En la mitología romana , Rómulo y Remo (en latín : [ˈroːmʊlʊs] ,[ˈRɛmʊs] ) son hermanos gemelos cuya historia cuenta los eventos que llevaron a la fundación de la ciudad de Roma y el Reino Romano por Rómulo . El asesinato de Remus por su gemelo, junto con otros cuentos de su historia, han inspirado a artistas a lo largo de los siglos. Desde la antigüedad, la imagen de una loba amamantando a los gemelos ha sido un símbolo de la ciudad de Roma y de los antiguos romanos.. Aunque el cuento tiene lugar antes de la fundación de Roma alrededor del 750 a. C., el relato escrito más antiguo conocido del mito es de finales del siglo III a. C. La posible base histórica de la historia, así como si el mito de los gemelos fue una parte original del mito romano o un desarrollo posterior, es un tema de debate continuo.
Resumen [ editar ]
Rómulo y Remo nacieron en Alba Longa , una de las antiguas ciudades latinas cerca del futuro sitio de Roma . Su madre, Rea Silvia , era una virgen vestal e hija del antiguo rey, Numitor , que había sido desplazado por su hermano Amulio . En algunas fuentes, Rhea Silvia los concibió cuando su padre, el dios Marte , la visitó en un bosque sagrado dedicado a él. [2]
Al verlos como una posible amenaza para su gobierno, el rey Amulius ordenó que los mataran y fueron abandonados en la orilla del río Tíber para que murieran. Fueron salvados por el dios Tiberino , padre del río, y sobrevivieron con el cuidado de otros, en el lugar de lo que eventualmente se convertiría en Roma. En el episodio más conocido, los gemelos fueron amamantados por una loba, en una cueva ahora conocida como Lupercal . [3] Finalmente, fueron adoptados por Faustulus , un pastor. Crecieron cuidando rebaños, sin darse cuenta de sus verdaderas identidades. Con el tiempo, se convirtieron en líderes naturales y atrajeron a una compañía de seguidores de la comunidad.
Cuando eran adultos jóvenes, se vieron envueltos en una disputa entre los partidarios de Numitor y Amulius. Como resultado, Remus fue hecho prisionero y llevado a Alba Longa. Tanto su abuelo como el rey sospecharon de su verdadera identidad. Mientras tanto, Romulus había organizado un esfuerzo para liberar a su hermano y partir con ayuda hacia la ciudad. Durante este tiempo se enteraron de su pasado y unieron fuerzas con su abuelo para restaurarlo al trono. Amulius fue asesinado y Numitor fue reinstalado como rey de Alba. Los gemelos se propusieron construir una ciudad propia.
Después de regresar al área de las siete colinas, no estuvieron de acuerdo sobre la colina sobre la cual construir. Romulus prefirió el monte Palatino , por encima del Lupercal; Remus prefería el Aventine Hill . Cuando no pudieron resolver la disputa, acordaron buscar la aprobación de los dioses mediante un concurso de augurios . Remo vio por primera vez seis pájaros auspiciosos, pero poco después Rómulo vio 12 y afirmó haber ganado la aprobación divina. La nueva disputa fomentó la disputa entre ellos. Posteriormente, Remus fue asesinado por Romulus o por uno de sus seguidores. [4] Rómulo luego fundó la ciudad de Roma, sus instituciones, gobierno, tradiciones militares y religiosas. Reinó durante muchos años como su primer rey.
