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Un rito de paso es una ceremonia o ritual de paso que ocurre cuando un individuo deja un grupo para entrar a otro. Implica un cambio significativo de estatus en la sociedad . En antropología cultural el término es la anglicización de rite de pasaje , término francés que el etnógrafo Arnold van Gennep innovó en su obra Les rites de pasaje , "Los ritos de paso". [1] El término está ahora plenamente adoptado en la antropología, así como en la literatura y las culturas populares de muchas lenguas modernas.
Concepción original [ editar ]
En inglés, comienza la primera oración de Van Gennep de su primer capítulo: [2]
"Cada sociedad más grande contiene dentro de sí varios grupos claramente separados ... Además, todos estos grupos se dividen en sociedades aún más pequeñas en subgrupos".
La población de una sociedad pertenece a múltiples grupos, algunos más importantes para el individuo que otros. Van Gennep utiliza la metáfora, "como una especie de casa dividida en habitaciones y pasillos". [3] Un pasaje ocurre cuando un individuo deja un grupo para ingresar a otro; en la metáfora, cambia de habitación.
Van Gennep distingue además entre "lo secular" y "la esfera sagrada". Al teorizar que las civilizaciones están ordenadas en una escala, lo que implica que los niveles inferiores representan "el nivel más simple de desarrollo", plantea la hipótesis de que " los grupos sociales en una sociedad así también tienen fundamentos mágico-religiosos". Muchos grupos de la sociedad industrial moderna practican costumbres que se remontan a una fase sagrada anterior. El paso entre estos grupos requiere una ceremonia o ritual, por lo tanto, un rito de paso.
El resto del libro de Van Gennep presenta una descripción de los ritos de iniciación y una organización en tipos, aunque al final se desespera por capturarlos a todos: [4]"No es más que un boceto de un cuadro inmenso ..." Es capaz de encontrar algunos universales, principalmente dos: "la separación sexual entre hombres y mujeres, y la separación mágico-religiosa entre lo profano y lo sagrado". (Anteriormente, los traductores usaban secular para profano.) Rechaza el crédito por ser el primero en reconocer el tipo de ritos. En el trabajo, se concentra en grupos y ritos que los individuos normalmente pueden encontrar de manera progresiva: embarazo, parto, iniciación, compromiso, matrimonio, funerales y similares. Menciona algunos otros, como el paso territorial, un cruce de fronteras hacia una región culturalmente diferente, como una donde prevalece una religión diferente.
Etapas [ editar ]
Los ritos de paso tienen tres fases: separación, liminalidad e incorporación, como describió van Gennep. "Propongo llamar a los ritos de separación de un mundo anterior, ritos preliminares , los ejecutados durante la etapa de transición ritos liminales (o umbral) , y las ceremonias de incorporación al nuevo mundo ritos postliminales ". [5]
En la primera fase, las personas se retiran de su estado actual y se preparan para pasar de un lugar o estado a otro. "La primera fase (de separación) comprende el comportamiento simbólico que significa el desapego del individuo o grupo ... de un punto fijo anterior en la estructura social". [6] A menudo hay un desapego o "distanciamiento" del yo anterior en esta fase, lo que se expresa en acciones y rituales simbólicos. Por ejemplo, el corte de pelo de una persona que acaba de unirse al ejército. Él o ella está "cortando" el yo anterior: el civil.
