Rowan Douglas Williams, Baron Williams de Oystermouth , PC , FBA , FRSL , FLSW (nacido el 14 de junio de 1950) es un obispo , teólogo y poeta anglicano galés . Fue el 104º arzobispo de Canterbury , cargo que ocupó desde diciembre de 2002 hasta diciembre de 2012. [2] [3] Anteriormente obispo de Monmouth y arzobispo de Gales , Williams fue el primer arzobispo de Canterbury en los tiempos modernos en no ser nombrado dentro de la Iglesia de Inglaterra .
El Reverendísimo y Muy Honorable El señor Williams de Oystermouth PC FBA FRSL FLSW | |
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Arzobispo de Canterbury Arzobispo de Gales Obispo de Monmouth | |
Iglesia | Iglesia de Inglaterra |
Provincia | Canterbury |
Diócesis | Canterbury |
Elegido | 2 de diciembre de 2002 |
Instalado | 27 de febrero de 2003 |
Término terminado | 31 de diciembre de 2012 (jubilado) [1] |
Predecesor | George Carey |
Sucesor | Justin Welby |
Otras publicaciones | Primado de toda Inglaterra |
Pedidos | |
Ordenación | 2 de octubre de 1977 (diácono) 2 de julio de 1978 (sacerdote) por Eric Wall (diácono) Peter Walker (sacerdote) |
Consagración | 1 de mayo de 1992 por Alwyn Rice Jones |
Detalles personales | |
Nombre de nacimiento | Rowan Douglas Williams |
Nació | Swansea , Glamorgan , Gales | 14 de junio de 1950
Nacionalidad | galés |
Denominación | anglicanismo |
Padres |
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Cónyuge | |
Ocupación | Canciller de la Universidad de Gales del Sur |
Publicaciones anteriores | Arzobispo de Gales 2000-2002 Obispo de Monmouth 1992-2002 |
alma mater | |
Lema |
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Firma | |
Escudo de armas | |
Maestro de Magdalene College, Cambridge | |
En el cargo de enero de 2013 a octubre de 2020 | |
Precedido por | Duncan Robinson |
Sucesor | Sir Christopher Greenwood |
Miembro de la Cámara de los Lores ( compañero vitalicio ) | |
En el cargo de enero de 2013 - 31 de agosto de 2020 |
La primacía de Williams estuvo marcada por la especulación de que la Comunión Anglicana (en la que el Arzobispo de Canterbury es la figura principal) estaba al borde de la fragmentación por desacuerdos sobre temas contemporáneos como la homosexualidad y la ordenación de mujeres . Williams trabajó para mantener a todas las partes hablando entre sí. [1] Los eventos notables durante su tiempo como Arzobispo de Canterbury incluyen el rechazo por la mayoría de diócesis de su propuesta de Pacto Anglicano y, en el sínodo general final de su mandato, su intento fallido de asegurar una mayoría suficiente para una medida que permita a la nombramiento de mujeres como obispos en la Iglesia de Inglaterra.
Después de haber pasado gran parte de su carrera anterior como académico en las universidades de Cambridge y Oxford sucesivamente, Williams habla tres idiomas y lee al menos nueve. [4] Después de renunciar como arzobispo, Williams asumió el cargo de rector de la Universidad de Gales del Sur en 2014 y se desempeñó como maestro de Magdalene College, Cambridge entre 2013 y 2020. [5] [6] [7] También entregó las Gifford Lectures en la Universidad de Edimburgo en 2013.
Justin Welby sucedió a Williams como arzobispo de Canterbury el 9 de noviembre de 2012, siendo entronizado en marzo de 2013. El 26 de diciembre de 2012, 10 Downing St anunció la elevación de Williams a la nobleza como compañero vitalicio , [8] para que pudiera continuar hablando en la Cámara Alta del Parlamento . Tras la creación de su título el 8 de enero y su publicación el 11 de enero de 2013, [9] fue presentado a los bancos temporales de la Cámara de los Lores como Barón Williams de Oystermouth el 15 de enero de 2013, [10] sentado como un crossbencher . Se retiró de la Casa el 31 de agosto de 2020 [11] y de Magdalene que Michaelmas, regresando a Abergavenny , en su antigua diócesis ( Monmouthshire ). [7]
Ordenación y vida temprana
Williams nació el 14 de junio de 1950 en Swansea , Gales, en una familia de habla galesa . [12] Era el único hijo de Aneurin Williams y su esposa Nancy Delphine (conocida como "Del") [13] Williams (de soltera Morris) - Presbiterianos que se hicieron anglicanos en 1961. Fue educado en el sector estatal Dynevor School, Swansea , antes de leer teología en Christ's College, Cambridge , de donde se graduó con honores de primera clase . Luego fue al Wadham College, Oxford , donde estudió con A. M. Allchin y se graduó con un título de Doctor en Filosofía en 1975 con una tesis titulada The Theology of Vladimir Nikolaievich Lossky: An Exposition and Critique . [14]
Williams dio una conferencia y se capacitó para la ordenación en el College of the Resurrection en Mirfield , West Yorkshire , durante dos años (1975-1977). En 1977, regresó a Cambridge para enseñar teología como tutor (así como capellán y director de estudios) en Westcott House ; se le hizo un diácono en la capilla por Eric Wall , Obispo de Huntingdon , en San Miguel (2 de octubre). [15] Mientras estuvo allí, fue ordenado sacerdote el siguiente Petertide (2 de julio de 1978), por Peter Walker , obispo de Ely , en la catedral de Ely . [dieciséis]
Vida privada
El 4 de julio de 1981 se casó con Jane Paul , escritora y profesora de teología. [17] Tienen dos hijos, una hija Rhiannon (nacida en 1988) y un hijo Pip (nacido en 1996), que también recibieron educación estatal. [18]
Carrera profesional
Carrera académica temprana y ministerio pastoral
