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| Gracia en el cristianismo |
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Un sacramento es un rito cristiano reconocido como de particular importancia y significado. [1] Hay varios puntos de vista sobre la existencia y el significado de tales ritos. Muchos cristianos consideran que los sacramentos son un símbolo visible de la realidad de Dios , así como un canal para la gracia de Dios . Muchas denominaciones , incluidas la católica, la luterana, la anglicana, la Iglesia Libre de Inglaterra, la metodista y la reformada, se aferran a la definición de sacramento formulada por Agustín de Hipona : un signo exterior de una gracia interior, que ha sido instituida por Jesucristo. [2] [3] [4] [5]Los sacramentos significan la gracia de Dios de una manera que el participante puede observar externamente. [5]
La Iglesia Católica , la Iglesia Husita y la Iglesia Católica Antigua reconocen siete sacramentos: Bautismo , Reconciliación (Penitencia o Confesión), Eucaristía (o Sagrada Comunión), Confirmación , Matrimonio (Matrimonio), Ordenes Sagradas y Unción de los Enfermos (Extremaunción). . [6] [5] [7] Las Iglesias orientales , como la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Ortodoxa Oriental , así como las Iglesias Católicas Orientales, también creen que hay siete sacramentos principales, pero aplican la palabra griega correspondiente , μυστήριον ( mysterion ), también a los ritos que en la tradición occidental se denominan sacramentales y a otras realidades, como la propia Iglesia. [8] [9] [10] Muchas denominaciones protestantes , como las de la tradición reformada , identifican dos sacramentos instituidos por Cristo, la Eucaristía (o la Sagrada Comunión) y el Bautismo. [11] Los sacramentos luteranos incluyen estos dos, a menudo agregando la Confesión (y la Absolución) como un tercer sacramento. [11] [12] La enseñanza anglicana y metodista es que "hay dos sacramentos ordenados por Cristo nuestro Señor en el Evangelio, es decir, el Bautismo y la Cena del Señor", y que "esos cinco comúnmente llamados sacramentos, es decir, Confirmación, La penitencia, las órdenes, el matrimonio y la extremaunción no se cuentan entre los sacramentos del Evangelio ". [13] [14]
Algunas tradiciones, como el cuaquerismo y el Ejército de Salvación, no observan ninguno de los ritos o, en el caso de los anabautistas , sostienen que son simplemente recordatorios o prácticas encomiables que no imparten la gracia real, no sacramentos sino " ordenanzas " pertenecientes a ciertos aspectos de la fe cristiana. [15]
Etimología [ editar ]
La palabra inglesa " sacrament " se deriva indirectamente del latín eclesiástico sacrāmentum , del latín sacrō ("santificar, consagrar"), de sacer ("sagrado, santo"). Esto a su vez se deriva de la palabra griega del Nuevo Testamento "mysterion". En la antigua Roma , el término significaba el juramento de lealtad de un soldado . Tertuliano , un escritor cristiano del siglo III, sugirió que así como el juramento del soldado era un signo del comienzo de una nueva vida, también lo era la iniciación en la comunidad cristiana a través del bautismo y la Eucaristía . [dieciséis]
Catolicismo [ editar ]
La teología católica romana enumera siete sacramentos: [17] Bautismo , Confirmación (Crismación), Eucaristía (Comunión), Penitencia (Reconciliación, Confesión), Matrimonio (Matrimonio), Órdenes Sagradas (ordenación al diaconado , sacerdocio o episcopado ) y Unción de los Enfermos (antes del Concilio Vaticano II generalmente llamado Extremaunción). La lista de siete sacramentos ya dada por el Segundo Concilio de Lyon (1274) y el Concilio de Florencia (1439) [18]fue reafirmado por el Concilio de Trento (1545-1563), que declaró:
CANON I. - Si alguno dijera que los sacramentos de la Nueva Ley no fueron todos instituidos por Jesucristo, nuestro Señor; o que sean más o menos de siete, a saber, Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia, Extremaunción, Orden y Matrimonio; o incluso que cualquiera de estos siete no es verdadera y propiamente un sacramento; sea anatema .
