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"Patrick de Irlanda" vuelve a dirigir aquí. Para el escritor del siglo XIV, vea Master Patrick of Ireland . Para otros usos, vea San Patricio (desambiguación) .

SantoPatricio
Iglesia católica de San Patricio (Junction City, Ohio) - vidrieras, San Patricio - detail.jpg
Vidriera de San Patricio de la Iglesia Católica de San Patricio, Junction City, Ohio , Estados Unidos
NacióC.  385
Gran Bretaña romana (actual Gran Bretaña )
FallecidoC.  17 de marzo de 461
Saul , Dál Fiatach , Ulaid , Irlanda gaélica (actual Irlanda del Norte )
Venerado enIglesia Católica Iglesia
Ortodoxa Oriental
Comunión Anglicana
Iglesias Luteranas
Santuario mayorArmagh , Irlanda del Norte
Glastonbury Abbey , Inglaterra
Banquete17 de marzo (día de San Patricio )
Atributospatrón ; Sosteniendo un trébol ; llevando una cruz, serpiente , arpa
MecenazgoIrlanda, Nigeria , Montserrat , Arquidiócesis de Nueva York , Arquidiócesis Católica Romana de Newark , Boston , Rolla, Missouri , Loíza, Puerto Rico , Murcia (España), Clann Giolla Phádraig , ingenieros , asistentes legales , Arquidiócesis de Melbourne ; invocado contra serpientes, pecados [1]

San Patricio ( latín : Patricius ; irlandés : Pádraig [ˈPˠaːd̪ˠɾˠəɟ] ; Galés : Padrig ) fue un misionero y obispo cristiano romano-británico del siglo Ven Irlanda . Conocido como el "Apóstol de Irlanda", es el santo patrón principalde Irlanda, los otros santos patrones son Brigit de Kildare y Columba . Patrick nunca fue canonizado formalmente, [2] habiendo vivido antes de las leyes actuales de la Iglesia Católica en estos asuntos. Sin embargo, es venerado como santo en la Iglesia Católica y en la Iglesia Ortodoxa Oriental., donde se le considera igual a los apóstoles e Iluminador de Irlanda. También es considerado santo en el marco de sus respectivas doctrinas por la Comunión Anglicana y las Iglesias Luteranas . [3]

Las fechas de la vida de Patrick no se pueden fijar con certeza, pero hay un acuerdo general de que estuvo activo como misionero en Irlanda durante el siglo quinto. Una biografía reciente [4] de Patrick muestra que una fecha de finales del siglo IV para el santo no es imposible. [5] La tradición medieval temprana le atribuye ser el primer obispo de Armagh y Primado de Irlanda , y lo considera el fundador del cristianismo en Irlanda, convirtiendo una sociedad que practica una forma de politeísmo celta . En general, se le ha considerado así desde entonces, a pesar de la evidencia de alguna presencia cristiana anterior en Irlanda.

Según la Confessio autobiográfica de Patrick, cuando tenía unos dieciséis años, fue capturado por piratas irlandeses de su hogar en Gran Bretaña y llevado como esclavo a Irlanda, cuidando animales; vivió allí durante seis años antes de escapar y regresar con su familia. Después de convertirse en clérigo, regresó al norte y oeste de Irlanda. En su vida posterior, se desempeñó como obispo, pero se sabe poco sobre los lugares donde trabajó. En el siglo VII, ya había llegado a ser venerado como el santo patrón de Irlanda.

El día de San Patricio se celebra el 17 de marzo, supuesta fecha de su muerte. Se celebra dentro y fuera de Irlanda como fiesta religiosa y cultural. En las diócesis de Irlanda, es a la vez una solemnidad y un día sagrado de obligación ; también es una celebración de la propia Irlanda.

