San Jorge y el Dragón
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San Jorge matando al dragón , xilografía de Alberto Durero (1501/4).

La leyenda de San Jorge y el Dragón habla de San Jorge (fallecido en 303) domando y matando a un dragón que exigía sacrificios humanos. La historia cuenta que el dragón originalmente extorsionó a los habitantes del pueblo. Cuando se quedaron sin ganado y baratijas para el dragón, comenzaron a renunciar a un tributo humano una vez al año. Esto fue aceptable para los aldeanos hasta que se eligió a una princesa muy querida como la siguiente ofrenda. Acto seguido, el santo rescata a la princesa elegida como próxima ofrenda. La narración se estableció por primera vez en Capadocia en las fuentes más antiguas de los siglos XI y XII, pero se transfirió a Libia en la Leyenda Dorada del siglo XIII . [1]

La narración tiene orígenes precristianos ( Jason y Medea , Perseo y Andrómeda , Tifón , etc.), [1] y se registra en la vida de varios santos antes de su atribución a San Jorge específicamente. Se atribuyó particularmente a San Teodoro Tiro en los siglos IX y X, y se transfirió por primera vez a San Jorge en el siglo XI. El registro más antiguo conocido de San Jorge matando a un dragón se encuentra en un texto georgiano del siglo XI. [2] [3]

La leyenda y la iconografía se difundieron rápidamente por el ámbito cultural bizantino en el siglo XII. Llegó a la tradición cristiana occidental todavía en el siglo XII, a través de las cruzadas . Los caballeros de la Primera Cruzada creían que San Jorge, junto con sus compañeros santos soldados Demetrio , Mauricio y Teodoro , había luchado junto a ellos en Antioquía y Jerusalén. La leyenda se popularizó en la tradición occidental en el siglo XIII sobre la base de sus versiones latinas en el Speculum Historiale y la Leyenda Dorada . Al principio limitado al escenario cortesano del romance caballeresco, la leyenda se popularizó en el siglo XIII y se convirtió en un tema literario y pictórico favorito en la Baja Edad Media y el Renacimiento , y se ha convertido en una parte integral de las tradiciones cristianas relacionadas con San Jorge tanto en la tradición oriental como en la occidental.

Orígenes

Predecesores precristianos

Más información: Chaoskampf , jinete tracio , San Teodoro Tiro , Tetri Giorgi , Verethragna , Zahhak y Perseo y Andrómeda

La iconografía de los santos militares Teodoro , Jorge y Demetrio como jinetes es una continuación directa de la iconografía de tipo " jinete tracio " de la era romana . La iconografía del dragón parece surgir de la serpiente entrelazando el "árbol de la vida" por un lado, y con el estándar draco usado por la caballería romana tardía por el otro. Los jinetes que lanzan serpientes y jabalíes están ampliamente representados en las estelas de la era romana que conmemoran a los soldados de caballería. Una talla de Krupac , Serbia, representa a Apolo y Asclepiocomo jinetes tracios, que se muestra además de la serpiente entrelazada alrededor del árbol. Otra estela muestra a los Dioscuros como jinetes tracios a ambos lados del árbol entrelazado con serpientes, matando a un jabalí con sus lanzas. [4]

El desarrollo de la narrativa hagiográfica de la lucha del dragón es paralelo al desarrollo de la iconografía. Se basa en los mitos del dragón precristianos. La versión copta de la leyenda de San Jorge, editada por EA Wallis Budge en 1888, y estimada por Budge como basada en una fuente del siglo V o VI, nombra al "gobernador Dadianus", el perseguidor de San Jorge como "el dragón de el abismo". Budge hace explícito el paralelismo con el mito precristiano,

