Saadi Shirazi

Poeta persa

Muslih-ud-Din Mushrif ibn-Abdullah Shirazi
Saadi en un jardín de rosas, de un manuscrito de Mughal de su obra Gulistan , c. 1645. Saadi está a la derecha.
Nacido	1210 [1] Shiraz , Atabegs de Fars
Fallecido	1291 o 1292 [1] Shiraz , ilkanato
Colegio	Poesía persa , literatura persa
Intereses principales	Poesía , Misticismo , Lógica , Ética , Sufismo

Parte de una serie sobre
Saadi Shirazi
Libros
Bustan Gulistan
Temas relacionados
Nicolas Léonard Sadi Carnot Marie François Sadi Carnot
Monumentos
Tumba de Saadi  • Estación de metro de Saadi  • Premio Literario Saadi
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Abu-Muhammad Muslih Al-Din bin Abdallah Shirazi ^[2] ( persa : ابومحمد مصلحالدین بن عبدالله شیرازی ), más conocido por su nombre de pluma Saadi ( / s ɑː d i / ; ^[3] persa : سعدی , romanized :  Saʿdī , IPA:  [sæʔˈdiː] ), también conocido como Sadi de Shiraz ( سعدی شیرازی , Saʿdī Shīrāzī ; nacido en 1210; muerto en 1291 o 1292), fue un importante poeta y prosista persa ^{[4] [5]}de la época medieval. Es reconocido por la calidad de sus escritos y por la profundidad de sus pensamientos sociales y morales . Saadi es ampliamente reconocido como uno de los más grandes poetas de la tradición literaria clásica, lo que le valió el apodo de "El maestro del habla" o "El forjador de palabras " ( استاد سخن ostâd-e soxan ) o simplemente "Maestro" ( استاد ostâd ) entre los persas. eruditos. También se le ha citado en las tradiciones occidentales. ^[1] Bustan ha sido clasificado como uno de los 100 mejores libros de todos los tiempos por The Guardian . ^[6]

Biografía

Saadi nació en Shiraz , Irán, según algunos, poco después de 1200, según otros en algún momento entre 1213 y 1219. ^[7] En el Golestán , compuesto en 1258, dice en líneas evidentemente dirigidas a sí mismo: "Oh, tú que has vivió cincuenta años y todavía duerme "; otra pieza de evidencia es que en uno de sus poemas qasida escribe que se fue de casa a tierras extranjeras cuando los mongoles llegaron a su tierra natal Fars, un evento que ocurrió en 1225. ^[8] Saadi era un musulmán sunita . ^[9] Según Annemarie Schimmel, la tendencia de los chiítas ^{[10] [11] [12]} a asociarse con elEl poeta sunita se convirtió en la norma después de que el chiísmo Doce se convirtiera en la religión estatal del Imperio Safavid . ^[13]

Saadi Shirazi, cuya familia era de eruditos religiosos, extrañaba a su padre cuando era un niño. Luego estuvo bajo la tutela de su abuela materna. ^[14] Narra recuerdos de salir con su padre cuando era niño durante las festividades.

Después de dejar Shiraz, se matriculó en la Universidad Nizamiyya en Bagdad , donde estudió ciencias islámicas , derecho , gobernanza , historia , literatura persa y teología islámica ; parece que tenía una beca para estudiar allí. En el Golestán, nos dice que estudió con el erudito Abu'l-Faraj ibn al-Jawzi (presumiblemente el más joven de dos eruditos de ese nombre, que murió en 1238). ^[15]