Fuentes

Sobreviven dos obras latinas que generalmente se aceptan como escritas por San Patricio. Se trata de la Declaración (en latín : Confessio ) [6] y la Carta a los soldados de Coroticus (en latín : Epistola ), [7] de las que proceden los únicos detalles generalmente aceptados de su vida. [8] La Declaración es la más biográfica de las dos. En él, Patrick da un breve relato de su vida y su misión. La mayoría de los detalles disponibles de su vida provienen de hagiografías y anales posteriores., que tienen un valor considerable pero carecen del empirismo del que dependen los estudiosos de hoy. [9]

Nombre

El único nombre que Patrick usa para sí mismo en sus propios escritos es Pātricius [paːˈtrɪ.ki.ʊs] , que da el antiguo irlandés Pátraic [ˈPˠaːd̪ˠɾˠəɟ] y Pádraig irlandés moderno ([ˈPˠaːd̪ˠɾˠəɟ] ); Patrick inglés; Gaélico escocés Pàdraig ; Padrig galés ; Cornish Petroc .

La hagiografía registra otros nombres que se dice que llevó. La Collectanea de Tírechán del siglo VII da: "Magonus, es decir, famoso; Succetus, es decir, dios de la guerra; Patricio, es decir, padre de los ciudadanos; Cothirthiacus, porque servía a cuatro casas de druidas". [10] "Magonus" aparece en la Historia Brittonum del siglo IX como Maun , descendiente del británico * Magunos , que significa "sirviente". [10] "Succetus", que también aparece en la Vida como Sochet del siglo VII de Muirchú moccu Machtheni , [10]Mac Neill lo identifica como "una palabra de origen británico que significa porquero". [11] Cothirthiacus también aparece como Cothraige en el poema biográfico del siglo VIII conocido como Himno de Fiacc y una variedad de otras grafías en otros lugares, y se considera que representa a un primitivo irlandés * Qatrikias , aunque esto se discute. Harvey sostiene que Cothraige "tiene la forma de un nombre tribal (y, por lo tanto, de un lugar) clásico del antiguo irlandés", y señala que Ail Coithrigi es un nombre para la Roca de Cashel , y los topónimos Cothrugu y Catrige están atestiguados en los condados de Antrim y Carlow. [12]

Tener una cita

El famoso lugar de enterramiento de San Patricio en Downpatrick

Las fechas de la vida de Patrick son inciertas; hay tradiciones contradictorias con respecto al año de su muerte. Sus propios escritos no proporcionan evidencia de ninguna datación más precisa que la del siglo quinto en general. Sus citas bíblicas son una mezcla de la versión en latín antiguo y la Vulgata , completadas a principios del siglo V, lo que sugiere que estaba escribiendo "en el punto de transición del latín antiguo a la Vulgata", [13] aunque es posible que las lecturas de la Vulgata se han agregado más tarde, reemplazando las lecturas anteriores. [14] La Carta a Coroticus implica que los francos todavía eran paganos en el momento de escribir este artículo: [15]su conversión al cristianismo se remonta al período 496–508. [dieciséis]

Los anales irlandeses del siglo V datan de la llegada de Patrick a Irlanda en 432, pero se compilaron a mediados del siglo VI como muy pronto. [15] La fecha 432 probablemente se eligió para minimizar la contribución de Paladio , de quien se sabía que había sido enviado a Irlanda en 431, y maximizar la de Patricio. [17] Se dan diversas fechas de su muerte. En 457 se dice que murió "el mayor Patrick" ( irlandés : Patraic Sen ): esto puede referirse a la muerte de Paladio, quien según el Libro de Armagh también se llamaba Patricio. [17] En 461/2 los anales dicen que "Aquí algunos registran el reposo de Patricio"; [18] :19 en 492/3 registran la muerte de "Patricio, el arzobispo (o arzobispo y apóstol) de los Scoti", el 17 de marzo, a la edad de 120 años [18] : 31.

