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Egipto (en latín : Aegyptus , pronunciado  [ae̯ˈɡʏptʊs] ; griego Koinē : Αἴγυπτος , romanizado:  Aígyptos , pronunciado  [ɛ́ːɡyptos] ) se estableció como provincia romana en el 30 a. C. después de que Octavio (el futuro emperador romano Augusto ) derrotara a su rival Marco Antonio , depuesto Faraón Cleopatra , y anexó el Reino Ptolemaico al Imperio Romano . La provincia abarcaba la mayor parte del Egipto moderno, excepto elPenínsula del Sinaí , que luego sería conquistada por Trajano . Aegyptus limitaba con las provincias de Creta y Cyrenaica al oeste y Judea (más tarde Arabia Petraea ) al este.

La provincia llegó a servir como un importante productor de cereales para el imperio y tenía una economía urbana muy desarrollada. Aegyptus era, con mucho, la provincia romana oriental más rica, [2] [3] y, con mucho, la provincia romana más rica fuera de Italia . [4] Se desconoce la población del Egipto romano; aunque las estimaciones varían de 4 a 8 millones . [1] En Alejandría , su capital, poseía el puerto más grande y la segunda ciudad más grande del Imperio Romano. [ cita requerida ]

Después del asesinato de Julio César en el 44 a. C., el Reino de Ptolomeo ( r . 305-30 a. C. ), que había gobernado Egipto desde que las guerras de Alejandro Magno pusieron fin al Egipto aqueménida (la dinastía trigésima primera ), se puso del lado de Marco Antonio en la última guerra de la República romana , contra el vencedor eventual Octavio, quien como Augusto se convirtió en el primer emperador romano en el 27 aC, después de haber derrotado Marco Antonio y el faraón , Cleopatra VII , en el naval Batalla de Actium .[5] Después de la muerte de Antonio y Cleopatra, la República Romana anexó el Reino Ptolemaico de Egipto. [5] Augusto y muchos emperadores posteriores gobernaron Egipto como los faraones romanos . [5] Las instituciones ptolemaicas fueron desmanteladas, y aunque se mantuvieron algunos elementos burocráticos, la administración del gobierno fue completamente reformada junto con la estructura social. [5] El sistema legal greco-egipcio del período helenístico continuó en uso, pero dentro de los límites del derecho romano . [5] El tetradracmaLas monedas acuñadas en Alejandría, la capital ptolemaica, siguieron siendo la moneda de una economía cada vez más monetizada, pero su valor se equiparó al denario romano . [5] Los sacerdocios de las deidades del Antiguo Egipto y las religiones helenísticas de Egipto conservaron la mayoría de sus templos y privilegios y, a su vez, los sacerdotes también sirvieron al culto imperial romano de los emperadores deificados y sus familias. [5]

Desde el siglo I a.C., el gobernador romano de Egipto fue designado por el emperador por un período de varios años y se le otorgó el rango de prefecto ( latín : praefectus ). [5] Tanto el gobernador como los principales funcionarios eran de rango ecuestre (en lugar de rango senatorial ). [5] Tres legiones romanas guarnecieron Egipto en el período imperial romano temprano , con la guarnición más tarde reducida a dos, junto con las formaciones auxiliares del ejército romano . [5]Augusto introdujo reformas agrarias que permitieron un derecho más amplio a la propiedad privada de la tierra (anteriormente poco común bajo el sistema de asignaciones de cleruquía ptolemaica bajo propiedad real) y la administración local se reformó en un sistema litúrgico romano , en el que los propietarios debían servir en el gobierno local. . [5] El estatus de las ciudades de Egipto se incrementó, particularmente las ciudades principales de cada nomo (región administrativa), conocida como mētropolis ( griego Koinē : μητρόπολις , literalmente  ' ciudad madre '). [5] Los mētropoleisfueron gobernados por magistrados extraídos del sistema litúrgico; estos magistrados, como en otras ciudades romanas, practicaron el euergetismo y construyeron edificios públicos. En 200/201, el emperador Septimio Severo ( r . 193-211 ) concedió a cada metrópoli ya la ciudad de Alejandría un Boulē (un ayuntamiento helenístico). [5]

La plaga de Antonine había golpeado a finales del siglo II, pero el Egipto romano se había recuperado en el siglo III. [5] Habiendo escapado de gran parte de la crisis del siglo III , el Egipto romano cayó bajo el control del separatista Imperio Palmireno después de la invasión de Egipto por Zenobia en 269. [6] El emperador Aureliano ( r . 270-275 ) asedió con éxito Alejandría y Egipto recuperó, al igual que Diocleciano ( r . 284-305 ) en su campaña 297-298 contra los usurpadores Domicio Domiciano y Aquiles.. [6]

Los habitantes del Egipto romano estaban divididos por clases sociales a lo largo de líneas étnicas y culturales. [5] Los ciudadanos romanos y los ciudadanos de Alejandría estaban exentos del impuesto de capitación pagado por los otros habitantes, los "egipcios", y tenían otras distinciones legales definidas. [5] Los egipcios que residían legalmente en la metrópolis de los nomoi pagaban un impuesto de capitación reducido y tenían más privilegios que otros egipcios, y dentro de estos mētropoleis estaba la élite sociopolítica helénica, que como aristocracia urbana y terrateniente dominaba Egipto por a lo largo del siglo II y III a través de sus grandes propiedades privadas. [5]La mayoría de los habitantes eran campesinos, muchos de los cuales trabajaban como arrendatarios por rentas elevadas en especie, cultivando tierras sagradas pertenecientes a templos o tierras públicas que anteriormente pertenecían a la monarquía egipcia. [5] La división entre la vida rural de las aldeas, donde se hablaba el idioma egipcio , y la metrópoli, donde los ciudadanos hablaban griego koiné y frecuentaban los gimnasios helenísticos , fue la división cultural más significativa en el Egipto romano, y no se disolvió. por la Constitutio Antoniniana de 212, que convirtió a todos los egipcios libres en ciudadanos romanos. [5]Sin embargo, hubo una movilidad social considerable, que acompañó a la urbanización masiva, y la participación de la población campesina en la economía monetizada y la alfabetización en griego fue generalizada. [5]

En la Antigüedad tardía , las reformas administrativas y económicas de Diocleciano ( r . 284-305 ) coincidieron con la cristianización del Imperio Romano , especialmente el crecimiento del cristianismo en Egipto . [6] Después de que Constantino el Grande ganó el control de Egipto de su antiguo co- augusto Licinius ( r . 308-324 ), los emperadores promovieron el cristianismo. [6] La última etapa de la lengua egipcia, el copto , surgió como lengua literaria entre los cristianos del Egipto romano. [5]Bajo Diocleciano, la frontera se trasladó río abajo hasta la Primera Catarata del Nilo en Syene ( Asuán ), retirándose de la región de Dodekaschoinos . [6] Esta frontera sur fue en gran parte pacífica durante muchos siglos, como lo atestiguan los documentos militares de finales de los siglos V, VI y VII de las guarniciones de Syene, Filae y Elefantina . [6] Estos soldados del ejército tardorromano probablemente eran limitanei , pero las unidades regulares también sirvieron en Egipto, incluidos los Scythae Iustiniani de Justiniano el Grande ( r. 527-565 ), conocido por haber estado estacionado en la Tebaida . Las reformas monetarias de Constantino, incluida la introducción del gold solidus , estabilizaron la economía y aseguraron que el Egipto romano siguiera siendo un sistema monetizado, incluso en la economía rural. [6] La tendencia hacia la propiedad privada de la tierra se hizo más pronunciada en el siglo V y alcanzó su punto máximo en el siglo VI, con grandes propiedades construidas a partir de muchas parcelas individuales. [6] Algunas grandes propiedades eran propiedad de iglesias cristianas, y los terratenientes más pequeños incluían a los que eran tanto agricultores arrendatarios en propiedades más grandes como propietarios de granjeros arrendatarios que trabajaban en sus propias tierras. [6]

La primera pandemia de peste llegó a la cuenca del Mediterráneo con la aparición de la peste de Justiniano en Pelusium en el Egipto romano en 541.

Egipto dejó de ser parte del Imperio Romano en 641, cuando pasó a formar parte del Califato Rashidun tras la conquista musulmana de Egipto .

Gobierno romano en Egipto [ editar ]

Cuando Roma superó al sistema ptolemaico en las áreas de Egipto, hicieron muchos cambios. El efecto de la conquista romana fue al principio fortalecer la posición de los griegos y del helenismo frente a las influencias egipcias. Algunas de las oficinas anteriores y los nombres de las oficinas bajo la regla helenística ptolemaica se mantuvieron, algunas se cambiaron y algunos nombres habrían permanecido, pero la función y la administración habrían cambiado.

Los romanos introdujeron cambios importantes en el sistema administrativo, destinados a lograr un alto nivel de eficiencia y maximizar los ingresos . Los deberes del prefecto de Aegyptus combinaban la responsabilidad de la seguridad militar a través del mando de las legiones y las cohortes , de la organización de las finanzas y los impuestos, y de la administración de justicia.

Un emperador romano del siglo I d.C. vistiendo nemes con un uraeus , como faraón ( Louvre )

Las provincias egipcias del reino ptolemaico permanecieron totalmente bajo el dominio romano hasta las reformas administrativas del augusto Diocleciano ( r . 284-305 ). [7] : 57 En estos tres primeros siglos del Egipto romano, todo el país quedó bajo el control central romano de un solo gobernador, oficialmente llamado en latín : praefectus Alexandreae et Aegypti , lit.  'prefecto de Alejandría y Egipto' y más comúnmente conocido como el latín: praefectus Aegypti , lit. 'prefecto de Egipto' o el griego Koinē : ἔπαρχος Αἰγύπτου ,romanizado:  eparchos Aigyptou , lit.  ' Eparca de Egipto'. [7] : 57 El doble título del gobernador como prefecto "de Alejandría y Egipto" refleja las distinciones entre el Alto y el Bajo Egipto y Alejandría, ya que Alejandría, fuera del Delta del Nilo , no estaba dentro de los límites geográficos tradicionales que prevalecían en ese momento en Egipto. . [7] : 57

El Egipto romano era la única provincia romana cuyo gobernador tenía rango ecuestre en el orden social romano; todos los demás eran de la clase senatorial y sirvieron como senadores romanos , incluidos los ex cónsules romanos , pero el prefecto de Egipto tenía poderes civiles y militares ( imperium ) más o menos equivalentes a un procónsul , ya que una ley romana (a lex ) le concedía " proconsular imperium "(latín: imperium ad similitudinem proconsulis ). [7] : 57A diferencia de las provincias gobernadas por el Senado, el prefecto era responsable de la recaudación de ciertos impuestos y de la organización de los importantísimos envíos de cereales de Egipto (incluida la annona ). [7] : 58 Debido a estas responsabilidades financieras, la administración del gobernador tuvo que ser controlada y organizada de cerca. [7] : 58 El cargo de gobernador de Egipto era el segundo cargo más alto disponible para la clase ecuestre en el cursus honorum (después del de prefecto pretoriano (latín: praefectus praetorio ), el comandante de la Guardia Pretoriana imperial) y uno de los mejor pagados, recibiendo un salario anual de 200.000 sestercios (un puesto "ducenario"). [7] : 58 El prefecto fue designado a discreción del emperador; oficial de los gobernadores de estado y responsabilidades reflejan las del augustus sí mismo: su equidad ( aequitas , 'igualdad') y su previsión ( providentia , 'providencia'). [7] : 58 Desde principios del siglo II, el servicio como gobernador de Egipto era con frecuencia la penúltima etapa en la carrera de un prefecto pretoriano. [7] : 58

Las primeras generaciones de la dinastía imperial Severan representadas en el " Severan Tondo " de Egipto ( Antikensammlung Berlin )

Los poderes del gobernador como prefecto, que incluían el derecho a dictar edictos ( ius edicendi ) y, como autoridad judicial suprema, a ordenar la pena capital ( ius gladii , 'derecho de espadas '), expiraron tan pronto como su sucesor llegó a la provincia. capital en Alejandría, que luego también asumió el mando general de las legiones romanas de la guarnición egipcia. [7] : 58 (Inicialmente, tres legiones estaban estacionadas en Egipto, con solo dos del reinado de Tiberio ( r . 14-37 dC ).) [7] : 58 Los deberes oficiales de lapraefectus Aegypti son bien conocidos porque sobreviven suficientes registros para reconstruir un calendario oficial ( fasti ) en su mayoría completo de los compromisos de los gobernadores. [7] : 57 Anualmente en el Bajo Egipto , y una vez cada dos años en el Alto Egipto , el praefectus Aegypti celebró un conventus (griego Koinē : διαλογισμός , romanizado:  dialogismos , literalmente 'diálogo' ), durante el cual se llevaron a cabo juicios legales y administrativos Las prácticas de los funcionarios fueron examinadas, generalmente entre enero ( Ianuarius ) y abril ( Aprilis ) en elCalendario romano . [7] : 58 Existe evidencia de más de 60 edictos emitidos por los gobernadores romanos de Egipto. [7] : 58

Para el gobierno de Alejandría, además del prefecto de Egipto, los emperadores romanos nombraron a varios otros procuradores subordinados de la provincia, todos de rango ecuestre y, al menos desde el reinado de Cómodo ( r . 176-192 ), de salario "ducenario" similar. soporte. [7] : 58 El administrador del Idios Logos , responsable de ingresos especiales como el producto de la propiedad bona caduca , y el iuridicus (griego Koinē : δικαιοδότης , romanizado:  dikaiodotes , lit. 'dadorde leyes '), el alto funcionario legal, fueron ambos nombrados imperialmente. [7] : 58 Desde el reinado de Adriano ( r . 117-138 ), los poderes financieros del prefecto y el control de los templos y sacerdotes egipcios se delegaron en otros procuradores, un dioiketes ( διοικητής ), el director financiero, y un archiereus ( ἀρχιερεύς , 'arcipreste'). [7] : 58 Un procurador podría actuar como representante del prefecto cuando fuera necesario. [7] : 58

