Saint-Domingue ( pronunciación francesa: [sɛ.dɔ.mɛɡ] ) era una colonia francesa en el Caribe isla de La Española 1659-1804, en lo que ahora es una isla que alberga dos países; la República Dominicana y Haití . El nombre también se usó, en ocasiones, para la isla de La Española en su conjunto, siendo toda ella, nominalmente, en ocasiones una colonia francesa. La forma española del nombre, Santo Domingo, también se usó a veces para la isla en su conjunto. La frontera entre el Haití de habla francesa y la República Dominicana de habla hispana no se estableció hasta después de la declaración de independencia de la República Dominicana. en 1844.
Colonia de Saint-Domingue | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1625–1804 | |||||||||
Estado | Colonia de Francia | ||||||||
Capital | Cap-Français (1711–1770) Puerto Príncipe (1770–1804) | ||||||||
Lenguajes comunes | Francés , criollo haitiano | ||||||||
Religión | catolicismo romano | ||||||||
Gobierno | Monarquía absoluta (hasta 1792) República (1792–1804) | ||||||||
Rey | |||||||||
• 1625–1643 | Luis XIII | ||||||||
• 1643–1715 | Luis XIV | ||||||||
• 1715-1774 | Luis XV | ||||||||
• 1774–1792 | Luis XVI | ||||||||
Gobernador general | |||||||||
• 1691-1700 | Jean Du Casse (primero) | ||||||||
• 1803–1804 | Jean Jacques Dessalines (último) | ||||||||
Historia | |||||||||
• Primer asentamiento francés | 1625 | ||||||||
• Reconocido | 1697 | ||||||||
• Independencia | 1 de enero de 1804 | ||||||||
Área | |||||||||
21,550 km 2 (8,320 millas cuadradas) | |||||||||
Divisa | Saint-Domingue livre | ||||||||
| |||||||||
Hoy parte de | Haití |
Los franceses se habían establecido en la parte occidental de las islas Hispaniola y Tortuga en 1659. En el Tratado de Ryswick de 1697, España reconoció formalmente el control francés de la isla Tortuga y el tercio occidental de la isla Hispaniola. [1] [2]
En 1791, africanos esclavizados y algunas personas libres de color de Saint-Domingue participaron en la ceremonia del vudú , Bois Caïman , y planearon la rebelión contra la autoridad francesa . [3] Los rebeldes se reconciliaron con el dominio francés tras la abolición de la esclavitud en la colonia en 1793, aunque esto alienó a la clase dominante esclavista de la isla. Francia controló la totalidad de La Española desde 1795 hasta 1802, cuando comenzó una nueva rebelión. Las últimas tropas francesas se retiraron de la parte occidental de la isla a fines de 1803, y la colonia declaró más tarde su independencia como Haití , su nombre indígena, al año siguiente.
Descripción general
España controló toda la isla de La Española desde la década de 1490 hasta el siglo XVII, cuando los piratas franceses comenzaron a establecer bases en el lado occidental de la isla. El nombre oficial era La Española , que significa "La (isla) española". También se le llamó Santo Domingo , en honor a Santo Domingo . [4]
La parte occidental de La Española fue desatendida por las autoridades españolas y los bucaneros franceses comenzaron a asentarse primero en la isla Tortuga y luego en el noroeste de la isla. Más tarde, España cedió toda la costa occidental de la isla a Francia, reteniendo el resto de la isla, incluido el Valle de Guayaba , hoy conocido como la Meseta Central . [4]
Los franceses llamaron a su parte de Hispaniola Saint-Domingue , el equivalente francés de Santo Domingo . La colonia española en La Española permaneció separada y finalmente se convirtió en la República Dominicana , cuya capital todavía se llama Santo Domingo . [4]
Establecimiento
Cuando Cristóbal Colón tomó posesión de la isla en 1492, la llamó Insula Hispana , que significa "la isla española" en latín. [5] A medida que España conquistó nuevas regiones en el continente de las Américas ( España principal ), su interés en La Española disminuyó y la población de la colonia creció lentamente. A principios del siglo XVII, la isla y sus vecinos más pequeños, en particular Tortuga, se habían convertido en puntos de parada habituales para los piratas caribeños . En 1606, el rey de España ordenó a todos los habitantes de La Española que se trasladaran cerca de Santo Domingo, para evitar la interacción con los piratas. Sin embargo, en lugar de asegurar la isla, esto resultó en que piratas franceses, ingleses y holandeses establecieran bases en las costas norte y oeste ahora abandonadas de la isla.