Williams no tuvo una curación formal hasta 1980, cuando sirvió en St George's, Chesterton , hasta 1983, después de haber sido nombrado profesor universitario de teología en Cambridge. En 1984 se convirtió en decano y capellán de Clare College y, en 1986, a la edad de 36 años, fue nombrado profesor de teología Lady Margaret en Oxford, cargo que trajo consigo el nombramiento como canonario residente de la catedral de Christ Church . En 1989 recibió el grado de Doctor en Divinidad (DD) y, en 1990, fue elegido miembro de la Academia Británica (FBA). [19]
Ministerio episcopal
El 5 de diciembre de 1991, Williams fue elegido obispo de Monmouth en la Iglesia de Gales : fue consagrado obispo el 1 de mayo de 1992 en la catedral de St Asaph y entronizado en la catedral de Newport el 14 de mayo. Continuó sirviendo como obispo de Monmouth después de ser elegido también arzobispo de Gales en diciembre de 1999, en cuyo cargo fue entronizado nuevamente en la catedral de Newport el 26 de febrero de 2000. [20]
En 2002, fue anunciado como sucesor de George Carey como arzobispo de Canterbury , el obispo principal de la Iglesia de Inglaterra . El Arzobispo de Canterbury en Inglaterra actúa como un foco de unidad reconocido como primus inter pares ("primero entre iguales") pero no ejerce autoridad en las provincias anglicanas fuera de la Iglesia de Inglaterra. Como obispo de la Iglesia desestablecida en Gales, Williams fue el primer arzobispo de Canterbury desde la Reforma inglesa en ser nombrado para este cargo desde fuera de la Iglesia de Inglaterra. Su elección por el Capítulo de la Catedral de Canterbury fue confirmada por nueve obispos en la ceremonia habitual en Londres el 2 de diciembre de 2002, cuando se convirtió oficialmente en Arzobispo de Canterbury. [21] Fue entronizado en la Catedral de Canterbury el 27 de febrero de 2003 como 104º Arzobispo de Canterbury.
La traducción de Williams a Canterbury fue objeto de un amplio sondeo. Como obispo había demostrado una amplia gama de intereses en asuntos sociales y políticos y era ampliamente considerado, por académicos y otros, como una figura que podía hacer que el cristianismo fuera creíble para el incrédulo inteligente. Como patrocinador de Afirmar el catolicismo , su nombramiento fue una desviación considerable del de su predecesor y sus puntos de vista, como los expresados en una conferencia ampliamente publicada sobre la homosexualidad, fueron aprovechados por varios anglicanos evangélicos y conservadores. [ cita requerida ] Sin embargo, el debate había comenzado a dividir a la Comunión Anglicana, y Williams, en su nuevo papel como líder, iba a tener un papel importante.
Como arzobispo de Canterbury, Williams actuó ex officio como visitante de King's College London , la Universidad de Kent y Keble College, Oxford , gobernador de Charterhouse School , [22] y, desde 2005, como canciller (inaugural) de Canterbury Christ Church University . Además de estos roles ex officio , la Universidad de Cambridge le otorgó un doctorado honorario en teología en 2006; [23] en abril de 2007, Trinity College y Wycliffe College , ambos asociados con la Universidad de Toronto , le otorgaron un título conjunto de Doctor en Divinidad durante su primera visita a Canadá desde que fue entronizado y también recibió títulos honoríficos y becas de varias universidades, incluidas Kent , Oxford y Roehampton . [24]
Williams habla o lee once idiomas: inglés, galés , español, francés, alemán, ruso , hebreo bíblico , siríaco , latín y griego antiguo (koiné) y moderno . [25] [26] Aprendió ruso para poder leer las obras de Dostoievski en su versión original. [27] Desde entonces ha descrito su alemán hablado como una "zona de desastre" y ha dicho que es "un lector y escritor muy torpe de ruso". [28]
Williams también es poeta y traductor de poesía. Su colección The Poems of Rowan Williams , publicada por Perpetua Press, fue elegida para el premio Libro del Año de Gales en 2004. Además de sus propios poemas, que tienen un fuerte sabor espiritual y paisajístico, la colección contiene varias traducciones fluidas de poetas galeses . Fue criticado en la prensa por presuntamente apoyar a una " organización pagana ", el Welsh Gorsedd of Bards , que promueve la lengua y la literatura galesas y utiliza ceremonias druídicas, pero en realidad no es de naturaleza religiosa. [29]
En 2005, el príncipe Carlos se casó con Camilla Parker Bowles , una divorciada, en una ceremonia civil. Posteriormente, Williams le dio a la pareja un servicio formal de bendición. [30] De hecho, los arreglos para la boda y el servicio fueron fuertemente apoyados [31] por el Arzobispo "de acuerdo con las pautas de la Iglesia de Inglaterra sobre el nuevo matrimonio". [32] El acto de penitencia "fuertemente redactado" [33] de la pareja, una oración confesional escrita por Thomas Cranmer , arzobispo de Canterbury al rey Enrique VIII , [34] fue interpretada como una confesión de los novios del pasado. pecados, aunque sin una referencia específica [33] y yendo "de alguna manera hacia el reconocimiento de preocupaciones" sobre sus faltas pasadas. [34]
Williams ofició en la boda del príncipe William y Catherine Middleton el 29 de abril de 2011. [35]
El 16 de noviembre de 2011, Williams asistió a un servicio especial en la Abadía de Westminster para celebrar el 400 aniversario de la Biblia King James en presencia de la Reina Isabel , el Príncipe Felipe y el Príncipe Carlos , Patrono de King James Bible Trust. [36] [37]
Para marcar el final de su mandato como arzobispo de Canterbury, Williams presentó un documental de televisión de la BBC sobre la catedral de Canterbury , en el que reflexiona sobre su tiempo en el cargo. El programa, titulado Goodbye to Canterbury , se proyectó el 1 de enero de 2013. [38]
