Saṅkhāra ( pali ; सङ्खार; sánscrito : संस्कार o saṃskāra ) es un término que ocupa un lugar destacado en el budismo . La palabra significa 'formaciones' [1] o 'lo que se ha juntado' y 'lo que junta'.
Traducciones de saṅkhāra | |
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inglés | formaciones formaciones volitivas actividades volitivas |
sánscrito | संस्कार ( saṃskāra ) |
Pali | सङ्खार ( saṅkhāra ) |
bengalí | সংস্কার |
birmano | သင်္ ခါ ရ ( MLCTS : θɪ̀ɰ̃kʰàja̰ ) |
chino | 行 ( Pinyin : xíng ) |
japonés | 行 ( Rōmaji : gyō ) |
Jemer | សង្ខារ (Sang kha) |
coreano | 행 ( RR : haeng ) |
Cingalés | සංස්කාර ( saṃskāra ) |
Tibetano | འདུ་ བྱེད་ ( 'du.byed ) |
tailandés | สังขาร ( RTGS : sangkhan ) |
vietnamita | 行 (hành) |
Glosario de budismo |
En el primer sentido (pasivo), saṅkhāra se refiere a los fenómenos condicionados en general, pero específicamente a todas las "disposiciones" mentales. [2] Estas se denominan 'formaciones volitivas' tanto porque se forman como resultado de la volición como porque son causas del surgimiento de futuras acciones volitivas. [3] Las traducciones al inglés de saṅkhāra en el primer sentido de la palabra incluyen 'cosas condicionadas', [4] 'determinaciones', [5] 'fabricaciones' [6] y 'formaciones' (o, particularmente cuando se refiere a procesos mentales, 'formaciones volitivas'). [7]
En el segundo sentido (activo) de la palabra, saṅkhāra se refiere al karma ( sankhara-khandha ) que conduce al origen condicionado y dependiente . [8] [9]
Según la escuela Vijnanavada , [1] hay 51 samskaras o factores mentales . [10]
Etimología y significado
Saṅkhāra es una palabra pali que está relacionada con la palabra sánscrita saṃskāra . [11] La última palabra no es un término sánscrito védico, pero se encuentra ampliamente en el sánscrito de la época clásica y épica en todas las filosofías indias. [11] [12] [13] Saṃskāra se encuentra en los Upanishads hindúes, como en el verso 2.6 de Kaushitaki Upanishad , 4.16.2–4 de Chandogya Upanishad , 6.3.1 de Brihadaranyaka Upanishad , así como mencionado por el antiguo erudito indio Panini y muchos otros. [14] Saṅkhāra aparece en los textos budistas de Pitaka con una variedad de significados y contextos, algo diferente a los textos Upanishadic, particularmente para cualquier cosa que predique impermanencia . [14]
Es un concepto complejo, sin traducción al inglés de una sola palabra, que fusiona "objeto y sujeto" como partes interdependientes de la conciencia y el proceso epistemológico de cada ser humano. [11] Connota "impresión, disposición, condicionamiento, formación, perfeccionamiento de la mente, que influye en la propia facultad sensorial y conceptual", así como cualquier "preparación, sacramento" que "imprima, disponga, influya o condicione" cómo uno piensa, concibe o siente. [11] [15] [12]
Cosas condicionadas
En el primer sentido (pasivo), saṅkhāra se refiere a "cosas condicionadas" o "disposiciones, impronta mental". [15] [11] [16] Todos los agregados en el mundo - concomitantes físicos o mentales, y todos los fenómenos, afirman los primeros textos budistas, son cosas condicionadas. [11] Puede referirse a cualquier forma compuesta en el universo, ya sea un árbol, una nube, un ser humano, un pensamiento o una molécula. Todos estos son saṅkhāras , así como todo lo que es físico y visible en el mundo fenoménico son cosas condicionadas o un conjunto de condiciones mentales. [11] El Buda enseñó que todos los saṅkhāras son impermanentes y carentes de esencia. [17] [18] Estas disposiciones subjetivas, afirma David Kalupahana, "impidieron al Buda intentar formular una visión del mundo en última instancia objetiva". [15]
Dado que las cosas y disposiciones condicionadas son percepciones y no tienen esencia real, no son fuentes confiables de placer y son impermanentes. [15] Comprender el significado de esta realidad es sabiduría . Este sentido de "cosas condicionadas" de la palabra Saṅkhāra aparece en Cuatro Nobles Verdades y en la teoría budista del origen dependiente, así es como la ignorancia o los conceptos erróneos sobre la impermanencia y el no-yo conducen a Taṇhā y renacimientos. [19] El Samyutta Nikaya II.12.1 presenta una de esas explicaciones, [19] al igual que otros textos pali. [20]
Las últimas palabras del Buda , según el Mahāparinibbāna Sutta (en inglés y pali), fueron: "Discípulos, les digo esto: todas las cosas condicionadas están sujetas a la desintegración; esfuércense incansablemente por su liberación". (Pali: " handa'dāni bhikkhave āmantayāmi vo, vayadhammā saṅkhārā appamādena sampādethā ti. "). [21] [22]