Estatua de un orador, vistiendo un himation , de Heracleopolis Magna , en el Medio Egipto ( Museo Egipcio , El Cairo)

También se nombraron procuradores entre los libertos ( esclavos manumitidos ) de la casa imperial , incluido el poderoso procurador usiacus , responsable de la propiedad estatal en la provincia. [7] : 58 Otros procuradores eran responsables de la producción de ingresos de los monopolios estatales (el procurator ad Mercurium ), la supervisión de las tierras agrícolas (el procurator episkepseos ), de los almacenes de Alejandría (el procurator Neaspoleos ) y de las exportaciones y la emigración (el procurador Phari , 'procurador del Pharos ').[7] : 58 Estos roles están mal documentados, y a menudo la única información sobreviviente más allá de los nombres de las oficinas son algunos nombres de los titulares. En general, la administración provincial central de Egipto no es más conocida que los gobiernos romanos de otras provincias, ya que, a diferencia del resto de Egipto, las condiciones para la conservación de los papiros oficialeseran muy desfavorables en Alejandría. [7] : 58

El gobierno local en el interior (griego Koinē: χώρα , romanizado:  khṓrā , literalmente 'campo' ) fuera de Alejandría se dividió en regiones tradicionales conocidas como nomoi . [7] : 58 Para cada nomo el prefecto nombrado un estratego (griego koiné: στρατηγός , romanizado:  Strategos , lit. 'general' ); el strategoieran administradores civiles, sin funciones militares, que desempeñaban gran parte del gobierno del país en nombre del prefecto y procedían de las clases altas egipcias. [7] : 58 Los strategoi en cada uno de los mētropoleis eran los altos funcionarios locales, servían como intermediarios entre el prefecto y las aldeas, y eran legalmente responsables de la administración y su propia conducta mientras estuvieron en el cargo durante varios años. [7] : 58 Cada uno de los estrategas fue complementado por un escriba real ( βασιλικός γραμματεύς , basilikós grammateús , 'secretario real'). [7]: 58 Estos escribas eran responsables de los asuntos financieros de su nombre , incluida la administración de todas las propiedades, tierras, ingresos de la tierra y templos, y lo que queda de su mantenimiento de registros no tiene paralelo en el mundo antiguo por su integridad y complejidad. [7] : 58 Los escribas reales podían actuar como representantes de los strategoi , pero cada uno informaba directamente a Alejandría, donde secretarios financieros dedicados, designados para cada nomo individual , supervisaban las cuentas: un eklogistes y un graphon ton nomon . [7] : 58 Los eklogistesera responsable de los asuntos financieros generales, mientras que el grafon ton nomon probablemente se ocupaba de asuntos relacionados con el Idios Logos . [7] : 58–59

Estatua de bronce de un joven desnudo, de Athribis en el Bajo Egipto ( Museo Británico , Londres)

Los nomoi se agruparon tradicionalmente en los del Alto y el Bajo Egipto, cada una de las cuales se conocía como una " epistrategy " en honor al oficial jefe, los epistrategos ( ἐπιστράτηγος , epistratēgós , 'over-general'), cada uno de los cuales también era un romano procurador. Poco después de la anexión romana, se formó una nueva epistrategy, que abarca el área justo al sur de Menfis y la región de Faiyum y se llamó "la Heptanomia y el nomo Arsinoíta". [7] : 58 Sin embargo, en el delta del Nilo, dos de los epistrategoi ejercían el poder . [7] :58 Elpapel de los epistrategos era principalmente mediar entre el prefecto en Alejandría y los strategoi en el m thetropoleis , y tenían pocas funciones administrativas específicas, desempeñando una función más general. [7] : 58 Su salario era sexagenario: 60.000 sestercios al año. [7] : 58

Cada aldea o kome ( κώμη , kṓmē ) era atendida por un escriba de la aldea ( κωμογραμματεύς , kōmogrammateús , 'secretario del kome '), cuyo mandato, posiblemente pagado, solía celebrarse durante tres años. [7] : 59 Cada uno, para evitar conflictos de intereses, fue designado a una comunidad fuera de su aldea de origen, ya que se les pidió que informaran al strategoi y al epistrategoi de los nombres de las personas que debían realizar un servicio público no remunerado como parte de la liturgia. sistema. [7] : 59Se les exigía saber leer y escribir y tenían varias funciones como empleados oficiales. [7] : 59 Otros funcionarios locales extraídas del sistema de liturgia servido durante un año en su casa Kome ; que incluyen la practor ( πράκτωρ , práktōr , 'ejecutor'), que recogió algunos impuestos, así como agentes de seguridad, oficiales de granero ( σιτολόγοι , sitologoi , 'colectores de granos'), conductores de ganado públicos ( δημόσιοι kτηνοτρόφοι , dēmósioi ktēnotróphoi , 'cattleherds de las demostraciones ) y supervisores de carga ( ἐπίπλοοι , epiploöi ). [7]: 59 Otros funcionarios litúrgicos eran responsables de otros aspectos específicos de la economía: un grupo de funcionarios era responsable de organizar los suministros de especial necesidad en el curso de las visitas oficiales del prefecto. [7] : 59 El sistema litúrgico se extendió a la mayoría de los aspectos de la administración romana durante el reinado de Trajano ( r . 98-117 ), aunque las personas elegibles para tales deberes hicieron esfuerzos constantes para escapar de su imposición. [7] : 59

Un emperador romano del siglo II d.C. vistiendo nemes , como faraón ( Museum Carnuntinum  [ de ] , Bad Deutsch-Altenburg )

Las reformas de principios del siglo IV habían sentado las bases para otros 250 años de prosperidad comparativa en Aegyptus, a costa de tal vez una mayor rigidez y un control estatal más opresivo. Aegyptus se subdividió con fines administrativos en varias provincias más pequeñas y se establecieron oficiales civiles y militares separados; los praeses y el dux . La provincia estaba bajo la supervisión del conde de Oriente (es decir, el vicario) de la diócesis con sede en Antioquía en Siria.

El emperador Justiniano abolió la diócesis de Egipto en 538 y reunió el poder civil y militar en manos del dux con un diputado civil ( praeses ) como contrapeso al poder de las autoridades eclesiásticas. Para entonces, toda pretensión de autonomía local se había desvanecido. La presencia de los soldados era más notable, su poder e influencia más penetrantes en la rutina de la vida de la ciudad y el pueblo.

Retrato de momia pintado con encáustica y témpera de un oficial romano c.  160  - c.  170 , con sagum verde , peroné dorado , túnica blanca y balteus de cuero rojo ( Museo Británico )

Militar [ editar ]

El ejército romano se encontraba entre las estructuras romanas más homogéneas, y la organización del ejército en Egipto difería poco de su organización en otras partes del Imperio Romano. Las legiones romanas fueron reclutadas entre ciudadanos romanos y los auxiliares romanos reclutados entre los súbditos no ciudadanos. [8] : 69

Egipto fue único en el sentido de que su guarnición estaba al mando del praefectus Aegypti , un funcionario de la orden ecuestre, en lugar de, como en otras provincias, un gobernador de la clase senatorial. [8] : 75 Esta distinción fue estipulada en una ley promulgada por Augusto y, como era impensable que un ecuestre comandara a un senador, los comandantes de las legiones en Egipto eran ellos mismos, únicamente, de rango ecuestre. [8] : 75 Como resultado de estas restricciones, el gobernador no pudo construir una base de poder rival (como había podido hacer Mark Antony), mientras que los legati militares que comandaban las legiones eran soldados de carrera, anteriormente centuriones.con el rango superior de primus pilus , en lugar de políticos cuya experiencia militar se limitaba al servicio juvenil como tribuno militar . [8] : 75 Debajo del praefectus Aegypti , el comandante general de las legiones y auxiliares estacionados en Egipto fue diseñado en latín: praefectus stratopedarches , del griego: στρατοπεδάρχης , romanizado:  stratopedárchēs , lit. 'camp commander', o en latín: praefectus exercitu qui est in Aegypto , lit. 'prefecto del ejército en Egipto'. [8] :75–76 En conjunto, estas fuerzas se conocían como exercitus Aegyptiacus , "Ejército de Egipto". [8] : 76

La guarnición romana se concentró en Nicópolis, un distrito de Alejandría, en lugar de en el corazón estratégico del país alrededor de Menfis y la Babilonia egipcia . [9] : 37 Alejandría fue la segunda ciudad del Mediterráneo en el imperio romano temprano, la capital cultural del Oriente griego y rival de Roma bajo Antonio y Cleopatra. [9] : 37 Debido a que solo se conservan unos pocos papiros de la zona, se sabe poco más sobre la vida cotidiana de los legionarios de lo que se sabe en otras provincias del imperio, y existe poca evidencia de las prácticas militares del prefecto y sus oficiales. . [8] : 75 La mayoría de los papiros se han encontrado enLos pueblos del Medio Egipto y los textos se refieren principalmente a los asuntos locales, y rara vez dan espacio a la alta política y asuntos militares. [8] : 70 No se sabe mucho sobre los campamentos militares del período imperial romano , ya que muchos están bajo el agua o se han construido encima y porque la arqueología egipcia tradicionalmente se ha interesado poco en los yacimientos romanos. [8] : 70 Debido a que proporcionan un registro del historial de servicio de los soldados, seis diplomas militares romanos de bronce que datan entre 83 y 206 son la principal fuente de evidencia documental para los auxiliares.en Egipto; estos certificados inscritos premiaban 25 o 26 años de servicio militar en la auxiliar con ciudadanía romana y derecho de conubio . [8] : 70–71 Es seguro que el ejército hablaba más griego que en otras provincias. [8] : 75

El corazón del Ejército de Egipto era la guarnición de Nicópolis en Alejandría, con al menos una legión estacionada permanentemente allí, junto con una fuerte fuerza de caballería auxiliar . [8] : 71 Estas tropas protegerían la residencia del praefectus Aegypti contra los levantamientos entre los alejandrinos y estaban preparadas para marchar rápidamente a cualquier punto bajo el mando del prefecto. [8] : 71–72 En Alejandría también estaba el Classis Alexandrina , la flota provincial de la Armada Romana en Egipto. [8] : 71 En los siglos II y III, había alrededor de 8.000 soldados en Alejandría, una fracción della enorme población de la megalópolis . [8] : 72

Inicialmente, la guarnición legionaria del Egipto romano constaba de tres legiones: la Legio III Cyrenaica , la Legio XXII Deiotariana y otra legión. [8] : 70 La posición y la identidad de esta tercera legión no se conocen con certeza, y no se sabe con precisión cuándo fue retirada de Egipto, aunque ciertamente fue antes del 23 d. C., durante el reinado de Tiberio ( r . 14– 37 ). [8] : 70 En el reinado del padrastro y predecesor Augusto de Tiberio, las legiones habían estado estacionadas en Nicópolis y en la Babilonia egipcia, y quizás en Tebas . [8] : 70Después de agosto de 119, se ordenó la salida de Egipto de la III Cirenaica ; la XXII Deiotariana fue trasladada poco después, y antes del 127/8 llegó la Legio II Traiana , para permanecer como componente principal del Ejército de Egipto durante dos siglos. [8] : 70

Retrato de momia pintada encáustica de un oficial romano c.  130 , con sagum azul , peroné plateado , túnica blanca y balteus rojo , con ajuar funerario relacionado ( Antikensammlung Berlin )

Después de algunas fluctuaciones en el tamaño y las posiciones de la guarnición auxiliar en las primeras décadas del Egipto romano, relacionadas con la conquista y pacificación del país, el contingente auxiliar se mantuvo mayormente estable durante el Principado , aumentando algo hacia finales del siglo II. y con algunas formaciones individuales que permanecen en Egipto durante siglos. [8] : 71 Tres o cuatro alas de caballería estaban estacionadas en Egipto, cada ala sumaba alrededor de 500 jinetes. [8] : 71 Había entre siete y diez cohortes de infantería auxiliar , cada unocohors unos 500 hombres fuertes, aunque algunos eran cohortes equitatae - unidades mixtas de 600 hombres, con infantería y caballería en una proporción aproximada de 4: 1. [8] : 71 Además de los auxiliares estacionados en Alejandría, al menos tres destacamentos guarnecían permanentemente la frontera sur, en la Primera Catarata del Nilo alrededor de Filae y Syene ( Asuán ), protegiendo a Egipto de los enemigos del sur y protegiéndose de la rebelión en Tebaida . [8] : 72

Además de la guarnición principal en Nicópolis de Alejandría y la fuerza de la frontera sur, la disposición del resto del ejército de Egipto no está clara, aunque se sabe que muchos soldados han estado estacionados en varios puestos de avanzada ( praesidia ), incluidos los que defienden carreteras y áreas naturales remotas. recursos del ataque. [8] : 72 destacamentos romanos, centuriones y beneficiarios mantuvieron el orden en el valle del Nilo, pero sobre sus funciones se sabe poco, ya que sobrevive poca evidencia, aunque fueron, además de los estratos de los nomoi , los principales representantes locales de el estado romano. [8] : 73 Trabajo arqueológico dirigido porHélène Cuvigny ha revelado muchos ostraca (fragmentos de cerámica con inscripciones) que brindan información detallada sin precedentes sobre la vida de los soldados estacionados en el desierto oriental a lo largo de la carretera Coptos - Myos Hormos y en la cantera de granito imperial de Mons Claudianus . [8] : 72 Otro puesto avanzado romano, conocido por una inscripción, existido en Farasan , el jefe de la isla del Mar Rojo 's Islas Farasan frente a la costa oeste de la Península Arábiga . [8] : 72