En Bustan y Golestán, Saadi cuenta muchas anécdotas coloridas de sus viajes, aunque algunas de ellas, como su supuesta visita a la remota ciudad oriental de Kashgar en 1213, pueden ser ficticias. ^[16] Las inestables condiciones que siguieron a la invasión mongola de Khwarezm e Irán lo llevaron a vagar durante treinta años en el extranjero a través de Anatolia (donde visitó el puerto de Adana y cerca de Konya conoció a los terratenientes ghazi ), Siria (donde menciona la hambruna en Damasco ). , Egipto (donde describe su música, bazares , clérigos y élites), yIrak (donde visita el puerto de Basora y el río Tigris ). En sus escritos menciona los qadis , muftis de Al-Azhar , el gran bazar , la música y el arte. En Halab , Saadi se une a un grupo de sufíes que habían librado arduas batallas contra los cruzados . Saadi fue capturado por los cruzados en Acre, donde pasó siete años como esclavo cavando trincheras fuera de su fortaleza. Más tarde fue liberado después de que los mamelucos pagaran un rescate por los prisioneros musulmanes recluidos en las mazmorras de los cruzados.

Saadi visitó Jerusalén y luego emprendió una peregrinación a La Meca y Medina . ^[17] Se cree que también pudo haber visitado Omán y otras tierras en el sur de la Península Arábiga .

Debido a las invasiones mongoles, se vio obligado a vivir en áreas desoladas y se encontró con caravanas que temían por sus vidas en las rutas comerciales de la seda que alguna vez fueron animadas. Saadi vivió en campos de refugiados aislados donde conoció a bandidos, imanes, hombres que anteriormente poseían una gran riqueza o comandaban ejércitos, intelectuales y gente común. Mientras que las fuentes mongolas y europeas (como Marco Polo ) gravitaron hacia los potentados y la vida cortesana del gobierno ilkhanate , Saadi se mezcló con los supervivientes ordinarios de la región devastada por la guerra. Se sentó en casas de té remotas hasta altas horas de la noche e intercambió opiniones con comerciantes, agricultores, predicadores, caminantes, ladrones y sufíes.mendicantes. Durante veinte años o más, continuó con el mismo programa de predicación, asesoramiento y aprendizaje, perfeccionando sus sermones para reflejar la sabiduría y las debilidades de su pueblo. Las obras de Saadi reflejan la vida de los iraníes comunes que sufrieron desplazamientos, agonía y conflictos durante los turbulentos tiempos de la invasión mongola.

Saadi Shirazi es recibido por un joven de Kashgar durante un foro en Bukhara .

Saadi menciona a los recolectores de miel en Azarbaiyán , temerosos del saqueo de los mongoles. Finalmente regresa a Persia, donde se encuentra con sus compañeros de infancia en Isfahan y otras ciudades. En Khorasan, Saadi se hace amigo de un emir turco llamado Tughral. Saadi se une a él ya sus hombres en su viaje a Sindh, donde conoce a Pir Puttur, un seguidor del gran maestro persa sufí Shaikh Usman Marvandvi (1117-1274). ^[18]

También se refiere en sus escritos sobre sus viajes con un Amir turco llamado Tughral en Sindh (Pakistán a través del Indo y Thar ), India (especialmente Somnath , donde se encuentra con brahmanes ) y Asia Central (donde se encuentra con los supervivientes de la invasión mongola). en Khwarezm). Tughral contrata centinelas hindúes . Tughral luego entra al servicio del rico Sultanato de Delhi , y Saadi es invitado a Delhi y luego visita al Visir de Gujarat. Durante su estancia en Gujarat , Saadi aprende más sobre los hindúes y visita el gran templo deSomnath , del que huye debido a un desagradable encuentro con los brahmanes . Katouzian llama a esta historia "casi con certeza ficticia". ^[19]

Saadi regresó a Shiraz antes de 1257 EC / 655 AH (el año en que terminó la composición de su Bustan ). Saadi lamentó en su poesía la caída del califato abasí y la destrucción de Bagdad por los invasores mongoles dirigidos por Hulagu en febrero de 1258.

