualdad en la fuerza laboral. Durante la década de 1830, miles de trabajadoras de los molinos se declararon en huelga para luchar por su derecho a un salario justo y a la independencia, ya que se habían producido importantes recortes salariales. Muchas de estas mujeres eran hijas de terratenientes independientes y descendientes de hombres que habían luchado en la Guerra Revolucionaria; identificaron como "hijas de hombres libres". En su lucha por la independencia en las fábricas, las mujeres incorporarían la retórica de la revolución para transmitir la importancia y la fuerza de su propósito a sus empleadores corporativos, así como a otras mujeres. Si la Guerra Revolucionaria se libró para asegurar la independencia de Gran Bretaña, entonces estas "hijas de hombres libres" podrían luchar por los mismos valores republicanos que (a través de la huelga) les daría una paga justa e independencia, tal como lo habían hecho los hombres. ^[47]

Deuda nacional

Jefferson y Albert Gallatin se centraron en el peligro de que la deuda pública, a menos que se saldara, fuera una amenaza para los valores republicanos. Se horrorizaron de que Hamilton aumentara la deuda nacional y la usara para solidificar su base federalista. Gallatin era el principal experto del Partido Republicano en cuestiones fiscales y, como secretario del Tesoro de Jefferson y Madison, trabajó duro para reducir los impuestos y la deuda, mientras que al mismo tiempo pagaba en efectivo la compra de Luisiana y financiaba la guerra de 1812. Burrows dice de Gallatin :

Sus propios temores a la dependencia personal y el sentido de integridad de su pequeño comerciante, ambos reforzados por una corriente de pensamiento republicano radical que se originó en Inglaterra un siglo antes, lo convencieron de que las deudas públicas eran un vivero de múltiples males públicos: corrupción, impotencia legislativa, etc. tiranía ejecutiva, desigualdad social, especulación financiera e indolencia personal. No solo era necesario extinguir la deuda existente lo más rápidamente posible, argumentó, sino que el Congreso tendría que asegurarse contra la acumulación de deudas futuras mediante una supervisión más diligente de los gastos del gobierno. ^[48]

Andrew Jackson creía que la deuda nacional era una "maldición nacional" y se enorgullecía especialmente de pagar toda la deuda nacional en 1835. ^[49] Desde entonces, los políticos han utilizado la cuestión de una deuda nacional elevada para denunciar a la otra parte por despilfarro y una amenaza para la solidez fiscal y el futuro de la nación. ^[50]

Democracia

Ellis y Nelson argumentan que gran parte del pensamiento constitucional, desde Madison hasta Lincoln y más allá, se ha centrado en "el problema de la tiranía de la mayoría". Concluyen: "Los principios del gobierno republicano incorporados en la Constitución representan un esfuerzo de los redactores para garantizar que los derechos inalienables de la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad no sean pisoteados por las mayorías". ^[51] Madison, en particular, estaba preocupado de que una pequeña mayoría localizada pudiera amenazar los derechos inalienables, y en el Federalista No. 10 argumentó que cuanto mayor era la población de la república, más diversa sería y menos propensa a esta amenaza. ^[52] Más ampliamente, en Federalist No. 10, Madison distinguió una democracia de una república. Jefferson advirtió que "un despotismo electivo no es el gobierno por el que luchamos". ^[53]

Todavía en 1800, la palabra "demócrata" se usaba principalmente para atacar a un oponente del partido federalista. Así, George Washington se quejó en 1798, "que tan pronto se podría fregar al negro o blanco, como cambiar los principios de un demócrata más profundo; y que no dejará nada sin intentar derrocar al gobierno de este país". ^[54] Los Federalist Papers están impregnados de la idea de que la democracia pura es en realidad bastante peligrosa, porque permite que una mayoría infrinja los derechos de una minoría. ^[55] Por lo tanto, al alentar a los estados a participar en un gobierno centralizado fuerte bajo una nueva constitución y reemplazar los relativamente débiles Artículos de la Confederación , Madison argumentó enFederalista No. 10 que un interés especial puede tomar el control de un área pequeña, por ejemplo, un estado, pero no podría fácilmente tomar el control de una gran nación. Por lo tanto, cuanto más grande es la nación, más seguro es el republicanismo. ^[56]

En 1805, los "viejos republicanos" o " quids ", una facción minoritaria entre los republicanos del sur, liderados por Johan Randolph, John Taylor de Caroline y Nathaniel Macon , se opusieron a Jefferson y Madison con el argumento de que habían abandonado el verdadero compromiso republicano con una gobierno central débil. ^[57]