Retrato de momia encáustica de un oficial romano c.  100  - c.  150 , con sagum azul , peroné , túnica blanca con angusticlavus púrpura y balteus rojo ( Antikensammlung Berlin )

Como en otras provincias, muchos de los soldados romanos en Egipto fueron reclutados localmente, no solo entre los auxiliares no ciudadanos , sino también entre los legionarios, quienes debían tener la ciudadanía romana. [8] : 73 Una proporción cada vez mayor del ejército de Egipto era de origen local durante el reinado de la dinastía Flavia , con una proporción aún mayor, hasta tres cuartas partes de los legionarios, bajo la dinastía Severana . [8] : 73 De estos, alrededor de un tercio eran ellos mismos la descendencia (latín: castrenses , literalmente 'camp-men' ) de soldados, criados en el canabaeasentamientos que rodeaban la base del ejército en Nicópolis, mientras que sólo una octava parte eran ciudadanos alejandrinos. [8] : 73 egipcios recibieron nombres latinos de estilo romano al unirse al ejército; a diferencia de otras provincias, los nombres indígenas son casi desconocidos entre los soldados locales del Ejército de Egipto. [8] : 74

Uno de los diplomas militares supervivientes enumera el lugar de nacimiento del soldado como Coptos , mientras que otros demuestran que los soldados y centuriones de otros lugares se retiraron a Egipto: se nombran a los veteranos auxiliares de Quíos e Hippo Regius (o Hippos ). [8] : 73–74 La evidencia del siglo II sugiere que la mayoría de los auxilia vinieron de Egipto, con otros provenientes de las provincias de África y Siria , y del Asia Menor romana . [8] : 73–74 Auxiliaresde los Balcanes, que sirvió en todo el ejército romano, también sirvió en Egipto: se conocen muchos nombres dacios de ostraca en el período trajano, quizás relacionados con el reclutamiento de dacios durante y después de las guerras dacias de Trajano ; son predominantemente nombres de soldados de caballería, con algunos de infantería. [8] : 74 tracios , habituales en el ejército en otras provincias romanas, también estaban presentes, y se ha encontrado un diploma auxiliar de la guarnición egipcia en Tracia . [8] : 74 Dos diplomas auxiliares conectan a los veteranos del Ejército de Egipto con Siria, incluido uno con el nombre de Apamea.. [8] : 74 Un gran número de reclutas reunidos en Asia Menor pueden haber complementado la guarnición después de la Guerra de Kitos contra un levantamiento judío en Egipto y Siria. [8] : 74

Sociedad [ editar ]

La estructura social en Aegyptus bajo los romanos era única y complicada. Por un lado, los romanos continuaron usando muchas de las mismas tácticas organizativas que estaban en el lugar bajo los líderes del período ptolemaico. Al mismo tiempo, los romanos veían a los griegos en Aegyptus como "egipcios", una idea que tanto los nativos egipcios como los griegos habrían rechazado. [10] Para agravar aún más la situación, los judíos, que en general eran muy helenizados, tenían sus propias comunidades, separadas tanto de los griegos como de los egipcios nativos. [10]

Momia del siglo I d.C. excavada por William Flinders Petrie

Los romanos iniciaron un sistema de jerarquía social que giraba en torno a la etnia y el lugar de residencia. Aparte de los ciudadanos romanos, un ciudadano griego de una de las ciudades griegas tenía el estatus más alto, y un egipcio rural estaría en la clase más baja. [11] Entre esas clases estaba el metropolitano, que casi con certeza era de origen helénico. Obtener la ciudadanía y ascender de rango fue muy difícil y no había muchas opciones disponibles para ascender. [12]

Una de las rutas que muchos siguieron para ascender a otra casta fue mediante el alistamiento en el ejército. Aunque solo los ciudadanos romanos podían servir en las legiones, muchos griegos lograron entrar. Los egipcios nativos podían unirse a las fuerzas auxiliares y obtener la ciudadanía al momento del alta. [13] Los diferentes grupos tenían diferentes tasas de impuestos según su clase social. Los griegos estaban exentos del impuesto de capitación , mientras que los habitantes helenizados de las capitales nome pagaban impuestos a una tasa más baja que los egipcios nativos, que no podían ingresar al ejército y pagaban el impuesto de capitación completo. [14]

La estructura social en Aegyptus está muy ligada a la administración gobernante. Los elementos del gobierno centralizado que se derivaron del período ptolemaico duraron hasta el siglo IV. Un elemento en particular fue el nombramiento de strategoi para gobernar los " nomes ", las divisiones administrativas tradicionales de Egipto. Los Boulai , o ayuntamientos, en Egipto solo fueron constituidos formalmente por Septimio Severo . Fue solo bajo Diocleciano a finales del siglo III que estos boulai y sus oficiales adquirieron importantes responsabilidades administrativas para sus nomes. La adquisición de Augusto introdujo un sistema de servicio público obligatorio, que se basó en poros(propiedad o calificación de ingresos), que se basaba totalmente en el estatus social y el poder. Los romanos también introdujeron el impuesto de capitación, que era similar a las tasas impositivas que aplicaban los Ptolomeos, pero los romanos dieron tasas bajas especiales a los ciudadanos de mētropoleis . [15] La ciudad de Oxyrhynchus tenía muchos restos de papiros que contienen mucha información sobre el tema de la estructura social en estas ciudades. Esta ciudad, junto con Alejandría, muestra la configuración diversa de varias instituciones que los romanos continuaron usando después de la toma de Egipto.

Al igual que bajo los Ptolomeos, Alejandría y sus ciudadanos tenían sus propias designaciones especiales. La ciudad capital disfrutó de un estatus más alto y más privilegios que el resto de Egipto. Al igual que bajo los Ptolomeos, la forma principal de convertirse en ciudadano de la Alejandría romana era mostrar, al registrarse para un delito, que ambos padres eran ciudadanos alejandrinos. Los alejandrinos eran los únicos egipcios que podían obtener la ciudadanía romana. [dieciséis]

Busto de noble romano, c. 30 a. C. – 50 d. C., Museo de Brooklyn

Si un egipcio común quería convertirse en ciudadano romano, primero tendría que convertirse en ciudadano alejandrino. El período de Augusto en Egipto vio la creación de comunidades urbanas con élites terratenientes “ helénicas ”. Estas élites terratenientes se colocaron en una posición de privilegio y poder y tenían más autogestión que la población egipcia. Dentro de la ciudadanía, había gimnasios a los que los ciudadanos griegos podían ingresar si demostraban que ambos padres eran miembros del gimnasio según una lista que fue compilada por el gobierno en 4-5 d. C. [17]

El candidato para el gimnasio sería entonces admitido en el efebo . También estaba el consejo de ancianos conocido como gerousia . Este consejo de ancianos no tenía un boulai al que responder. Toda esta organización griega era una parte vital de la metrópoli y las instituciones griegas proporcionaron un grupo de élite de ciudadanos. Los romanos recurrieron a estas élites para proporcionar funcionarios municipales y administradores bien educados. [17] Estas élites también pagaron impuestos de votación más bajos que los egipcios nativos locales, fellahin . Está bien documentado que los alejandrinos en particular pudieron disfrutar de tasas impositivas más bajas sobre la tierra. [18]

Estos privilegios se extendieron incluso a los castigos corporales. Los romanos fueron protegidos de este tipo de castigo mientras que los egipcios nativos fueron azotados. Los alejandrinos, por otro lado, tenían el privilegio de simplemente ser golpeados con una vara. [19] Aunque Alejandría gozaba del mayor estatus de las ciudades griegas en Egipto, está claro que las otras ciudades griegas, como Antinoópolis, disfrutaban de privilegios muy similares a los que se ven en Alejandría. [20] Todos estos cambios equivalieron a que los griegos fueran tratados como aliados en Egipto y los egipcios nativos fueron tratados como una raza conquistada. [ cita requerida ]

El Gnomon del Idios Logos muestra la conexión entre la ley y el estado. Establece los ingresos con los que trata, principalmente multas y confiscación de propiedades, a las que solo unos pocos grupos eran aptos. El Gnomon también confirma que un esclavo liberado toma el estatus social de su antiguo amo. El Gnomon demuestra los controles sociales que los romanos tenían a través de medios monetarios basados ​​en el estatus y la propiedad.

  • Retrato de momia de er-Rubayat ( Museo de Arte Walters )

  • Retrato de momia del siglo I de Hawara ( Museo de Arte de Cleveland )

  • Retrato de momia del siglo I / II de er-Rubayat ( Ny Carlsberg Glyptotek )

  • Retrato de momia del siglo II de er-Rubayat ( Ny Carlsberg Glyptotek )

  • Retrato de momia del siglo II de er-Rubayat ( Ny Carlsberg Glyptotek )

  • Retrato de momia del siglo II de er-Rubayat ( Ny Carlsberg Glyptotek )

  • Retrato de momia del siglo II de er-Rubayat ( Ny Carlsberg Glyptotek )

  • Retrato de momia del siglo II de er-Rubayat ( Museo de Arte Walters )

  • Retrato de momia ( Antikensammlung Berlin )

  • Retrato de momia del siglo II de er-Rubayat ( Museo de Arte Walters )

  • Retrato de momia del siglo II de Faiyum (Galerie Cybèle, París)

  • Retrato de momia del siglo II de er-Rubayat ( Antikensammlung Berlin )

  • Retrato de momia del siglo III de er-Rubayat ( Museo de Brooklyn )

  • Retrato de momia del siglo II ( Getty Villa )

  • Retrato de momia del siglo II ( Museo Pushkin )

  • Retrato de momia del siglo II ( Museo de Arte Nelson-Atkins )

  • Retrato de una momia de los siglos II-IV de Hawara ( Ny Carlsberg Glyptotek )

  • Retrato de momia de los siglos II / III de er-Rubayat ( Museo de Arte Walters )

  • Retrato de momia del siglo II ( museos de arte de Harvard )

  • Retrato de momia del siglo II probablemente de er-Rubayat ( Getty Villa )

Economía [ editar ]

El comercio romano con la India comenzó a partir de Aegyptus según el Periplus of the Erythraean Sea (siglo I).

Los recursos económicos que este gobierno imperial existía para explotar no habían cambiado desde el período ptolemaico , pero el desarrollo de un sistema tributario mucho más complejo y sofisticado fue un sello distintivo del dominio romano. Los impuestos tanto en efectivo como en especie se evaluaron en tierra, y los funcionarios designados recaudaron una asombrosa variedad de pequeños impuestos en efectivo, así como derechos de aduana y similares.

Una gran cantidad de grano de Aegyptus se envió río abajo (norte) tanto para alimentar a la población de Alejandría como para exportar a la capital romana. Hubo frecuentes denuncias de opresión y extorsión por parte de los contribuyentes.

Para la gestión y tenencia de la tierra, el estado ptolemaico había conservado gran parte de la categorización de la tierra como bajo los faraones anteriores, pero el Imperio Romano introdujo una distinción entre tierras públicas y privadas - el sistema anterior había categorizado poca tierra como propiedad privada - y un complejo Se desarrolló un arreglo que consistía en decenas de tipos de tenencia de tierras. [21] : 23-24 El estatus de la tierra estaba determinado por la función hidrológica, jurídica y de la propiedad, así como por las tres categorías principales de propiedad del sistema ptolemaico: la propiedad sagrada perteneciente a los templos (Koinē Greek : Ἱερά γη , romanizado:  Hierā́ gē , literalmente ' tierra santa '); la tierra realΒασιλική γη , Basilikḗ gē , 'tierra real') que pertenece al estado y forma la mayor parte de sus ingresos; y la "tierra dotada" (griego koinē: γή εν δωρεά , romanizado:  gḗ en dōreá , literalmente 'tierra en obsequio'; Δωρεά , Dōreá , 'obsequios') alquilada bajo el sistema de cleruquía . [21] : 23-24

El gobierno romano había alentado activamente la privatización de la tierra y el aumento de la empresa privada en la fabricación, el comercio y el comercio, y las bajas tasas impositivas favorecieron a los propietarios y empresarios privados. Las personas más pobres ganaron su sustento como arrendatarios de tierras estatales o de propiedades pertenecientes al emperador oa ricos terratenientes privados, y estaban relativamente más agobiados por los alquileres, que tendían a permanecer en un nivel bastante alto.

En general, el grado de monetización y complejidad de la economía, incluso a nivel de aldea , fue intenso. Los bienes se movían e intercambiaban a través de la moneda a gran escala y, en las ciudades y las aldeas más grandes, se desarrolló un alto nivel de actividad industrial y comercial en estrecha relación con la explotación de la base agrícola predominante. El volumen de comercio, tanto interno como externo, alcanzó su punto máximo en los siglos I y II.

El gobernante kushan Huvishka con el dios romano-egipcio sentado Serapis (ϹΑΡΑΠΟ, "Sarapo" ) vistiendo el modius . [22]

A finales del siglo III, se hicieron evidentes problemas importantes. Una serie de degradaciones de la moneda imperial habían minado la confianza en la acuñación, [23] e incluso el propio gobierno estaba contribuyendo a ello exigiendo cada vez más pagos irregulares de impuestos en especie, que canalizaba directamente a los principales consumidores, el personal del ejército. . La administración local de los ayuntamientos fue descuidada, recalcitrante e ineficaz; la evidente necesidad de una reforma firme y decidida tuvo que ser enfrentado de lleno en los reinados de Diocleciano y Constantino I .

