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La sentada de Royal Ice Cream fue una protesta no violenta en Durham, Carolina del Norte , que condujo a un caso judicial sobre la legalidad de las instalaciones segregadas. La manifestación tuvo lugar el 23 de junio de 1957 cuando un grupo de manifestantes afroamericanos , encabezados por el reverendo Douglas E. Moore , ingresó a la Heladería Real y se sentó en la sección reservada para los clientes blancos. [1] Cuando se les pidió que se movieran, los manifestantes se negaron y fueron arrestados por entrar sin autorización. [1] El caso fue apelado sin éxito ante los tribunales superiores estatales y del condado. [2] [3] [4]

La sentada provocó debates dentro de las comunidades afroamericanas en Durham sobre las estrategias del activismo por los derechos civiles. [5] También ayudó a provocar futuras protestas, como las sentadas de Greensboro, y a promover la coordinación entre los activistas afroamericanos de derechos civiles en todo el sureste. [6]

Contexto histórico [ editar ]

En 1896, la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos Plessy v. Ferguson confirmó la constitucionalidad de la segregación racial de las instalaciones públicas bajo la doctrina de " separados pero iguales ". [7] La separación en la práctica condujo a condiciones inferiores para los afroamericanos, especialmente en los estados del sur.

Mientras tanto, Durham tenía una reputación en todo el sur como una "ciudad única ... que es más liberal de lo que cabría esperar en un estado del sur", según Pauli Murray, líder de derechos civiles y nativo de Durham . [8] En Durham, los conflictos raciales fueron posiblemente menos severos que en otras ciudades del sur y los afroamericanos disfrutaron de más oportunidades, incluso en las muchas plantas de tabaco de la ciudad. Líderes destacados establecieron sus propios negocios y desarrollaron un próspero barrio negro llamado "Hayti", que tenía su propia tienda, teatros, restaurantes y hospital. [9] Sin embargo, como en gran parte del sur, las leyes de Jim Crowtodavía estaban arraigados en Durham, con la segregación que resultaba en instalaciones y viviendas deficientes, menos oportunidades de empleo para los afroamericanos. Separados por las vías del tren de la ciudad, los barrios blancos y negros contrastaban enormemente en los niveles de vida. [10]

Eventos y sentimientos que llevaron a la sentada [ editar ]

En Durham, la lucha para acabar con la segregación racial fue impulsada por la creación del DCNA (Comité de Asuntos Negros de Durham) en 1935. [11] Durante las décadas de 1930 y 1940, la DCNA ayudó a aumentar el número de negros registrados para votar. [12] [13] También funcionó para aumentar las oportunidades de trabajo para los negros y promover a los candidatos negros para puestos electos y designados en Durham. [12] [13] Sin embargo, después de la Segunda Guerra Mundial, gran parte del progreso en el avance profesional de los negros se revirtió, y muchos de la generación joven se vieron obligados a regresar a puestos con salarios más bajos. [13]Al mismo tiempo, esta generación más joven también estaba insatisfecha con el enfoque suave y pacifista de la DCNA al problema de la segregación en Durham. [14] Una semana antes de la sentada, Louis E. Austin, editor del periódico afroamericano Carolina Times de Durham y partidario de Moore, escribió: "Este periódico siente un estancamiento que está comenzando a asomarse sobre el Comité de Asuntos Negros de Durham lo cual, si se permite que continúe, seguramente significará su perdición ... La DCNA se está volviendo demasiado altanera, demasiado suave y demasiado comprometedora ". [15] Austin continuó en este editorial pidiendo "sangre nueva, caras nuevas y nuevas ideas". [15]

El reverendo Douglas E. Moore , pastor de la Iglesia Metodista Unida del Templo de Asbury, había participado activamente en el movimiento de desegregación en Durham durante la década de 1950. Antes de la sentada, había solicitado al Ayuntamiento que pusiera fin a la segregación en la Biblioteca Pública de Durham y el Teatro Carolina. [1] El 13 de junio de 1957, él y su familia intentaron ingresar a la piscina totalmente blanca de Long Meadow Park. [1] Cuando se le negaron, inmediatamente apeló sin éxito a los oficiales de recreación de la ciudad. [1]