Mientras que algunos historiadores modernos [19] aceptan la fecha anterior de c. 460 para la muerte de Patrick, los estudiosos de la historia temprana de Irlanda tienden a preferir una fecha posterior, c. 493. Apoyando la fecha posterior, los anales registran que en 553 "las reliquias de Patrick fueron colocadas sesenta años después de su muerte en un santuario por Colum Cille " (énfasis agregado). [20] La muerte del discípulo de Patrick, Mochta, está fechada en los anales en 535 o 537, [20] [21] y las primeras hagiografías "todas ponen a Patrick en contacto con personas cuyos obituarios ocurren a finales del siglo V o principios del sexto ". [22] Sin embargo, EA Thompsonsostiene que ninguna de las fechas dadas para la muerte de Patrick en los Anales es confiable. [23] Una biografía reciente sostiene que una fecha de finales del siglo V para el santo no es imposible. [24] : 34–35

Teoría de "dos Patricks"

San Patricio enviado a Irlanda por el Papa; mosaico de pared en la Catedral de Santa María, Kilkenny . Hacer hincapié en la supuesta misión papal de Patricio ayudaría a dar crédito a la enseñanza católica de que la iglesia irlandesa siempre estuvo bajo la autoridad papal.

El académico irlandés TF O'Rahilly propuso la teoría de los "Dos Patricks", [25] que sugiere que muchas de las tradiciones más tarde adjuntas a San Patricio en realidad se referían al mencionado Paladio , quien Prosper of Aquitaine 's Chronicle dice que fue enviado por el Papa Celestino I como el primer obispo de los cristianos irlandeses en 431. Paladio no fue el único clérigo primitivo en Irlanda en ese momento. El santo Ciarán de Saigir, nacido en Irlanda, vivió a finales del siglo IV (352–402) y fue el primer obispo de Ossory . Ciaran, junto con los santos Auxilius , Secundinus e Iserninus, también se asocia con iglesias tempranas en Munster y Leinster . Según esta lectura, Palladius estuvo activo en Irlanda hasta los años 460. [26]

Prosper asocia el nombramiento de Palladius con las visitas de Germanus de Auxerre a Gran Bretaña para reprimir el pelagianismo y se ha sugerido que Palladius y sus colegas fueran enviados a Irlanda para asegurarse de que los pelagianos exiliados no se establecieran entre los cristianos irlandeses. El nombramiento de Palladius y sus compañeros obispos no fue obviamente una misión para convertir a los irlandeses, pero más probablemente tenía la intención de ministrar a las comunidades cristianas existentes en Irlanda. [27] Los sitios de las iglesias asociadas con Palladius y sus colegas están cerca de los centros reales de la época: Dunshaughlin , condado de Meath , cerca de la colina de Tara , recuerda a Secundus.que está asociado con el Gran Rey de Irlanda ; Killashee , condado de Kildare , cerca de Naas con vínculos con los reyes de Leinster , probablemente se llame así por Auxilius. Esta actividad se limitó a la mitad sur de Irlanda, y no hay evidencia de ellos en Ulster o Connacht . [28]

Aunque la evidencia de los contactos con la Galia es clara, los préstamos del latín al irlandés antiguo muestran que los vínculos con la Gran Bretaña romana eran muchos. [29] Se cree que Iserninus, que parece ser de la generación de Paladio, era británico y está asociado con las tierras de Uí Ceinnselaig en Leinster. La misión de Palladio no debe contrastarse con las misiones "británicas" posteriores, sino que forma parte de ellas; [30] ni la obra de Paladio puede equipararse acríticamente con la de San Patricio, como una vez fue tradicional. [25]

La vida

Patrick nació en la Bretaña romana . Su lugar de nacimiento no se conoce con certeza; algunas tradiciones lo ubican en Inglaterra, una que lo identifica como Glannoventa (moderno Ravenglass en Cumbria ). De Paor lo glosa como "[probablemente cerca de] Carlisle " y Thomas argumenta extensamente a favor de las áreas de Birdoswald , veinte millas (32 km) al este de Carlisle en el Muro de Adriano . Hay una ciudad romana conocida como Bannaventa en Northamptonshire, pero es probable que esté demasiado lejos del mar. [31] También se han presentado reclamaciones para ubicaciones tanto en la actual Escocia [32] como en Gales. [33]

Su padre, Calpurnius, era decurión y diácono , su abuelo Potitus era un sacerdote de Bonaven Tabernia, [34] Patrick, sin embargo, no era un creyente activo. El nombre de su madre se da como el latín Conchessa o el más celta Contablata. [35]