Derechos de propiedad

El juez de la Corte Suprema Joseph Story (1779–1845), hizo de la protección de los derechos de propiedad por parte de los tribunales un componente importante del republicanismo estadounidense. Un erudito jurídico precoz, Story fue nombrado miembro de la Corte por James Madison en 1811. Él y el presidente del Tribunal Supremo John Marshall hicieron de la Corte un bastión del nacionalismo (en la línea del Partido Federalista de Marshall ) y un protector de los derechos de propiedad contra la democracia descontrolada. . Story se opuso a la democracia jacksoniana porque se inclinaba a repudiar las deudas legales y con demasiada frecuencia era culpable de lo que llamó "opresión" de los derechos de propiedad por parte de los gobiernos republicanos. ^[58]Story sostenía que "el derecho de los ciudadanos al libre disfrute de sus bienes adquiridos legalmente" era "un gran y fundamental principio de un gobierno republicano". ^[59] Newmyer (1985) presenta a Story como un "estadista de la Antigua República" que intentó elevarse por encima de la política democrática y dar forma a la ley de acuerdo con el republicanismo de los héroes de Story, Alexander Hamilton y John Marshall , así como la Nueva Whigs de Inglaterra de las décadas de 1820 y 1830, como Daniel Webster . ^{[60] Los} historiadores están de acuerdo en que Justice Story, tanto o más que Marshall o cualquier otra persona, reformó la ley estadounidense en una dirección conservadora que protegía los derechos de propiedad. ^[61]

Servicio militar

La virtud cívica requería que los hombres antepusieran las metas cívicas a sus deseos personales y se ofrecieran como voluntarios para luchar por su país. El servicio militar era, pues, un deber integral del ciudadano. Como dijo John Randolph de Roanoke , "Cuando ciudadano y soldado sean términos sinónimos, entonces estarás a salvo". ^[62] Scott (1984) señala que tanto en la revolución estadounidense como en la francesa, la desconfianza hacia los mercenarios extranjeros llevó al concepto de un ejército nacional y ciudadano, y la definición de servicio militar se cambió de una elección de carrera a un deber cívico. ^[63]Herrera (2001) explica que una apreciación del autogobierno es esencial para cualquier comprensión del carácter militar estadounidense antes de la Guerra Civil. El servicio militar se consideró una importante demostración de patriotismo y un componente esencial de la ciudadanía. Para los soldados, el servicio militar era una suspensión voluntaria, negociada y temporal del autogobierno mediante la cual manifestaban su responsabilidad como ciudadanos. En la práctica, el autogobierno en los asuntos militares llegó a incluir la independencia personal, las negociaciones de alistamiento, las peticiones a los oficiales superiores, las constituciones de las milicias y las negociaciones sobre la disciplina. En conjunto, estos afectaron todos los aspectos del orden militar, la disciplina y la vida. ^{[64] [65]}

Papel del Sur

En reacción a la Ley Kansas-Nebraska de 1854 que promovió la democracia al decir que los nuevos colonos podían decidir por sí mismos si tenían o no esclavitud, las fuerzas antiesclavistas en todo el Norte formaron un nuevo partido. El partido se autodenominó oficialmente "republicano" porque el nombre resonó con la lucha de 1776. "En vista de la necesidad de luchar por los primeros principios del gobierno republicano", resolvió la convención del estado de Michigan "y contra los esquemas de la aristocracia la mayoría repugnante y opresivo con el que la tierra fue maldecida alguna vez, o el hombre degradado, cooperaremos y seremos conocidos como republicanos ". ^{[66] [67]}J. Mills Thornton sostiene que en el Sur anterior a la guerra el impulso para preservar los valores republicanos (en particular el sistema de controles y contrapesos) fue la fuerza más poderosa, y llevó a los sureños a interpretar las políticas del Norte contra la esclavitud como una amenaza a sus valores republicanos. ^[68]

Después de la guerra, los republicanos creían que la garantía constitucional del republicanismo permitía al Congreso reconstruir el sistema político de los antiguos estados confederados. La legislación principal fue diseñada explícitamente para promover el republicanismo. ^[69] Los republicanos radicales avanzan, para asegurar no solo la ciudadanía para los libertos a través de la 14ª enmienda, sino también para darles el voto a través de la 15ª enmienda. Sostuvieron que el concepto de republicanismo significaba que se debía adquirir un verdadero conocimiento político al ejercer el derecho al voto y organizarse para las elecciones. Susan B. Anthony y otros defensores del sufragio femenino dijeron que el republicanismo también los cubría, ya que exigían el voto. ^{[70] [71]}