La fase de transición (liminal) es el período entre etapas, durante el cual uno ha abandonado un lugar o estado pero aún no ha entrado ni se ha unido al siguiente. "Los atributos de liminalidad o de personae liminal (" personas umbral ") son necesariamente ambiguos". [7]
En la tercera fase (reagregación o incorporación) el pasaje es consumado [por] el sujeto ritual ". [8] Habiendo completado el rito y asumido su" nueva "identidad, uno reingresa a la sociedad con su nuevo estatus. La reincorporación es caracterizada por elaborados rituales y ceremonias, como bailes de debutante y graduación universitaria, y por símbolos externos de nuevos lazos: así "en los ritos de incorporación hay un uso generalizado del 'vínculo sagrado', el 'cordón sagrado', el nudo y de formas análogas como el cinturón, el anillo, la pulsera y la corona ". [9]
Efectos psicológicos [ editar ]
Los experimentos de laboratorio han demostrado que las iniciaciones severas producen disonancia cognitiva . [10] Se teoriza que tal disonancia aumenta la atracción grupal entre los iniciados después de la experiencia, que surge de la justificación interna del esfuerzo utilizado. [11] Las recompensas durante las iniciaciones tienen consecuencias importantes en el sentido de que los iniciados que se sienten más recompensados expresan una identidad de grupo más fuerte. [12] Además de la atracción grupal, las iniciaciones también pueden producir conformidad entre los nuevos miembros. [13] Los experimentos de psicología también han demostrado que las iniciaciones aumentan los sentimientos de afiliación . [14]
Cultural [ editar ]
Los ritos de iniciación se consideran fundamentales para el crecimiento y el desarrollo humanos, así como para la socialización en muchas comunidades africanas. Estos ritos funcionan marcando ritualmente la transición de alguien a la membresía total del grupo. [15] También vincula a las personas con la comunidad y la comunidad con el mundo espiritual más amplio y potente. Los ritos de iniciación son "una parte natural y necesaria de una comunidad, así como los brazos y las piernas son una extensión natural y necesaria del cuerpo humano". Estos ritos están vinculados al desarrollo individual y comunitario. El Dr. Manu Ampim identifica cinco etapas; rito al nacimiento, rito a la edad adulta, rito al matrimonio, rito a la vejez y rito a la ascendencia. [16] En la cultura zulú, los Umhlanga celebran el ingreso a la mujer .
Tipos y ejemplos [ editar ]
Los ritos de iniciación son diversos y se encuentran en muchas culturas de todo el mundo. Muchos rituales sociales occidentales pueden parecer ritos de iniciación, pero pierden algunos de los componentes estructurales y funcionales importantes. Sin embargo, en muchas comunidades nativas y afroamericanas, los programas de ritos de iniciación tradicionales los llevan a cabo organizaciones comunitarias como Man Up Global . Normalmente, la pieza que falta es el reconocimiento social y la fase de reincorporación. Programas de educación de aventuras , como Outward Bound, se han descrito a menudo como posibles ritos de iniciación. Pamela Cushing investigó el impacto de los ritos de iniciación en los jóvenes adolescentes de la Canadian Outward Bound School y descubrió que el impacto de los ritos de iniciación se vio disminuido por la fase de reincorporación que faltaba. [17] Bell (2003) presentó más evidencia de esta falta de tercera etapa y describió el "Modelo de aventura contemporáneo de un rito de iniciación" como una versión moderna y más débil de los ritos de iniciación típicamente utilizados por los programas de aventuras al aire libre.
Llegando a la mayoría de edad [ editar ]
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En diversas sociedades tribales y desarrolladas , el ingreso a un grado de edad —generalmente separado por género— (a diferencia de un grupo de edad ) está marcado por un rito de iniciación , que puede ser la culminación de una preparación larga y compleja, a veces en retiro.
- Bar y Bat Mitzvah
- Presentación de nalgas , cuando se pone a un bebé en ropa de niño.
- La mayoría de edad en el universalismo unitario
- Finalización del entrenamiento para ir al baño
- Baile de debutantes
- Dokimasia
- Primera menstruación , es decir, menarca
- Aislamiento de las niñas en la pubertad
- Sevapuneru o cúrcuma ceremonia
- Graduación
- Okuyi en varias naciones de África Occidental
- Quinceañera
- Jubilación
- Russefeiring en Noruega
- Escarificación y varias otras resistencias físicas.
- Ceremonias seculares de mayoría de edad para jóvenes no religiosos que desean un rito de iniciación comparable a los rituales religiosos como la confirmación.
- Shinbyu
- Dulces dieciséis
- Boda
- Caminata
Religioso [ editar ]
- Amrit Sanchar en el sijismo
- Annaprashana
- Bautismo ( bautizo )
- Bar y Bat Mitzvah en el judaísmo
- Circuncisión
- Bris en el judaísmo
- Khitan en el Islam [18] [19] [20] [21]
- En el cristianismo copto y la Iglesia ortodoxa etíope [22] [23]
- Consagración en el judaísmo reformista
- Confirmación en el cristianismo occidental
- Buceo por la Cruz, en algunas iglesias cristianas ortodoxas
- Primera Comunión , Primera Eucaristía y Primera Confesión
- Ceremonia de presentación de Sidur en el judaísmo
- Ceremonia de presentación de la Biblia en varias ramas del protestantismo
- Hayy en el Islam
- Chudakarana , o corte de pelo en el hinduismo
- Rumspringa
- Sanskara , una serie de sacramentos en el hinduismo
- Shinbyu en el budismo Theravada
- Búsqueda de visión en algunas culturas nativas americanas
- Wiccaning en Wicca
Militar [ editar ]
- Boot Camp y la escuela de candidatos a oficiales son ritos de paso de la vida civil a la militar. En la Escuela de Candidatos a Oficiales de la Marina de los Estados Unidos y el Cuerpo de Marines de los Estados Unidos, los Instructores de Ejercicios fabrican el estrés como una forma de entrenamiento.