Discurso del Sínodo General de 2010
El 9 de febrero de 2010, en un discurso ante el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra , Williams advirtió que las dañinas luchas internas por la ordenación de mujeres como obispos y sacerdotes homosexuales podrían conducir a una escisión permanente en la Comunión Anglicana. Hizo hincapié en que no "quería ni disfrutó" la perspectiva de la división y pidió a la Iglesia de Inglaterra y los anglicanos de todo el mundo que se aparten de una "traición" a la misión de Dios y antepongan la obra de Cristo al cisma . Pero admitió que, a menos que los anglicanos pudieran encontrar una manera de vivir con sus diferencias sobre las mujeres como obispos y la ordenación homosexual, la iglesia cambiaría de forma y se convertiría en una comunión de varios niveles de diferentes niveles, un cisma en todo menos en el nombre. [39]
Williams también dijo que "puede ser que el pacto cree una situación en la que haya diferentes niveles de relación entre los que reclaman el nombre de anglicano. No quiero ni disfruto esto en absoluto, pero sospecho que, sin un cambio importante de corazón en general, puede ser un aspecto inevitable de limitar el daño que ya nos estamos haciendo ". En tal estructura, a algunas iglesias se les daría la membresía plena de la Comunión Anglicana, mientras que otras tenían una forma de membresía de menor nivel, sin más que la condición de observadores en algunos temas. Williams también utilizó su discurso de apertura para emitir una profunda disculpa por la forma en que había hablado sobre los sacerdotes anglicanos homosexuales "ejemplares y sacrificados" en el pasado. "Hay formas de hablar sobre la cuestión que parecen ignorar estas realidades humanas o subestimarlas", dijo. "Me han criticado por hacer precisamente esto, y lamento profundamente el descuido que podría dar tal impresión". [39]
Carrera académica posterior
El 17 de enero de 2013, Williams fue admitido como el 35 ° Máster de Magdalene College, Cambridge y sirvió hasta septiembre de 2020. [40] [7] También fue nombrado profesor honorario de pensamiento cristiano contemporáneo por la Universidad de Cambridge en 2017. [41 ] [42] El 18 de junio de 2013, la Universidad de Gales del Sur anunció su nombramiento como su nuevo rector , el director ceremonial de la universidad. [43]
En 2015, se informó que Williams había escrito una obra de teatro llamada Shakeshafte , sobre un encuentro entre William Shakespeare y Edmund Campion , un sacerdote jesuita y mártir. Williams sospecha que Shakespeare era católico , aunque no un feligrés regular. [44] La obra subió al escenario en julio de 2016 y fue recibida favorablemente. [45]
Mecenazgo
Williams es patrocinador del Centro Abierto de Canterbury dirigido por Catching Lives , una organización benéfica local que apoya a los indigentes. [46] También ha sido patrocinador del Proyecto Juvenil Peace Mala para la paz mundial desde 2002, uno de sus últimos compromisos como arzobispo de Gales fue liderar la ceremonia de lanzamiento de la organización benéfica. [47] Además, es presidente de WaveLength Charity , una organización en todo el Reino Unido que ofrece televisores y radios a personas aisladas y vulnerables; todos los arzobispos de Canterbury desde el inicio de la organización benéfica en 1939 han participado activamente en este papel.
Williams también es patrocinador de la Sociedad T. S. Eliot [48] y pronunció la Conferencia anual T. S. Eliot en noviembre de 2013.
Williams también fue patrón de la organización benéfica con sede en Birmingham The Feast, [49] desde 2010 hasta su jubilación como arzobispo de Canterbury.
Williams ha sido patrocinador de The Cogwheel Trust, [50] una organización benéfica local de Cambridgeshire que brinda asesoramiento asequible, desde 2015 y participa activamente en su apoyo.
Canterbury en diciembre de 2012. El 1 de mayo de 2013 se convirtió en presidente del consejo de administración de Christian Aid . [51]
Junto con Gray Ruthven, segundo conde de Gowrie , y Sir Daniel Day-Lewis , Williams es patrocinador de la Asociación Wilfred Owen , formada en 1989 para conmemorar la vida y obra del renombrado poeta Wilfred Owen de la Primera Guerra Mundial . [52]
Es el visitante del Oratorio del Buen Pastor , una comunidad religiosa anglicana tradicional y también actúa como visitante de la nueva comunidad monástica de Holywell en Abergavenny.
Teología
Williams, un erudito de los Padres de la Iglesia e historiador de la espiritualidad cristiana, escribió en 1983 que la ortodoxia debería verse "como una herramienta más que como un fin en sí misma ..." No es algo que se quede quieto. Así, "los viejos estilos se ven sometidos a una tensión cada vez mayor, es necesario generar nuevos discursos". [53] Ve la ortodoxia como una serie de "diálogos": un diálogo constante con Cristo, crucificado y resucitado; pero también la de la comunidad de fe con el mundo: "una empresa arriesgada", como escribe. "Deberíamos estar desconcertados", dice, "cuando el mundo no es desafiado por el evangelio". Puede significar que los cristianos no han entendido los tipos de esclavitud a los que se dirige el evangelio. [54] También ha escrito que "la ortodoxia es inseparable de la práctica sacramental ... La eucaristía es el paradigma de ese diálogo que es la 'ortodoxia'". [55] Esta postura puede ayudar a explicar tanto su radicalismo social como su visión de la importancia de la Iglesia y, por tanto, de la unión de la comunión anglicana en asuntos como la homosexualidad: su fe en la idea de Iglesia es profunda.