Según la Confesión de San Patricio , a los dieciséis años fue capturado por un grupo de piratas irlandeses. [36] Lo llevaron a Irlanda, donde lo esclavizaron y lo mantuvieron cautivo durante seis años. Patrick escribe en la Confesión [36] que el tiempo que pasó en cautiverio fue fundamental para su desarrollo espiritual. Explica que el Señor tuvo misericordia de su juventud e ignorancia, y le brindó la oportunidad de ser perdonado por sus pecados y convertirse al cristianismo. Mientras estuvo en cautiverio, trabajó como pastor y fortaleció su relación con Dios a través de la oración, lo que finalmente lo llevó a convertirse al cristianismo. [36]

Después de seis años de cautiverio, escuchó una voz que le decía que pronto se iría a casa y que su barco estaba listo. Huyendo de su amo, viajó a un puerto, a doscientas millas de distancia, [37] donde encontró un barco y con dificultad persuadió al capitán para que lo llevara. Después de tres días de navegación, aterrizaron, presumiblemente en Gran Bretaña, y aparentemente todos abandonaron el barco, caminaron durante 28 días en un "desierto" y se desmayaron de hambre. Después de que Patrick oró por sustento, se encontraron con una manada de jabalíes ; [38] ya que esto fue poco después de que Patricio los instara a poner su fe en Dios, su prestigio en el grupo aumentó enormemente. Después de varias aventuras, regresó a casa con su familia, que ahora tenía poco más de veinte años. [39] Después de regresar a su hogar en Gran Bretaña, Patrick continuó estudiando el cristianismo.

Patrick relata que tuvo una visión unos años después de regresar a casa:

Vi a un hombre que venía, por así decirlo, de Irlanda. Se llamaba Victoricus, llevaba muchas cartas y me dio una. Leí el título: "La voz de los irlandeses". Cuando comencé la carta, imaginé en ese momento que escuché la voz de esas mismas personas que estaban cerca del bosque de Foclut , que está al lado del mar occidental, y gritaron, como a una sola voz: "Te apelamos. , santo sirviente, que venga y camine entre nosotros ". [40]

ABE Hood sugiere que el Victoricus de la visión de San Patricio puede identificarse con San Victricius , obispo de Rouen a finales del siglo IV, que había visitado Gran Bretaña de manera oficial en 396. [41] Sin embargo, Ludwig Bieler no está de acuerdo. [42]

Patrick estudió en Europa principalmente en Auxerre , pero se cree que visitó la abadía de Marmoutier, Tours y recibió la tonsura en la abadía de Lérins . San Germán de Auxerre , obispo de la Iglesia occidental , lo ordenó sacerdote. [43] [44]

Actuando de acuerdo con su visión, Patrick regresó a Irlanda como misionero cristiano. [36] Según JB Bury , su lugar de desembarco fue Wicklow , Co. Wicklow , en la desembocadura del río Inver-dea, que ahora se llama Vartry. [45] Bury sugiere que Wicklow también fue el puerto a través del cual Patrick escapó después de sus seis años de cautiverio, aunque solo ofrece evidencia circunstancial para respaldar esto. [46]La tradición dice que Patrick no fue bienvenido por los lugareños y se vio obligado a irse y buscar un lugar de aterrizaje más acogedor más al norte. Descansó unos días en las islas de la costa de Skerries, una de las cuales aún conserva el nombre de Inis-Patrick. El primer santuario dedicado por Patricio fue en Saúl. Poco después, Benin (o Benignus ), hijo del cacique Secsnen, se unió al grupo de Patrick. [44]

Gran parte de la Declaración se refiere a las acusaciones formuladas contra Patrick por sus compañeros cristianos en un juicio. Cuáles eran estos cargos, no lo dice explícitamente, pero escribe que devolvió los obsequios que le dieron las mujeres adineradas, no aceptó el pago por bautismos , ni por ordenar sacerdotes, y de hecho pagó por muchos obsequios a reyes y jueces, y pagó para que los hijos de los jefes lo acompañaran. Se concluye, por lo tanto, que fue acusado de algún tipo de irregularidad financiera y tal vez de haber obtenido su obispado en Irlanda con el propósito de obtener beneficios personales. [47]