Dudo que gran parte de toda la historia de San Jorge sea algo más que una de las muchas versiones de la historia del viejo mundo del conflicto entre la Luz y la Oscuridad, o Ra y Apepi , y Marduk y Tiamat , entretejida en unos pocos hilos delgados de hecho histórico. Tiamat, el dragón escamoso, alado y repugnante, y Apepi, el poderoso enemigo del glorioso Sungod, fueron destruidos y perecieron en el fuego que envió contra ellos y sus demonios: y Dadianus, también llamado el 'dragón', con sus amigos los sesenta y nueve gobernadores, también fue destruido por el fuego llamado desde el cielo por la oración de San Jorge. [5] Anticipándose a la iconografía de San Jorge, que se observó por primera vez en la década de 1870, un coptoLa fenestrella de piedra muestra una figura montada con cabeza de halcón luchando contra un cocodrilo, interpretada por el Louvre como Horus matando a un Setekh metamorfoseado . [6]

  • Jinete tracio con árbol entrelazado con serpientes (siglo II)

  • Alivio funerario de un jinete romano pisoteando a un guerrero bárbaro (siglo IV o V).
    Museo Grosvenor , Chester

  • Fenestrella interpretada por el Louvre como Horus a caballo lanzando un conjunto en forma de cocodrilo (siglo IV).

Iconografía cristianizada

Las representaciones de "Cristo militante" pisoteando una serpiente se encuentran en el arte cristiano de finales del siglo quinto. La iconografía del jinete con lanza vencedor del mal se hace corriente en el período medieval temprano. Las representaciones iconográficas de San Teodoro como asesino de dragones datan del siglo VII, ciertamente a principios del siglo X (la representación más antigua de Teodoro matando a un dragón se encuentra en Aghtamar , fechada c. 920). [7] Se informa que Theodore destruyó un dragón cerca de Euchaita en una leyenda no más reciente que finales del siglo IX. Es poco probable que las primeras representaciones de un jinete matando a un dragón representen a San Jorge, quien en el siglo X fue representado matando una figura humana, no un dragón. [8]

Vinica icono de cerámica de los santos Cristóbal y Jorge como cazadores de dragones

La imagen más antigua de San Teodoro como un jinete (llamado en latín) es de Vinica, Macedonia del Norte y, si es genuina, data del siglo VI o VII. Aquí, Theodore no está matando a un dragón, sino sosteniendo un estandarte de draco . Uno de los íconos de Vinica también tiene la representación más antigua de San Jorge con un dragón: George se encuentra junto a un San Cristóbal cinocéfalo , ambos santos pisando serpientes con cabezas humanas y apuntando a sus cabezas con lanzas. [9] Maguire (1996) ha conectado el cambio de héroes ecuestres sin nombre usados ​​en la magia doméstica a la iconografía más regulada de santos nombrados para una regulación más cercana de las imágenes sagradas siguiendo la iconoclastia de la década de 730.[4]

Dibujo del Arcus Einhardi del siglo XVII

En Occidente, una representación de la era carolingia de un jinete romano pisoteando y perforando un dragón entre dos santos soldados con lanzas y escudos se colocó al pie de una crux gemmata , anteriormente en el Tesoro de la Basílica de San Servacio en Maastricht (perdido desde el siglo XVIII). La representación sobrevive en un dibujo del siglo XVII, ahora en la Bibliothèque Nationale de France en París.

El fresco de Yılanlı Kilise de los santos Theodore y George matando al dragón

La "cristianización" de la iconografía del jinete tracio se remonta a las iglesias rupestres de Capadocia en Göreme , donde los frescos del siglo X muestran a santos militares a caballo enfrentándose a serpientes de una, dos o tres cabezas. Uno de los primeros ejemplos es de la iglesia conocida como Mavrucan 3 ( Güzelöz, Yeşilhisar  [ tr ] ), generalmente fechada en el siglo X, [10]que retrata a dos "jinetes sagrados" que se enfrentan a dos serpientes enroscadas alrededor de un árbol, en un sorprendente paralelo a la estela Dioskuroi, excepto que los jinetes ahora están atacando a la serpiente en el "árbol de la vida" en lugar de un jabalí. En este ejemplo, al menos, parece haber dos serpientes con cabezas separadas, pero otros ejemplos de Capadocia del siglo X muestran serpientes policéfalas. [4] Una pintura mural mal conservada en la Yılanlı Kilise  [ tr ] ("Iglesia de la Serpiente") que representa a los dos santos Theodore y George atacando a un dragón se ha fechado tentativamente en el siglo X, [11] o, alternativamente, incluso en el mediados del noveno. [12] [ necesita cotización para verificar ]