Fuentes primarias [ editar ]
Los orígenes de los diferentes elementos del mito fundacional de Roma son un tema de debate continuo. Es posible que provengan de los propios orígenes itálicos de los romanos o de influencias helénicas que se incluyeron más tarde. Identificar definitivamente esos elementos originales ha eludido hasta ahora a los clasicistas . [5] Los historiadores romanos fecharon la fundación de Roma alrededor del 753 a. C., pero el relato escrito más antiguo conocido del mito data de finales del siglo III a. C. [6] Hay un debate en curso sobre cómo y cuándo se unió la fábula "completa". [7]
Algunos elementos se atestiguan antes que otros, y la trama y el tono fueron influenciados de diversas maneras por las circunstancias y gustos de las diferentes fuentes, así como por la política romana contemporánea y los conceptos de propiedad. [8] Si el mito de los gemelos era una parte original del mito romano o un desarrollo posterior es tema de un debate en curso. [7] Las fuentes a menudo se contradicen entre sí. Incluyen las historias de Livio, Plutarco, Dionisio de Halicarnaso y Tácito, así como la obra de Virgilio y Ovidio. [6] [9] [10] El trabajo de Quintus Fabius Pictor se convirtió en autoritario para los primeros libros de Ab Urbe Condita de Livy , Dionysius of Halicarnassus 'sAntigüedades romanas , y Plutarco 's Vida de Rómulo . [11]
Estas tres obras se encuentran entre las versiones más leídas del mito. En las tres obras, los relatos del lupercal y el fratricidio se ven ensombrecidos por el del linaje y las conexiones de los gemelos con Eneas y la deposición de Amulius. Este último recibe la mayor atención en las cuentas. Plutarch dedica casi la mitad de su relato al derrocamiento de su tío.
Antigüedades romanas (Dionisio) [ editar ]
Dionisio cita, entre otras, las historias de Pictor , Lucius Calpurnius Piso , Catón el Viejo , Lucius Cincius Alimentus .
El primer libro de los veinte volúmenes de la historia de Roma de Dionisio no menciona a Remus hasta la página 235 (capítulo 71). Después de pasar otros 8 capítulos discutiendo el trasfondo de su nacimiento en Alba, dedica un total de 9 capítulos al cuento (79-87). La mayor parte se dedica a discutir el conflicto con Amulius.
Continúa discutiendo los diversos relatos de la fundación de la ciudad por otros, y el linaje y parentesco de los gemelos durante otros 8 capítulos hasta llegar a la historia de su abandono por el Tíber. Pasa la mayor parte del capítulo 79 discutiendo la supervivencia en la naturaleza. Luego, el final del 79 al 84 a causa de su lucha con Amulius. 84 con el relato no fantástico de su supervivencia 294. Finalmente 295 es el augurio 85-86, 87-88 el fratricidio.303 [ aclaración necesaria ]
Ab Urbe Condita (Livy) [ editar ]
Livy analiza el mito en los capítulos 4, 5 y 6 del primer libro de su obra. pag. 7 paternidad 4 p. 8 supervivencia. pag. 8 la juventud. 5 9-10 la lucha con Amulius. 6 p. 11 (solo el principio) el augurio y el fratricidio.
Vida de Rómulo (Plutarco) [ editar ]
Plutarco relata la leyenda en los capítulos 2 a 10 de la Vida de Rómulo . Dedica la mayor atención, casi la mitad de todo el relato, al conflicto con Amulius.
Fasti (Ovidio) [ editar ]
Fasti , el poema épico latino de Ovidio de principios del siglo I, contiene un relato completo del cuento de los gemelos. En particular, relata un cuento en el que el fantasma de Remo se aparece a Faustulus y su esposa, a quienes el poeta llama "Acca". En la historia, Remus se les aparece mientras está en la cama y expresa su enojo con Celer por matarlo a él ya los suyos, [ aclaración necesaria ] , así como el incuestionable amor fraterno de Romulus.
Historia romana (Dio) [ editar ]
Roman History de Cassius Dio sobrevive en fragmentos de varios comentarios. Contienen una cuenta más o menos completa. En ellos, menciona un oráculo que había predicho la muerte de Amulius por un hijo de Numitor como la razón por la que el rey alban expulsó a los niños. También hay una mención de "otro Rómulo y Remo" y otra Roma que se fundó mucho antes en el mismo sitio. [12]
Origo Gentis Romanae (desconocido) [ editar ]
Este trabajo contiene una variedad de versiones de la historia. En uno, hay una referencia a un pájaro carpintero que les traía comida a los niños durante el tiempo que fueron abandonados en la naturaleza. En un relato del conflicto con Amulius, no se menciona la captura de Remus. En cambio, Romulus, al enterarse de su verdadera identidad y los crímenes sufridos por él y su familia a manos del rey alban, simplemente decidió vengarlos. Llevó a sus partidarios directamente a la ciudad y mató a Amulius, luego devolvió a su abuelo al trono. [13]
Fragmentos y otras fuentes [ editar ]
- Los anales de Ennius se pierden, pero quedan fragmentos en historias posteriores.