Cuando reapareció en su Shiraz natal, podría tener cuarenta y tantos años. Shiraz, bajo Atabak Abubakr ibn Sa'd ibn Zangi (1231–60), el gobernante salghurid de Fars , estaba disfrutando de una era de relativa tranquilidad. Saadi no solo fue bienvenido en la ciudad, sino que el gobernante le mostró un gran respeto y lo consideró uno de los grandes de la provincia. Algunos eruditos creen que Saadi tomó su nom de plume (en persa takhallos ) del nombre del hijo de Abubakr, Sa'd, a quien dedicó el Golestán; sin embargo, Katouzian argumenta que es probable que Saadi ya hubiera tomado el nombre del padre de Abubakr, Sa'd ibn Zangi (muerto en 1226). ^[20]Algunos de los panegíricos más famosos de Saadi se compusieron como un gesto de gratitud en alabanza a la casa gobernante y se colocaron al comienzo de su Bustan . El resto de la vida de Saadi parece haber transcurrido en Shiraz.

La fecha tradicional de la muerte de Saadi es entre 1291 y 1294. ^[15]

Obras

Bustan y Gulistan

Artículos principales: Bustan y Gulistan

La primera página de Bustan , de un manuscrito de Mughal .

Gulistan Saadi (Caligrafía de Golestan Saadi en escritura Nastaliq )

Las obras más conocidas de Sa'di son Bustan (El huerto) terminado en 1257 y Gulistan (El jardín de rosas) terminado en 1258. ^[21] Bustan está completamente en verso (métrica épica). Consiste en historias que ilustran acertadamente las virtudes estándar recomendadas a los musulmanes (justicia, liberalidad, modestia, satisfacción) y reflexiones sobre el comportamiento de los derviches y sus prácticas extáticas. Gulistanes principalmente en prosa y contiene historias y anécdotas personales. El texto está intercalado con una variedad de poemas breves que contienen aforismos, consejos y reflexiones humorísticas, lo que demuestra la profunda conciencia de Saadi del absurdo de la existencia humana. El destino de quienes dependen de los cambiantes estados de ánimo de los reyes se contrasta con la libertad de los derviches. ^[21]

Con respecto a la importancia de las profesiones, Saadi escribe: ^[22]

Oh amados de vuestros padres, aprended el oficio porque no se debe confiar en las propiedades y riquezas del mundo; también la plata y el oro son una ocasión de peligro porque o un ladrón puede robarlos de una vez o el dueño los gasta gradualmente; pero una profesión es fuente viva y riqueza permanente; y aunque un profesional pueda perder riquezas, no importa porque una profesión es en sí misma riqueza y dondequiera que vayas gozarás de respeto y te sentarás en lugares altos, mientras que los que no tienen oficio recogerán migajas y verán penurias.

Saadi también es recordado como panegirista y letrista, autor de una serie de odas que retratan la experiencia humana, y también de odas particulares como el lamento por la caída de Bagdad después de la invasión mongola en 1258. Sus letras se encuentran en Ghazaliyat (Lyrics ) y sus odas en Qasa'id (Odas). También es conocido por una serie de obras en árabe.

En el Bustan , Saadi escribe sobre un hombre que relata su tiempo en la batalla con los mongoles: ^[23]

En Isfahan tenía un amigo que era belicoso, enérgico y astuto ... después de mucho tiempo lo conocí: "¡Oh, captura de tigres!" Exclamé: "¿Qué te ha hecho decrépito como un viejo zorro?"

Se rió y dijo: "Desde los días de la guerra contra los mongoles, he expulsado de mi cabeza los pensamientos de la lucha. Entonces vi la tierra adornada con lanzas como un bosque de juncos. Levanté como humo el polvo del conflicto; pero cuando la fortuna no favorece, ¿de qué sirve la furia? Yo soy quien, en combate, podría tomar con una lanza un anillo de la palma de la mano; pero, como mi estrella no se hizo amiga de mí, me rodearon como con un anillo. Aproveché la oportunidad de huir, porque sólo un tonto lucha con el Destino. ¿Cómo podrían ayudarme mi casco y mi coraza cuando mi estrella brillante no me favorecía? Cuando la llave de la victoria no está en la mano, nadie puede abrirse la puerta de la conquista con sus brazos.