Un ejemplo similar, pero que muestra a tres santos ecuestres, Demetrius, Theodore y George, es de la capilla "Zoodochos Pigi" en Macedonia central en Grecia, en la prefectura de Kilkis , cerca del pueblo moderno de Kolchida, que data del siglo IX o X . [13]

Una representación del siglo XII del asesino de dragones montado, presumiblemente representando a Theodore, no a George, se encuentra en cuatro paneles de muqarna en la nave de la Cappella Palatina en Palermo . [7]

Traslado a Saint George

Los santos Theodore y George se muestran uno al lado del otro como héroes ecuestres. Theodore mata a un dragón y George a un enemigo humano. Monasterio de Santa Catalina, Sinaí , siglo IX o X

El motivo del dragón se transfirió a la leyenda de George de la de su compañero santo , San Theodore Tiro . [14]

La transferencia de la iconografía del dragón de Theodore, o Theodore y George como "Dioskuroi" a George por su cuenta, se hace tangible por primera vez a principios del siglo XI. [ cita requerida ] Las imágenes más antiguas de San Jorge combatiendo a la serpiente todavía se encuentran en Capadocia .

Leyenda dorada

En la conocida versión de la Legenda aurea de Jacobus da Varagine ( La Leyenda Dorada , década de 1260), el episodio narrativo de San Jorge y el Dragón tuvo lugar en algún lugar al que llamó "Silene", en Libia . [15] [16]

Silene en Libia fue plagado por un dragón que vomita veneno que habita en un estanque cercano, envenenando el campo. Para evitar que afectara a la propia ciudad, la gente le ofrecía dos ovejas diarias, luego un hombre y una oveja, y finalmente sus niños y jóvenes, elegidos por sorteo. Una vez, la suerte recayó sobre la hija del rey. El rey ofreció todo su oro y plata para salvar a su hija, pero el pueblo se negó. La hija fue enviada al lago, vestida de novia, para alimentar al dragón.

San Jorge por casualidad llegó al lugar. La princesa trató de despedirlo, pero él juró quedarse. El dragón emergió del estanque mientras conversaban. San Jorge hizo la Señal de la Cruz y cargó contra él a caballo, hiriéndolo gravemente con su lanza. [a] Luego llamó a la princesa para que le arrojara su faja ( zona ), y se la puso alrededor del cuello del dragón. Cuando lo hizo, el dragón siguió a la niña como una "bestia mansa" con una correa . [B]

La princesa y San Jorge llevaron al dragón de regreso a la ciudad de Silene, donde aterrorizó a la población. San Jorge se ofreció a matar al dragón si consintían en convertirse en cristianos y ser bautizados. Quince mil hombres, incluido el rey de Silene, se convirtieron al cristianismo . [c] Entonces Jorge mató al dragón, lo decapitó con su espada, y el cuerpo fue sacado de la ciudad en cuatro carretas de bueyes. El rey construyó una iglesia a la Santísima Virgen María y San Jorge en el lugar donde murió el dragón y de su altar brotó un manantial con agua que curó todas las enfermedades. [17] Sólo la versión latina involucra al santo golpeando al dragón con la lanza, antes de matarlo con la espada. [18]

La narrativa de la Leyenda Dorada es la fuente principal de la historia de San Jorge y el Dragón recibida en Europa Occidental y, por lo tanto, es relevante para San Jorge como patrón de Inglaterra . La princesa permanece sin nombre en la versión Golden Legend , y el nombre "Sabra" es proporcionado por el escritor de la era isabelina Richard Johnson en su Seven Champions of Christendom (1596). En el trabajo, ella es refundida como princesa de Egipto. [19] [20] Este trabajo se toma grandes libertades con el material y hace que St. George se case con Sabra, [d] y tenga hijos ingleses, uno de los cuales se convierte en Guy of Warwick . [21]Los nombres alternativos dados a la princesa en fuentes italianas aún del siglo XIII son Cleolinda y Aia . [22]