[...]
CANON IV. - Si alguno dice que los sacramentos de la Nueva Ley no son necesarios para la salvación, sino superfluos; y que, sin ellos, o sin su deseo, los hombres obtienen de Dios, sólo por la fe, la gracia de la justificación; - aunque todos (los sacramentos) no son necesarios para cada individuo; sea anatema. [19]
Durante la Edad Media, los registros sacramentales estaban en latín. Incluso después de la Reforma, muchos líderes eclesiásticos continuaron usando esta práctica en el siglo XX. En ocasiones, los ministros protestantes siguieron la misma práctica. Dado que W no formaba parte del alfabeto latino, los escribas solo lo usaban cuando se trataba de nombres o lugares. Además, los nombres se modificaron para adaptarse a un "molde latino". Por ejemplo, el nombre de José se traduciría como Iosephus o Josefo. [20]
La Iglesia Católica indica que los sacramentos son necesarios para la salvación, aunque no todos los sacramentos son necesarios para todas las personas. La Iglesia aplica esta enseñanza incluso al sacramento del bautismo, puerta de entrada a los demás sacramentos. Afirma que "el bautismo es necesario para la salvación de aquellos a quienes se ha anunciado el Evangelio y que han tenido la posibilidad de pedir este sacramento". [21] [22] Pero añade: "Dios ha ligado la salvación al sacramento del Bautismo, pero él mismo no está obligado por sus sacramentos", [21] y, por tanto, "puesto que Cristo murió por la salvación de todos, esos pueden ser salvo sin el bautismo los que mueren por la fe ( bautismo de sangre). Los catecúmenos y todos aquellos que, aun sin conocer a Cristo y a la Iglesia, todavía (bajo el impulso de la gracia) buscan sinceramente a Dios y se esfuerzan por hacer su voluntad, también pueden salvarse sin el Bautismo ( Bautismo de deseo ). La Iglesia, en su liturgia, confía a la misericordia de Dios a los niños que mueren sin el bautismo " [22].
En la enseñanza de la Iglesia Católica Romana, "los sacramentos son signos eficaces de la gracia , instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia, mediante los cuales se nos dispensa la vida divina. Los ritos visibles mediante los cuales se celebran los sacramentos significan y hacen presente el gracias propias de cada sacramento. Dan fruto en quien las recibe con las disposiciones requeridas ". [23]
Si bien los sacramentos en la Iglesia Católica se consideran un medio de Gracia Divina, la definición católica de un sacramento es un evento en la vida cristiana que es tanto espiritual como física. [24] Los siete sacramentos católicos se han dividido en tres grupos. Los primeros tres sacramentos de iniciación son el bautismo, la comunión y la confirmación. Los dos sacramentos curativos son la unción de los enfermos y la penitencia. Los dos sacramentos de la vocación son el matrimonio y el orden sagrado.