La condena pudo haber contribuido a su decisión de regresar a Irlanda. Según el biógrafo más reciente de Patrick, Roy Flechner, la Confessio fue escrita en parte como una defensa contra sus detractores, quienes no creían que fue llevado a Irlanda como esclavo, a pesar de la vigorosa insistencia de Patrick en que lo era. [48] Patrick finalmente regresó a Irlanda, probablemente instalándose en el oeste de la isla, donde, en su vida posterior, se convirtió en obispo y ordenó a clérigos subordinados.

A partir de esta misma evidencia, se puede ver algo de la misión de Patrick. Escribe que "bautizó a miles de personas". [49] Ordenó sacerdotes para dirigir las nuevas comunidades cristianas. Convirtió a mujeres ricas, algunas de las cuales se convirtieron en monjas ante la oposición familiar. También trató con los hijos de los reyes, convirtiéndolos también. [50] La Confessio es generalmente vaga sobre los detalles de su trabajo en Irlanda, aunque brinda algunos ejemplos específicos. Esto se debe en parte a que, como dice en algunos puntos, estaba escribiendo para una audiencia local de cristianos que lo conocían a él y a su trabajo. Hay varias menciones de viajar por la isla y, a veces, de interacciones difíciles con la élite gobernante. Afirma de los irlandeses:

Nunca antes conocieron a Dios excepto para servir a ídolos y cosas inmundas. Pero ahora, se han convertido en el pueblo del Señor y son llamados hijos de Dios. ¡Los hijos e hijas de los líderes de los irlandeses son considerados monjes y vírgenes de Cristo! [51]

La posición de Patrick como extranjero en Irlanda no fue fácil. Su negativa a aceptar regalos de los reyes lo colocó fuera de los lazos normales de parentesco, crianza y afinidad. Legalmente estaba sin protección, y dice que en una ocasión lo golpearon, le robaron todo lo que tenía y lo encadenaron, tal vez en espera de ejecución. [52] Patrick dice que también estuvo "muchos años después" cautivo durante 60 días, sin dar detalles. [53]

La vida de San Patricio de Murchiú contiene una supuesta profecía de los druidas que da una impresión de cómo los hostiles a ellos veían a Patricio y a otros misioneros cristianos:

Al otro lado del mar vendrá Adze -head, [54] enloquecido en la cabeza,
su manto con agujero para la cabeza, su bastón doblado en la cabeza.
Cantará impiedades desde una mesa en el frente de su casa;
todo su pueblo responderá: "así sea, así sea". [55]

La segunda evidencia que proviene de la vida de Patrick es la Carta a Coroticus o Carta a los soldados de Coroticus , escrita después de que una primera protesta fuera recibida con burlas e insultos. En esto, Patrick escribe [56] una carta abierta anunciando que ha excomulgado a Coroticus porque había tomado a algunos de los conversos de Patrick como esclavos mientras realizaba una incursión en Irlanda. La carta describe a los seguidores de Coroticus como "conciudadanos de los demonios" y "asociados de los escoceses [de Dalriada y más tarde Argyll] y los pictos apóstatas ". [57] Basado en gran parte en una glosa del siglo VIII., Coroticus es considerado el Rey Ceretic de Alt Clut . [58] Sin embargo, Thompson propuso que, basándose en la evidencia, es más probable que Coroticus fuera un romano británico que vivía en Irlanda. [59] Se ha sugerido que fue el envío de esta carta lo que provocó el juicio que Patrick menciona en la Confesión . [60]

Escritos del siglo VII

Uno de los primeros documentos que guarda silencio sobre Patricio es la carta de Columbanus al Papa Bonifacio IV de aproximadamente 613. Columbanus escribe que el cristianismo de Irlanda "nos fue entregado por primera vez a ustedes, los sucesores de los santos apóstoles", aparentemente refiriéndose solo a Paladio , y ignorando a Patrick. [61] Escribiendo sobre la controversia de la Pascua en 632 o 633, Cummian —no se sabe si se trata de Cumméne Fota , asociado con Clonfert , o Cumméne Find— se refiere a Patrick, llamándolo "nuestro papá"; es decir, papa o primado . [62]