Los bucaneros franceses establecieron un asentamiento en la isla de Tortuga en 1625 antes de ir a Grande Terre (continente). Al principio sobrevivieron pirateando barcos, comiendo ganado salvaje y cerdos y vendiendo pieles a comerciantes de todas las naciones. Aunque los españoles destruyeron varias veces los asentamientos de los bucaneros, en cada ocasión regresaron debido a la abundancia de recursos naturales: árboles de frondosas, cerdos y ganado salvaje y agua dulce. El asentamiento en Tortuga se estableció oficialmente en 1659 bajo la comisión del rey Luis XIV .
En 1665, la colonización francesa de las islas Hispaniola y Tortuga implicó una actividad agrícola de plantación basada en la esclavitud, como el cultivo de café y la ganadería. Fue reconocido oficialmente por el rey Luis XIV . España reconoció tácitamente la presencia francesa en el tercio occidental de la isla en el Tratado de Ryswick de 1697 ; los españoles omitieron deliberadamente la referencia directa a la isla en el tratado, pero nunca pudieron reclamar este territorio a los franceses. [6]
La economía de Saint-Domingue se centró en las plantaciones agrícolas basadas en esclavos. La población negra de Saint-Domingue aumentó rápidamente. Siguieron el ejemplo de las colonias caribeñas vecinas en el trato coercitivo de la población esclavizada. Se implementaron más explotaciones agrícolas de ganado y esclavos, cafetales y plantaciones de especias, así como pesca, cultivo de cacao, cocos y tabaco. Saint-Domingue rápidamente llegó a eclipsar a la colonia anterior tanto en riqueza como en población. Apodada la "Perla de las Antillas", Saint-Domingue se convirtió en la colonia francesa más rica y próspera de las Indias Occidentales, consolidando su condición de puerto importante en las Américas para los bienes y productos que fluyen hacia y desde Francia y Europa. Por lo tanto, los ingresos y los impuestos de la producción de azúcar basada en esclavos se convirtieron en una fuente importante del presupuesto francés.
Entre los primeros bucaneros estuvo Bertrand D'Ogeron (Rochefort-sur-Loire, 19 de marzo de 1613; París, 31 de enero de 1676), quien jugó un papel importante en el asentamiento de Saint-Domingue. Fomentó la siembra de tabaco, que convirtió en una población sedentaria a una población de bucaneros y libertinos, que no habían accedido a la autoridad real hasta 1660. D'Orgeron también atrajo a muchos colonos de Martinica y Guadalupe, incluidos Jean Roy, Jean Hebert y su familia, y Guillaume Barre y su familia, quienes fueron expulsados por la presión de la tierra que generó la extensión de las plantaciones de azúcar en esas colonias. . Pero en 1670, poco después de la fundación de Cap-Français (más tarde Cap-Haïtien ), interviene la crisis del tabaco y se abandonan un gran número de lugares. Las filas de piratas se hicieron más grandes; Las incursiones de saqueo, como las de Veracruz en 1683 o de Campêche en 1686, se hicieron cada vez más numerosas, y Jean-Baptiste Colbert , marqués de Seignelay , hijo mayor de Jean Baptist Colbert y en ese momento ministro de Marina, recuperó algún orden de tomando un gran número de medidas, incluida la creación de plantaciones de añil y de caña de azúcar . El primer molino de viento de azúcar se construyó en 1685.
El 22 de julio de 1795, España cedió a Francia la parte española restante de la isla Hispaniola, Santo Domingo (ahora República Dominicana ), en el segundo Tratado de Basilea , que puso fin a la Guerra de los Pirineos . La gente de la parte oriental de Saint-Domingue ( Santo Domingo francés ) [10] se oponía a los arreglos y era hostil hacia los franceses. Los isleños se rebelaron contra sus nuevos amos y se produjo un estado de anarquía, lo que llevó a que ingresaran más tropas francesas.