La Iglesia enseña que el efecto de los sacramentos viene ex opere operato , por el mismo hecho de ser administrados, independientemente de la santidad personal del ministro que los administra. [25] Sin embargo, como se indica en esta definición de los sacramentos dada por el Catecismo de la Iglesia Católica , la propia falta de una disposición adecuada del receptor para recibir la gracia transmitida puede bloquear la eficacia de un sacramento en esa persona. Los sacramentos presuponen la fe y, a través de sus palabras y elementos rituales, nutren, fortalecen y expresan la fe. [26]
Aunque no todas las personas tienen que recibir todos los sacramentos, la Iglesia afirma que para los creyentes los sacramentos son necesarios para la salvación. A través de cada uno de ellos, Cristo otorga la gracia particular curativa y transformadora del Espíritu Santo de ese sacramento, haciéndolos partícipes de la naturaleza divina a través de la unión con Cristo. [27]
Ortodoxia oriental y ortodoxia oriental [ editar ]
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| Iglesia ortodoxa oriental |
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| Descripción general |
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La tradición ortodoxa oriental no limita el número de sacramentos a siete, sosteniendo que todo lo que la Iglesia hace como Iglesia es en cierto sentido sacramental . Sin embargo, reconoce estos siete como "los sacramentos mayores" que se completan con muchas otras bendiciones y servicios especiales. [28] [29] Algunas listas de los sacramentos tomadas de los Padres de la Iglesia incluyen la consagración de una iglesia, la tonsura monástica y el entierro de los muertos . [30] Más específicamente, para los ortodoxos orientalesel término "sacramento" es un término que busca clasificar algo que, según el pensamiento ortodoxo, puede ser imposible de clasificar. El término preferido de la comunión ortodoxa es "Misterio Sagrado", y la comunión ortodoxa se ha abstenido de intentar determinar absolutamente la forma exacta, el número y el efecto de los sacramentos, aceptando simplemente que estos elementos son desconocidos para todos excepto para Dios. En un nivel amplio, los misterios son una afirmación de la bondad de la materia creada, y son una declaración enfática de lo que esa materia fue creada originalmente para ser.
A pesar de esta visión amplia, los teólogos ortodoxos escriben sobre siete misterios "principales". En un nivel específico, sin limitar sistemáticamente los misterios a siete, el Misterio más profundo es la Eucaristía o Sinaxis , en la que los participantes, participando en la liturgia y recibiendo el pan y el vino consagrados (entendido como el cuerpo y la sangre de Cristo) comunicarse directamente con Dios. No se hace ninguna afirmación para comprender cómo sucede exactamente esto. Los ortodoxos orientales simplemente afirman: "Esto parece ser en forma de pan y vino, pero Dios me ha dicho que es Su Cuerpo y Su Sangre. Tomaré lo que Él dice como un 'misterio' y no intentaré racionalizarlo para mi mente limitada ". [31] El énfasis en el misterio es característico de la teología ortodoxa,y a menudo se llamaapofático , lo que significa que todas y cada una de las declaraciones positivas sobre Dios y otros asuntos teológicos deben equilibrarse con declaraciones negativas. Por ejemplo, si bien es correcto y apropiado decir que "Dios existe", o incluso que "Dios es el único Ser que realmente existe", debe entenderse que tales declaraciones también transmiten la idea de que Dios trasciende lo que generalmente se entiende por el término "existir". [ cita requerida ]
Los siete sacramentos también son aceptados por la ortodoxia oriental , incluida la Iglesia ortodoxa copta , [32] [33] Iglesia ortodoxa etíope Tewahedo , [34] y la Iglesia ortodoxa armenia . [35]
Iglesia Husita e Iglesia Morava [ editar ]
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La Iglesia husita checoslovaca reconoce siete sacramentos: bautismo , eucaristía , penitencia , confirmación , santo matrimonio , orden sagrado y unción de los enfermos . [36]