John Shelby Spong una vez acusó a Williams de ser un "neomedievalista", predicando la ortodoxia a la gente en el banco, pero sabiendo en privado que no es verdad. [56] En una entrevista con la revista Third Way , Williams respondió:
Realmente soy mucho más conservador de lo que a él le gustaría que fuera. Toma la resurrección . Creo que ha dicho que, por supuesto, sé lo que piensan todos los eruditos de renombre sobre el tema y, por lo tanto, cuando hablo del cuerpo resucitado debo decir algo más que la tumba vacía. Pero no lo hago. No sé cómo persuadirlo, pero realmente no lo sé. [57]
Aunque generalmente se le considera anglo-católico , Williams tiene una amplia simpatía. Una de sus primeras publicaciones, en la gran serie evangélica Grove Books, tiene el título Sacrificio eucarístico: las raíces de una metáfora . [58]
Teología moral
Las contribuciones de Williams a los puntos de vista anglicanos de la homosexualidad fueron percibidas como bastante liberales antes de convertirse en arzobispo de Canterbury. Estos puntos de vista son evidentes en un artículo escrito por Williams llamado "La gracia del cuerpo", [59] que pronunció originalmente como el décimo discurso en memoria de Michael Harding en 1989 al Movimiento Cristiano de Lesbianas y Gays , y que ahora es parte de una serie de ensayos recogidos en el libro Theology and Sexuality (ed. Eugene Rogers, Blackwells 2002). En la Conferencia de Lambeth en julio de 1998, el entonces obispo Rowan Williams de Monmouth se abstuvo y no votó a favor de la resolución conservadora sobre la sexualidad humana. [60] Estas acciones, combinadas con su apoyo inicial al canónigo abiertamente gay Jeffrey John , le ganaron el apoyo de los liberales y causaron frustración a los conservadores.
Vistas sociales
Su interés y participación en los problemas sociales es de larga data. Mientras era capellán de Clare College, Cambridge, Williams participó en manifestaciones antinucleares en las bases de los Estados Unidos. En 1985, fue arrestado por cantar salmos como parte de una protesta organizada por la Campaña para el Desarme Nuclear en Lakenheath , una base aérea estadounidense en Suffolk; su multa fue pagada por su universidad. En ese momento era miembro del Jubilee Group anglo-católico de izquierda encabezado por Kenneth Leech y colaboró con Leech en varias publicaciones, incluida la antología de ensayos para conmemorar el 150 aniversario del Movimiento de Oxford titulado Essays Catholic and Radical en 1983.
Estaba en Nueva York en el momento de los ataques de septiembre de 2001 , a solo unos metros de Ground Zero dando una conferencia; Posteriormente escribió un libro corto, Writing in the Dust , que ofrece reflexiones sobre el evento. En referencia a Al Qaeda , dijo que los terroristas "pueden tener serios objetivos morales" [61] y que "el bombardeo sobre individuos malvados no ayuda a entender nada". [62] Posteriormente trabajó con líderes musulmanes en Inglaterra y en el tercer aniversario del 11 de septiembre habló, por invitación, en el Instituto de la Universidad Al-Azhar en El Cairo sobre el tema de la Trinidad. Dijo que los seguidores de la voluntad de Dios no deberían ser llevados por caminos de violencia. Contribuyó al debate antes de las elecciones generales de 2005 criticando las afirmaciones de que la inmigración era una causa de delincuencia. Williams ha argumentado que la adopción parcial de la ley islámica de la sharia en el Reino Unido es "inevitable" como método de arbitraje en asuntos como el matrimonio, y no debe resistirse. [63] [64] [65]
El 15 de noviembre de 2008, Williams visitó el Templo Balaji en Tividale, West Midlands, en una misión de buena voluntad para representar la amistad entre el cristianismo y el hinduismo . [66] El 6 de mayo de 2010, Williams se reunió con el líder islámico indio, Mohammed Burhanuddin , en la mezquita Huseini en Northolt, Londres, para discutir la necesidad de cooperación interreligiosa; y plantó un "árbol de la fe" en los terrenos de la mezquita para indicar los muchos puntos en común entre las dos religiones. [67]
Ley de Sharia
Williams fue objeto de un furor en los medios de comunicación y la prensa en febrero de 2008 tras una conferencia que dio a la Fundación Temple en los Tribunales Reales de Justicia [68] sobre el tema "Islam y derecho inglés". Planteó la cuestión de las lealtades conflictivas que podrían tener las comunidades, culturales, religiosas y cívicas. También argumentó que la teología tiene un lugar en los debates sobre la naturaleza misma de la ley "por mucho que nuestra cultura trate de mantenerla fuera" y señaló que existe, en una "filosofía dominante de los derechos humanos", una renuencia a reconocer la libertad de objeción de conciencia. Habló de "jurisdicciones complementarias" a la del derecho civil . [69] Observando las ansiedades que la palabra sharia provocaba en Occidente, llamó la atención sobre el hecho de que había un debate dentro del Islam entre los que él llamaba "primitivistas" para quienes, por ejemplo, la apostasía todavía debería ser castigada y aquellos musulmanes que argumentó que la sharia era un sistema en desarrollo de jurisprudencia islámica y que tal punto de vista ya no era aceptable. Hizo comparaciones con la práctica judía ortodoxa ( beth din ) y con el reconocimiento del ejercicio de la conciencia de los cristianos. [68]
Las palabras de Williams fueron interpretadas críticamente como proponiendo una jurisdicción paralela a la ley civil para los musulmanes (Sharia) y fueron objeto de demandas de elementos de la prensa y los medios de comunicación por su renuncia . [70] También atrajo críticas de elementos de la Comunión Anglicana. [71]
En respuesta, Williams afirmó en una entrevista con la BBC que "ciertas disposiciones de la sharia ya están reconocidas en nuestra sociedad y bajo nuestra ley; ... ya tenemos en este país una serie de situaciones en las que el derecho interno de las comunidades religiosas es reconocida por la ley del país como objeciones de conciencia justificadas en ciertas circunstancias al proporcionar ciertos tipos de relaciones sociales "y que" tenemos tribunales judíos ortodoxos que operan en este país de manera legal y regulada porque existen modos de resolución de disputas y disposiciones que se aplican allí a la luz del Talmud ". [72] Williams también negó las acusaciones de proponer un sistema legal islámico paralelo dentro de Gran Bretaña. [71] Williams también dijo sobre la sharia: "En algunas de las formas en que se ha codificado y practicado en todo el mundo, ha sido espantoso y aplicado a las mujeres en lugares como Arabia Saudita , es sombrío". [73]
La posición de Williams recibió más apoyo de la comunidad legal, luego de un discurso pronunciado el 4 de julio de 2008 por Nicholas Phillips , Lord Presidente del Tribunal Supremo de Inglaterra y Gales . Apoyó la idea de que la sharia podría emplearse razonablemente como base para la "mediación u otras formas de resolución alternativa de disputas". Fue más allá para defender la posición que Williams había adoptado a principios de año, explicando que "no fue muy radical abogar por la adopción de la ley de la sharia en el contexto de disputas familiares, por ejemplo, y nuestro sistema ya es muy útil para acomodar la ley del arzobispo". sugerencia."; y que "Es posible en este país para aquellos que están celebrando un acuerdo contractual acordar que el acuerdo se regirá por una ley distinta a la ley inglesa". [74] Sin embargo, se han planteado algunas preocupaciones sobre la cuestión de hasta qué punto "abrazar" la ley de la sharia sería compatible con la obligación del Reino Unido en virtud de la ley de derechos humanos. [75]
En marzo de 2014, la Sociedad de Abogados de Inglaterra y Gales emitió instrucciones sobre cómo redactar testamentos que cumplan con la sharia para la red de tribunales de la sharia que se ha desarrollado en las comunidades islámicas para tratar las disputas entre familias musulmanas, por lo que la idea de Williams de la sharia en el Durante un tiempo, se vio que el Reino Unido estaba dando frutos. [76] Las instrucciones se retiraron en noviembre de 2014.