Iconografía

Más información: jinete tracio , Uastyrdzhi y Tetri Giorgi

Iconografía medieval

Santos Jorge y Teodoro a caballo matando al dragón, fresco en la iglesia de Santa Bárbara en Göreme , Capadocia . Fechada a principios del siglo XI, esta imagen ha sido identificada como la representación más antigua conocida de San Jorge como asesino de dragones. [23]

Oriental

El santo está representado al estilo de un jinete romano en la tradición de los " héroes tracios ". Hay dos tipos iconográficos principales, la forma "concisa" que muestra solo a Jorge y el dragón, y la forma "detallada" que también incluye a la princesa y las murallas o torres de Lacia (Lasia) con espectadores que presencian el milagro. El tipo "conciso" se origina en Capadocia, en el siglo X al XI (transferido de la misma iconografía asociada con San Teodoro de Tiro en el siglo IX al X). El primer ejemplo cierto de la forma "detallada" puede ser un fresco de Pavnisi (fechado hacia 1160), aunque los ejemplos de Adishi ,Bochorma e Ikvi pueden ser un poco antes.[24]

etíope

  • Alwan Codex 27 Icono bíblico etíope - San Jorge

  • Gran Tríptico, Etiopía, c. 1700, temple sobre tela sobre madera; Museo Rietberg, Zúrich, Suiza

georgiano

  • San Jorge de Parakheti, Georgia, a finales del siglo X

  • San Jorge de Labechina, Racha , Georgia, a principios del siglo XI

  • Icono de San Jorge y el dragón de Likhauri ( municipio de Ozurgeti ), Georgia, siglo XII

  • Un icono de esmalte cloisonné georgiano del siglo XV

griego

  • Bajorrelieve bizantino de San Jorge y el Dragón ( esteatita ), siglo XII

  • Icono monumental de vita en el Sinaí, primera mitad del siglo XIII, probablemente obra de un artista griego. El episodio del dragón se muestra en uno de los veinte paneles que representan la vida del santo.

  • Icono griego de San Jorge con la juventud de Mitilene , siglo XV, Pyrgos , Santorini .

  • Icono de Angelos Akotandos, Creta (primera mitad del siglo XV)

  • "Peatonal" San Jorge, Creta, segunda mitad del siglo XV

  • Michael Damaskinos (siglo XVI), San Jorge matando al dragón, junto con San Mercurio matando a Juliano .

ruso

El ejemplo más antiguo de Rusia encontrado en las paredes de la iglesia de San Jorge en Staraya Ladoga , fechado c. 1167. En la tradición rusa, el icono se conoce como Чудо Георгия о змие ; es decir, "el milagro de Jorge y el dragón". El santo se muestra principalmente en un caballo blanco, mirando a la derecha, pero a veces también en un caballo negro, o mirando a la izquierda. [25] [26] Por lo general, la princesa no está incluida. Otro motivo muestra a George a caballo con el joven de Mitilene sentado detrás de él.

  • El fresco de Staraya Ladoga , c. 1167

  • Icono del siglo XIV de Novgorod

  • Icono del siglo XIV de Rostov

  • Icono de Novgorod vita , siglo XIV; la iconografía "detallada" del dragón ocupa el panel central.

  • Icono ruso del tipo "detallado", Moscú, principios del siglo XV

  • Icono de Novgorod, finales del siglo XV.

  • Icono del norte de Rusia del tipo "detallado", el santo está matando excepcionalmente al dragón con su espada (c. 1500).

  • Escuela de Chełm , siglo XVI

occidental

El motivo de San Jorge como un caballero a caballo matando al dragón aparece por primera vez en el arte occidental en la segunda mitad del siglo XIII. La tradición de que los brazos del santo se muestren como la Cruz de San Jorge en rojo sobre blanco se desarrolla en el siglo XIV.

  • Fresco del siglo XIII en Ankershagen , Mecklenburg

  • Miniatura de un manuscrito de Passio Sancti Georgii (Verona, segunda mitad del siglo XIII)

  • Miniatura de un manuscrito de la Legenda Aurea , París, 1348.

  • Libro de Horas (c. 1380?).

  • Miniatura de un manuscrito de la Legenda Aurea , París, 1382.