La Iglesia Morava administra los sacramentos del bautismo y la eucaristía, así como los ritos de la confirmación, el santo matrimonio y las órdenes sagradas. [37]
Luteranismo [ editar ]
Los luteranos sostienen que los sacramentos son actos sagrados de institución divina. [39] Siempre que se administran adecuadamente mediante el uso del componente físico ordenado por Dios [40] junto con las palabras divinas de institución, [41] Dios está, de una manera específica a cada sacramento, presente con la Palabra y el componente físico. . [42] Ofrece fervientemente a todos los que reciben el sacramento [43] el perdón de los pecados [44] y la salvación eterna. [45] También trabaja en los destinatarios para que acepten estas bendiciones y para aumentar la seguridad de su posesión. [46]
La Apología de la Confesión de Augsburgo de Melanchthon define los sacramentos, según el texto alemán, como "signos externos y ceremonias que tienen el mandato de Dios y una promesa divina de gracias adjunta". Su texto en latín era más breve: "ritos que tienen el mandato de Dios, y a los que se añade una promesa de gracia". [47] Esta definición estricta redujo el número de sacramentos a tres: Santo Bautismo , Eucaristía y Santa Absolución . [48] [12] Los luteranos no definen dogmáticamente el número exacto de sacramentos. [49] La declaración inicial de Lutero en su Gran Catecismo habla de dos sacramentos, [50]El Bautismo y la Eucaristía, además de la Confesión y la Absolución, [51] "tercer sacramento". [52] La definición de sacramento en la Apología de la Confesión de Augsburgo enumera la Absolución como uno de ellos. [53] Es importante señalar que aunque los luteranos no consideran los otros cuatro ritos como sacramentos, todavía se conservan y utilizan en la iglesia luterana (con la excepción de la extremaunción [54] ). El mismo Lutero en la época de su matrimonio y luego se convirtió en uno de los más grandes campeones del matrimonio (Santo Matrimonio), y los otros dos ( Confirmación y Ordenación) se mantuvieron en la Iglesia Luterana por motivos de buen orden. Dentro del luteranismo, los sacramentos son un medio de gracia y, junto con la Palabra de Dios , empoderan a la Iglesia para la misión. [55]
Anglicanismo y metodismo [ editar ]
La teología sacramental anglicana y metodista refleja sus raíces duales en la tradición católica y la reforma protestante . La herencia católica se afirma quizás con más fuerza en la importancia que el anglicanismo y el metodismo dan a los sacramentos como medio de gracia y santificación , [56] mientras que la tradición reformada ha contribuido con una marcada insistencia en la "fe viva" y la "recepción digna". Los teólogos anglicanos y católicos romanos que participaron en una Comisión Preparatoria Conjunta Anglicano / Católico Romano declararon que habían "llegado a un acuerdo sustancial sobre la doctrina de la Eucaristía". [57]De manera similar, Diálogo Metodista / Católico Romano ha afirmado que "Metodistas y católicos afirman la presencia real de Cristo en la Eucaristía. Esta realidad no depende de la experiencia del comulgante, aunque es solo por la fe que nos damos cuenta de la presencia de Cristo. " [58] La Iglesia Católica y el Concilio Metodista Mundial entienden conjuntamente que la palabra "sacramento" se refiere no sólo a los sacramentos aquí considerados, sino también a Cristo y la Iglesia. [59]
Artículo XXV de los Treinta y Nueve Artículos sobre el Anglicanismo y Artículo XVI de los Artículos de Religión en el Metodismo [60]reconocer sólo dos sacramentos (el Bautismo y la Cena del Señor) ya que estos son los únicos ordenados por Cristo en el Evangelio. El artículo continúa diciendo que "Esos cinco comúnmente llamados sacramentos ... no deben contarse para los sacramentos del Evangelio ... pero no tienen la naturaleza similar de los sacramentos con el bautismo y la cena del Señor, porque no tienen ningún signo visible o ceremonia ordenada por Dios ". Estas frases han llevado a un debate sobre si los cinco deben llamarse sacramentos o no. Un autor reciente escribe que la Iglesia Anglicana da "valor sacramental a los