Ciencias económicas
En 2002, Williams pronunció la conferencia de Richard Dimbleby y decidió hablar sobre la naturaleza problemática del estado-nación, pero también de sus sucesores. Citó que el "estado de mercado" ofrece una visión inadecuada de la forma en que un estado debería operar, en parte porque es propenso a preocupaciones limitadas y a corto plazo (lo que lo vuelve incapaz de abordar, por ejemplo, los problemas relacionados con la degradación de la economía). el medio ambiente natural) y en parte porque una arena pública que se había vuelto libre de valores podía desaparecer en medio de la multitud de intereses privados en competencia. (Observó el mismo vacío moral en la sociedad británica después de esta visita a China en 2006). No deja de criticar el comunitarismo , pero sus reservas sobre el consumismo han sido un tema constante. Estas opiniones se han expresado a menudo en términos bastante contundentes; por ejemplo, una vez comentó que "cada transacción en las economías desarrolladas de Occidente puede interpretarse como un acto de agresión contra los perdedores económicos en el juego mundial". [77]
Williams ha apoyado la campaña fiscal de Robin Hood desde marzo de 2010, reafirmando su apoyo en un artículo de noviembre de 2011 que publicó en el Financial Times . [78] [79] [80] También es un opositor vocal de la elusión fiscal y un defensor de la responsabilidad social corporativa, argumentando que "el crecimiento económico y la prosperidad tienen que ver con el bien humano, no con fines privados". [81]
Creacionismo
La respuesta de Williams a una controversia sobre la enseñanza del creacionismo en academias patrocinadas por el sector privado fue que no debería enseñarse en las escuelas como una alternativa a la evolución . [82] Cuando se le preguntó si se sentía cómodo con la enseñanza del creacionismo, dijo: "Creo que el creacionismo es, en cierto sentido, una especie de error de categoría , como si la Biblia fuera una teoría como otras teorías" y "Mi preocupación es el creacionismo puede terminar reduciendo la doctrina de la creación en lugar de realzarla ". [83]
Williams ha mantenido el apoyo tradicional entre los anglicanos y sus líderes a la enseñanza de la evolución como totalmente compatible con el cristianismo . Este apoyo se remonta al menos al mandato de Frederick Temple como arzobispo de Canterbury. [84]
Guerra de Irak y posible ataque a Siria o Irán
Williams iba a repetir su oposición a la acción estadounidense en octubre de 2002 cuando firmó una petición contra la guerra de Irak por estar en contra de la ética y la enseñanza cristiana de las Naciones Unidas (ONU) y "rebajar inaceptablemente el umbral de la guerra". Nuevamente el 30 de junio de 2004, junto con el entonces arzobispo de York , David Hope , y en nombre de los 114 obispos de la Iglesia de Inglaterra, escribió a Tony Blair expresando su profunda preocupación por la política del gobierno del Reino Unido y criticando la conducta de las tropas de la coalición en Irak . La carta citó el abuso de los detenidos iraquíes, que se describió como "profundamente dañino", y afirmó que el aparente doble rasero del gobierno "disminuye la credibilidad de los gobiernos occidentales". [85] [86] En diciembre de 2006 expresó dudas en una entrevista en el programa Today de BBC Radio 4 sobre si había hecho lo suficiente para oponerse a la guerra. [87]
El 5 de octubre de 2007, Williams visitó a refugiados iraquíes en Siria. En una entrevista de la BBC después de su viaje, describió a los defensores de un ataque de Estados Unidos contra Siria o Irán como "criminales, ignorantes y potencialmente asesinos". [88] Dijo: "Cuando la gente habla de una mayor desestabilización de la región y lees a algunos asesores políticos estadounidenses hablando de acciones contra Siria e Irán, solo puedo decir que lo considero una locura criminal, ignorante y potencialmente asesina". [89] Unos días antes, el ex embajador de Estados Unidos ante la ONU, John R. Bolton, había pedido el bombardeo de Irán en una reunión marginal de la conferencia del Partido Conservador. [90] En la conferencia del Programa Humanitas de Williams en la Universidad de Oxford en enero de 2014, "caracterizó el impulso de intervenir como una necesidad de ser visto para hacer algo en lugar de nada" y abogó por "una no violencia motivada por la religión que se niega a idolatrar a los seres humanos intervención en todas las circunstancias ". [91]
Opinión sobre el hijab y el terrorismo
Williams se opuso a una propuesta de ley francesa que prohíbe el uso del hiyab , un pañuelo islámico tradicional para mujeres, en las escuelas francesas. Dijo que el hijab y cualquier otro símbolo religioso no deberían ser prohibidos. [92]
