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Sonó la última trompeta, detalle del Relicario de la Espina Sagrada , década de 1390

La resurrección general o resurrección universal es la creencia de que una resurrección de los muertos , o resurrección de entre los muertos ( Koiné : ἀνάστασις [τῶν] νεκρῶν , anastasis [ton] nekron ; literalmente: "levantarse de los muertos" [1] ) por que la mayoría o todas las personas que han muerto resucitarían (volverían a la vida). Varias formas de este concepto se pueden encontrar en la escatología bahai , cristiana , islámica , judía y zoroástrica .

Judaísmo rabínico y samaritano [ editar ]

Resurrección de los muertos, fresco de la sinagoga Dura-Europos
Visión de Ezequiel del Valle de los Huesos Secos , grabado de Gustave Doré (1866)

Hay tres ejemplos explícitos en la Biblia hebrea de personas que resucitaron de entre los muertos:

  • El profeta Elías ora y Dios resucita a un joven de la muerte (1 Reyes 17: 17-24)
  • Eliseo resucita al hijo de la mujer sunamita (2 Reyes 4: 32–37); este era el mismo niño cuyo nacimiento predijo previamente (2 Reyes 4: 8-16)
  • El cuerpo de un hombre muerto que fue arrojado a la tumba de Eliseo muerto resucita cuando el cuerpo toca los huesos de Eliseo (2 Reyes 13:21)

Si bien no existía la creencia en la vida personal con recompensa o castigo en el judaísmo antes del 200 a. C., [2] en el judaísmo y el samaritanismo posteriores se cree que el Dios de Israel un día dará teḥiyyat ha-metim ("vida a los muertos") a los justos durante la Era Mesiánica , y vivirán para siempre en el mundo venidero ( Olam Ha-Ba ). [3] Los judíos de hoy basan esta creencia en el Libro de Isaías (Yeshayahu), el Libro de Ezequiel (Yeḥez'qel) y el Libro de Daniel (Dani'el). Los samaritanos lo basan únicamente en un pasaje llamado Haazinuen el Pentateuco samaritano , ya que aceptan solo la Torá y rechazan el resto de la Biblia hebrea .

Durante el período del Segundo Templo , el judaísmo desarrolló una diversidad de creencias con respecto a la resurrección. El concepto de resurrección del cuerpo físico se encuentra en 2 Macabeos , según el cual sucederá a través de la recreación de la carne. [4] La resurrección de los muertos también aparece en detalle en los libros extra-canónicos de Enoc , [5] en el Apocalipsis de Baruc , [6] y 2 Esdras . Según el erudito británico en judaísmo antiguo Philip R. Davies , hay "poca o ninguna referencia clara ... ya sea a la inmortalidad oa la resurrección de entre los muertos" en los textos de los rollos del Mar Muerto .[7] Tanto Josefo como el Nuevo Testamento registran que los saduceos no creían en la otra vida , [8] pero las fuentes varían en las creencias de los fariseos . El Nuevo Testamento afirma que los fariseos creían en la resurrección, pero no especifica si esto incluía la carne o no. [9] Según Josefo , quien era fariseo, los fariseos sostenían que solo el alma era inmortal y que las almas de las personas buenas se reencarnarían y "pasarían a otros cuerpos", mientras que "las almas de los malvados sufrirían el castigo eterno". . " [10] Pablo el apóstol , que también era fariseo,[11] dijo que en la resurrección "lo que se siembra como cuerpo natural resucita cuerpo espiritual". [12] Jubileos se refiere solo a la resurrección del alma, o a una idea más general de un alma inmortal. [13] La tradición del judaísmo del Segundo Templo en Qumrán sostenía que habría una resurrección de justos e injustos, pero de muy buenos y muy malos, [14] y sólo de judíos. [15] [16] Loseruditos debaten elalcance de la resurrección en 2 Baruc y 4 Esdras . [17] [18] [19]