- Alas de sangre
- Ceremonia de cruce de línea
- Krypteia , un rito que involucra a los jóvenes espartanos , que forma parte delrégimen agoge de la educación espartana.
- Efebeia , período de formación para jóvenes atenienses
- Mojándose . En la Marina de los Estados Unidos y la Marina Real , es una ceremonia en la que un oficial naval organiza una fiesta para sus compañeros de barco al recibir un ascenso.
Académico [ editar ]
- Graduación
- Matura
Algunos círculos académicos, tales como dormitorios, hermandades, equipos y otros clubes practican novatadas , ragging y fagging . Szecskáztatás , una forma leve de novatadas (generalmente sin abuso físico y sexual), se practica en algunas escuelas secundarias húngaras. Los estudiantes junior de primer año son humillados públicamente con ropa vergonzosa y los estudiantes senior se marcan la cara con rotuladores ; a veces también es un concurso, y los ganadores suelen ganar el derecho a organizar el próximo evento. Las fraternidades y hermandades, al igual que otras sociedades privadas, a menudo han codificado las ceremonias de iniciación como un ritual que separa a los candidatos de los miembros.
Vocacional / profesional [ editar ]
- Ceremonia de bata blanca en medicina y farmacia.
- El Ritual de la Llamada de un Ingeniero , también conocido como Ceremonia del Anillo de Hierro
- Walk on Water : los estudiantes de segundo año deben aprobar el concurso para continuar en la escuela de arquitectura de la Florida International University en los Estados Unidos.
- Un estudiante piloto que completa con éxito un primer vuelo en solitario tradicionalmente se empapa de agua y se le corta el faldón de la camisa.
Deportes [ editar ]
- Batizados en Capoeira
- Cinturón negro en artes marciales
- Blooding en la caza del zorro
- Una Liga Nacional de Hockey primer gol del jugador (El disco utilizado para marcar ese gol puede ser recuperada, de etiquetado, y le da al jugador como un recuerdo.)
Otro [ editar ]
- Castración en algunas sectas y castas especiales
- Las temporadas anteriores de la serie de televisión Survivor suelen incluir un rito de iniciación antes del desafío de inmunidad final. Aunque los detalles de este rito de iniciación varían según las costumbres y tradiciones del país anfitrión, la mayoría de los ritos de iniciación incluyen una caminata larga hasta el desafío final a lo largo del cual los náufragos restantes pasan las antorchas de todos los concursantes eliminados de esa temporada. Ha habido variaciones en esta caminata, como las temporadas en las que los concursantes restantes remaron en un bote hasta el desafío final y arrojaron las antorchas al océano a lo largo del camino.
Ver también [ editar ]
- Peregrinaje
- Aislamiento de las niñas en la pubertad
Referencias [ editar ]
- ^ Van Gennep 1909 , Resumen de Lay
- ^ Van Gennep, Vizedom & Caffee 2010 , I. La clasificación de los ritos
- ^ Journet, Nicolas (1 de enero de 2001). "Les rites de pasaje" . Ciencias Humanas (112).
chaque société générale peut être considérée comme une sorte de maison divisée en chambres et couloirs
- ^ Van Gennep, Vizedom y Caffee 2010 , X. Conclusiones
- ↑ van Gennep, 1977: 21
- ^ Turner, 1969: 80.
- ↑ Turner, 1969: 95.
- ↑ Turner, 1969: 80.
- ↑ van Gennep, 1977: 166
- ^ Aronson y Mills, 1959.
- ^ Festinger 1961.
- ^ Kamau 2012.
- ^ Keating y col. 2005.
- ^ Lodewijkx y col. 2005.
- ^ "Complejo de la cultura africana" . Consultado el 4 de octubre de 2011 .