otros cinco reconocidos por las Iglesias Católica Romana y Ortodoxa" pero estos "no revelan aquellos aspectos esenciales de la redención a los que apuntan el Bautismo y la Comunión". [61]Algunos anglicanos sostienen que el uso de "comúnmente" implica que los otros pueden legítimamente llamarse sacramentos (quizás más exactamente "sacramentos de la Iglesia" en oposición a "sacramentos del evangelio"); otros objetan que en el momento en que los Artículos fueron escritos "comúnmente" significaban "incorrectamente" y señalan que el Libro de Oración se refiere a los credos "comúnmente llamados Credo de los Apóstoles" y el "Atanasiano" donde ambas atribuciones son históricamente incorrectas. [62]
Los anglicanos también están divididos en cuanto a los efectos de los sacramentos. [63] Algunos sostienen puntos de vista similares a la teoría ex opere operato católica romana . El artículo XXVI (titulado De la indignidad de los ministros que no obstaculiza el efecto del sacramento ) establece que el "ministerio de la Palabra y los sacramentos" no se hace en nombre del ministro, "ni se quita el efecto de la ordenanza de Cristo por su maldad ", ya que los sacramentos surten su efecto" por la intención y la promesa de Cristo, aunque sean ministrados por hombres malvados ". Como en la teología católica romana, la dignidad o indignidad del receptor es de gran importancia. Artículo XXV de los Treinta y Nueve Artículosdel Anglicanismo y el Artículo XVI en los Artículos de Religión en el Metodismo establece: "Y sólo en aquellos que reciben dignamente los [sacramentos], tienen un efecto y una operación saludables: pero los que los reciben indignamente compran para sí mismos la condenación" [64]. y el Artículo XXVIII en los Treinta y Nueve Artículos del Anglicanismo (Artículo XVIII en los Artículos de Religión del Metodismo ) sobre la Cena del Señor afirma "a quienes justamente, dignamente y con fe, reciben lo mismo, el Pan que partimos es una participación del Cuerpo de Cristo ". [sesenta y cinco]En el rito de las Exhortaciones del Libro de Oración, al comulgante digno se le pide que "se prepare mediante el examen de conciencia, el arrepentimiento y la enmienda de vida y, sobre todo, para asegurarse de que está enamorado y caritativo con sus prójimos" y con los que no lo están " se les advierte que se retiren ". [66]
Esta cuestión en particular se debatió ferozmente en los argumentos del siglo XIX sobre la regeneración bautismal . [67]
Reformado (reformado continental, congregacionalista y presbiteriano) [ editar ]
Juan Calvino definió un sacramento como un signo terrenal asociado con una promesa de Dios. Aceptó solo dos sacramentos como válidos bajo el nuevo pacto: el bautismo y la Cena del Señor. Él y todos los teólogos reformados que lo siguieron rechazaron completamente la doctrina católica de la transubstanciación y el tratamiento de la Cena como un sacrificio. Tampoco podía aceptar la doctrina luterana de la unión sacramental en la que Cristo estaba "en, con y debajo" de los elementos.
La Confesión de Fe de Westminster también limita los sacramentos al bautismo y la Cena del Señor. Los sacramentos se denominan "signos y sellos del pacto de gracia". [68] Westminster habla de "una relación sacramental, o una unión sacramental, entre el signo y la cosa significada; de ahí sucede que los nombres y efectos de uno se atribuyen al otro". [69] El bautismo es tanto para los niños pequeños de los creyentes como para los creyentes, como lo es para todos los reformados excepto los bautistas y algunos congregacionalistas . El bautismo admite a los bautizados en la iglesia visible , y en ella se ofrecen a los bautizados todos los beneficios de Cristo. [68]En la cena del Señor, Westminster toma una posición entre la unión sacramental luterana y el memorialismo zwingliano: "la cena del Señor real y ciertamente, pero no carnal y corporalmente, sino espiritualmente, recibe y alimenta a Cristo crucificado, y todos los beneficios de su muerte: el cuerpo y la sangre de Cristo no está corporal o carnalmente en, con o debajo del pan y el vino; sin embargo, tan real, pero espiritualmente, presente para la fe de los creyentes en esa ordenanza como los elementos mismos lo están para sus sentidos externos ". [70]