La resurrección de los muertos es una creencia fundamental en la Mishná que se reunió en los primeros siglos de la era cristiana. [20] La creencia en la resurrección se expresa en todas las ocasiones en la liturgia judía ; por ejemplo, en la oración de la mañana Elohai Neshamah , en el Shemoneh 'Esreh y en los servicios funerarios . [21] La autoridad halájica judía Maimónides estableció sus trece artículos de fe que desde entonces se han impreso en todo el Sidur rabínico.(libros de oraciones). La resurrección es el decimotercer principio: "Creo firmemente que tendrá lugar un avivamiento de los muertos en un momento que agradará al Creador, bendito sea su nombre". [22] El judaísmo ortodoxo moderno sostiene que la creencia en la resurrección de los muertos es uno de los principios cardinales del judaísmo rabínico .

Harry Sysling, en su estudio de 1996 de Teḥiyyat Ha-Metim en el Targumim palestino , identifica un uso consistente del término " segunda muerte " en textos del período del Segundo Templo y primeros escritos rabínicos , pero no en la Biblia hebrea. [23] La "segunda muerte" se identifica con el juicio, seguido de la resurrección de Gehinnom (" Gehena ") en el Día Postrero . [24]

Cristianismo [ editar ]

Detalle de una lápida del cementerio cristiano del norte de Mississippi con la inscripción: "Que la resurrección te encuentre en el seno de tu Dios".

Epístolas [ editar ]

En la Primera Epístola a los Corintios capítulo 15, ἀνάστασις νεκρῶν se usa para la resurrección de los muertos. [ cita requerida ] En los versículos 54–55, el apóstol Pablo se transmite como una cita del Libro de Oseas 13:14 donde habla de la abolición de la muerte. En las epístolas paulinas del Nuevo Testamento , el apóstol Pablo escribió que los que resucitarán a la vida eterna , resucitarán con cuerpos espirituales., que son imperecederos; la "carne y la sangre" de los cuerpos naturales perecederos no pueden heredar el reino de Dios y, de la misma manera, aquellos que son corruptibles no recibirán la incorrupción (1 Corintios 15: 35–54). Aunque Pablo no establece explícitamente que la inmortalidad excluye los cuerpos físicos, algunos eruditos entienden que, según Pablo, la carne simplemente no juega ningún papel, ya que las personas se vuelven inmortales . [25]

Evangelios y Hechos [ editar ]

El Evangelio de Mateo hace que Jesús enseñe / predique por primera vez en 4:17, "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado". Mateo 6: 19-21. Introduce la expresión ἀναστάσεως τῶν νεκρῶν, que Jesús usa en un monólogo que habla a las multitudes sobre "la resurrección" llamado simplemente ῇ ἀναστάσει (Mat. 22: 29–33). Este tipo de resurrección se refiere a la resurrección de los muertos, toda la humanidad, al final de esta era presente, [26] la resurrección general o universal. [27]

En los evangelios canónicos , la resurrección de Jesús se describe como una resurrección de la carne: de la tumba vacía en Marcos; las mujeres que abrazan los pies del Jesús resucitado en Mateo; la insistencia del Jesús resucitado en Lucas en que él es de "carne y huesos" y no solo un espíritu o pneuma ; al Jesús resucitado animando a los discípulos a tocar sus heridas en Juan.

En los Hechos de los Apóstoles, la expresión ἀναστάσεως νεκρῶν fue utilizada por los Apóstoles y el Apóstol Pablo para defender la doctrina de la resurrección. Pablo mencionó la resurrección en su juicio ante Ananías ben Nedebaios . La expresión se usó de diversas maneras en referencia a una resurrección general (Hechos 24:21) [27] al final de esta era presente (Hechos 23: 6, 24:15). [26]

Hechos 24:15 en la versión King James dice: "... habrá resurrección de muertos, tanto de justos como de injustos".

Credo de Nicea y cristianismo primitivo [ editar ]

Resurrección de la Carne (c. 1500) por Luca Signorelli - basado en 1 Corintios 15: 52: "Se tocará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros seremos transformados". Capilla de San Brizio, Duomo, Orvieto.