- Historia romana de Appian , en el libro I "Concerning the Kings" es un fragmento que contiene un relato de la ascendencia y los orígenes de los gemelos.
- La Ciudad de Dios contra los paganos de San Agustín , afirma, de pasada, que Remus estaba vivo después de la fundación de la ciudad. Tanto él como Romulus establecieron el Asilo Romano después de que los relatos tradicionales afirmaran que había muerto. [14]
- Biblioteca histórica de Diodorus Siculus , es una historia universal , que sobrevive en su mayoría intacta en fragmentos y tiene un recuento completo de los orígenes de los gemelos, su juventud en la comunidad de pastores y el concurso del augurio y el fratricidio. En esta versión, Remus no ve pájaros en absoluto y luego es asesinado por Celer, el trabajador de Romulus.
- Dionisio cita los orígenes de Catón el Viejo , fragmentos de los cuales sobreviven en el trabajo de historiadores posteriores.
- El poeta romano Juvenal los llama geminos Quirinos , en alusión a Quirinus . [15]
Fuentes perdidas [ editar ]
- Quintus Fabius Pictor escribió en el siglo III a. C. Su Historia , escrita en griego, es la historia más antigua conocida de Roma. Es citado por las tres obras canónicas.
- Diocles de Peparethus escribió una historia de Roma que es citada por Plutarch.
- Lucius Calpurnius Piso escribió una historia citada por Dionisio.
- Quinto Elio Tubero escribió una historia citada por Dionisio.
- Marcus Octavius (por lo demás desconocido) escribió un relato citado en el Origo Gentis .
- Licinius Macer (fallecido en 66 a. C.) escribió un relato citado en el Origo Gentis .
- Vennonius escribió un relato citado en el Origo Gentis .
- Juba II escribió una historia citada por Plutarch [16]
Beca moderna [ editar ]
La erudición moderna se acerca a las diversas historias conocidas de Rómulo y Remo como elaboraciones acumulativas e interpretaciones posteriores del mito fundacional romano . Los historiadores romanos presentaron versiones y colaciones particulares como autorizadas, una historia oficial recortada de contradicciones y variantes desordenadas para justificar los desarrollos, genealogías y acciones contemporáneas en relación con la moral romana . Otras narrativas parecen representar la tradición popular o folclórica; algunos de ellos siguen siendo inescrutables en su propósito y significado. Wiseman resume el conjunto como la mitografía de un fundamento y una historia temprana inusualmente problemáticos. [17] [18]
Los tres relatos canónicos de Livio, Dionisio y Plutarco proporcionan la amplia base literaria para los estudios de la mitografía fundacional de Roma. Tienen mucho en común, pero cada uno es selectivo para su propósito. Livy's es un manual digno que justifica el propósito y la moralidad de las tradiciones romanas de su época. Dionisio y Plutarco abordan los mismos temas que los forasteros interesados e incluyen tradiciones fundadoras no mencionadas por Livio, imposibles de rastrear a una fuente común y probablemente específicas de regiones, clases sociales o tradiciones orales particulares. [19] [20] Un texto romano de finales de la era imperial, Origo gentis Romanae(El origen del pueblo romano) está dedicado a las muchas variantes "más o menos extrañas", a menudo contradictorias, del mito de la fundación de Roma, incluidas versiones en las que Remo funda una ciudad llamada Remuria, a cinco millas de Roma, y sobrevive a su hermano Rómulo. [21] [22]
Los historiadores romanos y las tradiciones romanas rastrearon la mayoría de las instituciones romanas hasta Romulus. Se le atribuyó la fundación de los ejércitos de Roma, su sistema de derechos y leyes, su religión y gobierno estatales, y el sistema de patrocinio que sustentaba toda la actividad social, política y militar. [23] En realidad, tales desarrollos se habrían extendido a lo largo de un período de tiempo considerable. Algunos eran mucho más antiguos y otros mucho más recientes. Para la mayoría de los romanos, la evidencia de la veracidad de la leyenda y sus personajes centrales parecía clara y concreta, una parte esencial de la topografía sagrada de Roma. Uno podría visitar el Lupercal , donde los gemelos fueron amamantados por la loba, u ofrecer adoración al deificado Romulus-Quirinus en la " cabaña del pastor", o verlo actuar en el escenario, o simplemente leer el Fasti .