Hay numerosos indicios del comercio romano con la India durante el período, particularmente entre el Egipto romano y el subcontinente indio. El gobernante del Imperio Kushan, Huvishka (150-180 d. C.) incorporó en sus monedas al dios helenístico-egipcio Serapis (bajo el nombre ϹΑΡΑΠΟ , "Sarapo"). [22] [24] Dado que Serapis era la deidad suprema del panteón de Alejandría en Egipto , esta moneda sugiere que Huvishka tenía una fuerte orientación hacia el Egipto romano, que pudo haber sido un mercado importante para los productos provenientes del Imperio Kushan. [22]

Arquitectura [ editar ]

El emperador romano Trajano haciendo ofrendas a los dioses egipcios, en el Mammisi romano en el complejo del templo de Dendera , Egipto. [25]

En las capitales provinciales administrativas de los nomoi , los mētropoleis heredados principalmente del período faraónico y ptolemaico, los estrategas gobernantes y el gymnasiarca local erigieron edificios públicos romanos . [26] : 189 En la mayoría de los casos, estos no han sobrevivido y la evidencia de ellos es rara, pero es probable que la mayoría fueron construidos en la arquitectura clásica del mundo grecorromano, empleando los órdenes clásicos en edificios de piedra. [26] : 189 restos prominentes incluyen dos teatros romanos en Pelusium, un templo de Serapis y un tetrástilo en Diospolis Magna en Tebas , y, en Filae , un arco de triunfo y templos dedicados al culto del emperador Augusto y la diosa Roma , la personificación de Roma. [26] : 189 Además de algunos bloques de piedra individuales en algunos mētropoleis , se conocen restos sustanciales de la arquitectura romana en particular de tres de los mētropoleis - Heracleopolis Magna , Oxyrhynchus y Hermopolis Magna - así como de Antinoöpolis , una ciudad fundada c. 130 por el emperador Adriano ( r . 117-138 ). [26] : 189 Todas estas eran ciudades sagradas dedicadas a deidades particulares. [26] : 189 Las ruinas de estas ciudades fueron primero inspeccionadas y bosquejadas metódicamente por intelectuales vinculados a la campaña de Napoleón en Egipto , y finalmente se publicaron en la serie Description de l'Égypte . [26] : 189 Las ilustraciones producidas por Edme-François Jomard y Vivant Denon forman gran parte de la evidencia de estos restos, porque desde el siglo XIX muchas de las ruinas han desaparecido.[26] : 189 Al sur de Tebas, la mētropoleis puede haber carecido en gran parte de edificios clásicos, pero cerca de Antinoópolis la influencia clásica puede haber sido más fuerte. [26] : 189 La mayoría de los mētropoleis probablemente se construyeron sobre la cuadrícula clásica de Hippodamian empleada por la polis helenística, como en Alejandría, con el patrón romano típico de lasvíasde Cardo (norte-sur) y Decumanus Maximus (este-oeste) que se encuentran en su centros, como en Athribis y Antinoöpolis. [26] : 189

Vivant Denon hizo bosquejos de las ruinas de Oxyrhynchus, y Edme-François Jomard escribió una descripción; Junto con algunas fotografías históricas y los pocos restos sobrevivientes, estos son la mejor evidencia de la arquitectura clásica de la ciudad, que estaba dedicada al medjed , una especie sagrada de pez Mormyrus . [26] : 189 Dos grupos de edificios sobreviven en Heracleopolis Magna, sagrado para Heracles / Hércules , que también se conoce por el trabajo de Jomard, que también forma el pilar del conocimiento sobre la arquitectura de Antinoópolis, fundada por Adriano en honor a su amante deificado. Antinoo . [26] : 189La evidencia de la era napoleónica también es importante para documentar Hermopolis Magna, donde sobreviven más edificios y que se dedicó al culto de Thoth , equiparado con Hermes / Mercurio . [26] : 189

Los restos más antiguos conocidos de arquitectura eclesiástica en Egipto se encuentran en el pueblo romano de Kellis ; después de la iglesia de la casa de principios del siglo cuarto, un tres de tres naves , ábsides basílica iglesia fue construida en el período de Constantino, con pastaphoria a cada lado, mientras que una tercera iglesia fue acompañada de un cementerio cristiano. [27] : 671 Todas estas iglesias fueron construidas en un eje este-oeste, con el enfoque litúrgico en el este, y la pastaphoria ( cuartos laterales) eran una marca común de las iglesias en el país. [27] : 671Las iglesias se construyeron rápidamente después de la victoria de Constantino sobre Licinio, y en el siglo IV incluso ciudades como 'Ain el-Gedida en el Oasis de Dakhla tenían sus propias iglesias. [27] : 671 La basílica monumental más antigua conocida de la que se conservan restos es la de Antinoópolis; una basílica ábside de cinco naves orientada al este y ubicada en un cementerio mide 60 metros (200 pies) de largo y 20 metros (66 pies) de ancho. [27] : 671

Ábside norte del Monasterio Rojo de Sohag

A finales del siglo IV, las iglesias monásticas se diferenciaban de las otras iglesias por la construcción de santuarios rectangulares, en lugar de semicirculares, en sus extremos este donde se encontraba el altar , y en lugar del ábside había un edículo o nicho adornado con un arco y Columnas en aplicadas en yeso. [27] : 671 En el siglo V, surgieron estilos regionales de iglesia basílica monumental con pastaphoria : en la costa del Mediterráneo y en toda la parte norte del país las iglesias eran basílicas de tres o cinco naves, pero en el Medio Egipto y Alto Egipto, las basílicas a menudo tenían una columnata alrededor de la estructura, formando un deambulatorio continuo.por la adición de un cuarto pasillo transversal al oeste de los otros tres. [27] : 671–672 En el este de Egipto, se enfatizaron las columnas y la columnata, y el santuario se distinguió con un arco triunfal enfrente. [27] : 671–672

Se adoptó un plan de crucero solo en entornos urbanos como Abu Mena y Marea en el delta del Nilo occidental. [27] : 673 A mediados del siglo V, se construyó la Gran Basílica, una de las iglesias más grandes de Egipto, en Hermópolis Magna, en el cruce central de la ciudad. [27] : 673 Inusualmente, la basílica del crucero de tres naves tenía extensiones semicirculares en las paredes norte y sur. [27] : 673 En el Monasterio Copto Blanco en Sohag , la iglesia del siglo V fue construida con un ábside triconca , un diseño inusual también encontrado en Dayr Anbā Bishoi de Sohag; en elWadi El Natrun en Dayr as-Suyrān; en el oasis de Dakhla en el desierto occidental en Dayr Abū Mattā, y en Dendera. [27] : 674 La tumba-capilla del fundador del Monasterio Blanco, Shenoute , también fue construida con este plan de triconch y fue el primer ejemplo de la tumba de un fundador monástico construida en un monasterio. [27] : 673 Algunos de los sillares de piedra caliza del Monasterio Blanco eran espolios ; las piedras probablemente fueron tomadas de los edificios faraónicos en el cercano Alto Egipto Athribis . [27] : 674 El interior de la iglesia principal es una basílica de tres naves con un ambón.y asiento, y el pasillo transversal occidental egipcio habitual, pero su exterior se asemeja a un templo egipcio, con cornisas cavetto en el techo. [27] : 674 Inusualmente para las iglesias coptas, la iglesia del Monasterio Blanco tiene dos nártex, quizás para acomodar a los fieles de fuera de la comunidad monástica. [27] : 674 El cercano Monasterio Rojo afiliado conserva la decoración pintada más extensa de la Antigüedad Tardía y es probablemente representativa de la decoración interior de las iglesias egipcias de la época. [27] : 674Además de la principal basílica monumental de Antinoöpolis, se construyeron allí otras dos iglesias cruciformes a finales del siglo quinto. [27] : 671

Religión [ editar ]

Culto imperial [ editar ]

Posible personificación de la provincia de Egipto desde el Templo de Adriano en Roma ( Museo Nacional Romano )

El culto a los gobernantes de Egipto fue interrumpido por completo por la caída de la dinastía ptolemaica , que junto con su predecesor Alejandro el Grande habían sido adorados con un culto gobernante egipcio-helenístico . [28] : 98 Después de la conquista romana de Egipto, Augusto instituyó un nuevo culto imperial romano en Egipto. [28] : 98 Formalmente, el "pueblo romano" ( latín : populus Romanus) eran ahora colectivamente el gobernante de Egipto; los emperadores nunca fueron coronados faraones en persona de la manera tradicional, y no hay evidencia de que los emperadores fueran incorporados sistemáticamente a los panteones tradicionales adorados por los sacerdotes tradicionales. [29] : 435 En cambio, la imagen de Augusto se identificó con Zeus Eleutherios (en griego: Ἐλευθέριος , literalmente  "libertador"), y se inspiró en el ejemplo de Alejandro Magno, de quien se decía que había "liberado" a Egipto del antiguo faraones. [29] : 435Sin embargo, en el 27 a. C. hubo en Menfis, como era tradicional, un sumo sacerdote de Ptah designado bajo la autoridad de Augusto como el celebrante principal del culto del gobernante egipcio y al que se refiere como un "sacerdote de César". [29] : 435 Augusto había sido honrado con un culto en Egipto antes de su muerte, y hay evidencia de que Nero fue adorado mientras aún vivía, al igual que Adriano en particular. [29] : 437 Sin embargo, mientras vivía, el emperador solía ser honrado con ofrendas a los diversos dioses "por su salud" (latín: pro salute ); por lo general, solo después de la muerte del emperador era deificado y adorado como un dios. [29] : 437Una carta de Claudio escrita a los alejandrinos en el 41 d.C. rechaza la oferta de un culto a sí mismo, permitiendo solo honores divinos como estatuas y reservando el culto de culto para el deificado Augusto. [29] : 438 Para efectos jurídicos, el juramento imperial que recuerda el precedente ptolemaico tenía que ser jurado en nombre o "fortuna" ( tyche ) del emperador: "Lo juro por César Imperator, hijo de Dios, Zeus Eleuterio , Augusto". [29] : 437

El culto oficial fue supervisado por el archiereus de Alejandría y todo Egipto ( ἀρχιερεὺς Ἀλεξανδρίας καὶ Αἰγύπτου πάσης , archiereùs Alexandrías kaì Aigyptou pásēs ), que era procurador a cargo de los templos de Egipto y responsable del culto de las deidades imperiales en todo el país. . [28] : 95; 98 Al igual que con el praefectus Aegypti , el archiereus de Alejandría y todo Egipto era un ciudadano romano y probablemente designado de la clase ecuestre . [28] : 95 El culto oficial en Egipto difería del de otras provincias; la diosa Roma, estrechamente asociado con el Senado romano , no fue presentado por Augusto, ya que, como provincia imperial, Egipto estaba fuera del alcance de los poderes del Senado ( imperium ). [28] : 98 El archiereus de Alejandría y de todo Egipto fue designado por el emperador. [28] : 95 El título completo del sumo sacerdote ("sumo sacerdote de los dioses Augusti y el Gran Serapis y el responsable de los templos de Egipto y de todo el país") indica que el culto de Serapis estaba estrechamente relacionado con el adoración de los emperadores y que ambos fueron supervisados ​​por el mismo funcionario romano. [28] : 94–95

Nilus , el dios del río del Nilo egipcio , con cuerno de la abundancia , trigo, esfinge y cocodrilo ( Braccio Nuovo ). Escultura del Templo de Isis y Serapis de Roma .

