Robert F. Williams

Robert Franklin Williams (26 de febrero de 1925 - 15 de octubre de 1996) fue un líder estadounidense de derechos civiles y autor mejor conocido por servir como presidente de la sección de Monroe, Carolina del Norte de la NAACP en la década de 1950 y en 1961. Logró integrar la biblioteca pública local y piscina en Monroe. En un momento de alta tensión racial y abusos oficiales, Williams promovió la autodefensa negra armada en los Estados Unidos. Además, ayudó a obtener apoyo para los indultos de gobernador en 1959 para dos jóvenes afroamericanos que habían recibido largas condenas reformatorias en lo que se conoció como el caso de los besos. de 1958. generó atención y crítica nacional e internacional del estado.

Robert F. Williams
Robert F. Williams, mayo de 1961
Nació	Robert Franklin Williams 26 de febrero de 1925 Monroe, Carolina del Norte , Estados Unidos
Fallecido	15 de octubre de 1996 (15/10/1996)(71 años) Baldwin, Michigan , Estados Unidos
Ocupación	Líder de derechos civiles, autor

Williams obtuvo una carta de la Asociación Nacional del Rifle y estableció un club de rifles para defender a los negros en Monroe del Ku Klux Klan u otros atacantes. El capítulo local de NAACP apoyó a los Freedom Riders que viajaron a Monroe en el verano de 1961 en una prueba de integración de autobuses interestatales. En agosto de 1961, él y su esposa abandonaron los Estados Unidos durante varios años para evitar cargos de secuestro después de que una pareja blanca se perdiera en la parte negra de la ciudad de Monroe. La policía local y el FBI supuestamente convencieron a la pareja para que dijera que Williams los había secuestrado, y el FBI emitió una orden de arresto, lo que hizo que huyera a Cuba y, más tarde, a la República Popular China . Estos cargos fueron retirados por el estado cuando se abrió su juicio en 1975, luego de su regreso en 1970.

El libro de Williams, Negroes with Guns (1962) ha sido reimpreso muchas veces, la más reciente en 2013. Detalla su experiencia con el racismo violento y su desacuerdo con el ala no violenta del Movimiento de Derechos Civiles . El texto fue muy influyente; El fundador del Partido Pantera Negra , Huey Newton, y el fundador de la Liga de Defensa Afroamericana, Mauricelm-Lei Millere, lo citaron como una gran inspiración.

Vida temprana

Juventud

Robert Franklin Williams nació en Monroe, Carolina del Norte el 26 de febrero de 1925, hijo de Emma Carter y John L. Williams, quienes trabajaban como lavador de calderas de vías férreas. ^{[1] [2]} Tenía dos hermanas, Lorraine Garlington y Jessie Link, y dos hermanos, John H. Williams y Edward S. Williams. ^[2] Su abuela, una ex esclava de ascendencia Yoruba , le dio a Williams el rifle de su abuelo. Su abuelo había sido un activista republicano y editor del periódico The People's Voice durante los duros años posteriores a la Reconstrucción en Carolina del Norte. A la edad de 11 años, Williams presenció la paliza y el arrastre de una mujer negra por el oficial de policía Jesse Helms Sr. ^{[3] [4]} Helms Sr., más tarde el jefe de policía de Monroe, era el padre del futuro senador de los Estados Unidos Jesse Helms. . ^{[5] [6] [7]}

Cuando era joven, Williams se unió a la Gran Migración , viajando al norte por trabajo industrial durante la Segunda Guerra Mundial . Fue testigo de los disturbios raciales en Detroit de 1943 provocados por la competencia laboral entre estadounidenses blancos y negros. Reclutado en 1944, sirvió durante un año y medio como soldado raso en los entonces segregados Marines antes de regresar a su casa en Monroe. ^[8]

Matrimonio y familia

En 1947, Williams se casó con una mujer afroamericana de 16 años llamada Mabel Ola Robinson, una compañera activista de los derechos civiles. ^{[9] [10]} Tuvieron tres hijos llamados John C. Williams, Robert F. Williams, Jr. y Franklin H. Williams. ^{[10] [2]}

Movimiento de derechos civiles

Actividades tempranas de NAACP

Después de regresar a Monroe en 1945 después de su servicio de guerra en la Infantería de Marina, Williams se unió al capítulo local de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP). Quería cambiar la ciudad segregada para proteger los derechos civiles de los negros. ^{[11] [12]} El capítulo no había sido muy activo y estaba disminuyendo en número. Williams fue elegido presidente y el Dr. Albert E. Perry como vicepresidente; los dos generaron nueva energía en el grupo durante la década de 1950.