Una muerte prematura entre los europeos era muy común debido a enfermedades y conflictos; los soldados franceses que Napoleón envió en 1802 para sofocar la revuelta en Saint-Domingue fueron atacados por la fiebre amarilla durante la Revolución Haitiana , y más de la mitad del ejército francés murió de enfermedad. [11]
Colonia rentable
Antes de la Guerra de los Siete Años (1756-1763), la economía de Saint-Domingue se expandió gradualmente, y el azúcar y, más tarde, el café se convirtieron en importantes cultivos de exportación. Después de la guerra, que interrumpió el comercio marítimo, la colonia experimentó una rápida expansión. En 1767, exportó 72 millones de libras de azúcar en bruto y 51 millones de libras de azúcar refinada , un millón de libras de índigo y dos millones de libras de algodón. [12] Saint-Domingue se hizo conocido como la "Perla de las Antillas ", una de las colonias más ricas del mundo en el imperio francés del siglo XVIII . Fue la mayor joya de la corona mercantil de la Francia imperial. En la década de 1780, Saint-Domingue producía alrededor del 40 por ciento de todo el azúcar y el 60 por ciento de todo el café consumido en Europa. Esta única colonia, aproximadamente del tamaño de Hawai o Bélgica , produjo más azúcar y café que todas las colonias de las Indias Occidentales Británicas juntas, generando enormes ingresos para el gobierno francés y aumentando su poder.
Se estima que 790.000 esclavos africanos proporcionaron la mano de obra para estas plantaciones, lo que en 1783-1791 representó un tercio de toda la trata de esclavos en el Atlántico . Entre 1764 y 1771, la importación anual media de esclavos varió entre 10.000 y 15.000; en 1786 era de unos 28.000, y desde 1787 en adelante, la colonia recibió más de 40.000 esclavos al año. Sin embargo, la incapacidad de mantener el número de esclavos sin un reabastecimiento constante de África significó que la población de esclavos en 1789 ascendiera a 500.000, gobernada por una población blanca que contaba sólo con 32.000. [12] En todo momento, la mayoría de los esclavos en la colonia eran de origen africano, ya que las brutales condiciones de la esclavitud y las enfermedades tropicales como la fiebre amarilla impidieron que la población experimentara un crecimiento a través del aumento natural [1] . La cultura africana se mantuvo así fuerte entre los esclavos hasta el final del dominio francés. La religión popular del vudú commingled liturgia católica y el ritual con las creencias y prácticas del vudú religión de Guinea , Congo y Dahomey . [13] Los comerciantes de esclavos recorrieron la costa atlántica de África, y los esclavos que llegaron provenían de cientos de tribus diferentes, sus idiomas a menudo incomprensibles entre sí. Si bien los colonos franceses dudaban en considerar el vudú como una religión auténtica, percibiéndolo en cambio como una superstición, también promulgaron leyes contra las prácticas del vudú, forzándolo efectivamente a la clandestinidad. [3]
Para regularizar la esclavitud, Luis XIV promulgó en 1685 el code noir , que otorgaba ciertos derechos humanos a los esclavos y responsabilidades al amo, quien estaba obligado a alimentar, vestir y velar por el bienestar general de sus esclavos. El código negro sancionaba el castigo corporal, pero tenía disposiciones destinadas a regular la administración de los castigos. En cualquier caso, los colonos blancos a menudo ignoraban tales protecciones. Un pasaje del secretario personal de Henri Christophe , que vivió más de la mitad de su vida como esclavo, describe los castigos que recibieron los esclavos de Saint-Domingue por desobediencia de los colonos franceses:
- "¿No tienen colgaron hombres con cabeza hacia abajo, se ahogaron en sacos, crucificaron ellos en los tablones, los enterraron vivos , aplastados en morteros? ¿No tienen los obligaron a consumir las heces ? Y, habiendo desollados con el látigo, tienen que ¿No los echaron vivos para que los devoraran los gusanos, o sobre los hormigueros, o los amarraron a estacas en el pantano para que los devoraran los mosquitos? ¿No los echaron en calderos hirviendo de jarabe de caña? ¿No pusieron hombres y mujeres en barriles tachonados? ¿No han entregado a estos miserables negros a perros devoradores de hombres hasta que éstos, saciados de carne humana, dejaron a las víctimas mutiladas para rematarlas con bayoneta y puñal? [14]
Miles de esclavos encontraron la libertad huyendo a las montañas, formando comunidades de cimarrones y asaltando plantaciones aisladas. El más famoso fue Mackandal , un esclavo con un solo brazo, originario de la región africana de Guinea , que escapó en 1751. Vodou Houngan (sacerdote), unió muchas de las diferentes bandas granate. Durante los siguientes seis años, organizó incursiones exitosas mientras eludía la captura de los franceses. Se dice que él y sus seguidores mataron a más de 6.000 personas. Predicó una visión radical de la destrucción de la colonización blanca en Saint-Domingue. En 1758, tras un fallido complot para envenenar el agua potable de los jardineros, fue capturado y quemado vivo en la plaza pública de Cap-Français.