El enemigo era una manada de leopardos y tan fuerte como elefantes. Las cabezas de los héroes estaban revestidas de hierro, al igual que los cascos de los caballos. Instamos a nuestros corceles árabes como una nube, y cuando los dos ejércitos se encontraron, habrías dicho que habían golpeado el cielo contra la tierra. De la lluvia de flechas, que descendió como granizo, la tormenta de la muerte se levantó en cada rincón. Ninguna de nuestras tropas salió de la batalla, pero su coraza estaba empapada de sangre. No es que nuestras espadas fueran desafiladas, era la venganza de estrellas de mala suerte. Abrumados, nos rendimos, como un pez que, aunque protegido por escamas, es atrapado por el anzuelo en el cebo. Desde que Fortune desvió su rostro, inútil fue nuestro escudo contra las flechas del Destino.

Otras obras

Además de Bustan y Gulistan, Saadi también escribió cuatro libros de poemas de amor ( ghazals ) y varios poemas de mono-rima más largos ( qasidas ) tanto en persa como en árabe. También hay cuartetos y piezas breves, y algunas obras menores en prosa y poesía. ^[24] Junto con Rumi y Hafez , se le considera uno de los tres más grandes escritores de ghazales de poesía persa. ^[25]

Bani Adam

Artículo principal: Bani Adam

Una copia de las obras de Saadi Shirazi del erudito bosnio Safvet beg Bašagić (1870-1934)

Saadi es bien conocido por sus aforismos, el más famoso de los cuales, Bani Adam , es parte del Gulistan . De manera delicada, pide romper todas las barreras entre los seres humanos: ^{[26] [27]}

El texto persa original es el siguiente:

بنى آدم اعضای یکدیگرند
که در آفرینش ز یک گوهرند

چو عضوى بدرد آورَد روزگار
دگر عضوها را نمانَد قرار

تو کز محنت دیگران بی غمی
نشاید که نامت نهند آدمی

banī ādam a'zā-ye yekdīgar-y

ke dar āfarīn-aš ze yek gowhar-y

čo 'ozvī be dard āvarad rūzgār

degar 'ozvhā-rā na-mānad qarār

a k-az mehnat-ē dīgarān bīqam-ī

na-šāyad ke nām-at nahand ādamī

La traducción literal de lo anterior es la siguiente:

"Los hijos de Adán son los miembros unos de otros,
que son en su creación de la misma esencia.
Cuando el día y la edad dañan a uno de estos miembros,
otros miembros se quedarán (sin) serenidad.
Si no simpatizas con la miseria de otros,
no es correcto que te llamen ser humano ".

La versión anterior con yekdīgar "unos a otros" es la habitual citada en Irán (por ejemplo, en la conocida edición de Mohammad Ali Foroughi , en la alfombra instalada en el edificio de las Naciones Unidas en Nueva York en 2005, ^{[28] [ 29]} en la moneda iraní (500 riales) desde el calendario solar Hijri de 1387 (es decir, en 2008), ^[30] y en el reverso del billete de banco de 100.000 riales emitido en 2010); según el erudito Habib Yaghmai es también la única versión encontrada en los manuscritos más antiguos, que datan de 50 años después de la redacción del Golestán. ^[31] Algunos libros, sin embargo, imprimen una variación banī ādam a'zā-ye yek peykar -and("Los hijos de Adán son miembros de un cuerpo"), y esta versión, que concuerda más estrechamente con el hadiz citado a continuación, es seguida por la mayoría de las traducciones al inglés.

La siguiente traducción es de H. Vahid Dastjerdi: ^[32]

Los hijos de Adán son miembros del cuerpo, por decir;
Porque están hechos de la misma arcilla.
Si un órgano
sufriera dolor, otros sufrirían una tensión severa.
Tú, despreocupado del sufrimiento de la gente,
no mereces el nombre de "ser humano".

Esta es una traducción en verso de Ali Salami:

Los seres humanos son miembros de un solo cuerpo;
Porque son creados de la misma alma y semilla.
Cuando una extremidad sufre dolor,
otras extremidades sentirán la perdición.
El que no siente simpatía por el sufrimiento humano,
no es digno de ser llamado ser humano.