Primero trabajaron para integrar la biblioteca pública. Después de ese éxito, en 1957 Williams también lideró los esfuerzos para integrar las piscinas públicas, que fueron financiadas y operadas con dinero de los contribuyentes. Hizo que sus seguidores formaran piquetes alrededor de la piscina. Los miembros de la NAACP organizaron manifestaciones pacíficas, pero los opositores dispararon en sus líneas. Nadie fue arrestado ni castigado, aunque estaban presentes agentes del orden. ^[13] En ese momento, Monroe tenía un gran capítulo del Ku Klux Klan . La prensa estimó que tenía 7.500 miembros, mientras que la ciudad tenía un total de 12.000 habitantes. ^[14]

Guardia armada negra

Alarmado por la amenaza a los activistas de los derechos civiles, Williams había solicitado a la Asociación Nacional del Rifle (NRA) un estatuto para un club de rifles local. ^[15] Llamó al Capítulo Monroe de la NRA la Guardia Armada Negra ; estaba formado por entre 50 y 60 hombres, incluidos algunos veteranos como él. Estaban decididos a defender a la comunidad negra local de los ataques racistas, un objetivo similar al de los Diáconos para la Defensa que establecieron capítulos en Louisiana, Mississippi y Alabama en 1964-1965. ^[dieciséis]

Newtown era la zona residencial negra de Monroe. En el verano de 1957, hubo rumores de que el KKK iba a atacar la casa del Dr. Albert E. Perry, médico en ejercicio y vicepresidente de la NAACP de Monroe. Williams y sus hombres de la Guardia Armada fueron a la casa de Perry para defenderla, fortificándola con sacos de arena. Cuando aparecieron numerosos miembros del KKK y dispararon desde sus autos, Williams y sus seguidores devolvieron el fuego, alejándolos. ^[17]

"Después de este enfrentamiento, los mismos funcionarios de la ciudad que dijeron que el Klan tenía el derecho constitucional de organizarse se reunieron en una sesión de emergencia y aprobaron una ordenanza municipal que prohíbe al Klan de Monroe sin un permiso especial del jefe de policía". ^[14]

En Negros con armas, Williams escribe:

Los [R] acistas se consideran seres superiores y no están dispuestos a cambiar sus vidas superiores por nuestras inferiores. Son más viciosos y violentos cuando pueden practicar la violencia con impunidad ". ^[18] Escribió:" Siempre ha sido un derecho aceptado de los estadounidenses, como lo demuestra la historia de nuestros estados occidentales, que donde la ley no puede o no quiere Para hacer cumplir el orden, los ciudadanos pueden y deben actuar en defensa propia contra la violencia ilegal. ^[19]

Williams insistió en que su posición era defensiva, a diferencia de una declaración de guerra. Contaba con numerosos veteranos militares negros del área local, así como con el apoyo financiero de todo el país. En Harlem, en particular, las recaudaciones de fondos se llevaron a cabo con frecuencia y las ganancias se destinaron a la compra de armas para Williams y sus seguidores. Lo llamó "autosuficiencia armada" frente al terrorismo blanco . Las amenazas contra la vida de Williams y su familia se hicieron más frecuentes. ^{[ cita requerida ]}

Caso de besos

En 1958, Williams, como jefe del capítulo de la NAACP, defendió a dos jóvenes negros, de siete y nueve años, que fueron encarcelados en Monroe después de que una niña blanca besara a uno de ellos. ^[20] El incidente fue cubierto internacionalmente y Williams se hizo conocido en todo el mundo. Su campaña publicitaria, que invitó a una avalancha de titulares que criticaban a Monroe y a los Estados Unidos en la prensa mundial, fue fundamental para avergonzar a los funcionarios involucrados. ^{[21] Las} autoridades finalmente liberaron a los niños, quienes fueron indultados por el gobernador de Carolina del Norte, pero el estado nunca se disculpó por el trato que les dio. La controversia se conoció como el " caso de los besos ".