Existía un archiereus en cada uno de los nomoi ; Estos sumos sacerdotes, extraídos de la élite local a través del sistema litúrgico , eran responsables del mantenimiento de los templos y cultos imperiales en sus mētropoleis . [28] : 98 Estos funcionarios, en el lugar desde mediados del siglo I d.C. a más tardar, eran conocidos como el "sumo sacerdote de los señores Augusti y de todos los dioses" ( ἀρἀιερεὺς τῶν κυρίων Σεβαστῶν καὶ θεῶν ἁπάντων , archiereùs tōn kurí kaì theōn apántōn ) o el "sumo sacerdote de la ciudad" ( ἀρχιερεὺς τῆς πόλεως , archiereùs tēs póleōs), y fue responsable principalmente de la organización del culto imperial, ya que los cultos locales tradicionales ya tenían sus propios sacerdocios. [28] : 92–93 Aunque impuesto por el estado romano y supervisado desde la capital provincial, el culto imperial estaba organizado localmente, aunque también se atestigua el control imperial directo del culto en Alejandría. [28] : 98 [29] : 438 En todo Egipto, los altares de sacrificio dedicados al culto del emperador deificado Augusto (griego Koinē : Σεβαστός , romanizado:  Sebastós , literalmente 'Venerable' ) se establecieron en templos dedicados ( sebasteiao cesárea ). [28] : 86; 98 Cada sebasteion o cesareum tenía funciones administrativas, además de organizar el culto local del emperador. [28] : 86 Sin embargo, hay poca evidencia de que el culto a los emperadores fuera común en entornos privados, y los alejandrinos eran frecuentemente hostiles a los mismos emperadores. [28] : 98

La forma del culto imperial establecido en el reinado de Augusto, que puede haberse centrado en gran medida en el propio primer emperador deificado, continuó hasta el reinado de Constantino el Grande. [29] : 437 La viuda del emperador Trajano, la augusta Plotina , fue deificada después de su muerte por Adriano. [30] : 14 En Dendera, en un templo dedicado a Afrodita , la difunta emperatriz fue identificada con la diosa egipcia Hathor , siendo el primer caso de un miembro de la familia imperial - además del emperador mismo - integrado en el panteón egipcio. [30] : 14 A diferencia del culto real de la dinastía ptolemaica, cuyas fiestas se celebraban según el calendario egipcio , los días de culto imperial, como los cumpleaños de los emperadores (en griego Koinē : ἡμέραι σεβασταί , romanizado:  hēmérai sebastaí , literalmente ' días venerables '), cayó según el calendario romano . [29] : 438

Culto de Serapis e Isis [ editar ]

Estatua entronizada del dios sincrético Serapis con Cerberus , de Pozzuoli ( Museo Arqueológico Nacional, Nápoles )

Serapis era un dios sincrético de la abundancia y el más allá que unía rasgos helenísticos y egipcios y que había sido instituido por Ptolomeo I Soter ( r . 305 / 304-282 a . C. ) al comienzo del período ptolemaico, posiblemente relacionado con el culto de Osiris. - Apis . [31] : 439 Serapis asumió el papel de Osiris en el panteón egipcio como dios del más allá y la regeneración, el esposo de la diosa de la fertilidad Isis y el padre del niño Horus, conocido en el mundo helenístico como Harpócrates . [31] : 439 Los emperadores a veces se representaban como Serapis, con sus retratos con las características distintivas de Serapis, quien, a diferencia de la mayoría de los dioses egipcios nativos pero en común con Osiris, nunca fue representado en forma animal o en parte animal. [31] : 439 Caracalla tomó el título "Philosarapis" para indicar su devoción al culto. [31] : 439 Serapis se distinguía por su ropa de estilo griego, cabello largo y barba, así como por su corona de punta plana, conocida como calathus . [31] : 439 Los misterios de Isis, un culto misterioso desarrollado fuera de Egipto y reimportado al país desde territorios romanos en otros lugares, fueron cada vez más celebrados, e Isis era la deidad femenina suprema y la diosa creadora en el panteón, incorporando la tradición ptolemaica de adoración a la reina. [31] : 439 Como Isis lactans , 'amamantando a Isis', era una imagen de la maternidad, alimentando a su bebé Harpócrates; como Isis myrionymos , "la miríada de nombres", era una diosa de la magia y los misterios. [31] : 439

En el Egipto romano, el culto fue supervisado por el archiereus de Alejandría y Todo Egipto. [28] : 94–95 Se encontraron templos de Serapis ( serapea ) en todo Egipto, con el serapeum más antiguo en Memphis y el más grande en el Serapeum de Alejandría . [31] : 439 La sagrada familia de Serapis, Isis y Harpócrates fue adorada en todo el imperio; en el siglo IV, el culto se había convertido, detrás del cristianismo, en la religión más popular del mundo romano. [31] : 439

Templos [ editar ]

El archiereus designado imperialmente para Alejandría y todo Egipto era responsable de la gestión administrativa de los templos, más allá de los del culto imperial, dedicado a las deidades grecorromanas y los antiguos dioses egipcios . [28] : 95 Controlaba el acceso a los sacerdocios de los cultos egipcios: la circuncisión ritual de los candidatos estaba sujeta a su aprobación y mediaba en disputas relacionadas con templos, ejerciendo algunos poderes judiciales. [28] : 93 Como patrocinadores de los cultos de los templos, los emperadores aparecían con atuendos faraónicos tradicionales en los relieves tallados del templo. [29] : 435De manera similar, a veces se mostraba a los dioses egipcios con atuendos militares romanos, en particular Anubis y Horus. [31] : 439

La historia de los templos egipcios en la época romana se puede estudiar particularmente bien en algunos asentamientos en los bordes del Faiyum : la evidencia arqueológica, junto con muchas fuentes escritas sobre la vida diaria de los sacerdotes, están disponibles en Bakchias, Narmouthis , Soknopaiou Nesos , Tebtunis y Theadelphia. Por ejemplo, se puede ver que los templos se apoyan entre sí pidiendo ayuda a sus colegas cuando hay escasez de personal, pero también compitiendo entre sí por esferas de influencia. Cuando los templos entraban en conflicto con las autoridades, principalmente con los funcionarios administrativos inferiores, que pertenecían a la propia población local; los procuradores romanos intervinieron en estos conflictos, si es que intervinieron, de manera moderada.[32]

Relieve del siglo IV del dios Horus como un jinete romano matando al cocodrilo, Setekh ( Louvre )

Los emperadores julio-claudianos Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón patrocinaron monumentos e instituciones religiosas en Coptos y Dendera . [30] : 13 Se sabe que Tiberio ha patrocinado monumentos en Armant , Asuán , Athribis , Debod , Diospolis Parva , Edfu , Karnak , Kom Ombo , Luxor , Philae y en el Templo de Shenhur . [30] : 13 El patrocinio de Claudio se registra en Asuán, Athribis, Esna, Kom Ombo y en Philae. [30] : 13 Se registra que Nero patrocinó a las élites egipcias en el Oasis de Dakhla en el desierto occidental , y en Karanis y Akoris , así como en Asuán y Kom Ombo. [30] : 13 Durante los breves reinados de Galba y de los concursantes en el Año de los Cuatro Emperadores después de la caída de Nerón, se grabaron imágenes de Otho y Galba en relieves en Medinet Habu , un templo faraónico que data de la Dinastía XVIII. , pero no se conocen monumentos a Vitelio .[30] : 13 Sesabe que los emperadores flavios Vespasiano, Tito y Domiciano fueron responsables de las obras en Esna. [30] : 14 Tanto Vespasiano como su hijo mayor, Titus, patrocinaron el trabajo en el Oasis de Dakhla, y Vespasiano también patrocinó el trabajo en Medinet Habu. [30] : 14 A Vespasiano y su hijo menor Domiciano se les atribuyó el patrocinio de obras en Kom Ombo y Silsila , y el patrocinio de Domiciano también se registró en Akhmim , Armant, Dendera y Filae. [30] : 14185 escenas en muchos templos muestran a Domiciano, concentrado en los oasis y en el Alto Egipto; su nombre fue eliminado en algunos lugares como resultado de su damnatio memoriae . [33] : 413

Relieve del siglo II de Anubis como soldado de infantería romano en las catacumbas de Kom El Shoqafa

Después del asesinato de Domiciano, el patrocinio del emperador Nerva de los templos egipcios se registra sólo en Esna. [30] : 14 Trajano, el heredero adoptivo de Nerva, continuó prestando patrocinio imperial a los cultos egipcios, con su patrocinio registrado en Dendera, Esna, Gebelein , Kalabsha , Kom Ombo, Medinet Habu y Philae. [30] : 14 Durante la gira de Adriano por Egipto en 130-131, el emperador fundó la nueva polis helenística de Antinoópolis en el punto donde Antinoo se ahogó en el Nilo e instituyó un culto a Antínoo como Osiris., para quien una muerte por ahogamiento era sacrosanta. [30] : 15 Adriano encargó el obelisco de Barberini para conmemorar los ritos funerarios de su difunto amante, incluida la ceremonia egipcia de apertura de la boca ; el obelisco se erigió en Roma y el culto de Antinoo se propagó por todas las provincias. [30] : 15 Adriano también patrocinó trabajos de construcción en Philae, y tanto él como su sucesor Antoninus Pius patrocinaron trabajos en Armant, Dendera y Esna. [30] : 16 El reinado de Antoninus Pius - también mecenas de las obras de construcción en Coptos, Medamud , Medinet Habu y Tod- vio el último trabajo de construcción sustancial en los templos egipcios. [30] : 16 Después de los de Antoninus Pius encontrados en Medinet Habu, Deir el-Shelwit y Dendera, no se conocen más cartuchos imperiales de las regiones de Tebas y los oasis occidentales. [33] : 413 Desde el reinado de Marco Aurelio, de quien se registra que volvió a dedicar una ofrenda a Hathor hecha originalmente por Ptolomeo VIII Physcon , el ritmo de construcción y decoración de nuevos templos disminuyó. [33] : 413Cómodo fue registrado como patrocinador faraónico de los templos de Armant, Esna, Kom Ombo y Philae, el último emperador en ser ampliamente honrado de esta manera en los monumentos sobrevivientes; una falta general de recursos y la turbulencia política después del asesinato de Cómodo probablemente fueron los responsables. [30] : 18 El nombre de su sucesor Pertinax ( r . 193 ) está registrado en el Templo de Tutu en Kellis . [34] : 182 Después de las inscripciones de Cómodo, las inscripciones griegas ya no se encuentran en los templos del Faiyum. [33] : 413Es posible que la reforma de Septimio Severo a principios del siglo III agravara el declive de los templos egipcios; los mētropoleis que ahora tenían el control administrativo sobre los templos de sus nomoi no daban prioridad a su mantenimiento. [33] : 413

Estatuillas de aleación de cobre de los dioses egipcios Anubis (izquierda) y Horus (centro) como oficiales romanos con posturas de contrapposto ( Museo Arqueológico Nacional, Atenas )

Con un relieve tallado en Esna, Septimio Severo fue conmemorado, junto con su hijo y co- augusto Caracalla , su esposa Julia Domna la augusta y su hijo menor Geta , con motivo de la gira imperial de Egipto en 199-200. [30] : 18 Los propios títulos de Caracalla están registrados en Philae, Ombos, en el Medio Egipto y en el Delta. [33] : 413 Después de asesinar a su hermano y co- augusto Geta, su imagen fue eliminada del relieve del monumento de su padre en Esna como parte de la damnatio memoriae impuesta por Caracalla. [30] : 19El sucesor de Caracalla fue Macrinus , cuyo patrocinio se registra sólo en Kom Ombo; la evidencia de su sucesor Elagabalus en Egipto no ha sobrevivido, y tampoco se registra el patrocinio de Severus Alexander . [30] : 19

La construcción de templos monumentales y la decoración entre los cultos egipcios cesaron por completo a principios del siglo III. [33] : 413 Después de Filipo el Árabe 's cartela se añadió a la pared del templo en Esna, su sucesor Decio ' cartela s fue tallada en él, el último caso conocido de esta práctica de larga data de usurpar el borrado de sus predecesores faraones 'legado dinástico. [30] : 21 El reinado de Felipe el Árabe vio la última inscripción romana encontrada en el Templo de Kalabsha; en algún momento a partir de entonces el sitio fue abandonado por los romanos. [30] : 22 En Tahta en el Medio Egipto, la orla de Maximinus Daza se agregó a un templo en ruinas, junto con otras adiciones; es el último emperador romano que se sabe que se ha registrado en escritura jeroglífica oficial. [30] : 25-26 La última bula Buchis de Hermonthis ( Armant ) nació en el reinado de Licinio y murió en el reinado de Constancio II ; la orla de su estela funeraria , dedicada en 340, es la última de todas. [33] : 413 [30] : 28 Bajo la dinastía teodosiana , durante los reinados conjuntos deTeodosio el Grande y sus hijos Arcadio y Honorio , una inscripción en el Templo de Harendotes de Filae conmemoró el nacimiento de Osiris en el 110 ° año Diocleciano (24 de agosto de 394), la última inscripción jeroglífica fechada con seguridad. [30] : 30 [33] : 413

Calígula permitió el culto a los dioses egipcios en Roma, lo que estaba formalmente prohibido desde el reinado de Augusto. [30] : 12 En Roma y en Beneventum ( Benevento ), Domiciano estableció nuevos templos para los dioses egipcios Isis y Serapis. [30] : 14 Una " egiptomanía " general siguió a la gira de Adriano por el país, y la Villa de Adriano en Tibur ( Tivoli ) incluía un área de temática egipcia conocida como Canopus. [30] : 16 Adriano pudo haber sido asesorado sobre asuntos religiosos por Pancrates, un poeta y sacerdote de Egipto. [30] : 15

Relieve cristiano del siglo V ( Staatliche Sammlung für Ägyptische Kunst )

Cristianismo [ editar ]

Los autores del Nuevo Testamento no registran ninguna misión de los apóstoles a Alejandría ni ninguna epístola a los egipcios, aunque los judíos egipcios y alejandrinos de Jerusalén se mencionan en el Libro de los Hechos . [27] : 665 [35] : 475–476 ( Hechos 2:10 y 6: 9. ) Un judío alejandrino, Apolos , está registrado en el Libro de los Hechos hablando en la sinagoga de Éfeso , y debido a una interpolación a Hechos 18:24 vigente en el siglo V, por ejemplo, en el Codex Bezae- que sugirió que Apolos se había convertido al cristianismo en Egipto ( griego bíblico : ἐν τῃ πατρίδι , romanizado:  en tēi patrídi , literalmente  'en su país'), la llegada del cristianismo se ha fechado en el siglo I, pero no hay evidencia segura de esto, ya que Apolos pudo haberse convertido en otro lugar. [35] : 475 El evangelio secreto pseudoepigráfico de Marcos , de dudosa autenticidad, es el primer texto que afirma que el apóstol Marcos visitó Egipto. [35] : 475 El Sexto Julio Africano del siglo IIILa cronología fue probablemente la fuente de la narrativa del obispo Eusebio de Cesarea del siglo IV sobre la llegada de Marcos a Egipto, que entra en conflicto con la del Evangelio Secreto de Marcos y es la historia más antigua del cristianismo alejandrino, incluidos los nombres de los diez obispos que supuestamente sucedieron a Marcos antes del episcopado de Juliano de Alejandría a finales del siglo II . [35] : 475 El impulso para conectar Alejandría con la vida de los personajes del Nuevo Testamento fue parte de un deseo de establecer la continuidad y la sucesión apostólica con las iglesias que se suponía habían sido fundadas por San Pedro y los otros apóstoles. [35] : 475El cristianismo probablemente llegó a Egipto entre los judíos alejandrinos helenizados, de las comunidades palestinas de judíos cristianos. [27] : 665