Irvingismo [ editar ]
Las denominaciones irvingias como la Iglesia Nueva Apostólica enseñan tres sacramentos: Bautismo , Sagrada Comunión y Santo Sellado . [71] [72]
Santos de los Últimos Días [ editar ]
Los miembros del movimiento Santo de los Últimos Días a menudo usan la palabra " ordenanza " en lugar de la palabra "sacramento", pero la teología real es de naturaleza sacramental. [73] Se entiende que las ordenanzas de los Santos de los Últimos Días confieren una forma invisible de gracia de naturaleza salvadora y son necesarias para la salvación y la exaltación . Los Santos de los Últimos Días a menudo usan la palabra " sacramento " para referirse específicamente al Sacramento de la Cena del Señor, también conocido como la Cena del Señor , en el que los participantes comen pan y beben vino (o agua, desde finales del siglo XIX) como muestras de la carne y sangre de Cristo. [74]En las congregaciones Santos de los Últimos Días, la Santa Cena normalmente se proporciona todos los domingos como parte de la reunión sacramental y, al igual que otras ordenanzas Santos de los Últimos Días como el bautismo y la confirmación, se considera un rito esencial y sagrado. [75] [73] Las ordenanzas de los Santos de los Últimos Días que se consideran "salvadoras" incluyen el bautismo, la confirmación, el sacramento de la Cena del Señor (Eucaristía), la ordenación (para hombres), la iniciación (llamada Crismación en otras tradiciones cristianas), la investidura (similar a una iniciación monástica que implica la toma de votos y la recepción de la vestimenta sacerdotal) y el matrimonio. [76] En la comunidad de Cristo, se reconocen ocho sacramentos, entre ellos "el bautismo, la confirmación, la bendición de los hijos, la Cena del Señor, la ordenación , el matrimonio, la bendición evangelista y la administración a los enfermos". [77]
Otras tradiciones [ editar ]
La enumeración, el nombre, la comprensión y la adopción de los sacramentos varían formalmente según la denominación , aunque las distinciones teológicas más sutiles no siempre se comprenden y es posible que muchos de los fieles ni siquiera las conozcan. Muchos protestantes y otras tradiciones posteriores a la Reforma afirman la definición de Lutero y solo tienen el Bautismo y la Eucaristía (o la Comunión o la Cena del Señor) como sacramentos, mientras que otros ven el ritual como meramente simbólico y otros no tienen una dimensión sacramental en absoluto. [ cita requerida ]
Además de los siete sacramentos tradicionales, algunas tradiciones cristianas han considerado sacramentos otros rituales. En particular, el lavado de pies como se ve en los grupos anabautistas , los hermanos Schwarzenau , los bautistas alemanes o la Iglesia del Verdadero Jesús , [78] y la audición del Evangelio, como lo entienden algunos grupos cristianos (como la Iglesia Católica Nacional Polaca de América [79]). ] ), han sido considerados sacramentos por algunas iglesias. La Iglesia Asiria de Oriente tiene la Santa Levadura y el signo de la cruz como sacramentos. [80]
Dado que algunas denominaciones posteriores a la Reforma no consideran que el clero tenga una función sacerdotal o sacerdotal clásica , evitan el término "sacramento", prefiriendo los términos "función sacerdotal", "ordenanza" o "tradición". Esta creencia invierte la eficacia de la ordenanza en la obediencia y participación del creyente y el testimonio del ministro que preside y la congregación. Este punto de vista se deriva de un concepto muy desarrollado del sacerdocio de todos los creyentes . En este sentido, el creyente mismo desempeña el papel sacerdotal. [ cita requerida ]
Los bautistas y pentecostales , entre otras denominaciones cristianas , usan la palabra ordenanza en lugar de sacramento debido a ciertas ideas sacerdotales conectadas, en su opinión, con la palabra sacramento . [81] Estas iglesias argumentan que la palabra ordenanza apunta a la autoridad ordenadora de Cristo que se encuentra detrás de la práctica.