Acoso y dificultades

El 12 de mayo de 1958, el Raleigh Eagle , un periódico de Carolina del Norte, informó que Nationwide Insurance Company cancelaba la cobertura integral y de colisión de Williams, a partir de ese día. Primero cancelaron todo su seguro de automóvil, pero decidieron restablecer su cobertura de responsabilidad y pagos médicos, lo suficiente para que Williams conservara su licencia de automóvil. La empresa dijo que la afiliación de Williams con la NAACP no era un factor; señalaron que "personas que conducían por su casa por la noche habían arrojado piedras contra su automóvil y su casa varias veces. Estos incidentes solo nos obligaron a salir de la parte integral y de colisión de su póliza". ^[22]

El Raleigh Eagle informó que Williams había dicho que seis meses antes, una caravana de 50 autos del Ku Klux Klan había intercambiado disparos con un grupo de negros afuera de la casa del Dr. Albert E. Perry, vicepresidente del capítulo local de la NAACP. El artículo citaba al jefe de policía AA Maurey negando parte de esa historia. Dijo: "Sé que no hubo disparos". ^[22] Dijo que había tenido varios coches de policía acompañando a la caravana del KKK para vigilar posibles violaciones de la ley. El artículo citaba a Williams: "Estas cosas han sucedido", insistió Williams. "La policía intenta hacer que parezca que he estado exagerando y tratando de crear problemas. Si la policía me dice que no corro ningún peligro y que no pueden confirmar estos hechos, ¿por qué entonces se canceló mi seguro?" ^[22]

Al año siguiente, Williams estaba tan indignado con la decisión de un tribunal de Monroe de absolver a dos hombres blancos de violar a una mujer negra, Mary Reid, que respondió diciendo en los escalones del tribunal:

"No podemos confiar en la ley. No podemos obtener justicia en el sistema actual. Si sentimos que se cometió una injusticia, debemos estar preparados para hacer justicia a estas personas. Dado que el gobierno federal no detendrá los linchamientos, y dado que los llamados tribunales linchan a nuestro pueblo legalmente, si es necesario dejar de linchar con linchamientos, entonces debemos estar dispuestos a recurrir a ese método. Debemos enfrentar la violencia con violencia ”. ^{[23] [24] [25] [26] [27] [28] [29]}

El Harvard Crimson lo citó ^[30] diciendo que "el negro en el sur no puede esperar justicia en los tribunales. Debe condenar a sus atacantes en el acto. Debe enfrentar la violencia con violencia, linchamiento con linchamiento". No se sabe dónde se originaron estas citas.

Suspensión de la NAACP

La declaración de William sobre los escalones del tribunal llevó a su suspensión de la NAACP, que decía que hizo declaraciones "violentas", acompañadas de distorsiones en los principales medios de comunicación , como The New York Times , y por Martin Luther King Jr. , entre otros activistas no violentos. sobre lo que dijo a pesar de que rechazó cualquier referencia al linchamiento, rechazó la fuerza de represalia , también llamada violencia de represalia, y solo dijo que los afroamericanos deben actuar en defensa propia armada si son atacados por personas blancas. ^{[31] [25] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43]} Williams ganó una oposición masiva no solo dentro de los blancos comunidades, pero también comunidades negras después de abogar por "enfrentar la violencia con violencia". ^[44]

Freedom Rides y enjuiciamiento

El cartel de búsqueda del FBI alertó a la gente sobre un secuestrador armado.

A pesar de perder mucho apoyo, el activista de derechos civiles James Forman seguía apoyando a Williams y su defensa del uso de la autodefensa armada contra la opresión blanca. ^[44] Forman, quien también promovería el mensaje de autodefensa armada de Williams durante una visita a su casa en Monroe, Carolina del Norte, también acordó ayudar a Williams a organizar un Freedom Ride en Monroe. ^[44] Cuando CORE envió " Freedom Riders " a Monroe para hacer campaña en 1961 para viajes integrados en autobús interestatal, el capítulo local de NAACP sirvió como su base. Estaban alojados en Newtown, la sección negra de Monroe. Los piquetes marchaban a diario en el juzgado, sometidos a una variedad de restricciones por parte de la policía de Monroe, como tener que estar a una distancia de 15 pies. Durante esta campaña, los Freedom Riders fueron golpeados por multitudes violentas en Anniston, Alabama y Birmingham. ^{[ cita requerida ]}

Alrededor de este tiempo, una pareja blanca de un pueblo cercano condujo hacia la sección negra de Monroe cuando otras calles fueron cerradas por turbas debido a las protestas en el juzgado del condado. Fueron detenidos en la calle por una multitud enojada. Por su seguridad, los llevaron a la casa de Williams. ^{[45] [46]}

Williams inicialmente les dijo que eran libres de irse, pero pronto se dio cuenta de que la multitud no les otorgaría un paso seguro. Mantuvo a la pareja blanca en una casa cercana hasta que pudieron salir sin peligro del vecindario. La policía de Carolina del Norte acusó a Williams de haber secuestrado a la pareja. Él y su familia huyeron del estado perseguidos por la policía local.