  • Horas de Gray (c. 1400)

  • Fresco de la leyenda completa, Iglesia de Anga, Gotland , Suecia (mediados del siglo XV)

  • Miniatura de Heures de Charles d'Angoulême , Cognac , Francia, f.53v (1475-1500)

  • San Jorge y el Dragón , alabastro tintado, inglés, c. 1375-1420 ( Galería Nacional de Arte , Washington)

  • Escultura de madera, c. 1500, Castillo de Gottorf

Renacimiento

  • Donatello , San Jorge , c. 1417. Bargello , Florencia, Italia.
  • Paolo Uccello , San Jorge y el Dragón , c. 1470. National Gallery, Londres .
  • Giovanni Bellini , San Jorge luchando contra el dragón , c. 1471. Retablo de Pesaro. [27]
  • Lieven van Lathem , San Jorge y el Dragón (c. 1471)
  • Bernt Notke , San Jorge y el Dragón , Storkyrkan en Estocolmo, ca. 1484-1489. [28]
  • Andrea della Robbia , terracota , c. 1490
  • Alberto Durero , xilografía , 1501/4
  • Rafael (Raffaello Santi), San Jorge , 1504. Óleo sobre madera. Louvre , París , Francia.
  • Rafael (Raffaello Santi), San Jorge y el Dragón , 1504-1506. Óleo sobre madera. Galería Nacional de Arte , Washington, DC , Estados Unidos.
  • Albrecht Altdorfer , Paisaje forestal con San Jorge luchando contra el dragón , 1510
  • Tintoretto (Jacopo Robusti), San Jorge y el Dragón , 1555. [29]

  • Bernat Martorell - San Jorge matando al dragón (1435).

  • San Jorge y el dragón , tallado en madera por Bernt Notke en Estocolmo 's Storkyrkan (1470).

  • San Jorge a caballo, Meister des Döbelner Hochaltars, 1511/13, Hamburger Kunsthalle

  • Frontispicio grabado en madera de Alexander Barclay, Lyfe de Seynt George (Westminster, 1515).

  • Gillis Coignet - San Jorge el Grande , (1581).

Arte moderno y moderno temprano

Pinturas

  • Peter Paul Rubens , San Jorge y el Dragón , 1620.
  • Salvator Rosa , San Giorgio e il Drago
  • Mattia Preti , San Jorge triunfante sobre el dragón , 1678, en la Basílica de San Jorge, Malta en Victoria, Gozo .
  • Edward Burne-Jones , St. George and the Dragon , 1866. [30]
  • Gustave Moreau , San Jorge y el Dragón , c. 1870. Óleo sobre lienzo. La Galería Nacional de Londres.
  • Briton Rivière , San Jorge y el Dragón , c. 1914.
  • Uroš Predić , San Jorge matando al dragón , 1930.
  • Giorgio de Chirico , San Jorge matando al dragón , 1940. [31]

Esculturas

  • Las esculturas que forman parte del reloj de la tienda Liberty en Regent Street , Londres (siglo XIX). [32]
  • Sir Joseph Edgar Boehm , San Jorge y el Dragón , bronce, Biblioteca Estatal de Victoria , 1889 [33]
  • Salvador Dalí , San Jorge y el Dragón , Museo al Aire Libre de Cosenza , 1947
  • Edward Seago , Saint George and the Dragon , plata, mascota de automóvil utilizada para los autos del monarca británico, 1952. [34]

Mosaico

  • Edward Poynter , San Jorge de Inglaterra , 1869. Vestíbulo central del Palacio de Westminster .

Grabados

  • Benedetto Pistrucci , grabado para monedas muere, 1817.
  • En kopeks emitidos por el Banco Central de Rusia .

Huellas dactilares

  • En billetes emitidos por el Banco de Inglaterra :
    • Billete de £ 1 , de 1917 a 1933, en el anverso, con el retrato de Jorge V ; 1928 hasta 1960, al revés, duplicado.
    • Billete de £ 5 , 1957 hasta 1967, en el anverso, con retrato de Britannia .
    • Billete de 20 libras , de 1970 a 1993, en el anverso, con retrato de Isabel II . [35]

  • Estatua del siglo XVII en Église Saint-Georges de Châtenois , Francia

  • Estatua del siglo XVIII en Église Saint-Georges de Châtenois, Francia

  • San Jorge y el Dragón , de Mattia Preti (1678), en Gozo , Malta .