Iglesias no sacramentales [ editar ]
Algunas denominaciones no tienen una dimensión sacramental (o equivalente) en absoluto. El Ejército de Salvación no practica sacramentos formales por una variedad de razones, incluida la creencia de que es mejor concentrarse en la realidad detrás de los símbolos; sin embargo, no prohíbe a sus miembros recibir sacramentos en otras denominaciones. [82]
Los Cuáqueros (Sociedad Religiosa de Amigos) tampoco practican sacramentos formales, creyendo que todas las actividades deben ser consideradas santas. Más bien, se centran en una transformación interior de toda la vida. Algunos cuáqueros usan las palabras "bautismo" y "comunión" para describir la experiencia de la presencia de Cristo y su ministerio en la adoración. [83]
Los Clancularii eran un grupo anabautista del siglo XVI que pensaba que debido a que la religión estaba asentada en el corazón, no había necesidad de ninguna expresión externa a través de los sacramentos. [84]
Los miembros del nuevo movimiento religioso chino conocido como La Iglesia de Dios Todopoderoso , o Eastern Lightning, no practican los sacramentos formales según la teología de la Iglesia. [85] [se necesita una mejor fuente ]
Referencias [ editar ]
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87. ¿Qué es un sacramento?
Un sacramento es un signo exterior, designado por Cristo, de una gracia interior.
(Romanos 4:11.)
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- ↑ a b Smith, Preserved (1911). La vida y las cartas de Martín Lutero . Houghton Mifflin. pag. 89 .
En primer lugar, niego que los sacramentos sean siete, y afirmo que sólo hay tres, el bautismo, la penitencia y la Cena del Señor, y que los tres han sido atados por la Curia Romana en un miserable cautiverio y que el Church ha sido privada de toda su libertad.
- ^ Treinta y nueve artículos , artículo XXV
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- ↑ Apologia Augustanae Confessionis | cita = die äußerlichen Zeichen und Ceremonien, die da haben Gottes Befehl und haben eine angehefte göttlichen Zusage der Gnaden (p. 367); ritus, qui habent mandatum dei et quibus addita est promissio gratiae
- ^ Haffner, Paul (1999). El misterio sacramental . Editorial Gracewing. pag. 11. ISBN 9780852444764.
La Confesión de Augsburgo redactada por Melanchton, uno de los discípulos de Lutero admitió solo tres sacramentos: Bautismo, Comunión y Penitencia. Melanchton dejó el camino abierto para que los otros cinco signos sagrados fueran considerados como "sacramentos secundarios". Sin embargo, Zwinglio, Calvino y la mayor parte de la tradición reformada posterior aceptaron solo el Bautismo y la Cena del Señor como sacramentos, pero en un sentido altamente simbólico.
- ^ La Apología de la Confesión de Augsburgo XIII, 2: "Creemos que tenemos el deber de no descuidar ninguno de los ritos y ceremonias instituidos en las Escrituras, cualquiera que sea su número. No creemos que haya mucha diferencia si, para propósitos de enseñanza, la enumeración varía, siempre que se conserve lo que se transmite en las Escrituras "(cf. Theodore G. Tappert, trans. y ed., The Book of Concord: The Confessions of the Evangelical Lutheran Church , (Filadelfia: Fortress Press, 1959), 211).
- ^ Gran Catecismo IV de Lutero , 1: "Hemos terminado las tres partes principales de la doctrina cristiana común. Además de estas, todavía tenemos que hablar de nuestros dos sacramentos instituidos por Cristo, de los cuales también todo cristiano debería tener al menos un , instrucción breve, porque sin ellos no puede haber cristiano; aunque, ¡ay! hasta ahora no se ha dado ninguna instrucción acerca de ellos "(énfasis agregado; cf. Theodore G. Tappert, trad. y ed., The Book of Concord: The Confessions de la Iglesia Evangélica Luterana , (Filadelfia: Fortress Press, 1959), 733).
- ^ Juan 20:23 y Engelder, TEW, Simbólica popular . St. Louis: Concordia Publishing House, 1934. págs. 112–3, Parte XXVI "El Ministerio", párrafo 156.