El 28 de agosto de 1961, el FBI emitió una orden judicial en Charlotte, Carolina del Norte , acusando a Williams de vuelo interestatal ilegal para evitar el enjuiciamiento por secuestro. El documento del FBI enumera a Williams como un "escritor independiente y conserje ... [Williams] ... ha sido diagnosticado previamente como esquizofrénico y ha abogado y amenazado con violencia ... considerada armada y extremadamente peligrosa". Después de que se distribuyó un cartel de Se Busca, firmado por el director J. Edgar Hoover , Williams decidió abandonar el país. ^[47]

Exilio y regreso

Cuba

Williams fue a Cuba en 1961 a través de Canadá y México. Transmitía regularmente discursos de Cuba a negros del sur en " Radio Free Dixie ". Estableció la estación con la aprobación del líder cubano Fidel Castro , junto con la asistencia de los ciudadanos cubanos, y la operó de 1962 a 1965 ^[48].

Durante la crisis de los misiles cubanos en 1962, Williams utilizó Radio Free Dixie para instar a los soldados negros de las fuerzas armadas estadounidenses, que se preparaban para una posible invasión de Cuba, a participar en una insurrección contra Estados Unidos.

Mientras esté armado, recuerde que esta es su única oportunidad de ser libre. ... Esta es su única oportunidad para evitar que su gente sea tratada peor que los perros. Nos ocuparemos del frente, Joe, pero desde atrás, nunca sabrá qué lo golpeó. ¿Usted cava? ^[49]

Durante esta estancia, Mabel y Robert Williams publicaron un periódico, The Crusader . Escribió su libro Negroes With Guns mientras estaba en Cuba. Tuvo una influencia significativa en Huey P. Newton , fundador de las Panteras Negras y en años posteriores Mauricelm-Lei Millere, el fundador de la Liga de Defensa Afroamericana. A pesar de su ausencia de los Estados Unidos, en 1964 Williams fue elegido presidente del Movimiento de Acción Revolucionaria (RAM) con sede en Estados Unidos . ^[50]

Visita a Hanoi

En 1965, Williams viajó a Hanoi , entonces la capital de Vietnam del Norte . En un discurso público, abogó por la violencia armada contra Estados Unidos durante la guerra de Vietnam, felicitó a China por obtener sus propias armas nucleares (a las que Williams se refirió como "La bomba de la libertad") y mostró su solidaridad con los norvietnamitas contra Estados Unidos. Estados ataques militares contra ese país. ^[51]

Algunos miembros del Partido Comunista de EE. UU. Se opusieron a las posiciones de Williams, sugiriendo que dividirían a la clase trabajadora en los EE. UU. Según líneas raciales. En una carta del 18 de mayo de 1964 desde La Habana a su abogado estadounidense, el abogado de derechos civiles Conrad Lynn , Williams escribió:

... el USCP se ha manifestado abiertamente en contra de mi posición sobre la lucha de los negros. De hecho, el partido ha enviado representantes especiales aquí para sabotear mi trabajo en nombre de la liberación de los negros estadounidenses. Están molestando a los cubanos para que me saquen de la radio, prohíban THE CRUSADER y tomen una serie de otros pasos en lo que ellos llaman "reducir a Williams a la medida". ...

Todo se debe al hecho de que me niego absolutamente a seguir la dirección de los idiotas de Gus Hall ... Espero partir de aquí, si es posible, pronto. Te escribo para que esperes en caso de que me entreguen al FBI ...

Sinceramente, Rob.

porcelana

Reunión de Mao Tsetung con Robert F. Williams.

En 1965, Williams y su esposa salieron de Cuba para establecerse en China, donde fue bien recibido. Vivían cómodamente allí y se asoció con altos funcionarios del gobierno chino. En enero de 1968, Conrad Lynn escribió para alentar a Williams a regresar a los EE. UU., ^{[ Cita requerida ]} a lo que Williams respondió:

Lo único que impide mi aceptación y voluntad de hacer un retorno inmediato es la actual falta de garantía financiera adecuada para luchar contra mi encarcelamiento y una organización eficaz para despertar a la gente. No creo que sea prudente anunciar mi nominación [para presidente de los Estados Unidos] y regreso inmediato a menos que el tipo de dinero esté disponible positivamente ... ^{[ cita requerida ]}