Williams también se pronunció contra el hecho de que los musulmanes se convirtieran en chivos expiatorios después de los atentados con bombas en Londres del 7 de julio de 2005 contra trenes subterráneos y un autobús, en los que murieron 52 personas e hirieron a unas 700. La culpa inicial recayó en Al-Qaeda , pero los musulmanes en general fueron el blanco por represalias: cuatro mezquitas en Inglaterra fueron asaltadas y musulmanes fueron insultados verbalmente en las calles y sus autos y casas fueron vandalizados. Williams condenó enérgicamente los ataques terroristas y afirmó que no podían justificarse. Sin embargo, agregó que "cualquier persona puede cometer un crimen en nombre de la religión y no se debe culpar particularmente al Islam. Algunas personas cometieron hechos en nombre del Islam, pero los hechos contradicen completamente la creencia y la filosofía islámicas". [93]
Entrevista con la revista Emel
En noviembre de 2007, Williams concedió una entrevista para la revista Emel , una revista musulmana británica. [65] Williams condenó a los Estados Unidos ya ciertos grupos cristianos por su papel en el Medio Oriente, mientras que su crítica de algunas tendencias dentro del Islam no se informó en gran medida. Como informó The Times , fue muy crítico con Estados Unidos, la guerra de Irak y los cristianos sionistas , pero hizo "sólo críticas leves al mundo islámico". [94] Afirmó que "Estados Unidos ejerce su poder de una manera peor que Gran Bretaña durante su apogeo imperial". Comparó a los musulmanes en Gran Bretaña con los buenos samaritanos , elogió el ritual salat musulmán de cinco oraciones al día, pero dijo que en las naciones musulmanas, "las soluciones políticas actuales no siempre son muy impresionantes".
Posición sobre la masonería
En una carta privada filtrada, Williams dijo que "tenía verdaderas dudas acerca de la compatibilidad de la masonería y la profesión cristiana" y que mientras era obispo de Monmouth había impedido el nombramiento de masones para puestos superiores dentro de su diócesis. La filtración de esta carta en 2003 provocó una controversia, que trató de apaciguar pidiendo disculpas por la angustia causada y afirmando que no cuestionaba "la buena fe y la generosidad de los masones individuales", sobre todo porque su padre había sido francmasón. Sin embargo, también reiteró su preocupación por que los ministros cristianos adopten "un sistema privado de profesión e iniciación, que implica la toma de juramentos de lealtad". [95]
Unidad de la Comunión Anglicana
Williams se convirtió en arzobispo de Canterbury en un momento particularmente difícil en las relaciones de las iglesias de la Comunión Anglicana. Su predecesor, George Carey, había buscado mantener la paz entre los primates teológicamente conservadores de la comunión como Peter Akinola de Nigeria y Drexel Gomez de las Indias Occidentales y liberales como Frank Griswold , el entonces primado de la Iglesia Episcopal de Estados Unidos.
En 2003, en un intento de fomentar el diálogo, Williams nombró a Robin Eames , arzobispo de Armagh y Primado de toda Irlanda , presidente de la Comisión de la Comunión de Lambeth, para examinar los desafíos a la unidad de la Comunión Anglicana, derivados de la consagración de Gene Robinson como obispo de New Hampshire y la bendición de las uniones del mismo sexo en la Diócesis de New Westminster . (Robinson estaba en una relación del mismo sexo.) El Informe Windsor , como se llamó, se publicó en octubre de 2004. Recomendó solidificar la conexión entre las iglesias de la comunión haciendo que cada iglesia ratificara un "Pacto Anglicano" que comprometería a consultar a la comunión más amplia al tomar decisiones importantes. También instó a quienes habían contribuido a la desunión a expresar su pesar.
En noviembre de 2005, tras una reunión de anglicanos del "sur global" en El Cairo en la que Williams se dirigió a ellos en términos conciliatorios, 12 primates que habían estado presentes le enviaron una carta criticando duramente su liderazgo en la que decía: "Nos preocupa su renuencia a usar su autoridad moral para desafiar a la Iglesia Episcopal y la Iglesia Anglicana de Canadá ". [96] La carta reconocía su elocuencia, pero criticaba fuertemente su renuencia a tomar partido en la crisis teológica de la comunión y lo instaba a hacer amenazas explícitas a esas iglesias más liberales. Posteriormente se formularon preguntas sobre la autoridad y la procedencia de la carta, ya que se habían agregado los nombres de dos signatarios adicionales, aunque habían abandonado la reunión antes de que se produjera. Posteriormente, la Iglesia de Nigeria nombró a un clérigo estadounidense para que se ocupara de las relaciones entre las iglesias de Estados Unidos y Nigeria fuera de los canales normales. Williams expresó sus reservas sobre esto al Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra.
Williams luego estableció un grupo de trabajo para examinar qué significaría un "pacto" entre las provincias de la Comunión Anglicana de acuerdo con el Informe Windsor.