Papel de la Iglesia Negra [ editar ]

El Rev. Moore estudió Teología en la Universidad de Boston, donde fue compañero de clase de Martin Luther King Jr. [16] En una carta del 3 de octubre de 1956 a King, Moore propuso que "[un] grupo regional que usa el poder de la no violencia ayudaría danos dirección sobre los movimientos nacionales ". [17] Como otros líderes religiosos de la época, Moore reconoció el papel central de la iglesia dentro de las comunidades negras, particularmente en la organización de movimientos políticos. [ cita requerida ] El sociólogo Aldon Morris ha apoyado esta visión de la iglesia en relación con la construcción de la comunidad, afirmando: "La iglesia estaba funcionando como la vanguardia institucional de un movimiento negro de masas". [18]Mucho antes del Royal Ice Cream Sit-in, los líderes comunitarios como Moore comenzaron a formar alianzas para promover un movimiento nacional. [ cita requerida ] Usando la iglesia como base organizativa, comenzaron a capacitar a jóvenes activistas para que fueran manifestantes no violentos "profesionales". [6] Esta práctica fue notada más tarde por uno de los compatriotas activistas de Moore, Gordon Carey, quien declaró: "... Cuando llegamos a estas ciudades, fuimos directamente a las iglesias orientadas al movimiento". [6] Según Carey, estas iglesias fueron seleccionadas porque eran "donde se planeaban y organizaban las actividades de protesta". [6]

En 1957, los organizadores de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC) enviaron un llamado a los clérigos del Sur para que organizaran sus congregaciones y comunidades locales para la protesta colectiva. [18] Alrededor de este tiempo, el Rev. Moore estaba reuniendo a un grupo de jóvenes activistas llamado "ACT", que incluía a los participantes del Royal Ice Cream Sit-in. [16] Se reunieron los domingos por la tarde en la Iglesia Metodista Unida de Asbury Temple, donde Moore se desempeñó como pastor, para hablar sobre cómo "empujar los límites de la Ley de Jim Crow". [dieciséis]

Sesión y prueba [ editar ]

Aproximadamente a las 6:45 p. M. Del 23 de junio de 1957, el reverendo Moore llevó a siete asistentes de su sesión dominical en Ashbury United a la heladería Royal separada, ubicada cerca en la esquina de las calles Roxboro y Dowd (1000 N. Roxboro Street). [1] El grupo entró por la puerta trasera, se sentó en la sección reservada para los clientes blancos y pidió que le sirvieran. [1] Cuando el ayudante de camarero David Champion le pidió al grupo que se trasladara a la sección reservada para los clientes negros, Moore pidió hablar con el gerente. [1] El propietario, Louis Coletta, apareció y pidió al grupo que se trasladara a la otra sección o que se fuera; cuando el grupo se negó, Coletta llamó a la policía. [1] Un miembro del grupo abandonó las instalaciones antes de que llegara la policía. [19]El teniente de policía Wallace Upchurch dirigió a varios oficiales en el arresto de los siete restantes. [1] Ahora conocido como "The Royal Seven", el grupo incluía a Mary Elizabeth Clyburn, Vivian Jones, Virginia Williams, Claude Glenn, Jesse W. Gray y Melvin Willis, además del Rev. Moore. [20]

En el Durham Recorder's Court al día siguiente, los manifestantes fueron condenados por allanamiento y multados con 10 dólares cada uno más costos judiciales. [20] Fueron representados por William A. ("Billy") Marsh Jr., un abogado de derechos civiles de Durham. Inmediatamente apelaron el caso ante el Tribunal Superior del Condado de Durham. El 16 de julio de 1957, después de una deliberación de 24 minutos, el jurado del Tribunal Superior, compuesto íntegramente por blancos, confirmó el veredicto de culpabilidad y multó a los manifestantes con 25 dólares adicionales cada uno. [2] [3] El caso pasó a la Corte Suprema del Estado, donde los manifestantes perdieron nuevamente su caso el 10 de enero de 1958. [4]El juez asociado William B. Rodman dijo que la 14ª Enmienda prohíbe las acciones discriminatorias de los estados, pero "no erige ningún escudo contra la conducta meramente privada, sin embargo, discriminatoria o ilícita". [4] El grupo luego apeló el caso ante la Corte Suprema de Estados Unidos, que se negó a escuchar su caso. [21]