Y por Richard Jeffrey Newman: ^[33]

Todos los hombres y las mujeres son
los miembros de un solo cuerpo, cada uno de nosotros extraído
de la esencia resplandeciente de la vida, la perla perfecta de Dios;
y cuando esta vida que compartimos nos hiere a uno de nosotros,
todos compartimos el dolor como si fuera el nuestro.
Tú, que no sentirás el dolor de otro,
pierdes el derecho a ser llamado humano.

El secretario general Ban Ki-moon dijo en Teherán: "[...] En la entrada de las Naciones Unidas hay una alfombra magnífica, creo que la alfombra más grande que tienen las Naciones Unidas, que adorna la pared de las Naciones Unidas, una regalo del pueblo de Irán. Junto a él están las maravillosas palabras de ese gran poeta persa, Sa'adi ":

Todos los seres humanos son miembros de un marco,
ya que todos, al principio, vinieron de la misma esencia.
Cuando el tiempo aflige a un miembro con dolor,
los otros miembros en reposo no pueden permanecer.
Si no sientes la miseria de los demás,
un ser humano no es un nombre para ti. [...] ^{[34] [35]}

Según el exministro de Relaciones Exteriores iraní y enviado a las Naciones Unidas, Mohammad Ali Zarif, esta alfombra, instalada en 2005, en realidad no cuelga en la entrada sino en una sala de reuniones dentro del edificio de las Naciones Unidas en Nueva York. ^[36]

Bani Adam fue utilizado por el British banda de rock Coldplay en su canción بنی آدم , con el título Bani Adam escrito en escritura persa. La canción aparece en su álbum de 2019 Everyday Life .

Legado y estilo poético

Saadi distinguió entre los aspectos espirituales y prácticos o mundanos de la vida. En su Bustan , por ejemplo, Saadi espiritual usa el mundo mundano como un trampolín para impulsarse más allá de los reinos terrenales. Las imágenes en Bustan son de naturaleza delicada y relajantes. En el Gulistan , por otro lado, el Saadi mundano rebaja lo espiritual para tocar el corazón de sus compañeros de viaje. Aquí las imágenes son gráficas y, gracias a la destreza de Saadi, quedan concretas en la mente del lector. De manera realista, también hay un anillo de verdad en la división. El jeque predica en el Khanqahexperimenta un mundo totalmente diferente al del comerciante que pasa por una ciudad. Lo único de Saadi es que encarna tanto al Sufi Sheikh como al comerciante viajero. Son, como él mismo dice, dos almendras en la misma cáscara.

El estilo de la prosa de Saadi, descrito como "simple pero imposible de imitar", fluye con bastante naturalidad y sin esfuerzo. Su simplicidad, sin embargo, se basa en una red semántica que consiste en sinonimia , homofonía y oxímoron apuntalado por el ritmo interno y la rima externa .

La principal de estas obras es de Goethe 's West-Oestlicher Divan. Andre du Ryer fue el primer europeo en presentar Saadi a Occidente, por medio de una traducción francesa parcial de Gulistan en 1634. Adam Olearius siguió pronto con una traducción completa de Bustan y Gulistan al alemán en 1654.

En sus Lectures on Aesthetics, Hegel escribió (sobre las artes traducido por Henry Paolucci, 2001, p. 155-157):

La poesía panteísta ha tenido, hay que decirlo, un desarrollo superior y más libre en el mundo islámico, especialmente entre los persas ... El pleno florecimiento de la poesía persa llega en el apogeo de su completa transformación en el habla y el carácter nacional, a través del mahometismo. .. En épocas posteriores, la poesía de este orden [la poesía épica de Ferdowsi] tuvo una secuela en las epopeyas amorosas de extraordinaria ternura y dulzura; pero siguió también un giro hacia lo didáctico, donde, con una rica experiencia de vida, el viajado Saadi fue maestro antes de sumergirse en las profundidades del misticismo panteísta enseñado y recomendado en los cuentos extraordinarios y narraciones legendarias de los grandes Jalal-ed-Din Rumi.