Crisis climática y ecológica
En octubre de 2018, firmó el llamado a la acción en apoyo de Extinction Rebellion . [97]
Comentarios sobre el gobierno británico
El 8 de junio de 2011, Williams dijo que el gobierno británico estaba comprometiendo a Gran Bretaña con "políticas radicales a largo plazo por las que nadie votó". Al escribir en la revista New Statesman , Williams expresó su preocupación por las reformas de salud, educación y bienestar de la coalición. Dijo que había "indignación" debido a la falta de un "argumento público adecuado". También dijo que la " Gran Sociedad idea" era visto con "sospecha generalizada", señalando también que "todavía estamos a la espera de un informe completo y robusto de lo que la izquierda haría de manera diferente y lo que es una versión inspirada en la izquierda del localismo se vería como". El artículo también decía que existía la preocupación de que el gobierno abandonara su responsabilidad de abordar la pobreza infantil, el analfabetismo y el escaso acceso a las mejores escuelas. También expresó su preocupación por el "resurgimiento silencioso del lenguaje seductor de los 'merecedores' e 'indignos' pobres" y la presión constante para aumentar "lo que parecen respuestas punitivas a supuestos abusos del sistema ". [98] En respuesta, David Cameron dijo que estaba "profundamente en desacuerdo" con la afirmación de Williams de que el gobierno estaba imponiendo "políticas radicales por las que nadie votó". Cameron dijo que el gobierno estaba actuando de manera "buena y moral" y defendió a la "Gran Sociedad" y los planes de reducción del déficit, bienestar y educación de la coalición. "Estoy absolutamente convencido de que nuestras políticas tienen que ver con dar a las personas una mayor responsabilidad y mayores oportunidades en su vida, y las defenderé muy enérgicamente", dijo. "Por supuesto que tengamos un debate sólido, pero les puedo decir que siempre será un debate de dos lados". [99]
El 26 de noviembre de 2013, en Clare College, Cambridge, Williams pronunció la conferencia anual T. S. Eliot, con el título La sociedad cristiana de Eliot y la crisis política actual . En esto, recordó la afirmación del poeta de que un agnóstico competente sería un mejor primer ministro que un cristiano incompetente. "No sé qué pensaría de nuestro actual primer ministro", dijo. "Tengo la sospecha de que podría haberlo aprobado. No encuentro que ese pensamiento sea muy cómodo". [100]
Comentarios sobre el antisemitismo
En agosto de 2017, Williams condenó el antisemitismo y respaldó una petición para eliminar las obras de David Irving y otros libros sobre la negación del Holocausto de la Universidad de Manchester . [101] En una carta a la universidad, Williams dijo "En un momento en que hay, a nivel nacional e internacional, un aumento mensurable en la expresión de puntos de vista extremistas, creo que esta cuestión necesita atención urgente". [102]
Ecumenismo
Williams hizo su trabajo de doctorado sobre el teólogo ortodoxo ruso Vladimir Lossky de mediados del siglo XX . [14] Actualmente es patrón de la Fraternidad de San Albano y San Sergio , un foro ecuménico para cristianos ortodoxos y occidentales (principalmente anglicanos). Ha expresado sus continuas simpatías con la ortodoxia en conferencias y escritos desde entonces.
Williams ha escrito sobre la mística católica española Teresa de Ávila . A la muerte del Papa Juan Pablo II , aceptó una invitación para asistir a su funeral, siendo el primer arzobispo de Canterbury en asistir al funeral de un Papa desde la ruptura bajo el reinado de Enrique VIII . También asistió a la investidura del Papa Benedicto XVI . Durante la visita de estado del Papa al Reino Unido en septiembre de 2010, los dos dirigieron un servicio juntos en la Abadía de Westminster . [103]
Williams dijo en abril de 2010 que el escándalo de abuso sexual infantil en la Iglesia Católica en Irlanda había sido un "trauma colosal" para Irlanda en particular. Sus declaraciones fueron condenadas por el segundo obispo católico de mayor rango en Irlanda, el arzobispo de Dublín , Diarmuid Martin , quien dijo que "los que trabajan por la renovación de la Iglesia católica en Irlanda no necesitan este comentario en este fin de semana de Pascua y no lo merecen. . " [104]
Honores y premios
- Nobleza vitalicia (creada el 8 de enero de 2013) [9]
- Cadena victoriana real (2012)
- Capellán de la Orden de San Juan (1999)
- Caballero de la Gran Cruz de la Real Orden de Francisco I (2004)
- Orden de la Amistad de Rusia (2010) [105]
- Sitara-e-Pakistan (2012) [106]
- Membresía en el Privy Council del Reino Unido , 2002
- Miembro de la Academia Británica (FBA), 1990
- Miembro de la Royal Society of Literature (FRSL), 2003
- Miembro fundador de la Learned Society of Wales (FLSW), 2010
- Doctorados honorarios: Universidad de Kent , DD, 2003; Universidad de Gales , DD, 2003; Evangelisch-Theologische Fakultät, Universidad de Bonn , Dr. theol. honoris causa , 2004; Universidad de Oxford, DCL, 2005; Universidad de Cambridge, DD, 2006; Wycliffe College, Universidad de Toronto , DD, 2007; Trinity College, Universidad de Toronto, DD, 2007; Universidad de Durham , DD, 2007; Universidad de Rikkyo , DD, 2009; Seminario Teológico Ortodoxo de San Vladimir , DD, 2010; Katholieke Universiteit Leuven , [107] Bélgica , DD, 2011; King's College London , DD, 2011; Universidad de DUniv Canterbury Christ Church , 2012; Universidad de Gales del Sur, DUniv, 2013; Universidad de Warwick, LLD, 2016; Sewanee: Universidad del Sur , DD, 2016; Universidad de Uppsala , Suecia , teol. dr honoris causa 2017; Universidad de Yale , 2018; The General Theological Seminary , Nueva York, DD 11 de febrero de 2019; Huron University College , London Ontario , DD 18 de marzo de 2019. [108] [109]