Se han conservado dos obras de hagiógrafos de Patrick de finales del siglo VII . Estos son los escritos de Tírechán y la Vita sancti Patricii de Muirchú moccu Machtheni. [63] Ambos escritores se basaron en una obra anterior, ahora perdida, el Libro de Ultán . [64] Este Ultán, probablemente la misma persona que Ultan de Ardbraccan , era el padre adoptivo de Tírechán. Su obituario se encuentra en los Anales de Ulster en el año 657. [65] Por lo tanto, estas obras datan de un siglo y medio después de la muerte de Patricio.

Tírechán escribe: "Encontré cuatro nombres para Patricio escritos en el libro de Ultán, obispo de la tribu de Conchobar : santo Magonus (es decir," famoso "); Succetus (es decir, el dios de la guerra); Patricius (es decir, , padre de los ciudadanos); Cothirtiacus (porque sirvió a cuatro casas de druidas) ". [66]

Muirchu registra casi la misma información, agregando que "[h] su madre se llamaba Concessa". [67] El nombre Cothirtiacus , sin embargo, es simplemente la forma latinizada del antiguo irlandés Cothraige , que es la forma Q-celta del latín Patricius . [68]

El Patricio interpretado por Tírechán y Muirchu es una figura marcial que compite con los druidas , derroca a los ídolos paganos y maldice a reyes y reinos. [69] En ocasiones, sus relatos contradicen los propios escritos de Patrick: Tírechán afirma que Patrick aceptaba obsequios de conversas, aunque el propio Patrick lo niega rotundamente. Sin embargo, se cree que el énfasis que Tírechán y Muirchu pusieron en las conversas, y en particular en las mujeres nobles y de la realeza que se convirtieron en monjas, es una visión genuina del trabajo de conversión de Patrick. Patrick también trabajó con los no libres y los pobres, animándolos a hacer votos de castidad monástica. El relato de Tírechán sugiere que muchas iglesias patricias tempranas se combinaron con conventos fundados por las nobles conversas de Patrick. [70]

El marcial Patrick encontrado en Tírechán y Muirchu, y en relatos posteriores, se hace eco de figuras similares encontradas durante la conversión del Imperio Romano al cristianismo. Se puede dudar de que tales relatos sean una representación precisa de la época de Patricio, aunque estos hechos violentos pueden haber ocurrido cuando los cristianos ganaron en fuerza y ​​número. [71]

Gran parte de los detalles proporcionados por Tírechán y Muirchu, en particular las iglesias establecidas por Patrick, y los monasterios fundados por sus conversos, pueden relacionarse con la situación en el siglo VII, cuando las iglesias que afirmaban tener vínculos con Patrick, y en particular con Armagh , estaban expandiendo su influencia por toda Irlanda en competencia con la iglesia de Kildare . En el mismo período, Wilfred , arzobispo de York , afirmó hablar, como arzobispo metropolitano , "por toda la parte norte de Gran Bretaña e Irlanda" en un concilio celebrado en Roma en la época del Papa Agatho , reclamando así jurisdicción sobre los irlandeses. Iglesia. [72]

Otros supuestos materiales tempranos incluyen los anales irlandeses , que contienen registros de la Crónica de Irlanda . Estas fuentes han combinado a Palladius y Patrick. [73] Otro documento temprano es el llamado Primer Sínodo de San Patricio . Este es un documento del siglo VII, una vez, pero ya no, se considera que contiene un texto original del siglo V. Aparentemente, recopila los resultados de varios sínodos tempranos y representa una era en la que los paganos todavía eran una fuerza importante en Irlanda. La introducción lo atribuye a Patrick, Auxilius e Iserninus, una afirmación que "no puede tomarse al pie de la letra". [74]

Leyendas

Patrick usa trébol en una parábola ilustrativa

Patrick representado con trébol en detalle de vidriera en la Iglesia de San Benin, Kilbennan, Condado de Galway, Irlanda

La leyenda acredita a Patrick por enseñar a los irlandeses sobre la doctrina de la Santísima Trinidad al mostrarle a la gente el trébol , una planta de tres hojas, usándolo para ilustrar la enseñanza cristiana de tres personas en un Dios. [75] [76] Esta historia aparece por primera vez por escrito en 1726, aunque puede ser más antigua. Desde entonces, el trébol se ha convertido en un símbolo central del Día de San Patricio.