En una entrevista de 1957, Moore sostuvo que la sentada no había sido una protesta planificada, afirmando: "Fuimos a la heladería a tomar un helado, nada más". [20] Sin embargo, una fuente posterior indica que Moore pudo haber elegido deliberadamente Royal Ice Cream como lugar de protesta debido a su ubicación en un vecindario predominantemente negro; esta fuente lo cita así: "Pensé que podría aislarlos en la comunidad negra". [22]

Impulsadas por el incidente de Royal Ice Cream, las protestas locales continuaron en Durham y sus alrededores durante años, principalmente dirigidas e inspiradas por el reverendo Moore y Floyd McKissick , un abogado negro y destacado líder comunitario. También comenzaron una lucha de seis años para integrar el salón. [23] Esta lucha culminó en 1963, cuando Coletta vendió el negocio y se integró Royal Ice Cream. [24]

Impactos a corto plazo [ editar ]

Este primer intento de desegregación provocó una polémica dentro de la comunidad negra en Durham, porque los jóvenes activistas amenazaron el delicado equilibrio que había mantenido cautelosamente la dirección de DCNA. Otras organizaciones bien establecidas, como la Alianza Ministerial negra de Durham y la NAACP de Durham, también criticaron los esfuerzos "radicales" de Moore. [25] En ese momento, la NAACP local todavía estaba luchando por una lucha legal prolongada contra la segregación escolar de Durham, y le preocupaba que perder el caso pudiera sentar un precedente legal peligroso y también desviar la energía de la organización. [5] En resumen, los líderes negros más experimentados de Durham vieron la sentada como un acto prematuro y arriesgado dirigido por un forastero joven y radical.

A pesar de todas estas dudas iniciales, la sentada de 1957 desató dentro de la comunidad negra de Durham un debate serio sobre estrategias para futuras protestas. El Comité Económico del Comité de Asuntos Negros de Durham, encabezado por Floyd McKissick y Nathaniel White Sr., discutió si lanzar un boicot a la heladería. [5] Sin embargo, varios miembros del comité cuestionaron el enfoque, porque el propietario de Royal Ice Cream Parlour, Louis Coletta, era un inmigrante italiano. Incluso el propio reverendo Moore, que apoyó la propuesta de boicot, admitió que Coletta era "miembro de un grupo minoritario" y que su salón podría no ser el objetivo ideal. [26]Aunque DCNA y otras organizaciones no respaldaron a los manifestantes, la sentada los motivó a reevaluar sus roles en el desmantelamiento de Jim Crow. También alentó los boicots y acciones directas de los negros en toda la comunidad, que fueron precursores de movimientos colectivos posteriores.

Este intento fallido inspiró una oleada de entusiasmo juvenil, ya que los estudiantes negros continuaron llevando a cabo las protestas más activas y desafiando el conservadurismo de los círculos afroamericanos más antiguos y privilegiados de Durham. [27] Un grupo de miembros de la NAACP de la escuela secundaria, más de la mitad de ellos niñas, organizaron piquetes regulares fuera de la Heladería Real, bajo la dirección de Floyd McKissick. [24]Los estudiantes se negaron a depositar sus esperanzas en el prolongado proceso de búsqueda de justicia en los tribunales. Tampoco confiaban en la diplomacia lenta y silenciosa adoptada por las élites negras. El Royal Ice Cream Sit-in difundió la idea de acción directa entre los estudiantes negros de Durham. Aunque no inició inmediatamente la subversión, la sentada animó a una masa de estudiantes a tomar iniciativas en acciones concretas, y estos sentimientos allanaron el camino para futuros movimientos. La continuación de las sentadas y otras formas de resistencia no violenta finalmente tuvo éxito. En 1960, el Comité de Relaciones Humanas del Alcalde reveló un programa planificado para la eliminación de la segregación de los mostradores de almuerzo de Durham y Durham se convirtió oficialmente en la séptima ciudad de Carolina del Norte en integrar su servicio de mostrador de almuerzo. [28]La eliminación de la segregación se llevó a cabo a partir de una base limitada, y las manifestaciones masivas de los negros de Durham continuaron hasta 1963, cuando las instalaciones públicas finalmente se eliminaron de la segregación. [29]