La leyenda en su conjunto resume las ideas de Roma sobre sí misma, sus orígenes y valores morales. Para la erudición moderna, sigue siendo uno de los mitos fundamentales más complejos y problemáticos, particularmente en la forma de la muerte de Remus. Los historiadores antiguos no tenían ninguna duda de que Romulus dio su nombre a la ciudad. La mayoría de los historiadores modernos creen que su nombre es una formación posterior del nombre de Roma; la base del nombre y el papel de Remus sigue siendo objeto de especulaciones antiguas y modernas. El mito se desarrolló completamente en algo así como una versión cronológica "oficial" en la era republicana tardía y la era imperial temprana; Los historiadores romanos fecharon la fundación de la ciudad entre 758 y 728 a. C., y Plutarcocalculó el año de nacimiento de los gemelos como 771 a. C. Una tradición que le dio a Rómulo un antepasado lejano en el príncipe troyano semidivino Eneas se embelleció aún más, y Rómulo se convirtió en el antepasado directo de la primera dinastía imperial de Roma . Las posibles bases históricas para la amplia narrativa mitológica siguen sin estar claras y discutidas. [24] La imagen de la loba amamantando a los gemelos divinamente engendrados se convirtió en una representación icónica de la ciudad y su leyenda fundacional, lo que hizo que Rómulo y Remo fueran preeminentes entre los niños salvajes de la antigua mitografía .
Historicidad [ editar ]
Aunque el debate continúa, la erudición actual ofrece poca evidencia que apoye el mito de la fundación romana, incluido un Rómulo o Remo histórico. [25] Comenzando con Pictor, los relatos escritos deben haber reflejado la historia común de la ciudad hasta cierto punto, ya que no eran libres de inventar cosas. [26] El arqueólogo Andrea Carandini es uno de los pocos eruditos modernos que aceptan a Rómulo y Remo como figuras históricas, basándose en el descubrimiento en 1988 de una antigua muralla en la ladera norte del Monte Palatino en Roma. Carandini fecha la estructura a mediados del siglo VIII a. C. y la nombra Murus Romuli . [27]En 2007, los arqueólogos informaron del descubrimiento del Lupercal debajo de la casa del emperador Augusto, pero continúa el debate sobre el descubrimiento. [28] [29]
Iconografía [ editar ]
Las imágenes antiguas de los gemelos romanos suelen seguir ciertas tradiciones simbólicas , según la leyenda que sigan: muestran un pastor, la loba, los gemelos debajo de una higuera y uno o dos pájaros ( Livio , Plutarco ); o representan a dos pastores, la loba, los gemelos en una cueva, rara vez una higuera y nunca ningún pájaro ( Dionisio de Halicarnaso ).
Los gemelos y la loba aparecieron en lo que podrían ser las primeras monedas de plata acuñadas en Roma. [30]
El ataúd de los francos , una caja de marfil anglosajona (principios del siglo VII d.C.) muestra a Rómulo y Remo en un escenario inusual, dos lobos en lugar de uno, una arboleda en lugar de un árbol o una cueva, cuatro guerreros arrodillados en lugar de uno o dos gesticulando pastores. Según una interpretación, y como indica la inscripción rúnica ("lejos de casa"), los gemelos son citados aquí como los Dioscuros , ayudantes en viajes como Castor y Polideuces . Su descendencia del dios romano de la guerra los predestina como ayudantes en el camino a la guerra. El tallador los transfirió a la arboleda sagrada germánica y el segundo lobo de Woden se les unió. Así, la imagen sirvió, junto con otras cinco, para influir en " wyrd", la fortuna y el destino de un rey guerrero. [31]
En la cultura popular [ editar ]
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- Romolo e Remo , una película de 1961 protagonizada por Steve Reeves y Gordon Scott como los dos hermanos. [32]
- El primer rey: el nacimiento de un imperio ( Il Primo Re ), una película histórica italiana de 2019 que describe la fundación de Roma. El guión de la película presenta unalengua latina antigua reconstruida.