  • Pintor desconocido de Ucrania , siglo XVIII.

  • Colgante con San Jorge de Lluís Masriera i Rosés (1902), Barcelona.

  • San Jorge y el dragón por Briton Reviere (c. 1914).

  • 1914 soberano con grabado de Benedetto Pistrucci .

  • Reverso de un billete inglés de £ 1 de 1940

  • Cartel de reclutamiento británico de la Primera Guerra Mundial.

  • Edward Seago 's San Jorge y el dragón mascota de automóvil utilizado por el monarca británico (1952)

Adaptaciones literarias

Edmund Spenser amplía la historia de San Jorge y el Dragón en el Libro I de la Reina de las Hadas , inicialmente refiriéndose al héroe como el Caballero de la Cruz Roja . William Shakespeare se refiere a San Jorge y el Dragón en Ricardo III ( Avanzar nuestros estándares, poner sobre nuestros enemigos Nuestro antiguo mundo de coraje justo San Jorge Inspíranos con el bazo de los dragones ardientes Acto V, sc.3), Enrique V ( El El juego está en marcha: sigue tu espíritu, y con esta carga grita "¡Dios por Harry, Inglaterra y San Jorge!" acto III, sc. 1), y también en El rey Lear (acto I).

Una balada lateral del siglo XVII rindió homenaje a la hazaña del asesinato del dragón de George. Titulada "San Jorge y el dragón" , la balada considera la importancia de San Jorge en relación con otros héroes de la épica y el romance, y finalmente concluye que todos los demás héroes y figuras de la épica o el romance palidecen en comparación con las hazañas de Jorge. [36]

The Banner of St George de Edward Elgar es una balada para coro y orquesta, letra de Shapcott Wensley (1879). The 1898 Dream Days de Kenneth Grahame incluye un capítulo titulado " El dragón reacio ", en el que un anciano San Jorge y un dragón benigno protagonizan una batalla simulada para satisfacer a la gente del pueblo y hacer que el dragón se introduzca en la sociedad. Más tarde se convirtió en una película de Walt Disney Productions y John Rutter le puso música como una opereta para niños .

En 1935, Stanley Holloway grabó un recuento humorístico del cuento como San Jorge y el dragón escrito por Weston y Lee. En la década de 1950, Stan Freberg y Daws Butler escribieron e interpretaron St. George and the Dragon-Net (una parodia del cuento y de Dragnet ) para el programa de radio de Freberg. La grabación de la historia se convirtió en el primer álbum de comedia en vender más de un millón de copias.

Margaret Hodges volvió a contar la leyenda en un libro para niños de 1984 ( San Jorge y el dragón ) con ilustraciones ganadoras de la medalla Caldecott de Trina Schart Hyman .

Samantha Shannon describe su novela de 2019 El priorato del naranjo como un "recuento feminista" de San Jorge y el dragón. [37]

Heráldica y vexilología

Escudos de armas

Reggio Calabria usó a San Jorge y el dragón en su escudo de armas desde al menos 1757, derivado de la iconografía anterior (siglo XV) utilizada en el sello de la ciudad. San Jorge y el dragón ha sido representado en el escudo de armas de Moscú desde finales del siglo XVIII, y en el escudo de armas de Georgia desde 1991 (basado en un escudo de armas introducido en 1801 para Georgia dentro del Imperio Ruso ).