Alexander Pushkin , uno de los poetas más célebres de Rusia, cita a Saadi en su obra Eugene Onegin , "como cantó Saadi en épocas anteriores, 'algunos están muy lejos, otros están muertos'". ^[37] Gulistan fue una influencia en las fábulas de Jean de La Fontaine . ^[21] Benjamin Franklin en una de sus obras, DLXXXVIII Una parábola sobre la persecución , cita una de las parábolas de Bustan de Saadi, aparentemente sin conocer la fuente. ^[38] Ralph Waldo Emerson también estaba interesado en los escritos de Sadi, contribuyendo él mismo a algunas ediciones traducidas. Emerson, que leyó Saadi solo en traducción, comparó sus escritos con la Biblia.en términos de su sabiduría y la belleza de su narrativa. ^[39]

El tercer nombre del físico francés Nicolas Léonard Sadi Carnot proviene del nombre de Saadi. Fue elegido por su padre debido a su gran interés por Saadi y sus poemas, Lazare Carnot .

Voltaire estaba muy emocionado con sus obras, especialmente con Gulistan , incluso a él le gustaba que lo llamaran "Saadi" en el círculo de sus amigos.

El presidente de Estados Unidos, Barack Obama, citó las dos primeras líneas de este poema en su saludo de Año Nuevo al pueblo de Irán el 20 de marzo de 2009: "Pero recordemos las palabras que escribió el poeta Saadi, hace tantos años: 'El los hijos de Adán son miembros entre sí, habiendo sido creados de una esencia. '" ^[40]

Conmemoración nacional del 'Día Saadi'

Día de conmemoración de Saadi-Shirazi

Anualmente, el 21 de abril (20 de abril en años bisiestos) una multitud de turistas extranjeros e iraníes se reúnen en la tumba de Saadi para conmemorar el día. ^{[41] [42]}

Este día de conmemoración ^{[43] [44]} se lleva a cabo el 1 de Ordibehesht , el segundo mes del calendario solar Hijri (ver calendario iraní ), ^{[45] [46] [47]} el día en el que Saadi declara que terminó el Golestán en 1256.

Mausoleo

• Mausoleo de Saadi en Shiraz , Irán

• Mosaico en su mausoleo

• Tumba de Saadi en su mausoleo

• Tumba de Sheikh Saadi por Eugène Flandin , 1851

• Tumba de Saadi de Pascal Coste , 1867

• Tumba de Saadi desde el cielo, 20 de abril de 2014

• Entrada de la Tumba de Saadi, 20 de abril de 2014

• La entrada a la tumba de Saadi, 18 de septiembre de 2017

• Dentro de la tumba de Saadi-Shirazi, 18 de diciembre de 2016

Ver también

• Lista de poetas y autores persas
• Literatura persa en Occidente
• Eruditos islámicos
• Investigadores de Saadi destacados:
  • Mohammad Ali Foroughi
  • Hossein Elahi Ghomshei
  • Kavoos Hasanli
  • Ziya Movahed