Un fragmento de papiro del siglo segundo posible del Evangelio de Pedro , desde el Papiros de Oxirrinco ( P . Oxy . LX 4009, Sackler Library )

La evidencia más temprana del cristianismo en Egipto es una carta escrita en la primera mitad del siglo III y que menciona al gymnasiarca y el boulē (indicando así que el autor y el destinatario eran de la clase alta) usa la nomina sacra cristiana y el griego bíblico: ἐν κυρίῳ , romanizado:  en kyrίōi , lit. 'en el Señor', extraído de las epístolas paulinas . [35] : 480 Otro papiro del mismo período registra los nombres de los candidatos al servicio litúrgico "supervisión de la torre de agua y fuentes de la metrópoli" de Arsinoë ( Faiyum); entre los nombres se encuentra un "Antonios Dioscoros hijo de Orígenes, alejandrino", contra cuyo nombre se anota en griego koin : ἔστ (ι) ∆ιόσκορος χρηστιανός , romanizado:  ésti Dióskoros chrēstianós , lit. 'él es el Dioscoros (que es un) cristiano'. [35] : 480 Con ciudadanía alejandrina y un nomen romano , Antonios (latín: Antonius ) probablemente tenía un estatus social más alto que los otros candidatos en la lista, y es el primer cristiano egipcio nombrado para el cual existe evidencia. [35] : 480 En Choramás allá de Alejandría, no hay evidencia en absoluto para el cristianismo en el siglo segundo, con excepción de algunas letras ambiguas, además de algunos fragmentos de papiro de escrituras entre los Papiros de Oxirrinco y entre los papiros encontrados en Antinoopolis y Hipponon (Qarara) en el Heracleopolite nome alrededor de Heracleópolis Magna . [35] : 480 Muchos de estos están en forma de códices en lugar de pergaminos, el códice es el preferido por los escribas cristianos. [35] : 478 Entre los papiros del Nuevo Testamento del siglo II se encuentran el Papiro P52 de la Biblioteca Rylands y el Papiro Oxyrhynchus 3523-Fragmentos del Evangelio de Juan- , y el Papiro de Oxirrinco LXIV 4404 un fragmento del Evangelio de Mateo . [35] : 478 No se sabe si estos indican una presencia cristiana fuera de la capital en el siglo II, si estos papiros, fechados subjetivamente por paleografía , son tan antiguos como se ha propuesto, o si estaban en Egipto cuando fueron recién hechos o llegó en tiempos posteriores como libros ya viejos. [35] : 478–479

Los obispos a menudo nombraban a sus sucesores (por ejemplo, Pedro, su hermano, por Atanasio en 373) o la sucesión se efectuaba imponiendo las manos de un obispo fallecido sobre el elegido para seguirlo. Hacia el año 200 está claro que Alejandría era uno de los grandes centros cristianos. Los apologistas cristianos Clemente de Alejandría y Orígenes vivieron parte o toda su vida en esa ciudad, donde escribieron, enseñaron y debatieron. Con el Edicto de Milán del 313, Constantino I puso fin a la persecución de los cristianos. A lo largo del siglo V, el paganismo fue reprimido y perdió seguidores, como dice el poeta Palladas.señaló deliberadamente. Permaneció bajo tierra durante muchas décadas: el edicto final contra el paganismo se emitió en 435, pero los grafitis en Filae en el Alto Egipto demuestran que el culto a Isis persistió en sus templos hasta el siglo VI. Muchos judíos egipcios también se hicieron cristianos, pero muchos otros se negaron a hacerlo, dejándolos como la única minoría religiosa considerable en un país cristiano.

Tan pronto como la Iglesia egipcia logró la libertad y la supremacía, quedó sujeta a un cisma y un conflicto prolongado que a veces desembocó en una guerra civil. Alejandría se convirtió en el centro de la primera gran división en el mundo cristiano, entre los arrianos , llamados así por el sacerdote alejandrino Arrio , y sus oponentes, representados por Atanasio , quien se convirtió en arzobispo de Alejandría en 326 después de que el Primer Concilio de Nicea rechazara los puntos de vista de Arrio. La controversia arriana provocó años de disturbios y rebeliones durante la mayor parte del siglo IV. En el transcurso de uno de estos, el gran templo de Serapis, la fortaleza del paganismo, fue destruida. Atanasio fue alternativamente expulsado de Alejandría y reinstalado como su arzobispo entre cinco y siete veces.

Cruz copta y chi-rho tallados en relieves más antiguos en el Templo de Isis en Filae

La autoría patrística estuvo dominada por las contribuciones egipcias: Atanasio, Dídimo el Ciego y Cirilo, y el poder de la sede alejandrina encarnado en Atanasio, Teófilo, su sobrino Cirilo y, en breve, Dioscuros.

Egipto tenía una antigua tradición de especulación religiosa, lo que permitió que prosperasen allí una variedad de puntos de vista religiosos controvertidos. No solo floreció el arrianismo, sino que otras doctrinas, como el gnosticismo y el maniqueísmo , tanto nativas como importadas, encontraron muchos seguidores. Otro desarrollo religioso en Egipto fue el monaquismo de los Padres del Desierto , que renunciaron al mundo material para vivir una vida de pobreza en la devoción a la Iglesia.

Los cristianos egipcios asumieron el monaquismo con tal entusiasmo que el emperador Valente tuvo que restringir el número de hombres que podían convertirse en monjes. Egipto exportó el monaquismo al resto del mundo cristiano. Otro desarrollo de este período fue el desarrollo del copto , una forma de la lengua egipcia antigua escrita con el alfabeto griego complementado con varios signos para representar sonidos presentes en egipcio que no estaban presentes en griego. Fue inventado para asegurar la pronunciación correcta de palabras y nombres mágicos en textos paganos, los llamados Papiros Mágicos Griegos . El copto pronto fue adoptado por los primeros cristianos para difundir la palabra del evangelio a los egipcios nativos y se convirtió en el lenguaje litúrgico del cristianismo egipcio y lo sigue siendo hasta el día de hoy.

El cristianismo finalmente se extendió hacia el oeste hasta los bereberes. La Iglesia Copta se estableció en Egipto. Dado que el cristianismo se mezcló con las tradiciones locales, nunca unió verdaderamente al pueblo contra las fuerzas árabes en los siglos séptimo y octavo. Más tarde, en los siglos VII y VIII, el cristianismo se extendió a Nubia. [36]

La caída del Imperio Occidental en el siglo V aisló aún más a los romanos egipcios de la cultura de Roma y aceleró el crecimiento del cristianismo. El éxito del cristianismo llevó a un abandono virtual de las tradiciones faraónicas: con la desaparición de los sacerdotes y sacerdotisas egipcias que oficiaban en los templos, nadie podía leer los jeroglíficos del Egipto faraónico, y sus templos fueron convertidos en iglesias o abandonados a la Desierto.

Tejido egipcio de lana y lino de temática cristiana de la época romana ( Louvre )

Cirilo , el patriarca de Alejandría , convenció al gobernador de la ciudad de expulsar a los judíos de la ciudad en 415 con la ayuda de la turba, en respuesta a la supuesta masacre nocturna de muchos cristianos por parte de los judíos. [ cita requerida ] El asesinato del filósofo Hipatia en marzo de 415 marcó un giro dramático en la cultura clásica helénica en Egipto, pero la filosofía prosperó en la Alejandría del siglo VI. [ cita requerida ] Otro cisma en la Iglesia produjo disturbios prolongados y puede haber alejado a Egipto del Imperio. Los innumerables hallazgos de papiros marcan la continuidad de la cultura y las instituciones griegas en varios niveles.

La nueva controversia religiosa fue sobre la naturaleza humana y divina de Cristo . La cuestión era si tenía dos naturalezas, humana y divina, o una combinada ( unión hipostática de su humanidad y divinidad). En una época intensamente religiosa, bastaba con dividir un imperio. La controversia miafisita surgió después del Primer Concilio de Constantinopla en 381 y continuó hasta mucho después del Concilio de Calcedonia en 451, que falló a favor de la posición de que Cristo era "una persona en dos naturalezas" en oposición al monofisismo (una sola naturaleza). .

La creencia monofisita no fue sostenida por los 'miafisitas' ya que afirmaron que Jesús era de dos naturalezas en una naturaleza llamada, el "Logos encarnado de Dios". Muchos de los 'miafisitas' afirmaron que fueron malinterpretados, que realmente no había diferencia entre su posición, la posición calcedoniana, y que el Concilio de Calcedonia falló en su contra debido únicamente a motivaciones políticas. La Iglesia de Alejandría se separó de las Iglesias de Roma y Constantinopla por este tema, creando lo que se convertiría en la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría, que sigue siendo una fuerza importante en la vida religiosa egipcia de hoy. [37] Egipto y Siria siguieron siendo focos de sentimiento miafisita, y la resistencia organizada al punto de vista calcedonio no fue suprimida hasta los años 570.

Historia [ editar ]

Egipto romano temprano (30 a. C. - siglo IV) [ editar ]

La provincia se estableció en el año 30 a. C. después de que Octavio (el futuro emperador romano Augusto ) derrotara a su rival Marco Antonio , depusiera al faraón Cleopatra y anexara el Reino Ptolemaico al Imperio Romano .

Mapas del Egipto romano
El Imperio Romano durante el reinado de Adriano (117-138). Se desplegaron dos legiones en la provincia imperial de Aegyptus (Egipto) en el año 125.
Estela trilingüe de G. Cornelius Gallus de Philae ( Museo Egipcio )

El primer prefecto de Aegyptus, Cayo Cornelio Galo , puso el Alto Egipto bajo control romano por la fuerza de las armas y estableció un protectorado sobre el distrito fronterizo sur, que había sido abandonado por los Ptolomeos posteriores.

El segundo prefecto, Elio Galo , realizó una expedición infructuosa para conquistar Arabia Petraea e incluso Arabia Félix . La costa de Aegyptus en el Mar Rojo no quedó bajo control romano hasta el reinado de Claudio . El tercer prefecto, Cayo Petronio , limpió los canales abandonados para el riego, lo que estimuló un renacimiento de la agricultura. Petronio incluso dirigió una campaña en el actual Sudán central contra el Reino de Kush en Meroe , cuya reina Imanarenat había atacado previamente el Egipto romano. Al no poder adquirir ganancias permanentes, en el 22 a.C. arrasó la ciudad de Napata al suelo y se retiró hacia el norte.

Los reinados de Tiberio , Calígula y Claudio fueron principalmente pacíficos en Egipto, con luchas civiles intermitentes entre griegos y judíos en Alejandría. [30] : 12 Según el historiador latino Tácito , Germánico visitó Egipto sin el permiso de Tiberio y provocó una ruptura con su tío, el emperador. [30] : 12 Claudio rechazó las demandas alejandrinas de autogobierno bajo su propio senado e intentó sofocar los disturbios entre los griegos y los judíos alejandrinos. [30] : 12 Bajo Nerón, quizás influenciado por Chaeremon de Alejandría- un sacerdote egipcio y tutor estoico del emperador - se emprendió una expedición a Meroë , aunque los posibles planes para una invasión del reino del sur fueron prevenidos por las demandas militares de la Primera Guerra Judío-Romana , una revuelta en Judea . [30] : 13

El primer praefectus Aegypti de origen alejandrino fue Tiberio Julio Alejandro , quien fue gobernador durante el Año de los Cuatro Emperadores y quien finalmente proclamó al general Vespasiano , vencedor de la Guerra Judía, emperador en Alejandría en julio del 69 d.C. [30] : 13 Este prefecto era de ascendencia judía helenizada y estaba relacionado con Filón de Alejandría . [30] : 13 La importancia de la cosecha de cereales egipcia (en latín: claustra annonae , literalmente «clave para el suministro de cereales») en Roma ayudó a Vespasiano a afirmar el control de todo el imperio. [30]: 13

Desde el reinado de Nerón en adelante, Aegyptus disfrutó de una era de prosperidad que duró un siglo. Muchos problemas fueron causados ​​por los conflictos religiosos entre griegos y judíos , particularmente en Alejandría , que después de la destrucción de Jerusalén en el 70 se convirtió en el centro mundial de la religión y la cultura judías. [ cita requerida ]

Vespasiano fue el primer emperador desde Augusto en aparecer en Egipto. [30] : 13 En Alejandría fue aclamado como faraón; Recordando la bienvenida de Alejandro Magno en el Oráculo de Zeus-Ammon del Oasis de Siwa , Vespasiano fue proclamado hijo de la deidad creadora Amón (Zeus-Ammon), al estilo de los antiguos faraones, y una encarnación de Serapis en a la manera de los Ptolomeos. [30] : 13-14 Como exigía el precedente faraónico, Vespasiano demostró su elección divina mediante los métodos tradicionales de escupir y pisotear a un hombre ciego y tullido, curando así milagrosamente. [30] : 14(Esta tradición egipcia de curación está relacionada con la curación del ciego de nacimiento , uno de los milagros de Jesús de Nazaret ). [30] : 14