Sankhara-khandha
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Los Cinco Agregados ( pañca khandha ) según el Canon Pali . | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Fuente: MN 109 (Thanissaro, 2001) | detalles del diagrama |
En el segundo sentido (activo), saṅkhāra (o saṅkhāra-khandha ) se refiere a la facultad de la mente creadora de formas. Es parte de la doctrina del surgimiento condicionado o del origen dependiente ( paṭiccasamuppāda ). [23] [24] En este sentido, el término Sankhara es volición o intención kármicamente activa, que genera el renacimiento e influye en el reino del renacimiento. [23] Sankhara aquí es sinónimo de karma e incluye acciones del cuerpo, el habla y la mente. [23] [25]
El saṅkhāra-khandha establece que los seres vivientes renacen ( bhava , se vuelven) por medio de acciones del cuerpo y el habla ( kamma ). [26] El Buda declaró que todas las construcciones volitivas están condicionadas por la ignorancia ( avijja ) de la impermanencia y el no-yo . [27] [28] Es esta ignorancia la que conduce al origen de los sankharas y, en última instancia, causa el sufrimiento humano ( dukkha ). [29] El cese de todos esos sankharas ( sabba-saṅkhāra-nirodha ) es sinónimo de Despertar ( bodhi ), el logro del nirvana. El fin del surgimiento condicionado o del origen dependiente en el sentido kármico ( Sankharas ), produce el fenómeno incondicionado del nirvana. [30]
Como la ignorancia condiciona las formaciones volitivas, estas formaciones condicionan, a su vez, la conciencia ( viññāna ). El Buda elaboró:
«Lo que uno pretende, lo que organiza y lo que le obsesiona: esto es un apoyo para el estacionamiento de la conciencia. Al existir un apoyo, hay un aterrizaje [o: un establecimiento] de la conciencia. Cuando esa conciencia aterriza y crece, se produce la producción de un devenir renovado en el futuro. Cuando existe la producción de un devenir renovado en el futuro, hay futuro nacimiento, envejecimiento y muerte, tristeza, lamentación, dolor, angustia y desesperación. Tal es el origen de toda esta masa de sufrimiento y estrés '. [31]
Factores mentales
Los factores mentales (sánscrito: caitasika ; pali: cetasika ; tibetano Wylie: sems byung ) son formaciones (sánscrito: saṅkhāra ) concurrentes con la mente (sánscrito: citta ). [32] [33] [34] Se pueden describir como aspectos de la mente que captan la calidad de un objeto y que tienen la capacidad de colorear la mente. [35]
Nibbana
El Buda enfatizó la necesidad de purificar las disposiciones en lugar de eliminarlas por completo. [36]
Kalupahana afirma que "la eliminación de las disposiciones es un suicidio epistemológico ", ya que las disposiciones determinan nuestras perspectivas. El desarrollo de la personalidad de uno en la dirección de la perfección o la imperfección depende de las disposiciones de uno. [37]
Cuando se produce el nibbana preliminar con sustrato (es decir, el nibbana de un ser vivo), la conciencia constructiva , es decir, el constructor de la casa, se destruye por completo y no se construirán nuevas formaciones. Sin embargo, los sankharas en el sentido de conciencia construida , que existe como una 'conciencia kármicamente resultante' ( vipāka viññāna ), continúan existiendo. [38] Cada individuo liberado no produce karma nuevo, pero conserva una personalidad individual particular que es el resultado de las huellas de su herencia kármica. El mismo hecho de que haya un sustrato psicofísico durante el resto de la vida de un arahant muestra el efecto continuo del karma. [38]
Traducciones al inglés del término Sankhara
- Actividades (Ajahn Sucitto)
- Brebajes (Santikaro) [39]
- Condiciones
- Factores condicionantes
- Cosas condicionadas [40]
- Determinaciones [5] [41]
- Fabricaciones [6]
- Formaciones (Bhikkhu Bodhi) [42]
- Formaciones kármicas [43]
- Construcciones mentales
- Construcciones mentales (Bhante S. Dhammika)
- Preparativos ( Bhikkhu Katukurunde Ñāṇānanda ) [44]
- Actividades voluntarias [45]
- Disposiciones voluntarias [46]
- Formaciones voluntarias (Bhikkhu Bodhi)
Ver también
- Kleshas (budismo)
- Factores mentales (budismo)
- Paticca-samuppada
- Samskara (filosofía india) - concepto hindú
- Skandha
Referencias
- ↑ a b Thich Nhat Hahn (2015). El corazón de la enseñanza de Buda . Nueva York: Harmony. págs. 73–74.