Desilusión

Lynn le escribió a Williams en una carta el 24 de enero de 1968: "Es prudente no tomar la decisión de regresar hasta que la situación financiera esté asegurada". Debido a que no se pudo encontrar respaldo financiero, los partidarios de Williams en los Estados Unidos nunca lanzaron una campaña de "Williams para presidente" en 1968. En noviembre de 1969, aparentemente Williams se había desilusionado de la izquierda estadounidense . Como señaló su abogado, Conrad Lynn, en una carta del 7 de noviembre de 1969 a W. Haywood Burns de la Legal Defense Foundation :

Williams ahora toma claramente la posición de que ha sido abandonado por la izquierda. Cómo y si encaja a las organizaciones militantes negras en esa categoría, no lo sé. Radio Free Europe le ofreció pagar por transmitir para ellos. Hasta ahora se ha negado. Pero no ha excluido hacer un trato con el gobierno o la extrema derecha . Asume la posición de que tiene derecho a realizar cualquier maniobra para evitar ir a la cárcel por secuestro ... ^[52]

El Departamento de Justicia sospechaba que Williams quería llenar el vacío de influencia que quedó después de los asesinatos de sus amigos Malcolm X y Martin Luther King Jr. Hoover recibió informes de que los negros veían a Williams como una figura similar a John Brown , el militante abolicionista que atacó una instalación federal en Harper's Ferry antes de la Guerra Civil estadounidense. Los intentos de Williams de ponerse en contacto con el gobierno de los EE. UU. Para regresar fueron constantemente rechazados. ^{[ cita requerida ]}

Regreso

Su esposa Mabel Williams regresó primero, ingresando a los Estados Unidos en septiembre de 1969. ^[53] Williams regresó vía Londres, Inglaterra, y llegó a Detroit, Michigan en 1969. Fue arrestado inmediatamente para su extradición a Carolina del Norte para ser juzgado por el cargo de secuestro.

Williams fue juzgado en Monroe, Carolina del Norte , en diciembre de 1975. El historiador Gwendolyn Midlo Hall presidió su comité de defensa y una amplia gama de izquierdistas llegó para apoyarlo. El destacado abogado William Kunstler representó a Williams en la corte. El estado de Carolina del Norte retiró todos los cargos en su contra casi de inmediato. ^[54]

Muerte

Williams murió a la edad de 71 años de linfoma de Hodgkin el 15 de octubre de 1996. ^[2] Había estado viviendo en Baldwin, Michigan . En su funeral, Rosa Parks , una activista conocida por desencadenar el boicot a los autobuses en Montgomery, Alabama , en 1955, relató el gran respeto por Williams por parte de quienes se unieron a Martin Luther King Jr. en las marchas pacíficas en Alabama . ^[3] Parks pronunció el elogio en el funeral de Williams en 1996, elogiándolo por "su valentía y su compromiso con la libertad". Ella concluyó: "Los sacrificios que hizo, y lo que hizo, deberían pasar a la historia y nunca ser olvidados". ^{[55] [56]}

Le sobrevivieron sus nietos Robert F. Williams III y Benjamin P. Williams, y su nuera, Melanie Williams. ^[2] Su esposa, Mabel, vivió 18 años más después de su muerte, falleciendo el 19 de abril de 2014 ^[10].

Obras

• Negroes with Guns (con aportes de su esposa; 1962), Nueva York, NY: Marzani & Munsell. Reimpreso por Wayne State University Press, 1998.
• "Estados Unidos: El potencial de una revolución minoritaria" [1964] 1965. En agosto, Meier et al. (eds), Pensamiento de protesta negra en el siglo XX . Indianápolis y Nueva York.
• ¡Escuche hermano! . 1968; Nueva York, NY: World View Publishers. 40 págs.
• "Las entrevistas con el erudito negro: Robert F. Williams", El erudito negro , 1970.
• Williams, Robert F. Mientras Dios duerme: la autobiografía de Robert F. Williams (completado en 1996, inédito).