Importancia a largo plazo [ editar ]

La sentada tuvo una influencia significativa en las estrategias utilizadas por los activistas de derechos civiles en el sureste durante la década de 1960. [30] Reveló las deficiencias de las protestas espontáneas y no publicadas y también destacó los desafíos que enfrentan los manifestantes negros en los contextos legales y mediáticos de la época. [ cita requerida ] Para los Royal Seven, estos desafíos incluyeron el jurado de la Corte Superior totalmente blanco y la escasa cobertura periodística. [31] Si bien el Durham Morning Herald presentó la sentada en la portada, la historia fue enterrada dentro del Raleigh News and Observer y no apareció en absoluto en el Carolina Times.hasta un mes después. Hubo poca cobertura de la sentada a escala nacional. [ cita requerida ]

La sentada también alentó a los líderes a organizar "centros de movimientos locales" que alentaron la coordinación entre los activistas de derechos civiles en todo el sureste. [32] Como se señaló anteriormente, activistas locales como Moore habían estado desarrollando organizaciones de "acción directa" en todo el sur durante la década de 1950. [32] Pero desde el Royal Ice Cream Sit-in, Moore se dio cuenta de la importancia de las alianzas entre estos "centros de movimiento" negros en el Sur. [ cita requerida ] Moore y McKissick comenzaron a planificar un movimiento de sentadas a nivel nacional que comenzaría en Durham. [17] Durante ese tiempo, se pusieron en contacto con activistas en otros "centros de movimiento" en Carolina del Norte, Carolina del Sur y Virginia.instándoles a capacitar a los estudiantes para las sentadas.[6] Después de lassentadas de Greensboro , los activistas se pusieron en contacto con sus homólogos en otras ciudades y evaluaron su disposición para la acción; por ejemplo, el 3 de febrero de 1960, Moore habló con el activista de derechos civiles de Nashville James M. Lawson, instándolo a acelerar sus esfuerzos hacia la eliminación de la segregación de Woolworth . [33] Esa primavera, se llevaron a cabo sentadas en los estados del sur. [ cita requerida ] En 1960, Moore atestiguó la seriedad del movimiento de sentadas con la declaración: "Si Woolworth y otras tiendas piensan que esto es solo otra redada de bragas, no han tenido sus sociólogos en el campo recientemente. " [34]

Conmemoración y memoria [ editar ]

El Royal Ice Cream Sit-in fue eclipsado en gran medida por las posteriores sentadas de Greensboro, las últimas de las cuales fueron consideradas generalmente como las primeras sentadas de la nación. [35] En 1979, se desarrolló un debate sobre si un marcador conmemorativo de la primera sentada pertenecía a Durham o Greensboro; Blackwell M. "Dog" Brogden, uno de los fiscales del caso del Tribunal de Registradores de 1957, declaró a la prensa que el marcador pertenecía a Durham. [36] A partir de 1979, se hicieron al menos cuatro intentos fallidos para crear un marcador en el sitio Royal Ice Cream Parlor. [35] Inicialmente, el Comité de Marcadores Históricos de la Carretera de Carolina del Norte sostuvo que el Royal Ice Cream Sit-in "no tenía suficiente importancia". [35]Sin embargo, los ciudadanos de Durham sintieron que el evento fue fundamental para la historia de los derechos civiles de la ciudad. [37] En 2007, el Comité de Marcadores Históricos de Carreteras de Carolina del Norte revirtió su posición anterior, reconociendo la importancia de la sentada y aprobando un marcador conmemorativo. [38] Ese año, se colocó un marcador en el sitio con la inscripción: "REAL HELADO SIT-IN: La protesta de segregación en una heladería en este sitio, el 23 de junio de 1957, llevó a un caso judicial que probaba instalaciones raciales duales. " [38]