Representaciones en el arte [ editar ]
El mito ha sido una inspiración para los artistas a lo largo de los siglos. Se ha prestado especial atención a la violación de Ilia por parte de Mars y al amamantamiento de los gemelos por parte de la loba.
Palazzo Magnani [ editar ]
A finales del siglo XVI, la rica familia Magnani de Bolonia encargó una serie de obras de arte basadas en el mito de la fundación romana. Los artistas que contribuyeron con obras incluyeron una escultura de Hércules con los bebés gemelos de Gabriele Fiorini, con el rostro del propio patrón. Las obras más importantes fueron una elaborada serie de frescos conocidos colectivamente como Historias de la fundación de Roma por los hermanos Carracci: Ludovico , Annibale y Agostino Carracci .
Fresco del Palazzo Trinci [ editar ]
La Loggia di Romolo e Remo es un fresco inacabado del siglo XV de Gentile da Fabriano que representa episodios de la leyenda en el Palazzo Trinci .
Ver también [ editar ]
- Asena , una leyenda similar sobre el origen de los turcos
- Castor y Pollux
- Dioscuri
- La rama dorada , un cuento sobre Eneas y Roma
- Mundo grecorromano
- Hengist y Horsa , hermanos legendarios de la historia de la invasión jutish de Gran Bretaña del siglo V.
- Lares
- Religión protoindoeuropea, §Fundadores gemelos
- Rómulo de Fiesole , santo del siglo I que también fue abandonado en la naturaleza y amamantado por una loba.
- Senius y Aschius , los legendarios fundadores gemelos de Siena
- Caín y Abel , primeros hijos de Adán y Eva
Referencias [ editar ]
- ^ Adriano La Regina, "La lupa del Campidoglio è medievale la prova è nel test al carbonio" . La Repubblica . 9 de julio de 2008
- ↑ Otras fuentes expresan dudas sobre la naturaleza divina de su ascendencia. Uno afirma que los niños fueron engendrados por el propio Amulius, quien violó a su sobrina mientras usaba su armadura para ocultar su identidad.
- ^ Para otras representaciones, vea Livy y Dionysius
- ↑ Dionisio presenta varios de los diferentes relatos de su muerte, junto con su asesinato por parte de Romulus.
- ^ Tennant, pág. 81
- ↑ a b Dionisio, vol. 1 p. 72
- ^ a b Tennant
- ^ Wiseman, Remus
- ^ Dionisio, vol. II p. 76
- ^ Plutarco, vive
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Bibliografía [ editar ]
Fuentes primarias [ editar ]
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Fuentes secundarias [ editar ]
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Lectura adicional [ editar ]
- Albertoni, Margherita y col. Los Museos Capitolinos: Guía . Milán: Electa, 2006. Para información sobre la Loba Capitolina.
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- Mazzoni, Cristina (29 de marzo de 2010). Loba: la historia de un icono romano . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-19456-3. Consultado el 2 de diciembre de 2016 .
- Tomažinčič, Špela. 2008. “Remo Cum Fratre Quirinus: Metamorfosis del mito de la fundación romana desde sus inicios hasta Horacio”. En: Keria: Studia Latina Et Graeca 10 (1), págs. 7-31. https://doi.org/10.4312/keria.10.1.7-31 .
- Wiseman, TP , Remus: a Roman myth , Cambridge University Press, 1995. ISBN 978-0-521-48366-7
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Rómulo y Remo . |
- Plutarco, la vida de Romulus
- Romulus y Remus (Romwalus y Reumwalus) y dos lobos en el Franks Casket: Franks Casket, Ayudantes en el camino a la guerra
- Romulous y Remus en el Ara Pacis Augustae