Hasta mediados del siglo XVIII, la Corona francesa hizo esfuerzos para fundar una población franco-europea estable en la colonia, una tarea difícil porque allí había pocas mujeres europeas. Desde el siglo XVII hasta mediados del siglo XVIII, la Corona intentó remediar esto enviando mujeres de Francia a Saint-Domingue y Martinica para casarse con los colonos. [15] Sin embargo, se rumoreaba que estas mujeres eran ex prostitutas de La Salpêtrière y los colonos se quejaron del sistema en 1713, afirmando que las mujeres enviadas no eran adecuadas, denuncia que se repitió en 1743. [15] En consecuencia, el sistema fue abandonado, y con él los planes de colonización. En la segunda mitad del siglo XVIII, era común y aceptado que un francés durante su estadía de unos años disfrutara de los servicios sexuales de un local negro y viviera con ella. [15]
Saint-Domingue tenía la población libre de color más grande y rica del Caribe ; se las conocía como gens de couleur . El censo real de 1789 contaba con unas 25.000 personas de ese tipo. Si bien muchas poblaciones libres de color eran ex esclavos, la mayoría de los miembros de esta clase eran mulatos , de ascendencia mixta francesa / europea y africana. Por lo general, eran descendientes de mujeres esclavizadas y colonos franceses. Al igual que en Nueva Orleans, un sistema de plaçage desarrollado, en el que los blancos tenían una especie de unión de hecho con esclavos o libres amantes, y siempre para ellos con una dote, a veces la libertad, y con frecuencia la educación o de aprendizaje para su raza mixta niños. Algunos de esos descendientes de plantadores heredaron una propiedad considerable. A medida que aumentaba su número, fueron sometidos a una legislación colonial discriminatoria. Los estatutos prohibían a las gens de couleur ejercer determinadas profesiones, casarse con blancos, vestir ropa europea, portar espadas o armas de fuego en público o asistir a funciones sociales en las que estuvieran presentes los blancos. [dieciséis]
Las regulaciones no restringieron la compra de tierras y muchos acumularon propiedades sustanciales y se convirtieron en propietarios de esclavos. En 1789, poseían un tercio de la propiedad de la plantación y una cuarta parte de los esclavos de Saint-Domingue. [16] Un aspecto central del surgimiento de la clase de plantadores gens de couleur fue la creciente importancia del café, que prosperó en las parcelas marginales de las laderas a las que a menudo eran relegados. La mayor concentración de gens de couleur se encontraba en el sur de la península. Esta fue la última región de la colonia en asentarse, debido a su distancia de las rutas marítimas del Atlántico y su formidable terreno, con la cordillera más alta del Caribe. En la parroquia de Jérémie , la población libre de color constituía la mayoría de la población. Muchos también vivían en Puerto Príncipe , que se convirtió en un centro económico en el sur de la isla.
Fin del dominio colonial
En 1758, los propietarios blancos de Hispaniola comenzaron a restringir los derechos y crear leyes para excluir a los mulatos y negros, estableciendo un rígido sistema de clases. Había diez negros por cada blanco.