Fuentes

• "Exile Robert Williams 'Wife Returns to US from Africa" , The Afro American (Baltimore, Maryland, Estados Unidos), 30 de agosto o 6 de septiembre de 1969; pag. 22.
• Randolph Boehm y Daniel Lewis, The Black Power Movement, Part 2: The Papers of Robert F Williams , University Publications of America, Bethesda, MD, 2002. El documento vinculado es una guía para una versión microfilmada de los artículos de Robert F Williams. , que se encuentran en la Biblioteca Histórica Bentley de la Universidad de Michigan, Ann Arbor. Contiene notas sobre el contenido de los artículos y un ensayo introductorio de Timothy Tyson.
• Truman Nelson , Gente con fuerza. The Story of Monroe, NC , 37 págs. Comité de Ayuda a los Demandados de Monroe de Nueva York, sin fecha (¿1962 o 1963?). Envolturas ilustradas. Con mapa dibujado a mano.
• El sitio de Assata Shakur. ^[57]
• Greg Thomas, "Spooks, Sex & Socio-Diagnostics", Proudflesh , volumen 1.1, octubre de 2002.
• Timothy B Tyson, "Robert Franklin Williams: Un guerrero por la libertad, 1925-1996" , Southern Exposure , invierno de 1996.
• Timothy B Tyson, "Introducción", a Boehm y Lewis, The Papers of Robert F Williams , 2002, citado anteriormente.
• ¡Robert F Williams, escucha hermano! , 1968, Nueva York: World View Publishers. Se opone a la guerra de Vietnam. 40 páginas.
• Negros con armas: Rob Williams y Black Power , una película de 2004 ^{[58] [59]}