  • Escudo de Reggio Calabria (1896)

  • Escudo de armas de Moscú (1781)

  • Escudo de Moscú (diseño de 1993)

  • Escudo de armas de Rusia (1993)

  • Escudo de armas de Kiev Oblast (1999)

  • Escudo de armas de Georgia (2004)

Las armas reales de Aragón del Inventario del rey Martín (hacia 1400) [38]
Escudos de armas provinciales
  • Óblast de Kiev , Ucrania (1999)
  • Óblast de Moscú , Rusia ( 2005 )
Escudos de armas municipales
  • Australia : Hurstville
  • Austria : Pitten , Sankt Georgen an der Gusen , Sankt Georgen an der Leys , Sankt Georgen an der Stiefing , Sankt Georgen im Attergau , Sankt Georgen ob Murau .
  • Croacia : Kaštel Sućurac .
  • República Checa : Brušperk .
  • Dinamarca : Holstebro .
  • Francia : Aydoilles , Couilly-Pont-aux-Dames , Ligsdorf , Maulan , Mussidan , Saint-Georges (Moselle) , Saint-Georges-Armont , Saint-Georges-d'Espéranche , Saint-Georges-d'Oléron , Saint-Georges -d'Orques , Saint-Georges-de-Reintembault , Saint-Georges-du-Bois , Saint-Georges-du-Vièvre , Saint-Georges-sur-Baulche , Saint-Georges-sur-Loire , Saint-Jurs , Saorge , Evangelio ,Villeneuve-Saint-Georges .
  • Alemania : Bürgel , Hattingen , Mansfeld , Rittersbach , St. Georgen im Schwarzwald , Schwarzenberg .
  • Hungría : Bácsszentgyörgy , Balatonszentgyörgy , Borsodszentgyörgy , Dunaszentgyörgy , Homokszentgyörgy , Pécsvárad , Szentgyörgyvár , Szentgyörgyvölgy , Tatárszentgyörgy .
  • Italia : Reggio Calabria
  • Lituania : Marijampolė , Prienai , Varniai .
  • Países Bajos : Ridderkerk , Terborg .
  • Polonia : Brzeg Dolny , Dzierżoniów , Milicz , Ostróda .
  • Rumania : Suceava , Sfântu Gheorghe .
  • Rusia : Moscú
  • Serbia : Srpski Krstur .
  • Eslovaquia : Svätý Jur .
  • Eslovenia: Šentjur
  • España : Alcalá de los Gazules , Golosalvo , Puentedura .
  • Suiza : Castiel , Kaltbrunn , Ruschein , Saint-George , Schlans , Stein am Rhein , Waltensburg / Vuorz .
  • Ucrania : Liuboml , Nizhyn , Taikury , Volodymyr-Volynskyi .

Banderas

  • Estándar del general griego Markos Botsaris

  • Estandarte imperial de Haile Selassie I de Etiopía (reverso)

  • Bandera de malta

Insignia militar

  • Banderas de regimiento del ejército helénico (1864)
  • Insignia del Real Regimiento de Fusileros (1968)

Ver también

  • San Jorge
  • San Jorge en devociones, tradiciones y oraciones
  • Princesa y dragón
  • Ducasse de Mons
  • Dragon Hill, Uffington

Notas explicatorias

  1. ↑ Caxton da "con su lanza", pero el texto latino da lanceam fortiter vibrans .
  2. ^ Caxton da "bestia mansa", pero el texto en latín da " mansuetissima canis (perro más domesticado)".
  3. ^ El texto latino da XX mil.
  4. ↑ Se supone que San Jorge fue martirizado virgen según su hagiografía.