La mayoría de las denominaciones cristianas profesan el Credo de Nicea , que afirma la resurrección de los muertos; la mayoría de las versiones en inglés del Credo de Nicea en uso actual incluyen la frase: "Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero ". [28]

Los escritores cristianos Ireneo y Justino Mártir , en el siglo II , escribieron en contra de la idea de que solo el alma sobrevivía. (La palabra "alma" es desconocida en arameo; entró en la teología cristiana a través del griego.) [29] Justino Mártir insiste en que un hombre es alma y cuerpo y que Cristo ha prometido resucitar a ambos, así como su propio cuerpo fue resucitado. . [30]

La doctrina cristiana de la resurrección se basa en la resurrección de Cristo. No había ninguna creencia griega antigua en una resurrección general de los muertos. De hecho, sostenían que una vez que un cuerpo había sido destruido, no había posibilidad de volver a la vida, ya que ni siquiera los dioses podían recrear la carne. [ cita requerida ]

Varios Padres de la Iglesia primitiva, como Pseudo-Justino , Justino Mártir, Taciano , Ireneo y Atenágoras de Atenas, discuten sobre las creencias cristianas de la resurrección en formas que responden a este escepticismo tradicional griego sobre la continuidad física posmortal. El cuerpo humano no podía ser aniquilado, solo disuelto, ni siquiera podía integrarse en los cuerpos de quienes lo devoraban. Por lo tanto, Dios solo tuvo que volver a ensamblar las partes diminutas de los cuerpos disueltos en la resurrección. [ cita requerida ]

Las iglesias cristianas tradicionales , es decir, las que se adhieren a los credos , continúan sosteniendo la creencia de que habrá una resurrección general y universal de los muertos al " fin de los tiempos ", como lo describió Pablo cuando dijo: "Él ha designado a un día, en el cual él juzgará al mundo "(Hechos 17:31 RV) y" Habrá una resurrección de los muertos, tanto de justos como de injustos "(Hechos 24:15 RV).

Era moderna [ editar ]

Los primeros padres de la iglesia cristiana defendieron la resurrección de los muertos contra la creencia pagana de que el alma inmortal iba al inframundo inmediatamente después de la muerte. Sin embargo, actualmente es una creencia cristiana popular que las almas de los justos van al cielo . [31] [32]

Al final del período medieval, la era moderna trajo un cambio en el pensamiento cristiano de un énfasis en la resurrección del cuerpo a la inmortalidad del alma. [33] Este cambio fue el resultado de un cambio en el zeitgeist , como una reacción al Renacimiento y más tarde a la Ilustración . André Dartigues ha observado que, especialmente "desde el siglo XVII al XIX, el lenguaje de la piedad popular ya no evocaba la resurrección del alma sino la vida eterna . Aunque los libros de texto de teología todavía mencionaban la resurrección, la trataban como una cuestión especulativa más que como un problema existencial ". [33]

Este cambio no fue apoyado por ninguna escritura, sino en gran parte por la religión popular de la Ilustración, el deísmo . El deísmo admitía un ser supremo , como la primera causa filosófica , pero negaba cualquier interacción personal o relacional significativa con esta figura. El deísmo, que fue guiado en gran parte por la racionalidad y la razón, podría permitir la creencia en la inmortalidad del alma , pero no necesariamente en la resurrección de los muertos. El deísta estadounidense Ethan Allen demuestra este pensamiento en su obra Reason the Only Oracle of Man(1784) donde sostiene en el prefacio que casi todos los problemas filosóficos están más allá de la comprensión de la humanidad, incluidos los milagros del cristianismo, aunque permite la inmortalidad de un alma inmaterial. [34]

Influencia en el derecho y las costumbres seculares [ editar ]