Ver también [ editar ]

  • Movimiento de sentadas - lista de sentadas

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b c d e f g h i j "Negros multados en un caso de bar de productos lácteos", The Durham Morning Herald, 24 de junio de 1957.
  2. ^ a b "Caso de barra de helado: Six Get Stiffer Rap on Appeal", The Carolina Times , 20 de julio de 1957, 1. '
  3. ^ a b Jose Stuntz, "Jurado blanco seleccionado para probar la caja de helados 'White Side'", The Durham Morning Herald, 17 de julio de 1957.
  4. ^ a b c "Negros pierden en apelación de caso de violación", el Durham Morning Herald, 11 de enero de 1958.
  5. ↑ a b c Greene (2005) , p. 67
  6. ↑ a b c d e Morris (1981) , pág. 27
  7. ^ Klarman (2004) , págs. 3–289
  8. ^ Murray (1987) , p. 108
  9. ^ Walton (2000) , pág. 64
  10. ^ NCMCC, North Carolina and the Negro (Comité de cooperación de alcaldes de Carolina del Norte, 1964), 71
  11. ^ Entrevista de historia oral con Conrad Odell Pearson, 18 de abril de 1979. Entrevista H-0218. Colección del Programa de Historia Oral del Sur (# 4007) en la Colección del Programa de Historia Oral del Sur, Colección Histórica del Sur, Biblioteca Wilson, Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill.
  12. ^ a b "Patrimonio de los derechos civiles de Durham: Comité de asuntos negros de Durham", The Herald-Sun , 9 de marzo de 2013
  13. ↑ a b c Anderson (2011) , p. 360
  14. ^ Anderson (2011) , p. 361
  15. ↑ a b Davidson (2007) , p. 90
  16. ↑ a b c Wise (2002) , pág. 131
  17. ↑ a b Hughes (2009) , p. 149
  18. ↑ a b Morris (1981) , p. 20
  19. ^ Greene (2005) , p. 262
  20. ^ a b c "Intento de rotura de la línea de color genera multas", The Durham Morning Herald, 25 de junio de 1957.
  21. ^ "Herencia de derechos civiles de Durham: Real heladería sentada, 1957" . El Heraldo-Sol . 19 de junio de 2013.
  22. ^ Naomi Kaufman, "La sentada de Durham ayudó a cambiar los patrones raciales", Daily Independent , 16 de diciembre de 1979, 6E.
  23. ^ Hughes (2009) , p. 146
  24. ↑ a b Greene (2005) , p. 69
  25. ^ Davidson (2007) , p. 89
  26. ^ Douglas Moore, entrevistado por anónimo, Colección del Programa de Historia Oral de la Universidad de Duke, 28 de enero de 1978.
  27. ^ Wise (2002) , p. 132
  28. ^ "Durham Counters Integrated", High Point Enterprise, 2 de agosto de 1960.
  29. ↑ Greene (1996)
  30. ^ Morris (1981) , p. 1
  31. ^ Jose Stuntz, "Negros 'Heladería' declarados culpables de allanamiento", el Durham Morning Herald, 18 de julio de 1958.
  32. ↑ a b Morris (1981) , págs. 15-16
  33. ^ Hughes (2009) , p. 151
  34. ^ "Nuevas leyes de transgresión fuertemente protestadas", The Journal and Guide, 5 de marzo de 1960.
  35. ^ a b c Jim Wise, "La sentada hizo historia en los derechos civiles: el incidente en una heladería de Durham fue uno de los primeros en el sur, pero recibe escasa atención en los relatos de la época", Tribune Business News , 23 de junio de 2007.
  36. ^ Al Wheless, "Abogado: Durham 1st en sentadas por los derechos", The Durham Morning Herald, 5 de diciembre de 1979.
  37. ^ "Reconocer la sentada de Durham", Tribune Business News , 23 de noviembre de 2007
  38. ^ a b Programa de marcadores históricos de la autopista de Carolina del Norte, Departamento de Recursos Culturales de Carolina del Norte, http://www.ncmarkers.com/Markers.aspx?MarkerId=G-123

Bibliografía [ editar ]

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