Referencias

1. Robert Franklin Williams en Índice de nacimientos de Carolina del Norte , Búsqueda de familias
2. él es de ascendencia Yoruba Robert Franklin Williams en Michigan Obituarios , Family Search
3. Timothy B. Tyson, "Robert F. Williams: 'Poder negro' y las raíces de la lucha por la libertad afroamericana" , en Susan M. Glisson (ed.), La tradición humana en el movimiento de derechos civiles , Rowan & Littlefield, 2006, págs. 227–54; consultado el 12 de mayo de 2011.
4. págs. 227-28.
5. Jesse Helms: Cronología , PBS
6. "Centro Jesse Helms" . Archivado desde el original el 26 de febrero de 2017 . Consultado el 25 de febrero de 2017 .
7. Guía de recursos de Robert y Mabel Williams , p. 36.
8. Registros de alistamiento del ejército de la Segunda Guerra Mundial de los Estados Unidos de Robert F Williams , Family Search
9. [Mabel Ola Robinson en el índice de nacimientos de Carolina del Norte], Family Search
10. Página conmemorativa de Mabel Ola Robinson Williams , Family Search . Última actualización 13 de mayo de 2014 /
11. Robert Franklin Williams, página conmemorativa Sr. , Find A Grave .
12. Guía de recursos de Robert y Mabel Williams , p. 9.
13. "En memoria de Robert F Williams: una voz para la autodefensa armada y la liberación negra", Trabajador revolucionario, 17 de noviembre de 1996.
14. Williams, Robert F. "1957: enfrentamiento en la piscina" , exposición sur , c. Verano de 1980; el artículo apareció en un número especial dedicado al Ku Klux Klan , consultado el 17 de noviembre de 2013.
15. Truman Nelson, ' Gente con fuerza: La historia de Monroe, Carolina del Norte' , 1962, dentro de ' Guía de recursos de Robert y Mabel Williams' (San Francisco: Freedom Archives, 2005), p. 55, 59.
16. Nelson, Gente con fuerza , p. 49, 60, 65.
17. "En memoria de Robert F Williams", Trabajador revolucionario , 17 de noviembre de 1996;
    Timothy Tyson, "Robert Franklin Williams: un guerrero por la libertad";
    Timothy Tyson, "Introducción" a los documentos de Robert Williams, p. vi. (Ver fuentes)
18. En Thomas (Capítulo 4), Spooks, Sex & Socio-Diagnostics , sección: "Locura blanca sádica".
19. "Negroes With Guns" , blog de Ann Coulter, 18 de abril de 2012.
20. Guía de recursos de Robert y Mabel Williams , p. 12.
21. Nelson, Gente con fuerza: La historia de Monroe, Carolina del Norte , p. 62-63
22. Seguro cancelado , Raleigh Eagle , 12 de mayo de 1958, p. 15.
23. Tyson, Timothy B. (1997). "Robert F. Williams, NAACP: guerrero y rebelde". Crisis . Vol. 104 no. 3. Baltimore, MD: Crisis Publishing Company. pag. 17. ISSN  1559-1573 .
24. James Bock, " Un nuevo debate sobre el militante de la no violencia: un feroz defensor negro de la violencia en la década de 1960 ha vuelto al centro de atención con revelaciones recientes de que Thurgood Marshall pasó información sobre él al FBI ", Baltimore Sun , 2 de marzo de 1997.
25. Timothy B. Tyson, "Robert F. Williams:" Poder negro "y las raíces de la lucha por la libertad afroamericana", La tradición humana en el movimiento de derechos civiles, ed. Susan M. Glisson, Lanham, MD: Rowman y Littefield, 2006, pág. 236
26. Christopher B. Strain, Pure Fire: Autodefensa como activismo en la era de los derechos civiles , Atenas: University of Georgia Press, 2005, p. 59.
27. James Forman, The Making of Black Revolutionaries , Seattle: University of Washington Press, 2000, segunda impresión, p. 176.
28. "El caso de Robert Williams", La crisis , junio-julio de 1959, vol. 66, no. 6, pág. 327-329.
29. Nelson en las páginas 65-66 de People With Strength: The Story of Monroe, Carolina del Norte , cita a Williams diciendo: "Este tribunal ha demostrado que los negros no pueden recibir justicia de los tribunales. Deben condenar a sus atacantes en el acto. Deben cumplir violencia con violencia! ".
30. "Negros con armas | Noticias | The Harvard Crimson" . www.thecrimson.com . Consultado el 5 de noviembre de 2019 .
31. Timothy B. Tyson, "Robert F. Williams: NAACP" Guerrero y rebelde ", p. 17.
32. Thomas Bynum, NAACP Juventud y la lucha por la libertad negra, 1936-1965 , Knoxville: University of Tennessee Press, 2013, p. 125.
33. Strain, Pure Fire: Autodefensa como activismo en la era de los derechos civiles , p. 60, 66, 181, 206.
34. Forman, La formación de revolucionarios negros , 159.
35. Herbert Shapiro, White Violence and Black Response: From Reconstruction to Montgomery , Amherst: University of Massachusetts Press, 1988, p. 459.
36. Thomas F. Jackson, De los derechos civiles a los derechos humanos: Martin Luther King, Jr. y la lucha por la justicia económica , Filadelfia: Prensa de la Universidad de Pennsylvania, 2007, p. 106.
37. "El caso de Robert Williams", p. 325-329.
38. Andrew Witt, Las Panteras Negras en el Medio Oeste: Los programas y servicios comunitarios del Partido Pantera Negra de Milwaukee, 1966-1977 , Nueva York: Routledge, 2007, p. 19-20.
39. Diane Carol Fujino, Heartbeat of Struggle: The Revolutionary Life of Yuri Kochiyama , Minneapolis: University of Minnesota Press, 2005, p. 152, 165-166, 202.
40. Tyson, Timothy B. , Radio Free Dixie: Robert F. Williams y las raíces del poder negro , Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2001, 149-151, 153, 155, 214, 243, 261.
41. Akinyele Omowale Umoja, Le dispararemos: Resistencia armada en el Movimiento por la Libertad de Mississippi , Nueva York: New York University Press, 2013, p. 43, 122.
42. Benjamin R. Friedman, "Retomando donde lo dejó Robert F. Williams: La rama Winston-Salem del Partido Pantera Negra", Camaradas: Una historia local del Partido Pantera Negra , ed. Judson L. Jeffries, Bloomington: Indiana University Press, 2007, pág. 50.
43. Yvonne Ryan, Roy Wilkins: El revolucionario silencioso y la NAACP , Lexington, KY: University Press of Kentucky, 2014, p. 78.
44. https://biography.jrank.org/pages/2576/Forman-James-Dedicated-Life-Fighting-Oppression.html#ixzz6ZMixHXoB
45. Tyson, "Introducción" a Williams Papers, p. xiv. Para otro relato, vea la Introducción a Robert F. Williams, ¡ Escuche , hermano! Ambos trabajos se enumeran en la sección Fuentes de este artículo.
46. Truman Nelson, Gente con fuerza: La historia de Monroe, Carolina del Norte , p. 70-77.
47. Guía de recursos de Robert y Mabel Williams , p. 19.
48. Guía de recursos de Robert y Mabel Williams , págs. 20-21.
49. Michael Dobbs, Un minuto para la medianoche: Kennedy, Khrushchev y Castro al borde de la guerra nuclear, Knopf (2008).
50. "La esposa de Robert Williams del exilio regresa a Estados Unidos desde África" , The Afro American (Baltimore, Maryland), 30 de agosto o 6 de septiembre de 1969 (poco claro).
51. Williams, Robert F., "Discurso pronunciado en la Conferencia Internacional de Solidaridad con el Pueblo de Vietnam contra la Agresión Imperialista de Estados Unidos para la Defensa de la Paz. Hanoi, República Democrática de Vietnam 25-29 de noviembre de 1965" (marzo de 1965). The Crusader 6 (3), págs. 1-5.
52. Conrad Lynn a Haywood Burns, 7 de noviembre de 1969, Documentos de Conrad Lynn, Centro de investigación de archivos Howard Gotlieb, Universidad de Boston.
53. "La esposa de Robert Williams del exilio regresa a Estados Unidos desde África" , The Afro American (Baltimore, Maryland), 30 de agosto o 6 de septiembre de 1969; pag. 22, consultado el 17 de noviembre de 2013.
54. "Cargos caídos contra Williams" , Wilmington Morning Star (UPI). 17 de enero de 1976, pág. 2.
    Documentos de Gwendolyn Midlo Hall (1939-1991), Biblioteca histórica de Bentley ^{[ enlace muerto permanente ]} , Universidad de Michigan, Ann Arbor, Michigan.
55. Timothy B. Tyson, "Robert Franklin Williams: un guerrero por la libertad, 1925-1996" Archivado el 8 de julio de 2013 en la Wayback Machine Investigating US History (City University of New York); consultado el 3 de octubre de 2016.
56. Guía de recursos de Robert y Mabel Williams (San Francisco: Freedom Archives, 2005), p. 38.
57. "En memoria de Robert F. Williams: una voz para la autodefensa armada y la liberación negra - Foro" . Assatashakur.org . Consultado el 27 de agosto de 2010 .
58. "Lente independiente. NEGROES CON ARMAS: Rob Williams y Black Power" . PBS . Consultado el 27 de agosto de 2010 .
59. "Prensa y fotos - negros con armas - Rob Williams y Black Power" . Jou.ufl.edu . Consultado el 27 de agosto de 2010 .