En la teología cristiana, una vez se creyó ampliamente que para resucitar el día del juicio, el cuerpo tenía que estar entero y preferiblemente enterrado con los pies hacia el este para que la persona se levantara de cara a Dios. [35] [36] [37] Una ley del Parlamento del reinado del rey Enrique VIII estipulaba que solo los cadáveres de los asesinos ejecutados podían utilizarse para la disección. [38] Restringir el suministro a los cadáveres de asesinos fue visto como un castigo adicional por el crimen. Si uno cree que el desmembramiento detuvo la posibilidad de la resurrección de un cuerpo intacto el día del juicio, entonces una ejecución póstuma.es una forma eficaz de castigar a un delincuente. [39] [40] [41] [42] Las actitudes hacia este tema cambiaron muy lentamente en el Reino Unido y no se manifestaron en la ley hasta la aprobación de la Ley de Anatomía en 1832. Para gran parte de la población británica no fue hasta la En el siglo XX, el vínculo entre el cuerpo y la resurrección finalmente se rompió, ya que la cremación no se legalizó hasta 1902. [43]

Vistas denominacionales [ editar ]

En el catolicismo , Agustín de Hipona creía en una resurrección universal de cuerpos para todas las almas inmortales . [44] Según la Enciclopedia Católica : "Ninguna doctrina de la fe cristiana", dice San Agustín, "se opone tan vehemente y obstinadamente como la doctrina de la resurrección de la carne". Esta oposición había comenzado mucho antes de los días de San Agustín ". [45] [46] Según la Summa Theologica , los seres espirituales que han sido restaurados a cuerpos glorificados tendrán las siguientes cualidades básicas:

  • Impasibilidad (incorruptible / indolora): inmunidad a la muerte y al dolor
  • Sutileza (permeabilidad): ausencia de restricciones por parte de la materia.
  • Agilidad: obediencia al espíritu en relación con el movimiento y el espacio (la capacidad de moverse a través del espacio y el tiempo con la velocidad del pensamiento).
  • Claridad: resplandeciente belleza del espíritu manifestado en el cuerpo (como cuando Jesús se transfiguró en el monte Tabor ) [47]

Según el artículo de la Enciclopedia Católica (1911) sobre "Resurrección general" [48] "El Cuarto Concilio de Letrán (1215) enseña que todos los hombres, ya sean elegidos o réprobos ", resucitarán con sus propios cuerpos que ahora llevan consigo. "(capítulo" Firmiter "). En el lenguaje de los credos y profesiones de fe este regreso a la vida se llama resurrección del cuerpo ( resurrectio carnis, resurrectio mortuorum, anastasis ton nekron ) por una doble razón: primero, ya que el alma no puede morir , no se puede decir que vuelva a la vida; en segundo lugar, el argumento herético deHimeneo y Filito, que las Escrituras denotan por resurrección, no el regreso a la vida del cuerpo, sino la resurrección del alma de la muerte del pecado a la vida de gracia , deben ser excluidas ".

El Catecismo de la Iglesia Católica dice:

997 ¿Qué es "ascender"? En la muerte, la separación del alma del cuerpo, el cuerpo humano decae y el alma va al encuentro de Dios, mientras espera su reencuentro con su cuerpo glorificado. Dios, en su omnipotencia, otorgará definitivamente la vida incorruptible a nuestros cuerpos reuniéndolos con nuestras almas, mediante el poder de la Resurrección de Jesús.

998 ¿Quién se levantará? Todos los muertos resucitarán, "los que hicieron lo bueno, a resurrección de vida, y los que hicieron lo malo, a resurrección de juicio".

999 ¿Cómo? Cristo resucita con su propio cuerpo: "Mira mis manos y mis pies, que soy yo mismo"; pero no volvió a una vida terrenal. Entonces, en él, "todos ellos resucitarán con sus propios cuerpos que ahora llevan", pero Cristo "cambiará nuestro cuerpo humilde para que sea como su cuerpo glorioso", en un "cuerpo espiritual":

Pero alguien preguntará: "¿Cómo resucitan los muertos? ¿Con qué tipo de cuerpo vienen?" ¡Hombre tonto! Lo que siembras no cobra vida a menos que muera. y lo que siembras no es el cuerpo que ha de ser, sino la semilla desnuda ... Lo que se siembra es perecedero, lo que se levanta es imperecedero ... Los muertos resucitarán imperecederos ... Por esta naturaleza perecedera debe vestirse de imperecedero, y esta naturaleza mortal debe vestirse de inmortalidad (1 Corintios 15: 35-37. 42. 53).