En 114, durante el reinado de Trajano ( r . 98-117 ), estalló el malestar entre los judíos de Alejandría después de que se anunció la venida del Mesías en Cirene . [30] : 14 El levantamiento de ese año fue derrotado, pero entre 115 y 117 una revuelta continuó en el campo en ausencia de los ejércitos en la campaña de Trajano parta . [30] : 14 Esta guerra de KitosSignificó que los griegos y los campesinos egipcios tomaron las armas en la lucha contra los judíos, que culminó con su derrota y la destrucción efectiva de la comunidad judía de Alejandría, que no se recuperó hasta el siglo III. [30] : 14–15 La ciudad de Oxirrinco, por el contrario, celebró su supervivencia de la rebelión con festivales anuales durante al menos ochenta años. [30] : 15

Adriano y Antinoo
( Museo grecorromano )
Cabeza de retrato de bronce de Adriano
Estatua de mármol de
Osiris-Antinoo

Durante el reinado del sucesor de Trajano, Adriano ( r . 117-138 ), se instigó una revuelta egipcia con motivo de la identificación de una nueva bula de Apis en 122; esta rebelión pronto fue reprimida. [30] : 15 El propio Adriano viajó por Egipto con su corte durante ocho a diez meses en 130-131, embarcándose en un crucero por el Nilo, cazando leones en el desierto y visitando al amanecer los Colosos de Memnón . [30] : 15 Adriano fundó la ciudad de Antinoópolis donde su amante Antinoo se ahogó en el río; los polis se unieron a los otros tres poliscomo ciudad con derechos de ciudadanía helénica, y encargó la Via Hadriana , que conecta Antinoópolis con Berenice Troglodytica , en el Mar Rojo. [30] : 15

En 139, al comienzo del reinado de Antonino Pío ( r . 138-161 ), el ciclo sótico llegó a su fin, lo que significa que por primera vez en 1.460 años, el ascenso heliacal de Sirio coincidió con el calendario egipcio . Año nuevo. [30] : 16 La acuñación del emperador conmemoró la buena fortuna que se esperaba que presagiara con imágenes del fénix milenario . [30] : 16 En algún momento durante su reinado, Antoninus Pius visitó Alejandría e hizo construir nuevas puertas y un nuevo hipódromo, pero en 153, un motín en Alejandría mató al praefectus Aegypti.[30] : 16

La destructiva epidemia de la peste de Antonina afectó a Egipto de 165 a 180; Se han descubierto evidencias de fosas comunes de esa época mediante excavaciones arqueológicas en el Valle de las Reinas . [30] : 17 Una revuelta de los egipcios nativos de 171 fue reprimida solo en 175, después de muchos combates. [30] : 17 Esta " Guerra Bucólica ", llamada así por los "pastores" nativos (en griego: Βουκόλοι , translit.  Boukóloi , lit.  "ganaderos") fue dirigida por un tal Isidoro y había derrotado a la guarnición romana de Egipto. [30] : 17El control fue restablecido por Avidius Cassius , el gobernador de la Siria romana e hijo de un antiguo praefectus Aegypti , quien luego se declaró emperador en 175, siendo reconocido por sus propios ejércitos y el ejército de Egipto en medio de rumores de que el emperador Marco Aurelio ( r 161-180 ) estaba muerta. [30] : 17 Al acercarse el emperador, Casio fue depuesto y asesinado después de un gobierno de tres meses, y la clemencia de Marco Aurelio restauró la paz cuando visitó Alejandría en 176. [30] : 17

El sucesor de Marco Aurelio, Cómodo ( r . 176-192 ) anuló el perdón de su padre adoptivo a la familia de Avidio Casio al hacer que todos fueran asesinados al comienzo de su reinado. [30] : 17 Después del propio asesinato de Cómodo, Pertinax fue nombrado emperador el 1 de enero de 193, pero esto solo se notó oficialmente en Egipto a principios de marzo, poco antes del asesinato de Pertinax; La noticia de esto no se conoció en partes de Egipto hasta finales de mayo. [30] : 18 Pescennius Níger ( r . 193-194), que había comandado una guarnición en Asuán y el ejército en Siria, fue reconocido como el emperador reinante de Egipto en junio de 193, y Egipto hizo caso omiso de las afirmaciones hechas en el breve reinado de Didio Juliano en Roma. [30] : 18

Estatua de granito de Caracalla con tocado de nemes y uraeus cobra ( Museo Nacional de Alejandría )

Siguiendo la ruta de Adriano, Septimio Severo hizo una gira por Egipto en 199-200, visitando los Colosos de Memnon y ordenando la reparación de las estatuas, lo que provocó que el fenómeno natural del "canto" informado por los visitantes de los Colosos durante siglos dejara de ser escuchado. [30] : 18 Serie A de reformas administrativas, probablemente destinados a mejorar la recaudación de ingresos, incluido un nuevo Boule (un consejo local o Senado) de Alejandría, y por las metrópolis de cada nomo , instituidos en 200/201. [5] [30] : 18

Caracalla ( r . 198-217 ) otorgó la ciudadanía romana a todos los egipcios, al igual que los demás provinciales, con la 212 Constitutio Antoniniana . Como consecuencia, muchos egipcios adoptaron el nomen gentilicium del emperador , "Aurelius" (en honor a su predecesor imperial Marco Aurelio) como su nombre de acuerdo con las convenciones de nombres romanos , aunque los derechos de ciudadanía eran menos valiosos que en siglos pasados ​​y conllevaban una carga fiscal. [30] : 19 Caracalla asesinó a su hermano y co- augusto Geta poco después de la muerte de su padre, alegando defensa propia e imponiendo una damnatio memoriae; esta excusa y otros defectos del carácter del emperador fueron burlados por los alejandrinos cuando se acercó a Egipto en 215, enfureciendo a Caracalla. [30] : 19 El emperador masacró a la delegación de bienvenida de Alejandría y permitió que su ejército saqueara la ciudad; después, prohibió a los egipcios la entrada al lugar (excepto por motivos religiosos o comerciales) y aumentó su seguridad. [30] : 19

Macrinus ( r . 217-218 ), después de asesinar a Caracalla, asumió el poder y envió un nuevo praefectus Aegypti y, rompiendo precedentes, un senador para gobernar Egipto. Cuando se anunció en Alejandría la muerte de Macrino y su co- augusto Diadumeniano ( r . 218 ) después de la batalla de Antioquía , los alejandrinos se levantaron, mataron al senador y expulsaron al prefecto. [30] : 20 El vencedor de la guerra civil fue Heliogábalo ( r . 218-222 ), a quien sucedió Severus Alexander ( r . 218-222).) después del asesinato del primero, pero a pesar de que Severus Alexander pudo haber visitado Alejandría, ninguno de los emperadores está muy registrado en fuentes egipcias. [30] : 20

Después de la muerte de Decio, Trebonianus Gallus ( r . 251-253 ) fue reconocido como emperador; en 253 una embajada de Meroë a los romanos está atestiguada por un grafito tallado en Filae. [30] : 22 Tanto Trebonianus Gallus como Emilianus ( r . 253 ) tenían monedas emitidas a su nombre en Alejandría. [30] : 22 Durante los reinados de Valeriano ( r . 253-260 ) y su hijo Galieno ( r . 253-268 ), la inestabilidad del imperio se vio agravada por laValeriánico persecución y la derrota sin precedentes total y captura de valeriana por el Imperio sasánida 's Shapur I ( r . 240-270 ) en el 260 Batalla de Edesa . [30] : 22 Después de esta humillación, el ejército aclamó a los hermanos Quietus y Macrianus ( r . 260-261 ) augusti ; eran los emperadores reconocidos en Egipto. [30] : 22–23 Cuando fueron derrocados, los alejandrinos aclamaban a Lucius Mussius Aemilianus , el praefectus Aegypticomo su nuevo emperador. [30] : 23 Disfrutó de éxitos contra los Blemmyes que atacaban la Tebaida, pero en agosto de 262 Alejandría estaba devastada y había perdido dos tercios de sus habitantes en medio de luchas callejeras entre los leales a Emiliano y Galieno; Emiliano fue derrotado. [30] : 23

Hubo una serie de revueltas, tanto militares como civiles, durante el siglo III. Bajo Decio , en 250, los cristianos nuevamente sufrieron persecución, pero su religión continuó extendiéndose. El prefecto de Aegyptus en 260, Mussius Aemilianus , primero apoyó a los Macriani , usurpadores durante el gobierno de Gallienus , y más tarde, en 261, se convirtió en usurpador él mismo, pero fue derrotado por Gallienus.

Durante la existencia de la ruptura del Imperio de Palmira , Egipto quedó bajo el dominio de Zenobia . [30] : 23 Bajo su control, el estado de Palmira entró en guerra con Roma, manteniendo a Egipto contra Aureliano ( r . 270-275 ); sus fuerzas, dirigidas por su eventual sucesor Probo ( r . 276-282 ), capturaron Egipto a finales de 271. [30] : 23 Sin embargo, en 272, tanto Alejandría como Palmira se rebelaron de nuevo, a instancias de Firmo , un Alejandrino con conexiones con los Blemmyes. [30] : 23Aureliano sitió Alejandría y Firmo se suicidó. [30] : 23 El reinado del sucesor de Aureliano, Marco Claudio Tácito ( r . 275–276 ) no dejó ninguna marca sobreviviente conocida en Egipto, y su hermano Florianus ( r . 276 ) fue derrocado por Probo con el apoyo del ejército de Egipto. [30] : 23 Los Blemmyes atacaron Coptos y Ptolemais con incursiones en el Alto Egipto; Probo los derrotó. [30] : 23

" Pilar de Pompeyo ", un monumento erigido por Diocleciano ( r . 284-305 ) en el Serapeo de Alejandría , representado en un mosaico de Séforis en la Palestina romana

Egipto romano posterior (siglos IV-VII) [ editar ]

Coptos rebelaron en 293 y fue destruido por el augustus Diocletian 's caesar (menor co-emperador) y el futuro sucesor, Galerio ( r . 293-311 ). [30] : 24 Las reformas de Diocleciano subdividieron el imperio en provincias tardorromanas más numerosas ; estos se agruparon en trece diócesis romanas , y estos en cuatro prefecturas pretorianas . [30] : 23 La antigua provincia de Aegyptus se dividió, con Thebaidconvirtiéndose en su propia provincia. Las reformas financieras y fiscales se implementaron en Egipto en 297, y la moneda egipcia se alineó con el resto de las reformas monetarias del imperio. [30] : 23-24 El papel del praefectus Aegypti se dividió entre un praeses , un gobernador civil, y un dux militar . [30] : 24

En 297, Domicio Domiciano lideró una revuelta y se hizo emperador, asistido por Achilleus . [30] : 24 Diocleciano les arrebató Alejandría después de un asedio de ocho meses y la " Columna de Pompeyo " fue erigida en su honor en el Serapeum de Alejandría. [30] : 24 Diocleciano viajó luego a través de Egipto hasta Filae, donde se construyeron nuevas puertas para la ocasión. [30] : 24 También se sabe que Diocleciano visitó Panópolis en 298. [30] : 24 Cedió los Dodekaschoinos , aguas arriba de la Primera Catarata enBaja Nubia , al pueblo Noba , que fue subvencionado por los romanos para defender la frontera, ahora en Syene (Aswan), del ataque de los Blemmyes. [30] : 24 La segunda visita de Diocleciano a Egipto, en 302, implicó distribuciones de pan a los alejandrinos y acciones tomadas contra los partidarios del maniqueísmo ; al año siguiente, Diocleciano instituyó la persecución de Diocleciano contra el cristianismo. [30] : 24 La persecución fue recordada como particularmente intensa bajo Satrius Arrianus y Sossianus Hierocles , los praefecti entre 304 y 307 y en 310 respectivamente.[30] : 24 El Edicto de Serdica publicado por Galerio, el emperador principal en 311, puso fin a la persecución de Diocleciano. [30] : 24

Colgante del siglo IV con retrato de Alejandro Magno como Zeus-Ammon con borde repujado ( Museo de Arte Walters )

En 313, habiendo derrotado a sus rivales, el co- augusti Licinius ( r . 308-324 ) y Constantino el Grande ( r . 306-337 ) emitieron su Edicto de Milán , dando al cristianismo reconocimiento oficial entre las otras religiones romanas. [30] : 26 Se reformó el sistema tributario y se instituyeron nuevos ciclos de quince años (con fecha anterior a 312) de acusaciones con fines fiscales. [30] : 26 El ex soldado Pacomio el Grande fue bautizado en el cristianismo en 313. [30] : 26Constantino pudo haber planeado una visita a Egipto en 325, ya que se hicieron los preparativos para una recepción imperial en Oxirrinco, pero estos planes se habrían evitado por la convocatoria del Primer Concilio cristiano de Nicea . [30] : 27 El Credo de Nicea unió a la mayor parte de la Iglesia cristiana contra el arrianismo promovido por el obispo egipcio Arrio ya favor de las doctrinas de otro obispo egipcio, Atanasio de Alejandría . [30] : 27 En 330, el monástico cristiano Macario de Egipto estableció su monasterio en Scetis (Wadi El Natrun ) en el desierto de Nitrian . [30] : 27

El 24 de febrero de 391, el emperador Teodosio el Grande ( r . 379-395 ), en nombre suyo y de su co- augusti (su cuñado Valentiniano II ( r . 375-392 ) y su propio hijo Arcadio ( r . 383-408 )) prohibió los sacrificios y el culto en los templos de todo el imperio en un decreto dirigido al praefectus urbi de Roma . [38] [30] : 29 El 16 de junio, escribiendo al praefectus augustalis y llega AegyptiTeodosio y sus colegas imperiales volvieron a publicar la prohibición del culto en el templo y los sacrificios para Alejandría y Egipto específicamente. [38] [30] : 29