Otras lecturas

• Hill, Lance. Deacons for Defense: Armed Resistance and the Civil Rights Movement, University of North Carolina Press, 2004. Historia de la actividad y organización de los diáconos por los derechos civiles en Louisiana y otros lugares; apoyaron la autodefensa armada.
• Forman, James. The Making of Black Revolutionaries, Universidad de Washington Press (1997).
• Rucker, Walter (2006). "Cruzado en el exilio: Robert F. Williams y la lucha internacional por la libertad negra en Estados Unidos". El erudito negro . Taylor y Francis. 36 (2): 19–34. doi : 10.1080 / 00064246.2006.11413354 . JSTOR  41069202 . S2CID  141760146 .
• Schaich, Diane Hope. Robert F. Williams: Una retórica de la revolución, tesis de maestría, SUNY Buffalo, 1970.
• Tyson, Timothy B. Radio Free Dixie: Robert F. Williams y las raíces del poder negro . 416 páginas. Prensa de la Universidad de Carolina del Norte (2001). ISBN  0-8078-4923-5 .
• Los documentos de Robert F. Williams, Biblioteca histórica de Bentley, Universidad de Michigan, Ann Arbor, Michigan. http://bentley.umich.edu/

enlaces externos

General

• Bibliografía de Robert Williams , Participación afroamericana en el sitio web de la guerra de Vietnam .
• Kazembe Balagun, Learning From Rosa Parks , The Indypendent , 9 de noviembre de 2005.

Escritos y entrevistas

• "Discurso del líder negro estadounidense Robert Williams" , en un mitin en Pekín el 8 de agosto de 1966, en protesta por la discriminación contra los afroamericanos en los Estados Unidos.
• Serie de seis entrevistas en video con Robert F. Williams en YouTube ^{[ enlace muerto ]}
• Robert F. Williams, ¡ Escuche, hermano! (1968) , folleto dirigido a los soldados estadounidenses en Vietnam
• Sahir, Wanda. "Creciendo como revolucionario: una entrevista con John Williams, hijo de Mabel y Robert F. Williams" , San Francisco Bay View : National Black Newspaper. 18 de mayo de 2005. Consultado el 23 de mayo de 2005.
• "Carta de Robert Williams al embajador Adlai Stevenson" , La historia es un arma.

Cine y audio

• Negros con armas: Rob Williams y Black Power (2004) en IMDb
• Diáconos para la Defensa (2003) en IMDb
• Robert F Williams: Auto respeto, autodefensa y autodeterminación; Un audio documental contado por Mabel Williams . CD de audio y folleto de 84 páginas. Producido por Freedom Archives . Distribuido por AK Press . Consultado el 23 de mayo de 2005.
• Entrevista radial de BlackAcademics con Mabel Williams sobre la vida de Robert F.Williams
• "Historia de Old Monroe" , balada de Pete Seeger