1001 ¿Cuándo? Definitivamente "en el último día", "en el fin del mundo". De hecho, la resurrección de los muertos está estrechamente relacionada con la parusía de Cristo:

Porque el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con llamada de arcángel y con sonido de trompeta de Dios. y los muertos en Cristo resucitarán primero. (1 Tesalonicenses 4:16) [49]

1038 La resurrección de todos los muertos, "tanto de justos como de injustos" (Hechos 24:15), precederá al Juicio Final. Esta será "la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán la voz [del Hijo del hombre] y saldrán, los que hicieron el bien, a la resurrección de vida, y los que hicieron el mal, a la resurrección del juicio". "(Jn 5, 28-29). [50]

En el anglicanismo , estudiosos como el obispo de Durham NT Wright , [51] han defendido la primacía de la resurrección en la fe cristiana. Entrevistado por Time en 2008, el obispo anglicano y teólogo NT Wright habló de "la idea de la resurrección corporal que las personas niegan cuando hablan de que sus 'almas van al cielo'", y agregó: "A menudo he escuchado a la gente decir: 'Yo Pronto iré al cielo y no necesitaré este cuerpo estúpido allí, gracias a Dios. Esa es una distorsión muy dañina, más aún si no es intencional ". En cambio, Wright explica: "En la Biblia se nos dice que mueres y entras en un estado intermedio. "Esto es" consciente ", pero" comparado con estar vivo corporalmente, será como estar dormido ". A esto le seguirá la resurrección a nuevos cuerpos, dice." Nuestra cultura está muy interesada en la vida después de la muerte, pero la El Nuevo Testamento está mucho más interesado en lo que he llamado la vida después de la vida después de la muerte ".

Entre los cuarenta y dos artículos originales de la Iglesia de Inglaterra , uno decía: "La resurrección de los muertos aún no se ha realizado, como si solo perteneciera al alma, que por la gracia de Cristo se levanta de la muerte. del pecado, pero hay que esperarlo en el día postrero; porque entonces (como la Escritura testifica más manifiestamente) a todos los que estén muertos, sus propios cuerpos, carne y huesos serán restaurados, para que todo el hombre pueda (según su obras) tiene otra recompensa o castigo, según haya vivido virtuosamente o perversamente ". [52]

De los bautistas , James Leo Garrett Jr. , E. Glenn Hinson y James E. Tull escriben que "los bautistas tradicionalmente se han aferrado firmemente a la creencia de que Cristo resucitó triunfante sobre la muerte, el pecado y el infierno en una resurrección corporal de entre los muertos". [53]

En el luteranismo , Martín Lutero personalmente creyó y enseñó la resurrección de los muertos en combinación con el sueño del alma . Sin embargo, esta no es una enseñanza convencional del luteranismo y la mayoría de los luteranos creen tradicionalmente en la resurrección del cuerpo en combinación con el alma inmortal . [54] Según la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri (LCMS), en el último día todos los muertos serán resucitados. Sus almas luego se reunirán con los mismos cuerpos que tenían antes de morir. Entonces los cuerpos serán cambiados, los de los malvados a un estado de vergüenza y tormento eternos, los de los justos a un estado eterno de gloria celestial. [55]