En Francia, la mayoría de los Estados Generales, órgano asesor del Rey, se constituyó en Asamblea Nacional , hizo cambios radicales en las leyes francesas y el 26 de agosto de 1789 publicó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , declarando a todos los hombres libres e iguales. La Revolución Francesa marcó el curso del conflicto en Saint-Domingue y al principio fue bien recibida en la isla. Al principio, los blancos ricos lo vieron como una oportunidad para independizarse de Francia. Los plantadores de élite tenían la intención de tomar el control de la isla y crear regulaciones comerciales para promover su propia riqueza y poder. [17]
Entre 1791 y 1804, los líderes François Dominique Toussaint Louverture y Jean-Jacques Dessalines lideraron la revolución contra el sistema esclavista establecido en la isla. La esclavitud en Saint-Domingue, junto con otras colonias caribeñas del imperio colonial francés , era en ese momento la tercera fuente de ingresos más grande de Francia. Louverture y Dessalines se inspiraron en los houngans (hechiceros o sacerdotes del vudú haitiano ) Dutty Boukman y François Mackandal .
Léger-Félicité Sonthonax desde septiembre de 1792 hasta 1795 fue el gobernante de facto de Saint-Domingue. Fue un girondino francés y abolicionista durante la Revolución Francesa que controló a 7.000 tropas francesas en Saint-Domingue durante parte de la Revolución Haitiana . [18] Su título oficial era Comisionado Civil. Un año después de su nombramiento, el Comité de Seguridad Pública amplió considerablemente sus poderes . Sonthonax creía que los blancos de Saint-Domingue, la mayoría de los cuales eran de ascendencia española, eran conservadores realistas o separatistas apegados a la independencia o España como una forma de preservar las plantaciones de esclavos. Atacó el poder militar de los colonos blancos y, al hacerlo, alejó a los colonos del gobierno francés. Muchas gens de couleur , residentes de raza mixta de la colonia, afirmaron que podrían formar la columna vertebral militar de Saint-Domingue si se les concedieran derechos, pero Sonthonax rechazó esta opinión por obsoleta a raíz del levantamiento de esclavos de agosto de 1791. Creía que Saint-Domingue necesitaría ex soldados esclavos entre las filas del ejército colonial si quería sobrevivir. Aunque originalmente no tenía la intención de liberar a los esclavizados, en octubre de 1793 puso fin a la esclavitud para mantener su propio poder. [19]
En 1799, el líder militar negro Toussaint L'Ouverture sometió al dominio francés una ley que abolió la esclavitud y se embarcó en un programa de modernización. Se había convertido en el amo de toda la isla. [20]
En noviembre de 1799, durante la guerra que continuaba en Saint-Domingue, Napoleón Bonaparte ganó el poder en Francia. Aprobó una nueva constitución declarando que las colonias estarían sujetas a leyes especiales. [21] Aunque las colonias sospechaban que esto significaba la reintroducción de la esclavitud, Napoleón comenzó confirmando la posición de Toussaint y prometiendo mantener la abolición. [22] Prohibió a Toussaint controlar el antiguo asentamiento español en el lado este de La Española, ya que eso le habría dado al líder una posición defensiva más poderosa. [23] En enero de 1801, Toussaint y Hyacinthe Moïse invadieron los asentamientos españoles, tomando posesión del gobernador Don García, con pocas dificultades.
Toussaint promulgó la Constitución de 1801 el 7 de julio, estableciendo oficialmente su autoridad como gobernador general "vitalicio" sobre toda la isla de La Española y confirmando la mayoría de sus políticas existentes. El artículo 3 de la constitución dice: "No pueden existir esclavos [en Saint-Domingue], la servidumbre está abolida para siempre. Todos los hombres nacen, viven y mueren libres y franceses". [24]
Durante este tiempo, Bonaparte se reunió con plantadores de refugiados; instaron a la restauración de la esclavitud en Saint-Domingue, diciendo que era parte integral de las ganancias de la colonia. Envió una expedición de más de 20.000 hombres a Saint-Domingue en 1802 para restaurar la autoridad francesa. [25]
El Código Civil francés de Napoleón afirmó la igualdad política y jurídica de todos los hombres adultos; estableció una sociedad basada en el mérito en la que las personas avanzaron en la educación y el empleo debido al talento más que por nacimiento o posición social. El Código Civil confirmó muchas de las políticas revolucionarias moderadas de la Asamblea Nacional, pero se retractó de las medidas aprobadas por la Convención más radical. La situación de los esclavos y las personas de raza mixta no mejoró.