- Estudiante honorario de Christ Church, Oxford
- Miembro honorario de Wadham College, Oxford
- Miembro honorario de Clare College, Cambridge
- Miembro honorario de Christ's College, Cambridge
- Miembro honorario de la Universidad Glyndŵr, Wrexham
- Libertad de la ciudad de Swansea , Gales : 31 de julio de 2010. [110]
- Libertad de la ciudad de Canterbury , Kent : 17 de noviembre de 2012. [111]
- Freeman de la ciudad de Londres y Liveryman de la Worshipful Company of Wax Chandlers . [112]
- En 2011, la Academia Británica le otorgó la Medalla del Presidente . [113]
Estilos
- 1950-1975 : Sr. Rowan Williams
- 1975-1977 : Dr. Rowan Williams
- 1977-1986 : El reverendo Dr. Rowan Williams
- 1986-1991 : el canónigo reverendo Rowan Williams
- 1991-1999 : El Dr. Rowan Williams, reverendo
- 1999-2003 : El Dr. Rowan Williams más reverenciado
- 2003-2012 : The Most Rev'd and Rt Hon Dr Rowan Williams
- 2012-2017 : The Rt Rev'd y Rt Hon The Lord Williams de Oystermouth
- 2017— : The Rt Rev'd y Rt Hon Professor The Lord Williams de Oystermouth
Brazos
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Obras
- The Theology of Vladimir Nikolaievich Lossky: An Exposition and Critique (1975 DPhil thesis)
- La herida del conocimiento (Darton, Longman y Todd, 1979)
- Resurrección: Interpretación del Evangelio de Pascua (Darton, Longman y Todd, 1982)
- Sacrificio eucarístico: las raíces de una metáfora (Grove Books, 1982)
- Ensayos ed católicos y radicales . con K. Leech (Bowerdean, 1983)
- La tregua de Dios (Londres: Fount, 1983)
- Teología pacificadora (1984)
- Abierto al juicio: sermones y discursos (1984)
- Política e identidad teológica (con David Nicholls) (Jubilee, 1984)
- Fe en la Universidad (1989)
- El cristianismo y el ideal del desapego (1989)
- Teresa de Ávila (1991) ISBN 0-225-66579-4
- Abierto al juicio: sermones y discursos (Darton, Longman y Todd, 1994)
- Después de siglos de silencio (1994)
- "Un rayo de oscuridad" (1995)
- Sobre la teología cristiana (2000)
- Cristo en juicio (2000) ISBN 0-00-710791-9
- Arius: Herejía y tradición (2a ed., SCM Press, 2001) ISBN 0-334-02850-7
- Los poemas de Rowan Williams (2002)
- Escribiendo en el polvo: reflexiones sobre el 11 de septiembre y sus secuelas (Hodder y Stoughton, 2002)
- Reflexione sobre estas cosas: Orando con iconos de la Virgen (Canterbury Press, 2002)
- Fe y experiencia en el monaquismo primitivo (2002)
- Silence and Honey Cakes: The Wisdom of the Desert (2003) ISBN 0-7459-5170-8
- Iconos perdidos: ensayos sobre duelo cultural (T & T Clark, 2003)
- La morada de la luz: orar con iconos de Cristo (Canterbury Press, 2003)
- Darkness Yielding , en coautoría con Jim Cotter, Martyn Percy, Sylvia Sands y WH Vanstone (2004) ISBN 1-870652-36-3
- Identidades anglicanas (2004) ISBN 1-56101-254-8
- ¿Por qué estudiar el pasado? La búsqueda de la iglesia histórica (Eerdmans, 2005)
- Gracia y necesidad: reflexiones sobre el arte y el amor (2005)
- Tokens de confianza. Introducción a la fe cristiana. (Prensa de Canterbury, 2007)
- Lucha con ángeles: conversaciones en teología moderna , ed. Mike Higton (SCM Press, 2007) ISBN 0-334-04095-7
- Donde sucede Dios: Descubriendo a Cristo en los demás (New Seeds, 2007)
- Dostoievski: lenguaje, fe y ficción (Baylor University Press, 2008); ISBN 1-84706-425-6
- Elige la vida (Bloomsbury, 2009)
- Fe en la plaza pública (Bloomsbury, 2012)
- El mundo del león: un viaje al corazón de Narnia (SPCK, 2012); ISBN 978-0281068951
- Encuentro con Dios en Marcos (SPCK, 2014), reimpreso como Encuentro con Dios en Marcos: Reflexiones para el tiempo de Cuaresma (Westminster John Knox Press, 2015) ISBN 978-0664260521
- Ser cristiano: Bautismo, Biblia, Eucaristía, Oración (Eerdmans, 2014) ISBN 978-0802871978
- El borde de las palabras (Bloomsbury, 2014)
- Encontrarse con Dios en Pablo (SPCK, 2015) ISBN 978-0281073382
- Sobre Agustín (Bloomsbury, 2016)
- Ser discípulos: elementos esenciales de la vida cristiana (SPCK, 2016)
- Dios con nosotros: el significado de la cruz y la resurrección, antes y ahora (SPCK, 2017)
- Vida santa: la tradición cristiana de hoy (Bloomsbury, 2017)
- Cristo, el corazón de la creación (Bloomsbury, 2018)
- Ser humano: cuerpos, mentes, personas (SPCK, 2018)
- Luminarias: Veinte vidas que iluminan el camino cristiano (SPCK, 2019)
- El Camino de San Benito (Bloomsbury, 2020)
Prólogo y epílogo
- Prólogo a WH Auden en la serie Great Poets of the 20th century , The Guardian , 12 de marzo de 2008.
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enlaces externos
- Sitio oficial del arzobispo de Canterbury
- Perfil de la BBC
- "La guía del arzobispo sobre la intolerancia musulmana" - artículo de opinión crítico publicado originalmente en Haaretz
- "El cristianismo primitivo y hoy: algunas preguntas compartidas" , conferencia para el Gresham College en la catedral de San Pablo el 4 de junio de 2008 (disponible en formato de texto, MP3 y MP4).
- Documentos de la controversia arriana temprana: cronología según Rowan Williams
- "Los arzobispos atacan a los especuladores y 'ladrones de bancos' en la ciudad"
- Entrevista a Williams por James Macintyre
- Texto de la conferencia pronunciada en el Centro Ecuménico del Consejo Mundial de Iglesias, Ginebra, el 28 de febrero de 2012.
- www.rowanwilliams.archbishopofcanterbury.org Archivado el 26 de agosto de 2014 en Wayback Machine
- Entrevista sobre cambio climático con Nick Breeze, Londres 2013
- Entrevistado por Alan Macfarlane el 1 de julio de 2015 (video)
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