Referencias

Citas
  1. ↑ a b St. George and the Dragon: Introducción en: E. Gordon Whatley, Anne B. Thompson, Robert K. Upchurch (eds.), Saints 'Lives in Middle Spanish Collections (2004).
  2. ^ Privalova, EL (1977). Pavnisi (en ruso). Tbilisi: Metsniereba. pag. 73.
  3. ^ Tuite, Kevin. "La versión georgiana antigua del milagro de San Jorge, la princesa y el dragón: texto, comentario y traducción" (PDF) . Universidad de Montreal, Departamento de Antropología . Consultado el 20 de agosto de 2020 .
  4. ^ a b c Paul Stephenson, La columna de la serpiente: una biografía cultural , Oxford University Press (2016), 179-182 .
  5. ↑ EA Wallis Budge , El martirio y milagros de San Jorge de Capadocia (1888), xxxi – xxxiii ; 206 , 223 . Budge (1930), 33-44 también compara a George contra Dadianus con Horos contra Set o Ra contra Apep. Véase también Joseph Eddy Fontenrose, Python: A Study of Delphic Myth and Its Origins (1959), pág. 518 (nota 8).
  6. ^ Charles Clermont-Ganneau, "Horus et Saint Georges, d'après un bajorrelieve inédit du Louvre". Revue archéologique, 1876. "Horus a caballo | Museo del Louvre | París" . www.louvre.fr ..
  7. ↑ a b Johns (2017) p. 170f. Jeremy Johns, "Artistas musulmanes, mecenas cristianos y los techos pintados de la Cappella Palatina (Palermo, Sicilia, hacia 1143 d. C.)", Hadiith ad-Dar 40 (2016), p. 15.
  8. ^ Walter (1995), p. 320.
  9. ^ Jan Bazant, "San Jorge en el castillo de Praga y Perseo: ¿un encuentro imposible?", Studia Hercynia 19.1-2 (2015), 189-201 (fig. 4).
  10. ↑ "Thierry 1972, que fecha el fresco en el siglo VII. Sin embargo, esto parece poco probable, ya que sería trescientos años antes que cualquier otro fresco de la iglesia en la región". Stephenson (2016), 180 (nota 89) . véase también: Walter (2003) , págs.56, 125, lámina 27.
  11. ^ Johns (2017) p. 170 "la pareja de los dos santos cazadores de dragones no tiene una fuente narrativa, y el significado simbólico de la escena se explica en una inscripción escrita a ambos lados de la cruz central, que compara la victoria de los dos santos sobre el dragón con El triunfo de Cristo sobre el mal en la cruz ".
  12. ^ Walter (2003) , p. 128.
  13. ↑ Melina Paissidou, "Santos guerreros como protectores del ejército bizantino en el período Palaiologan: el caso de la ermita excavada en la roca en Kolchida (prefectura de Kilkis)" , en: Ivanka Gergova Emmanuel Moutafov (eds.), ГЕРОИ • КУЛТОВЕ • СВЕТЦИ / Heroes Cults Saints Sofija (2015), 181-198.
  14. ^ Robertson, Duncan (1998), Vidas de los santos medievales , págs. 51 y sig.
  15. ↑ Jacobus (de Voragine) (1890), Graesse, Theodor (ed.), "Cap. LVIII. De sancto Georgio" , Legenda aurea: vulgo Historia lombardica dicta , págs. 260-264
  16. ^ Jacobus (de Voragine) (1900), Caxton, William (tr.) (Ed.), "Aquí sigue la vida de S. George Martyr" , La leyenda dorada: O, Vidas de los santos , Dent, 3 , p . 126
  17. ↑ Así Jacobus de Voragine, en la traducción de William Caxton ( texto en línea ).
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  19. ^ Cámaras, Edmund Kerchever, ed. (1878), La etapa medieval: libro I. Juglaría. libro II. Drama popular , Halle: M. Niemeyer, p. 221, nota 2
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  26. ↑ "algunos íconos de Novgorod de los siglos XIV-XVI, como el 'Milagro de San Jorge', un ícono de mediados del siglo XIV de la colección Morozov y ahora en la Galería Tretiakov, Moscú (Bruk e Iovleva 1995, no. 21), 'San Jorge, Nikita y la Deesis', un icono del siglo XVI en el Museo Ruso de San Petersburgo (Likhachov, Laurina y Pushkariov 1980, fig.237) y en algunos iconos del norte de Rusia, por ejemplo, el 'Milagro de San George and his Life 'de Ustjuznan y que data de la primera mitad del siglo XVI (Rybakov 1995, fig. 214) " Icono ruso del Museo Británico" El milagro de San Jorge y el Dragón / Jorge Negro " .
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Fuentes
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Bibliografía
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enlaces externos

  • Saint George Legend explicado en Javascript por Tomás Corral
  • St George and the Dragon Events and Ideas - Sitio web oficial de turismo en Inglaterra
  • St George Unofficial Bank Holiday : St. George and the Dragon , libro ilustrado gratuito basado en 'Los siete campeones' de Richard Johnson (1596)
  • St George's Bake and Brew
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