La Revolución Haitiana culminó con la eliminación de la esclavitud en Saint-Domingue y la fundación de la república haitiana en toda La Española. Francia se vio debilitada por un bloqueo naval británico y por la falta de voluntad de Napoleón para enviar refuerzos masivos. Después de haber vendido el territorio de Luisiana a los Estados Unidos en abril de 1803, Napoleón comenzó a perder interés en sus fracasadas empresas en el hemisferio occidental.
Una minoría de funcionarios estatales y funcionarios estaban exentos del trabajo manual, incluidos algunos haitianos de color liberados. Muchos esclavos tuvieron que trabajar duro para sobrevivir y el hambre los motivó cada vez más. Compuesto en su mayoría por esclavos, la población no tenía educación y, en gran parte, no estaba capacitada. Habían vivido bajo un control autoritario como trabajadores rurales. Los residentes blancos sintieron el aguijón con mayor intensidad. Mientras Toussaint, un antiguo esclavo privilegiado de un tolerante amo blanco, había sentido cierta magnanimidad hacia los blancos, Dessalines, un antiguo esclavo de campo, los despreciaba. Se usó mano firme en resistencia a la esclavitud.
Las tropas de Napoleón, bajo el mando de su cuñado, el general Charles Emmanuel Leclerc , planeaban tomar el control de la isla por medios diplomáticos. Proclamaron intenciones pacíficas y mantuvieron en secreto sus órdenes de deportar a todos los oficiales negros. [26] Mientras tanto, Toussaint se preparaba para la defensa y aseguraba la disciplina. Esto pudo haber contribuido a una rebelión contra el trabajo forzoso liderada por su sobrino y general superior, Moïse, en octubre de 1801. Fue reprimida violentamente, con el resultado de que cuando llegaron los barcos franceses, no todo Saint-Domingue estaba automáticamente del lado de Toussaint. . [27]
Durante unos meses, la isla estuvo tranquila bajo el dominio napoleónico. Pero cuando se hizo evidente que los franceses tenían la intención de restablecer la esclavitud, porque lo habían hecho en Guadalupe , Dessalines y Pétion volvieron a cambiar de bando, en octubre de 1802, y lucharon contra los franceses.
A finales de enero de 1802, mientras Leclerc buscaba permiso para aterrizar en Cap-Français y Christophe lo detuvo, el vizconde de Rochambeau atacó repentinamente Fort-Liberté , anulando efectivamente la opción diplomática. [28] En noviembre, Leclerc murió de fiebre amarilla , como gran parte de su ejército. [29]
Su sucesor, el vizconde de Rochambeau , libró una campaña brutal. Sus atrocidades ayudaron a unir a muchos ex leales franceses a la causa rebelde. Como otros esclavos negros capturados por el ejército francés, Mackandal fue quemado vivo en la hoguera. La gente de Saint-Domingue, en su mayoría negra, era hostil hacia los abusos de los franceses. La población esclava sufría una grave escasez de alimentos y un brutal trabajo rural forzado. Los isleños se rebelaron contra sus nuevos amos y se produjo un estado de anarquía que trajo más tropas francesas. La gente inició una serie de ataques a los dueños de las plantaciones de azúcar y café. Los soldados franceses de Napoleón fueron enviados en 1802 para sofocar la revuelta en Saint-Domingue. Sufrieron epidemias estacionales de fiebre amarilla y más de la mitad del ejército francés murió de enfermedad. [30] Persistió el bloqueo naval británico a Francia.
Dessalines lideró la rebelión hasta su finalización, cuando las fuerzas francesas fueron finalmente derrotadas en 1803. [29] Los blancos fueron masacrados y masacrados al por mayor bajo el gobierno de Dessalines. La brutalidad hacia los blancos conmocionó a los gobiernos extranjeros.
La última batalla de la Revolución Haitiana, la Batalla de Vertières , ocurrió el 18 de noviembre de 1803, cerca de Cap-Haïtien. Cuando los franceses se retiraron, solo les quedaban 7.000 soldados para enviar a Francia.