- ^ David Kalupahana , "Una historia de la filosofía budista". University of Hawaii Press, 1992, página 71.
- ^ "La palabra saṅkhatam se explica de varias maneras. Pero, en resumen, significa algo que se inventa , prepara o inventa por medio de la intención". Katukurunde Ñāṇānanda, en "La mente quieta: 33 conferencias sobre Nibbāna", pág. 42, en línea en http://www.seeingthroughthenet.net .
- ^ Ver Piyadassi (1999). Esto también lo sugiere, por ejemplo, Bodhi (2000), p. 46, quien al escribir sobre un sentido de saṅkhāra dice: 'En el sentido más amplio, saṅkhāra comprende todas las cosas condicionadas, todo lo que surge de una combinación de condiciones'.
- ↑ a b Según Bodhi (2000), p. 44, 'determinaciones' fue utilizado por Ven. Ñāṇamoli en sus manuscritos Majjhima Nikaya que finalmente fueron editados por Bodhi. (En el volumen publicado, Bodhi cambió la elección de palabras de Ñāṇamoli a "formaciones").
- ^ a b Véase, por ejemplo, Thanissaro (1997b).
- ^ Véase la discusión ampliada en Bodhi (2000), págs. 44-47. Otras traducciones consideradas pero finalmente rechazadas por Bodhi incluyen 'construcciones' (p. 45) y 'actividades' (p. 45, especialmente para resaltar el aspecto kammico de saṅkhāra ).
- ^ William S Waldron (2003). El inconsciente budista: el Alaya-vijñana en el contexto del pensamiento budista indio . Routledge. págs. 102-112. ISBN 978-1-134-42886-1.
- ^ Ver, por ejemplo, Bodhi (2000), p. 45:
- Saṅkhāra se deriva del prefijo saṃ (= con), "juntos", y el verbo karoti , "hacer". El sustantivo se extiende a ambos lados de la división activo-pasivo. Así, los saṅkhāras son tanto cosas que juntan, construyen y componen otras cosas, como cosas que se juntan, construyen y componen.
- ^ "51 formaciones mentales" . Plum Village . 2013-11-23 . Consultado el 30 de junio de 2019 .
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- ^ Ver, por ejemplo, SN 12.2 (Thanissaro, 1997b) , donde Buda dice: '¿Y qué son fabricaciones? Estos tres son fabricaciones: fabricaciones corporales, fabricaciones verbales, fabricaciones mentales. Estos se llaman fabricaciones '.
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- ^ Ver Piyadassi (1999). Esto también lo sugiere, por ejemplo, Bodhi (2000), p. 46, quien al escribir sobre un sentido de saṅkhāra dice: "En el sentido más amplio, saṅkhāra comprende todas las cosas condicionadas, todo lo que surge de una combinación de condiciones".
- ↑ Según Nanavira Thera, 'la palabra sankhāra, en todos los contextos, significa' algo de lo que depende otra cosa ', es decir, una determinación (determinante)'. ( Notas sobre el Dhamma: Sankhāra )
- ^ Véase la discusión ampliada en Bodhi (2000), págs. 44-47. Otras traducciones consideradas pero finalmente rechazadas por Bodhi incluyen "construcciones" (p. 45) y "actividades" (p. 45, especialmente para resaltar el aspecto kármico de saṅkhāra ).
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Fuentes
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