Saguna Brahman (lit. "El Absoluto con cualidades" [1] ) vino del sánscrito saguṇa ( सगुण ) "con cualidades, gunas " y Brahman ( ब्रह्मन् ) "el Absoluto ", cercano al concepto de inmanencia , la presencia divina manifestada .
Yoga
Rājarshi (2001: p. 45) transmite su estimación de la síntesis histórica de la Escuela de Yoga (una de las seis escuelas Āstika del hinduismo ) que, según él, introduce el principio de " Isvara " como Saguna Brahman , para reconciliar los puntos de vista extremos de Vedanta 's "advandva" y Sankya ' "dvandva" s:
"La introducción del tattva especial (principio) llamado Ishvara por la filosofía del yoga es un intento audaz de lograr la reconciliación entre el monismo no dual y trascendental del vedanta y el ateísmo pluralista y dualista del sankhya. El sistema compuesto de la filosofía del yoga trae las dos doctrinas del vedanta y sankya más cerca el uno del otro y los hace entender como la presentación de la misma realidad desde dos puntos de vista diferentes. El enfoque no dual de vedanta presenta el principio de advandva (no dualidad de la verdad más elevada en el nivel trascendental). sankhya presenta la verdad de la misma realidad pero en un nivel empírico inferior, analizando racionalmente el principio de dvandva (dualidad o pares de opuestos). Mientras que la filosofía del yoga presenta la síntesis de vedanta y sankhya, reconciliando a la vez monismo y dualismo, lo supramundano y lo supramundano. lo empírico ". [2]
Vedanta
Según Dvaita de Madhvacharya y Vishistadvaita de Ramanujacharya , Brahman se concibe como Saguna Brahman (deidad personal) o ishvara (Señor del universo) con infinitos atributos, incluida la forma. [3] Sin embargo, en contraste con Dvaita , el uso de Vishistadvaita del término Brahman denota en segundo lugar el mundo que depende de Brahman, es decir, todas las mentes y cosas materiales que constituyen el cuerpo de Brahman . [4] Saguna Brahman es inmortal, imperecedero, eterno, como se establece claramente en el Bhagavad Gita . [5] La forma personal indicada es generalmente Adi Narayana o Krishna . Mientras que el Advaita de Adi Shankara retuvo tanto Saguna Brahman ( Brahman con cualidades) como Nirguna Brahman ( Brahman sin cualidades), él consideró que el primero era meramente ilusorio. Aunque se basa en una experiencia iluminada esotérica ( moksha ) y una escritura ( sruti ), sostiene que solo Nirguna Brahman es real. [3] Mientras que Dvaita de Madhva y Vishistadvaita de Ramanuja considera a Saguna Brahman como la realidad última y la liberación ( moksha ) se alcanza solo por la gracia de Dios . [6]
Otro
Surya es considerado como Saguna Brahman por Saura (hinduismo) , la Diosa Shakti (o Parvati , Durga , Kali , Mahalakshmi o Gayatri ) es vista como el Saguna Brahman en el Shaktismo y Shiva es el Saguna Brahman del Shaivismo . [7] [nota 1]
Ver también
- Para Brahman
- Nirguna Brahman
- brahmán
- Mahavishnu
- Parasiva
- Turiya
- Harihara
Notas
- ↑ También se entiende que los adoradores de una forma personal particular de Dios o Diosa como suprema pueden ver otras formas personales como porciones plenarias o expansiones o aspectos de Brahman .
Referencias
- ↑ The Shambala Encyclopedia of Yoga (p. 247), por Georg Feuerstein , Ph.D., ISBN 1-57062-137-3
- ^ Swami Rājarshi Muni (2001). Yoga: el último camino espiritual . Segunda edición, ilustrada. Llewellyn en todo el mundo. ISBN 1-56718-441-3 , ISBN 978-1-56718-441-9 . Fuente: [1] (consultado: viernes 7 de mayo de 2010), p.45
- ↑ a b Iannone , 2013 , p. 79.
- ^ Swami Ramesh Chandra Shukla (junio de 2015). Yogasana y Pranayam . Editores de V&S. pag. 13. ISBN 9789350574584. Consultado el 6 de enero de 2015 .
- ^ Dr. RS Misra (2002). Fundamentos filosóficos del hinduismo: Los Vedas, los Upanishads y el Bhagavadgītā: una reinterpretación y valoración crítica . Editores Munshiram Manoharlal. pag. 467. ISBN 9788121509916. Consultado el 1 de enero de 2002 .
- ^ Swami Ramesh Chandra Shukla (junio de 2015). Yogasana y Pranayam . Editores de V&S. pag. 13. ISBN 9789350574584. Consultado el 6 de enero de 2015 .
- ^ Swami Dayananda Sarasvati (2005). La filosofía de la religión en la India . Bharatiya Kala Prakashan. pag. 47. ISBN 9788180900792. Consultado el 1 de enero de 2005 .
Bibliografía
- Iannone, A. Pablo (2013). Diccionario de Filosofía del Mundo . Routledge. ISBN 9781134680443.