En Metodismo , el reverendo M. Douglas Meeks, profesor de teología y estudios wesleyanos en la Escuela de Divinidad de Vanderbilt , afirma que "es muy importante para los cristianos aferrarse a la resurrección del cuerpo". [56] F. Belton Joyner en Respuestas metodistas unidas , afirma que "el Nuevo Testamento no habla de una inmortalidad natural del alma, como si nunca muriéramos. Habla de la resurrección del cuerpo, la afirmación que se hace cada vez en que declaramos el histórico Credo de los Apóstoles y el clásico Credo de Nicea ", que se dan en El Himnario Metodista Unido . [57] En ¶128 del Libro de Disciplina de la Iglesia Metodista Libreestá escrito: "Habrá una resurrección corporal de entre los muertos tanto de los justos como de los injustos, los que hicieron el bien para la resurrección de vida, los que hicieron el mal para la resurrección de la condenación. El cuerpo resucitado será un cuerpo espiritual, pero la persona será completamente identificable. La resurrección de Cristo es la garantía de la resurrección para vida para aquellos que están en él ". [58] John Wesley , el fundador de la Iglesia Metodista, en su sermón Sobre la Resurrección de los Muertos , defendió la doctrina, declarando "Hay muchos lugares de la Escritura que lo declaran claramente. San Pablo, en el versículo 53 de este capítulo, nos dice que 'este corruptible debe vestirse de incorrupción, y este mortal debe vestirse de inmortalidad'. [1 Corintios 15:53] ".[59] Además, himnos metodistas notables, como los de Charles Wesley , vinculan "nuestra resurrección y la resurrección de Cristo". [56]

En el condicionalismo cristiano , hay varias iglesias, como las anabautistas y socinianas de la Reforma, luego la Iglesia Adventista del Séptimo Día , los cristadelfianos , los testigos de Jehová y los teólogos de diferentes tradiciones que rechazan la idea de la inmortalidad de un alma no física como un vestigio del neoplatonismo y otras tradiciones paganas . [ cita requerida ] En esta escuela de pensamiento, los muertos permanecen muertos (y no progresan inmediatamente a un cielo , infierno o purgatorio) hasta que ocurra una resurrección física de algunos o todos los muertos al final de los tiempos, o en el Paraíso restaurado en la tierra, en una resurrección general. Algunos grupos, los Cristadelfianos en particular, consideran que no se trata de una resurrección universal, y que en este momento de la resurrección tendrá lugar el Juicio Final . [60]

El tratado Didache del siglo I comenta "No la resurrección de todos, sino, como dice," Vendrá el Señor y todos sus santos con él "(16.7) [61].

Muchos evangélicos creen en una resurrección universal, pero dividida en dos resurrecciones separadas; en la Segunda Venida y luego nuevamente en el Gran Trono Blanco . [62] La Base Doctrinal de la Alianza Evangélica afirma la creencia en "la resurrección de la carne, el juicio del mundo por nuestro Señor Jesucristo, con la eterna bienaventuranza de los justos y el eterno castigo de los impíos". [63]

Los Santos de los Últimos Días creen que Dios tiene un plan de salvación . Antes de la resurrección, se cree que los espíritus de los muertos existen en un lugar conocido como el mundo de los espíritus , que es similar, pero fundamentalmente distinto, al concepto tradicional del cielo y el infierno. Se cree que el espíritu conserva sus deseos, creencias y deseos en el más allá. [64] La doctrina de la Iglesia SUD enseña que Jesucristo fue la primera persona en resucitar, [65] y que todos los que han vivido en la tierra resucitarán gracias a Jesucristo, independientemente de su justicia. [sesenta y cinco]La Iglesia SUD enseña que no todos resucitan al mismo tiempo; los justos resucitarán en una "primera resurrección" y los pecadores impenitentes en una "última resurrección". [65] Se cree que la resurrección unirá el espíritu con el cuerpo nuevamente, y la Iglesia SUD enseña que el cuerpo (carne y hueso) se sanará y se volverá incorruptible, un estado que incluye la inmortalidad. [66] También existe la creencia en la doctrina SUD de que algunos individuos excepcionales fueron removidos de la tierra "sin probar la muerte". Esto se conoce como traducción , y se cree que estos individuos han retenido sus cuerpos en una forma purificada, aunque ellos también eventualmente serán requeridos para recibir la resurrección. [67]

Algunos millennialistas interpretan que el Libro de Apocalipsis requiere dos resurrecciones físicas de los muertos, una antes del Milenio y la otra después. [68]

Mortalists , aquellos cristianos que no creen que los humanos tienen almas inmortales , pueden creer en una resurrección universal, como Martin Luther , [69] y Thomas Hobbes en el Leviatán . [70] Algunas denominaciones mortalistas pueden creer en una resurrección universal de todos los muertos, pero en dos eventos de resurrección, uno al final del milenio , como los adventistas del séptimo día . [71] Otras denominaciones mortalistas niegan una resurrección universal, como los Cristadelfianos [72]y sostén que los muertos cuentan tres grupos; la mayoría que nunca resucitará, los resucitados a la condenación y una segunda destrucción final en la " Segunda Muerte ", y los resucitados a la vida eterna .