Notas

1. http://www.iranicaonline.org/articles/sadi-sirazi
2. Hinds, Kathryn (2008). La ciudad - Kathryn Hinds - Google Books . ISBN 9780761430896. Consultado el 13 de agosto de 2012 .
3. "Saadi" . Diccionario Lexico UK . Prensa de la Universidad de Oxford .
4. Enciclopedia Iranica "SAʿDI, Abu Moḥammad Mošarref-al-Din Moṣleḥ b. ʿAbd-Allāh b. Mošarref Širāzi, poeta persa y prosista (b. Shiraz, ca. 1210; f. Shiraz, d. 1291 o 1292), ampliamente reconocido como uno de los más grandes maestros de la tradición literaria clásica ".
5. Encyclopaedia Britannica "Saʿdī, también deletreada Saadi, con el nombre de Musharrif al-Dīn ibn Muṣlih al-Dīn, (nacido c. 1213, Shīrāz, Irán; murió el 9 de diciembre de 1291, Shīrāz), poeta persa, una de las más grandes figuras en la literatura clásica persa ".
6. https://www.theguardian.com/world/2002/may/08/books.booksnews
7. JA Boyle (1977), "Revisión de: Moralejas señaladas y cuentos adornados: El Būstān de Sa'dī por Sa'dī, por GM Wickens" . Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , Universidad de Londres, vol. 40, No. 1. Boyle escribe: "No está claro bajo qué autoridad Wickens declara 'con razonable confianza' que Sa'di nació c. 1200. En un artículo publicado ya en 1937, el difunto Abbas Eghbal demostró que el nacimiento del poeta debe caer en algún lugar entre 610 / 1213-14 y 615 / 1218-19. Ver laedición de Sa'dī-nāma . Ḥabīb Yaghma'ī, Teherán 1316 / 1937-8, 627-45, (especialmente 640-10) . "
8. Katouzian, Sa'di , p. 11
9. Liderazgo a través de los clásicos: gestión del aprendizaje y liderazgo de la filosofía del Antiguo Oriente y Occidente . Saltador. 2014. p. 194. ISBN 978-3-642-32445-1. Consultado el 20 de marzo de 2015 .
10. Poemas como Saadi, Hazez, ... islamquest.ir Consultado el 4 de mayo de 2020
11. Secta de Hafez y Saadi seratnews.com Consultado el 4 de mayo de 2020
12. Dr. Velayati: Molavi / Hafez / Saadi were Shia hawzah.net Consultado el 4 de mayo de 2020
13. Annemarie Schimmel , Descifrando los signos de Dios , 302 págs., SUNY Press, 1994, ISBN 0-7914-1982-7 , ISBN 978-0-7914-1982-3 (ver p.210)  
14. Muslih al-Dīn Saadi Shirazi rasekhoon.net
15. Katouzian, Sa'di , p. 10.
16. Katouzian, Sa'di ,págs.10, 15.
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19. Katouzian, Saidi , p. dieciséis.
20. Katouzian Sa'di , p. 13.
21. "Gulistan " de Sa'di " . Biblioteca digital mundial . Consultado el 25 de diciembre de 2013 .
22. "El Gulistan de Sadi: Capítulo VII. Sobre los efectos de la educación, historia 2" . Sacred-texts.com . Consultado el 19 de julio de 2020 .
23. "El Bustan de Sadi: Capítulo V. Sobre la renuncia" . Sacred-texts.com . Consultado el 13 de agosto de 2012 .
24. Katouzian, Sa'di , págs. 25, 33-35.
25. Katouzian Sa'di , p. 33.
26. De Gulistan Saadi. capítulo 1, historia 10
27. "گلستان سعدی ، باب اول ، تصحیح محمدعلی فروغی" . Dibache.com . Consultado el 13 de agosto de 2012 .
28. "Zarif narra la historia de la alfombra iraní colgada en la pared de la ONU" . Portada de Irán en línea, 19 de abril de 2017.
29. Comunicado de prensa de las Naciones Unidas .
30. 500 rials cbi.ir Consultado el 5 de mayo de 2020
31. Mehr News Agency article 7 Tir 1389 (= 22 de junio de 2010), citado en Wikipedia persa . Parece que la página web ya no está disponible.
32. [Vahid Dastjerdi, H. 2006, East of Sophia (Mashriq-e-Ma'rifat). Qom: Ansariyan.]
33. Selecciones del Gulisan de Saadi , traducido por Richard Jeffrey Newman (Publicaciones académicas globales 2004)
34. Secretario general Ban Ki-moon, Teherán (Irán), 30 de agosto de 2012
35. La versión en inglés es de la segunda edición (1880) de la traducción del Gulistan de Edward Eastwick .
36. Artículo de la Irán, 19 de abril de 2017 .
37. El texto completo de Eugene Onegin está disponible aquí.
38. Yohannan, JD Poesía persa en Inglaterra y América: una historia de doscientos años . 1977. Nueva York: Caravan Books. ISBN 978-0882060064 págs. XXV-XXVI 
39. Milani, A. Lost Wisdom . 2004. Washington. ISBN 0-934211-90-6 p. 39 
40. "Saludo de año nuevo del presidente Obama de Estados Unidos al pueblo de Irán, marzo de 2009" . whitehouse.gov . Consultado el 9 de agosto de 2013 , a través de Archivos Nacionales .
41. Conmemoración nacional del día de Saadi isna.ir
42. Mausoleo vacío de Saadi Shiraz en medio de la pandemia de COVID -19 mehrnews.com
43. Ceremonia de conmemoración de Saadi en Bandar Abbas yjc.ir
44. 1 Ordibehesht, Día de conmemoración de Saadi bultannews.com
45. Día de conmemoración de Saadi isna.ir
46. Día de conmemoración de Saadi Shirazi hawzah.net
47. Conmemoración de Saadi yjc.ir