Era progresiva

Un tema central de la era progresista fue el miedo a la corrupción, una de las ideas centrales del republicanismo desde la década de 1770. Los progresistas reestructuraron el sistema político para combatir intereses arraigados (por ejemplo, a través de la elección directa de senadores), prohibir influencias como el alcohol que se consideraban corruptoras y extender el voto a las mujeres, que eran vistas como moralmente puras y menos corruptible. ^[72]

Las cuestiones relacionadas con el desempeño del deber cívico se plantearon en las campañas presidenciales y la Primera Guerra Mundial . En las elecciones presidenciales de 1888 , los republicanos enfatizaron que el candidato demócrata Grover Cleveland había comprado un sustituto para luchar por él en la Guerra Civil, mientras que su oponente, el general Benjamin Harrison, había luchado en numerosas batallas. ^[73] En 1917, tuvo lugar un gran debate sobre la propuesta de Woodrow Wilson de reclutar hombres en el ejército estadounidense después de que estallara la guerra en Europa. Muchos dijeron que violaba la noción republicana del deber cívico otorgado libremente de obligar a las personas a servir. ^[74] Al final, Wilson tuvo éxito y la Ley de Servicio Selectivo de 1917 fue aprobada.

Terminología legal

El término república no aparece en la Declaración de Independencia , pero sí en el Artículo IV de la Constitución que "garantiza a cada Estado de esta Unión una forma republicana de gobierno". Lo que exactamente los redactores de la constitución sintieron que esto debería significar es incierto. La Corte Suprema , en Luther v. Borden (1849), declaró que la definición de república era una " cuestión política " en la que no intervendría. Durante la Reconstrucción, la cláusula constitucional fue la base legal para el amplio control del Congreso sobre los once estados ex Confederados; no hubo tal supervisión sobre los estados esclavistas fronterizos que habían permanecido en la Unión.^[75]

En dos casos posteriores, sí estableció una definición básica. En Estados Unidos v. Cruikshank (1875), el tribunal dictaminó que la "igualdad de derechos de los ciudadanos" era inherente a la idea de república. La opinión del tribunal de In re Duncan (1891) ^[76] sostuvo que el "derecho del pueblo a elegir su gobierno" también forma parte de la definición. También se asume generalmente que la cláusula impide que cualquier estado sea una monarquía o una dictadura. Debido a las decisiones judiciales de 1875 y 1891 que establecieron la definición básica, en la primera versión (1892) del Juramento a la Bandera , que incluía la palabra república , y al igual que el Artículo IVque se refiere a una forma republicana de gobierno, la definición básica de república está implícita y continúa haciéndolo en todas las versiones posteriores, incluida la presente edición, en virtud de su inclusión consistente. ^{[ cita requerida ]}

Democracia

En marzo de 1861, en su famoso primer discurso inaugural , Abraham Lincoln denunció la secesión como anarquía y explicó que el gobierno de la mayoría tenía que equilibrarse con las restricciones constitucionales del sistema estadounidense:

"Una mayoría controlada por controles y limitaciones constitucionales, y que siempre cambia fácilmente con cambios deliberados de opiniones y sentimientos populares, es el único soberano verdadero de un pueblo libre". ^[77]

Con el tiempo, las connotaciones peyorativas de "democracia" se desvanecieron. Por la década de 1830, la democracia era vista como una positiva sin paliativos y la fue asumida por el término "Democrática" partido democrático y el término "demócrata" fue adoptado por sus miembros. ^[78] Un término común para el partido en el siglo XIX era "La democracia". ^[79] En los debates sobre la Reconstrucción , los republicanos radicales , como el senador Charles Sumner , sostuvieron que la "cláusula de garantía" republicana en el artículo IV apoyaba la introducción por la fuerza de la ley del sufragio democrático en el Sur derrotado. ^[80]

Después de 1800, las limitaciones a la democracia fueron eliminadas sistemáticamente; Las calificaciones de propiedad para los votantes estatales se eliminaron en gran medida en la década de 1820. ^[81] La iniciativa , el referéndum , la revocación y otros dispositivos de la democracia directa fueron ampliamente aceptados a nivel estatal y local en la década de 1910; y los senadores fueron elegidos directamente por el pueblo en 1913. Las últimas restricciones al voto de los negros se declararon ilegales en 1965.

Ver también

• Corrupción en Estados Unidos
• Sistema de primer partido
• Sistema de segundo partido
• Sistema de terceros

Referencias

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Enlaces externos

• "Inventar una nueva cultura republicana para Estados Unidos" Plan de lecciones para los grados 9-12 del National Endowment for the Humanities