Islam [ editar ]

Según la escatología islámica , se cree que el Día de la Resurrección ( yawm al-qiyāmah ) [73] es la evaluación final que Dios hace de la humanidad. La secuencia de eventos (según la creencia más común) es la aniquilación de todas las criaturas, la resurrección del cuerpo y el juicio de todas las criaturas sensibles. Se desconoce el momento exacto en que estos eventos ocurrirán, sin embargo, se dice que hay signos mayores [74] y menores [75] que van a ocurrir cerca del tiempo de Qiyamah ( tiempo del fin ). Muchos coránicosLos versículos, especialmente los primeros, están dominados por la idea de que se acerca el día de la resurrección. [76] [77]

En el signo de nafkhatu'l-ula , se tocará una trompeta por primera vez y resultará en la muerte de los pecadores restantes. Luego habrá un período de cuarenta años. La undécima señal es el sonido de una segunda trompeta para señalar la resurrección como ba'as ba'da'l-mawt . [78] Entonces todos estarán desnudos y corriendo hacia el lugar de reunión, mientras que los enemigos de Alá viajarán cara a cara con las piernas erguidas.

El Día de la Resurrección es uno de los seis artículos de la fe islámica . [79] Todos rendirán cuentas de sus actos en este mundo y la gente irá al cielo o al infierno .

Fe Bahai [ editar ]

Ver Juicio Final # Fe Bahai .

Zoroastrismo [ editar ]

La creencia zoroástrica en una renovación de la tierra en los últimos tiempos se conoce como frashokereti , que incluye alguna forma de resurgimiento de los muertos que no se puede atestiguar desde antes del siglo IV a. C. [80] A diferencia del judaísmo, esta es la resurrección de todos los muertos a la purificación universal y la renovación del mundo. [81] En la doctrina frashokereti , la renovación final del universo es cuando el mal será destruido, y todo lo demás estará entonces en perfecta unidad con Dios ( Ahura Mazda). El término probablemente significa "hacer maravilloso, excelente". Las premisas doctrinales son (1) el bien eventualmente prevalecerá sobre el mal; (2) la creación fue inicialmente perfectamente buena, pero posteriormente fue corrompida por el mal; (3) el mundo finalmente será restaurado a la perfección que tenía en el momento de la creación; (4) la "salvación para el individuo dependía de la suma de los pensamientos, palabras y hechos (de esa persona), y no podía haber intervención, ya sea compasiva o caprichosa, de ningún ser divino para alterar esto". Por lo tanto, cada ser humano tiene la responsabilidad del destino de su propia alma y, al mismo tiempo, comparte la responsabilidad del destino del mundo. [82]

Ver también [ editar ]

  • Dios agonizante
  • Ejecución póstuma
  • Preterismo
  • Resurrección tecnológica

Notas al pie [ editar ]