- ^ Los cinco principales ritos de iniciación africanos Prof. Manu Ampim
- ^ Cushing 1998.
- ^ Morgenstern, 1966.
- ^ "Ritos de iniciación" . Estudios islámicos de Oxford en línea . 2013 . Consultado el 27 de mayo de 2013 .
- ^ "Circuncisión masculina musulmana tradicional: realizada por árabes, turcos, malasios y otros de esta fe" . CIRCLISTA . 1992-2013 . Consultado el 27 de mayo de 2013 .
- ^ Hamid, Ismail (2005). "Ritos de paso islámicos" . La Enciclopedia de Malasia Volumen 10: Religiones y Creencias . Archivado desde el original el 30 de junio de 2013 . Consultado el 27 de mayo de 2013 .
- ^ Thomas Riggs (2006). "Cristianismo: cristianismo copto" . Enciclopedia mundial de prácticas religiosas: religiones y denominaciones . Thomson Gale. ISBN 978-0-7876-6612-5.
- ^ "Circuncisión" . Enciclopedia de Columbia . Prensa de la Universidad de Columbia. 2011.
Bibliografía [ editar ]
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- Cushing, PJ (1998). "Competir el ciclo de transformación: lecciones del modelo de ritos de paso". Pathways: The Ontario Journal of Experiential Education . 9 (5): 7-12.
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- Garcés-Foley, Kathleen (2006). Muerte y religión en un mundo cambiante . ME Sharpe.
- Kamau, C (2012). "¿Qué hace ser iniciado severamente en un grupo? El papel de las recompensas". Revista Internacional de Psicología . 48 (3): 399–406. doi : 10.1080 / 00207594.2012.663957 . PMID 22512542 .
- Keating, CF; Pomerantz, J .; Pommer, SD; Ritt, SJH; Miller, LM; McCormick, J. (2005). "Ir a la universidad y desembalar las novatadas: un enfoque funcional para descifrar las prácticas de iniciación entre los estudiantes universitarios". Dinámica de grupo: teoría, investigación y práctica . 9 (2): 104–126. CiteSeerX 10.1.1.611.2494 . doi : 10.1037 / 1089-2699.9.2.104 .
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- Morgenstern, Julian (1966). Ritos de nacimiento, matrimonio, muerte y ocasiones de parentesco entre los semitas . Cincinnati.
- Turner, Víctor (1967). "Entre y entre: el período liminal en rites de pasaje". Bosque de símbolos: aspectos del ritual Ndembu . Ithaca: Cornell UP. págs. 23–59.
- Turner, Victor W. (1969). El proceso ritual . Pingüino.
- Van Gennep, Arnold (1909). Les rites de pasaje (en francés). París: Émile Nourry. Resumen de laicos - Revisión de Frederick Starr, The American Journal of Sociology, V. 15, No. 5, págs. 707-709 (marzo de 1910).
- ——; Vizedom, Monika B (traductora); Caffee, Gabrielle L (traductora) (1977) [1960]. Los ritos de iniciación . Ediciones de la biblioteca de Routledge Antropología y etnografía (edición en rústica de la reimpresión). Hove, East Sussex, Reino Unido: Psychology Press. ISBN 978-0-7100-8744-7.
- ——; ——; —— (2010) [1960]. The Rites of Passage (Reimpresión ed.). Routledge. ISBN 978-0-415-61156-5.
Lectura adicional [ editar ]
- Hatzopoulos, Miltiades B., "Cultos macedonios" (como "Cultes et rites de pasaje en Macédoine"), Atenas y París, 1994
- Devine, AM, "Review: Macedonian Cults" , The Classical Review , Nueva Serie, Vol. 46, núm. 2 (1996), págs. 279-281, Cambridge University Press en nombre de The Classical Association
- Padilla, Mark William (editor), "Ritos de iniciación en la antigua Grecia: literatura, religión, sociedad" , Bucknell University Press, 1999. ISBN 0-8387-5418-X
Enlaces externos [ editar ]
- Dictionary.com: Rites of Passage
- McCray, Kenja (2018). " ' Hablar no cocina la sopa': Reflexiones sobre un programa colegiado de ritos de iniciación" . Murmuraciones: Emergencia, Equidad y Educación . 1 (1): 20-28. doi : 10.31946 / meee.v1i1.28 .