- ^ Gran Catecismo IV de Lutero , 74-75: "Y aquí se ve que el Bautismo, tanto en su poder como en su significado, comprende también el tercer Sacramento, que ha sido llamado arrepentimiento , ya que en realidad no es nada más que el Bautismo" (énfasis agregado; cf. Theodore G. Tappert, trad. y ed., The Book of Concord: The Confessions of the Evangelical Lutheran Church , (Filadelfia: Fortress Press, 1959), 751).
- ^ La Apología de la Confesión de Augsburgo XIII, 3, 4: "Si definimos los sacramentos como ritos, que tienen el mandato de Dios y a los que se ha añadido la promesa de la gracia, es fácil determinar qué son los sacramentos, propiamente Porque los ritos instituidos humanamente no son sacramentos, propiamente hablando, porque el hombre no tiene autoridad para prometer la gracia. Por tanto, los signos instituidos sin el mandato de Dios no son signos seguros de la gracia, aunque quizás sirvan para enseñar o amonestar a la gente común. Por lo tanto, los sacramentos son en realidad el bautismo, la Cena del Señor y la absolución (el sacramento del arrepentimiento) "(cf. Tappert, 211). Apología de la Confesión de Augsburgo, artículo 13, del número y uso de los sacramentos
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El bautismo y la eucaristía son "no sólo insignias o símbolos de la profesión de los hombres cristianos" (anglicanos y metodistas). ... Son eso, pero también son 'ciertos testigos seguros y signos eficaces de gracia' (anglicano), o 'ciertos signos de gracia y de la buena voluntad de Dios para con nosotros' (metodista) ... Por lo tanto, no solo 'aviva, pero también fortalece y confirma nuestra fe'. ... son 'medios de gracia', un punto acordado en otras fuentes tanto por anglicanos como por metodistas. Por tanto, los sacramentos son vistos como "desde arriba", es decir, son actos divinos dirigidos a la humanidad como una forma de santificarnos en última instancia.
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La idea de un sacramento es ideal para mantener unidos lo interno y lo externo, lo visible y lo espiritual, y tanto católicos como metodistas han comenzado a hablar de la Iglesia misma de una manera sacramental. El mismo Cristo es "el sacramento primario" y, como compañía de los que han sido incorporados a Cristo y alimentados por el Espíritu Santo vivificante, "la Iglesia puede considerarse análogamente de manera sacramental". Tanto los metodistas unidos como los católicos proclaman que la iglesia en sí misma es sacramental, porque efectúa y significa la presencia de Cristo en el mundo de hoy.
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La Comunidad de Cristo reconoce el Libro de Mormón y Doctrinas y Convenios , pero no reemplazan a la Biblia, que ahora tiende a usarse exclusivamente durante la adoración como Escritura de la iglesia. Las congregaciones siguen aproximadamente el Leccionario Común Revisado de las iglesias principales. A partir de la década de 1960, se llevó a cabo una reevaluación doctrinal, y la Comunidad de Cristo afirma la doctrina de la Trinidad y reconoce ocho sacramentos: bautismo, confirmación, bendición de los hijos, Cena del Señor, ordenación, matrimonio, bendición evangelista y administración a los enfermos. .
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- ^ Introvigne, Massimo. "La Iglesia de Dios Todopoderoso: el movimiento religioso más perseguido en China" .
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikiquote tiene citas relacionadas con: Sacramento |
 | Busque sacramento en Wikcionario, el diccionario gratuito. |
- Herbermann, Charles, ed. (1913). " Sacramentos ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- El Concilio de Trento sobre los sacramentos (católico)
- Explorando los sacramentos en el ministerio anglicano
- Bautismo, Eucaristía y Ministerio [ se necesita una cita completa ] (una declaración ecuménica del Consejo Mundial de Iglesias )
- Los sacramentos en la iglesia ortodoxa