  1. ^ Fuerte 2007 , p. 1604: G386 ἀνάστασις .
  2. ^ Gowan, Donald E. (1 de enero de 2003). El libro de palabras teológico de la Biblia de Westminster . Prensa de Westminster John Knox. pag. 188. ISBN 978-0-664-22394-6.
  3. ^ "13 principios de la fe judía de Maimónides" . web.oru.edu . Consultado el 8 de agosto de 2020 .
  4. 2 Macabeos 7.11, 7.28.
  5. ^ 1 Enoc 61,5, 61,2.
  6. 2 Baruc 50.2, 51.5
  7. ^ Philip R. Davies. "Muerte, resurrección y vida después de la muerte en los rollos de Qumrán" en Alan J. Avery-Peck y Jacob Neusner (eds.) Judaísmo en la antigüedad tardía: cuarta parte: muerte, vida después de la muerte, resurrección y el mundo para -Venga en los judaísmos de la antigüedad. Leiden 2000: 209.
  8. ^ Antigüedades de Josefo 18,16; Mateo 22,23; Marcos 12,18; Lucas 20,27; Hechos 23.8.
  9. ^ Hechos 23.8.
  10. ^ Guerra judía de Josefo2.8.14; cf. Antigüedades 8.14-15.
  11. ^ Hechos 23.6, 26.5.
  12. ^ 1 Corintios 15: 35–53
  13. ^ Jubileos 23.31
  14. John Joseph Collins Apocalypticism in the Dead Sea Scrolls 1997 p112 "La resurrección no es universal. Es el destino de los muy buenos y los muy malos, quienes son criados para recibir recompensa y castigo respectivamente. Daniel usa la metáfora del sueño y el despertar para indicar la transición que está en ... "
  15. ^ Lester L. Grabbe Una introducción al judaísmo del primer siglo: religión e historia judía en el período del Segundo Templo (9780567085061): 1996 p79 "Aquí la resurrección no es universal, sino que involucra sólo a algunos de los muertos. Los justos logran lo que se conoce como 'inmortalidad astral'; es decir, se vuelven como las estrellas del cielo (12: 3). Después de esta resurrección se encuentra ampliamente.
  16. ^ El expositor Samuel Cox, Sir William Robertson Nicoll, James Moffatt - 1884 "y que su alma pueda descansar por los siglos de los siglos con los elegidos para la vida eterna". 3 X. Si bien los judíos creían firmemente en la resurrección de los muertos, no era una resurrección universal lo que tenían. "
  17. Jacob Neusner, Alan Jeffery Avery-Peck Judaism in Late Antiquity: Part Four: Death, Life-After-Death 2000 p157 "2, p. 301. Sobre los puntos de vista de la resurrección, el juicio y el mundo venidero en 2 Baruc y 4 Ezra, véase el artículo de John J. Collins en este volumen y Nickelsburg, Resurrection, págs. 84-85, 138-140.
  18. Liv Ingeborg Lied Las otras tierras de Israel: imaginaciones de la tierra en 2 Baruch 2008 p189 "En otras palabras, esta no es una resurrección de todo Israel o una resurrección universal de la humanidad (50-51).“ La primera ”(“ los antiguos ”,“ de ... 1 Tes 4:15; Cf. Charles, Apocalipsis de Baruch, 55-56; Bogaert, Apocalipsis de Baruch II, 66) ”.
  19. ^ Turid Karlsen Seim, Jorunn Økland Metamorfosis: resurrección, cuerpo y prácticas transformadoras en 2009 p29 "En 1 Corintios 15, Pablo argumenta didácticamente más que polémicamente en defensa de una resurrección de entre los muertos.31 En el escenario escatológico de 1 Corintios 15, hay , a diferencia de 2 Baruc, no hay resurrección universal ... "
  20. ^ Jacob Neusner , Religiones del mundo en América: una introducción (2009), p. 133: "El que dice, la resurrección de los muertos es una enseñanza que no se deriva de la Torá ... Excluidos están aquellos que niegan la resurrección de los muertos, o niegan que la Torá enseña que los muertos vivirán".
  21. ^ "Resurrección: ¿Credo judío o no?" . Enciclopedia judía . Consultado el 26 de marzo de 2013 .
  22. ^ David Birnbaum, Judíos, Iglesia y Civilización, Volumen III (Millennium Education Foundation 2005), p. 157
  23. ^ "Bool de Job" .
  24. ^ Harry Sysling, Teḥiyyat ha-metim: la resurrección de los muertos en los Targums palestinos (1996), p. 222: "Aquí la segunda muerte es idéntica al juicio en Gehinnom. Los impíos perecerán y sus riquezas serán entregadas a los justos".
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Referencias [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Enciclopedia católica: resurrección general
  • George A. Barton, Kaufmann Kohler, "Resurrección" , Enciclopedia judía (1906)
  • Enciclopedia judía: resurrección