Haití no trató de apoyar o ayudar a otras rebeliones de esclavos porque temían que las grandes potencias tomaran medidas renovadas contra ellas, como sucedió unos años después con España. [ investigación original? ] Después de la derrota del ejército francés, los ricos propietarios blancos vieron la oportunidad de preservar su poder político y sus plantaciones. Atacaron los ayuntamientos que tenían representantes de la autoridad francesa derrotada. Los plantadores de élite tomaron el control del antiguo lado español de la isla, pidiendo a España un gobierno español y la protección del ejército español. Más tarde, estos plantadores crearon regulaciones comerciales que preservarían aún más su propia riqueza y poder. [ cita requerida ]
En el siglo XIX y principios del XX, los autores estadounidenses y británicos a menudo se referían al período de Santo Domingo como "Santo Domingo" o "Santo Domingo". [8] : 2 Esto llevó a la confusión con la colonia española anterior, y más tarde la colonia española contemporánea establecida en Santo Domingo durante el período colonial; en particular, en los debates políticos sobre la esclavitud anteriores a la Guerra Civil estadounidense, "San Domingo" se usó para expresar el temor de los blancos del sur de que estallara una rebelión de esclavos en su propia región. En la actualidad, la antigua posesión española contemporánea al período temprano de la colonia francesa se corresponde mayoritariamente con la República Dominicana , cuya capital es Santo Domingo . El nombre de Saint-Domingue se cambió a Haití (Haití) cuando Jean-Jacques Dessalines declaró la independencia de toda Hispaniola de los franceses en 1804. [31] Como el nombre de Haití mismo, Saint-Domingue puede referirse a toda Hispaniola , o la parte occidental en el período colonial francés, mientras que la versión española Hispaniola o Santo Domingo se usa a menudo para referirse al período colonial español o la nación dominicana.
Ver también
- Colonización francesa de las Américas
- Historia de Haití
- Lista de gobernadores coloniales de Saint-Domingue
- Colonia Española de Santo Domingo
Notas
- ^ "Artículo de Hispaniola" . Britannica.com . Consultado el 4 de enero de 2014 .
- ^ "República Dominicana 2014" . Consultado el 24 de abril de 2014 .
- ^ a b McAlister, Elizabeth (2012). "De la revuelta de esclavos a un pacto de sangre con Satanás: la reescritura evangélica de la historia de Haití" . Estudios en Religión / Ciencias Religiosas . 41 (2): 187–215. doi : 10.1177 / 0008429812441310 . S2CID 145382199 .
- ^ a b c "República Dominicana - La primera colonia" . Estudios de país . Biblioteca del Congreso ; División de Investigación Federal . Consultado el 19 de junio de 2008 .
- ^ "Quam protinus Hispanam dixi": EPISTOLA DE INSULIS NUPER REPERTIS (Carta a Lord Raphael Sanchez, 14 de marzo de 1493).
- ↑ Emilio Rodríguez Demorizi, "Acerca del Tratado de Ryswick", Clío: Órgano de la Academia Dominicana de la Historia 22: 100 (julio-septiembre de 1954), págs. 127-132.
- ^ Von Grafenstein, Johanna (2005). América Latina y el mundo atlántico (en inglés y español). Colonia: Böhlau Verlag GmbH & Cie. P. 352. ISBN 3-412-26705-8.
- ^ a b Chartrand, René (1996). Ejército de ultramar de Napoleón (3ª ed.). Hong Kong: Reed International Books Ltd. ISBN 085045-900-1.
- ^ Blanco, Ashli (2010). Encuentro con la revolución: Haití y la construcción de la República temprana . Baltimore, Maryland: Prensa de la Universidad Johns Hopkins. pag. 63. ISBN 978-0-8018-9415-2.
- ^ [7] [8] [9]
- ^ Bollet, AJ (2004). Plagas y viruelas: el impacto de la historia humana en las enfermedades epidémicas . Demos Medical Publishing. págs. 48–49 . ISBN 1-888799-79-X.
- ^ a b James, CLR (1963) [1938]. Los jacobinos negros (2ª ed.). Nueva York: Vintage Books. págs. 45, 55. OCLC 362702 .