Folio 6 verso del papiro de Golenischev de la Crónica Mundial de Alejandría , que muestra a Teófilo de Alejandría de pie triunfalmente sobre el Serapeum con su busto de Serapis

Los disturbios fueron fomentados contra los habitantes paganos por el obispo, Teófilo de Alejandría , que provocó disturbios al intentar convertir un templo en una iglesia y organizar el descubrimiento de reliquias cristianas. [30] : 29 Estos fueron procesados ​​por las calles y los paganos se vieron obligados a refugiarse en el Serapeum , con el filósofo Olimpio a la cabeza. [30] : 29 La turba cristiana leal a Teófilo saqueó el Serapeum, y finalmente se volvió a dedicar como iglesia a Juan el Bautista . [30] : 29 El Serapeum de Canopus ( Abu Qir) fue saqueada al mismo tiempo, convirtiéndose primero en un monasterio y luego en una iglesia dedicada a Ciro y Juan . [30] : 29 Ammonius Grammaticus - un sacerdote de Thoth - y el poeta alejandrino Claudian ambos posteriormente huyeron de Egipto, hacia Constantinopla y Roma respectivamente. [39] [30] : 30

El largo reinado del hijo y sucesor de Arcadio, Teodosio II ( r . 402-450 ) vio los disturbios generados por el obispo Cirilo de Alejandría ; se oponía a las doctrinas de Nestorio , obispo de Constantinopla, en relación con el título de Madre de Dios ( Theotokos ). [30] : 30 La facción de Cirilo, con la ayuda de Shenoute , prevaleció, y Nestorio, habiendo sido denunciado en el 431 Concilio de Éfeso , fue desterrado en 435 al Oasis de Kharga en el Desierto Occidental. [30] : 30La sede del obispo de Alejandría alcanzó el cenit de su influencia en 449, cuando bajo Dióscoro I ( r . 444-454 / 458 ) defendió con éxito las doctrinas de Eutiques en el Segundo Concilio de Éfeso contra las posiciones de los obispos rivales de Dióscoro, León. I de Roma y Flavio de Constantinopla . [30] : 30

Los Blemmyes continuaron atacando el Egipto romano, aunque los paganos los romantizaron por su resistencia a los cristianos. Olimpiodoro de Tebas escribió un relato positivo de ellos después de una visita en c.  425 . [30] : 31 En 451, el emperador Marcian ( r . 450-457 ) llegó a un tratado de paz con los Blemmyes que les permitió el uso del templo en Philae anualmente y les permitió usar (y devolver) el culto de los templos. estatuas con fines oraculares. [30] : 31

Sin embargo, Marcian convocó el 451 Concilio de Calcedonia , revocando las conclusiones del Segundo Concilio de Éfeso, condenando a Dioscoro y enviándolo al exilio. [30] : 31 El cisma resultante y duradero entre la Iglesia copta y la iglesia estatal del Imperio Romano data de esta época. [30] : 31 Proterio fue nombrado obispo en lugar de Dióscoro. [30] : 32 Cuando los alejandrinos se enteraron del ascenso del sucesor de Marcian, León I , destrozaron al odiado Proterio y lo reemplazaron con su propio nombramiento, Timoteo II., cuya elección no fue reconocida ni por Leo ni por su sucesor y yerno Zenón . [30] : 32 Cuando el cuñado de León, Basilisco, tomó el trono de Zenón en 475, su monofisismo permitió un deshielo en las relaciones entre Alejandría y la capital imperial oriental, pero la recuperación de Constantinopla por parte de Zenón al año siguiente reanudó la hostilidad. [30] : 32 El intento de Zenón de reparar las relaciones entre Roma, Constantinopla y Alejandría resultó en su propia excomunión por parte del obispo de Roma, Félix III , y comenzó el cisma acacio . [30] : 32

La Carmagnola , una cabeza de pórfido egipcio en la Basílica de San Marcos de Venecia que se cree representa a Justiniano I [40]

El Imperio Sasánida invadió el Delta del Nilo durante el reinado de Anastasio I ( r . 491-518 ), aunque el ejército Sasánida se retiró después de que no lograron capturar Alejandría ni lograr avances significativos. [30] : 32 A principios del siglo VI y durante el reinado de Justino I ( r . 518-527 ), los Blemmyes atacaron de nuevo el Alto Egipto. [30] : 32 El sucesor de Justin Justiniano I ( r . 527-565 ) y su esposa, la augusta Theodora , ambos buscaron convertir a los Nobaal cristianismo; los enviados de Justiniano promovieron el dofisismo, pero los Noba fueron persuadidos de adoptar el monofisismo de la Iglesia copta por emisarios de la emperatriz. [30] : 32 Recién convertidos, ayudaron al ejército romano en su conquista de los paganos Blemmyes, y el general Narses fue enviado en 543 a confiscar las estatuas de culto de Filae (que fueron enviadas a Constantinopla), cerrar el templo y reprimir su sacerdocio por prisión. [30] : 32 En 577, durante la jubilación del sucesor de Justiniano, Justino II ( r . 565-574 ) y el comienzo del reinado de Tiberio II Constantino ( r.. 574-582 ), las defensas de Philae tuvieron que ser reconstruidas para repeler los ataques de Blemmyes. [30] : 33

Un mapa del Cercano Oriente en 565, que muestra el Egipto bizantino y sus vecinos.

El reinado de Constantino el Grande también vio la fundación de Constantinopla como una nueva capital para el Imperio Romano, y en el transcurso del siglo IV el Imperio se dividió en dos, con Egipto encontrándose en el Imperio de Oriente con su capital en Constantinopla. El latín, que nunca estuvo bien establecido en Egipto, jugaría un papel en declive y el griego continuaría siendo el idioma dominante del gobierno y la erudición. Durante los siglos V y VI, el Imperio Romano de Oriente , conocido historiográficamente como el Imperio Bizantino , se transformó gradualmente en un estado completamente cristiano cuya cultura difería significativamente de su pasado pagano.

El Imperio de Oriente adquirió un estilo cada vez más "oriental" a medida que se desvanecían sus vínculos con el antiguo mundo grecorromano. El sistema griego de gobierno local por ciudadanos había desaparecido por completo. Los cargos, con nuevos nombres greco-bizantinos, eran casi hereditarios en las familias adineradas terratenientes. Alejandría, la segunda ciudad del imperio, continuó siendo un centro de controversia religiosa y violencia.

Sin embargo, Egipto continuó siendo un importante centro económico para el Imperio, ya que abastecía gran parte de sus necesidades agrícolas y manufactureras, además de continuar siendo un importante centro de estudios. Supliría las necesidades del Imperio Bizantino y del Mediterráneo en su conjunto. El reinado de Justiniano (527-565) vio al Imperio reconquistar Roma y gran parte de Italia de manos de los bárbaros, pero estos éxitos dejaron expuesto el flanco oriental del imperio. La "canasta de pan" del Imperio ahora carecía de protección.

Augustan la era crátera en egipcio de alabastro , que se encuentra en una necrópolis romana en San Prisco en 1897 ( Museo Arqueológico Nacional, Nápoles )

Sede episcopal [ editar ]

Las antiguas sedes episcopales de la provincia romana de Aegyptus Primus (I) enumeradas en el Annuario Pontificio como sedes titulares , [41] sufragáneos del Patriarcado de Alejandría se enumeran a continuación. La lista aquí, sin embargo, no cubre otras provincias como Augustamnica, Arcadia y Thebais.

  • Agnus
  • Andropolis (Kherbeta)
  • Butus (¿cerca de Desuq? ¿Com-Casir?)
  • Cleopatris (Sersina)
  • Coprithis (Cabrit, Cobrit)
  • Hermópolis Parva
  • Letopolis
  • Phatanus (El-Batanu, El-Batnu)
  • Mariotes (Lago Mariout)
  • Menelaíta (Idku)
  • Metelis (Kom el-Ghoraf)
  • Naucratis
  • Nicius (Ibshadi)
  • Onuphis (Menouf)
  • Petra en Aegypto (Hagar-En-Nauatiyeh)
  • Sais
  • Taua (¿Thaouah? ¿Cerca de Ebiar?)
  • Terenuthis
  • Thois (Tideh)

Sedes episcopales antiguas de la provincia romana de Aegyptus Secundus (II) enumeradas en el Anuario Pontificio como sedes titulares  : [41]

  • Busiris (Abu-Sir)
  • Cabasa (Chahbas-Esch-Choada)
  • Cinópolis en Aegypto (Banâm Benâ)
  • * Diospolis Inferior (* Tell el-Balamun)
  • Pachnemunis (Kom el-Khanziri)
  • Phragonis (Tell-El-Faraïn, Côm-Faraïn)
  • Schedia
  • Sebennytus (Sebennytos)
  • Xois

Invasión persa Sasánida (619 d.C.) [ editar ]

El Imperio Bizantino en 629 después de que Heraclio reconquistara Siria, Palestina y Egipto del Imperio Sasánida .

La conquista sasánida de Egipto , que comenzó en el 618 o 619 d.C., fue uno de los últimos triunfos sasánidas en las guerras romano-persas contra Bizancio . Desde 619 hasta 628, incorporaron Egipto una vez más dentro de sus territorios , el tiempo anterior (mucho más largo) estuvo bajo los aqueménidas . Khosrow II Parvêz había comenzado esta guerra en represalia por el asesinato del emperador Mauricio (582-602) y había logrado una serie de éxitos tempranos, que culminaron con las conquistas de Jerusalén (614) y Alejandría (619).

Una contraofensiva bizantina lanzada por el emperador Heraclio en la primavera de 622 cambió la ventaja, y la guerra terminó con la caída de Khosrow el 25 de febrero de 628. [42] Los egipcios no amaban al emperador en Constantinopla y resistieron poca resistencia. El hijo y sucesor de Khosrow, Kavadh II Šêrôe (Šêrôy), que reinó hasta septiembre, concluyó un tratado de paz que devolvía los territorios conquistados por los sasánidas al Imperio Romano de Oriente .

La conquista sasánida permitió que el miafisismo resurgiera al aire libre en Egipto, y cuando el emperador Heraclio restableció el dominio imperial en 629, los miafisitas fueron perseguidos y su patriarca expulsado. Por tanto, Egipto se encontraba en un estado de alienación religiosa y política del Imperio cuando apareció un nuevo invasor.

Conquista árabe islámica (639-646 d. C.) [ editar ]

El mundo mediterráneo en 650, después de que los árabes conquistaran Egipto y Siria a los bizantinos.

El califa Umar , sucesor de Mahoma , envió un ejército de 4.000 árabes dirigido por Amr Ibn Al-Aas para extender el dominio islámico hacia el oeste. Los árabes cruzaron a Egipto desde Palestina en diciembre de 639, [43] y avanzaron rápidamente hacia el delta del Nilo . Las guarniciones imperiales se retiraron a las ciudades amuralladas, donde resistieron con éxito durante un año o más.

Los árabes enviaron refuerzos y en abril de 641 sitiaron y capturaron Alejandría . Los bizantinos reunieron una flota con el objetivo de reconquistar Egipto y recuperaron Alejandría en 645. Los musulmanes volvieron a tomar la ciudad en 646, completando la conquista musulmana de Egipto . 40.000 civiles fueron evacuados a Constantinopla con la flota imperial. Así terminaron 975 años de dominio grecorromano sobre Egipto.

Galería [ editar ]

  • Máscara de momia de un hombre, principios del siglo I d.C., 72.57, Museo de Brooklyn

  • Jarra canópica del siglo III o IV ( Museo Arqueológico Nacional, Florencia )

  • Máscaras funerarias descubiertas en Faiyum , siglo I.

  • Estatuilla del siglo II de Horus como general romano ( Louvre )

  • Estatuilla de Horus de los siglos I-IV como soldado romano ( Louvre )

  • Estatuilla de Isis-Afrodita del siglo II ( Museo Metropolitano de Arte )

  • Estatuilla del siglo II de Isis-Afrodita del Bajo Egipto ( Louvre )

  • Estatuilla de Isis lactans de los siglos I-IV ( Louvre )

  • Isis lactans : la diosa madre amamanta a Harpócrates ( Museo Pio-Clementino )

  • Estatua de Anubis de mármol de Parian del siglo I / II ( Museo Egipcio Gregoriano )

  • Mosaico de Anubis del siglo II / III de Ariminum ( Museo della Città, Rimini )

  • 6to o 7mo siglo piedra arenisca cristiana sepultura estela ( Museo de Luxor )

  • 6to o 7mo siglo piedra arenisca Cristiano estela ( Museo de Luxor )

  • 6to o 7mo siglo piedra arenisca cristiana alivio ( Museo de Luxor )

  • Moneda de Adriano que celebra la provincia de Egipcio, acuñada c. 135. En el anverso, Egipto está personificado como una mujer reclinada sosteniendo el sistro de Hathor . Su codo izquierdo descansa sobre una canasta de grano, mientras que un ibis se para en la columna a sus pies.

  • Moneda de Zenobia que informa su título de reina de Egipto ( Augusta ) y muestra su busto con diadema y drapeado en una media luna. El anverso muestra una figura de pie de Ivno Regina ( Juno ) sosteniendo una patera en su mano derecha y un cetro en su mano izquierda, con un pavo real a sus pies y una estrella brillante a la izquierda.

Ver también [ editar ]

  • Egipto griego y romano
  • Faraón romano

Referencias [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Mapa detallado de Aegyptus