Referencias

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• Chopra, RM, "Grandes poetas del persa clásico", publicación Sparrow, Kolkata, 2014, ( ISBN 978-81-89140-75-5 ) 
• Homerin, Th. Emil (1983). "Somnatiyah de Sa'di" . Estudios iraníes , vol. 16, núm. 1/2 (invierno-primavera, 1983), págs. 31-50.
• Ingenito, Domenico (2020). Contemplando la belleza: Sa'di de Shiraz y la estética del deseo en la poesía persa medieval . Rodaballo.
• Katouzian, Homa (2006). Sa'di, el poeta de la vida, el amor y la compasión (Un estudio exhaustivo de Sa'di y sus obras). 2006. ISBN 1-85168-473-5 
• Southgate, Minoo S. (1984). "Hombres, mujeres y niños: amor y sexo en las obras de Sa'di" . Estudios iraníes , vol. 17, núm. 4 (otoño de 1984), págs. 413–452.
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• Rypka, enero (1968). Historia de la literatura iraní . Compañía Editorial Reidel. OCLC 460598 . ISBN 90-277-0143-1  
• Thackston, WM (2008). El Gulistan de Sa'di . (Bilingüe. Traducción al inglés, texto persa en la página opuesta). ISBN 978-1-58814-058-6 

Enlaces externos

• Citas relacionadas con Saadi en Wikiquote
• Obras escritas por o sobre Saadi en Wikisource
• Medios relacionados con Sa'di en Wikimedia Commons
• Información de la Sociedad de la Cámara de Irán: Lengua y literatura persa: Saadi Shirazi
• Obras de o sobre Saadi Shirazi en Internet Archive
• Obras de Saadi Shirazi en LibriVox (audiolibros de dominio público) (en inglés)
• The Bustan of Saadi 1911 edición en inglés por A. Hart Edwards
• El Gulistan de Sa'di
• The Bustan of Saadi , traducción al inglés, 74 p., Cámara de Irán
• Fotos de la tumba de Sa'di en Shiraz
• (en inglés y árabe) "Versos en persa y chaghatay" con trabajo de Sa'di, c. 1600
• (en inglés y árabe) Ghazal por Sa'di
• Noticia sobre la alfombra "Bani Adam" de las Naciones Unidas
• Fotografía de la alfombra que contiene el Bani Adam de Saadi presentado a las Naciones Unidas
  • cf. Payvand News 24 de agosto de 2005
• Bani Adam recitado en persa por Amir H. Ghaseminejad
• Introducción al Golestán recitado en persa por Hamidreza Mohammadi

Lectura adicional

• Ingenito, Domenico (2020). Contemplando la belleza: Sa'di de Shiraz y la estética del deseo en la poesía persa medieval . Rodaballo.
• JN Mattock, "La historia temprana del Maqama", "Revista de literatura árabe", vol. 25, 1989, págs. 1-18