- ^ Vudú es una palabra dahomeana que significa 'dios' o 'espíritu'.
- ^ Heinl, Robert Debs; Heinl, Michael; Heinl, Nancy Gordon (2005) [1996]. Escrito con sangre: La historia del pueblo haitiano, 1492–1995 (2ª ed.). Lanham, Maryland; Londres: Univ. Prensa de América. ISBN 0-7618-3177-0. OCLC 255618073 .
- ↑ a b c Trevor Burnard, John Garrigus: The Plantation Machine: Atlantic Capitalism in French Saint-Domingue
- ^ a b "8" . Esclavitud y Revolución Haitiana . Libertad, Igualdad, Fraternidad: Explorando la Revolución Francesa . George Mason University y American Social History Productions, Inc. 2001. Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2011.
- ^ Thomas E. Weil, Jan Knippers Black, Howard I. Blustein, Kathryn T. Johnston, David S. McMorris, Frederick P. Munson, Haití: un estudio de país . (Washington, DC: Serie de manuales de la zona extranjera de la American University 1985).
- ^ Stein, Robert (1985). Leger Felicite Sonthonax: El centinela perdido de la República . Rutherford: Fairleigh Dickinson Univ Press. ISBN 0-8386-3218-1.
- ^ Rogozinski, enero (1999). Una breve historia del Caribe (edición revisada). Nueva York: Facts on File, Inc. págs. 167–168 . ISBN 0-8160-3811-2.
- ^ Bell, págs. 189-191
- ↑ Bell, p. 180
- ^ Bell, pág. 184
- ^ Bell, pág. 186
- ^ Ogé, Jean-Louis. Toussaint Louverture et l'Indépendence d'Haïti. Brossard: L'Éditeur de Vos Rêves, 2002, p. 140
- ^ Bell, págs. 217-223
- ^ James, págs. 292-294, Bell, págs. 223-224
- ^ Bell, págs. 206–209, 226–229, 250
- ^ Bell, págs. 232-234
- ^ a b "La rebelión de esclavos de 1791" . Consultado el 27 de noviembre de 2006 .
- ^ Bollet, AJ (2004). Plagas y viruelas: el impacto de la historia humana en las enfermedades epidémicas . Demos Medical Publishing. págs. 48–49 . ISBN 1-888799-79-X.
- ^ Una breve historia de Dessalines de 1825 Missionary Journal Archivado el 28 de diciembre de 2005 en Wayback Machine
Referencias
- Butel, Paul (2002). Histoire des Antilles françaises: XVIIe-XXe siècle . Colección "Pour l'histoire" (en francés). París: Perrin. ISBN 2-262-01540-6. OCLC 301674023 .
- Nezat, Jack Claude (2007). Las familias Nezat y Allied 1630-2007 . Estados Unidos: JC Nezat. ISBN 978-2-9528339-2-9. OCLC 227000253 .. The Nezat and Allied Families 1630-2020, Kindle, 2021, ISBN 9798727857359
- Garrigus, John (2002). Antes de Haití: Raza y ciudadanía en Saint-Domingue . Nueva York: Palgrave-Macmillan. ISBN 0-230-10837-7. OCLC 690382111 .
- Joseph, Celucien L. Raza, religión y la revolución haitiana: ensayos sobre fe, libertad y descolonización (CreateSpace Independent Publishing Platform, 2012) [ falta el ISBN ]
- Joseph, Celucien L. De Toussaint a Price-Mars: Retórica, raza y religión en el pensamiento haitiano (CreateSpace Independent Publishing Platform, 2013) [ falta el ISBN ]
Otras lecturas
- Jacques Savary des Brûlons (1748). "Saint Domingue". Dictionnaire universel de commerce (en francés) (Nueva ed.). París: Estienne et fils. hdl : 2027 / ucm.5317968141 .
- René Koekkoek (2020) El experimento de ciudadanía impugnando los límites de la igualdad cívica y la participación en la era de las revoluciones. Estudios de Historia del Pensamiento Político
enlaces externos
- El Proyecto Louverture: Saint-Domingue - página de Saint-Domingue en Wiki de historia de Haití.
- El proyecto Louverture: esclavitud en Saint-Domingue