En la Irlanda pagana, tres era un número significativo y los irlandeses tenían muchas deidades triples , un hecho que puede haber ayudado a Patrick en sus esfuerzos de evangelización cuando "levantó un trébol y habló sobre la Trinidad cristiana". [77] [78] Patricia Monaghan dice que no hay evidencia de que el trébol fuera sagrado para los paganos irlandeses. [77] Sin embargo, Jack Santino especula que puede haber representado los poderes regenerativos de la naturaleza y fue reformulado en un contexto cristiano. Los iconos de San Patricio a menudo representan al santo "con una cruz en una mano y una ramita de tréboles en la otra". [79]Roger Homan escribe: "Quizás podamos ver a San Patricio basándose en el concepto visual del triskele cuando usa el trébol para explicar la Trinidad". [80]

Patrick destierra a todas las serpientes de Irlanda

La ausencia de serpientes en Irlanda ha sido notada desde el siglo III por Gaius Julius Solinus , pero la leyenda posterior ha atribuido el destierro de todas las serpientes de la isla a Patrick. Como muestra Roy Flechner en su biografía, el texto más antiguo que menciona a un santo irlandés que desterró serpientes de Irlanda es, de hecho, la Vida de San Columba (capítulo 3.23), escrito a finales del siglo VII o principios del VIII. [81] El registro escrito más antiguo de una leyenda sobre Patrick librando a Irlanda de criaturas venenosas data del siglo XIII por Gerald de Gales , quien expresó escepticismo sobre la veracidad de la historia. [82] La versión más familiar de la leyenda la da Jocelyn de Furness., quien dice que todas las serpientes habían sido desterradas por Patrick [83] persiguiéndolas al mar después de que lo atacaron durante un ayuno de 40 días que estaba llevando a cabo en la cima de una colina. [84] El tema hagiográfico de desterrar serpientes puede basarse en el relato bíblico del bastón del profeta Moisés . En Éxodo 7: 8–7: 13 , Moisés y Aarón usan sus varas en su lucha con los hechiceros de Faraón, las varas de cada lado se convierten en serpientes. El bastón de serpientes de Aarón prevalece al consumir las otras serpientes. [85]

Patrick desterrando a las serpientes

Sin embargo, toda la evidencia sugiere que la Irlanda posglacial nunca tuvo serpientes . [84] "En ningún momento ha habido ninguna sugerencia de serpientes en Irlanda, por lo que [no había] nada que San Patricio pudiera desterrar", dice el naturalista Nigel Monaghan, guardián de historia natural en el Museo Nacional de Irlanda en Dublín. que ha buscado extensamente a través de colecciones y registros de fósiles irlandeses. [84]

El bastón de Patrick se convierte en un árbol vivo

Algunas leyendas irlandesas involucran al Oilliphéist , el Caoránach y el Copóg Phádraig . Durante su viaje evangelizador de regreso a Irlanda desde la casa de sus padres, se cree que llevaba consigo un bastón o bastón de madera de fresno. Empujó este palo en el suelo dondequiera que estuviera evangelizando y en el lugar ahora conocido como Aspatria (ceniza de Patrick), el mensaje del dogma tardó tanto en llegar a la gente de allí que el palo había echado raíces para cuando él estaba listo para seguir adelante.

Patrick habla con ancestros irlandeses

La obra del siglo XII Acallam na Senórach cuenta que Patrick se encontró con dos antiguos guerreros, Caílte mac Rónáin y Oisín , durante sus viajes evangélicos. Los dos fueron una vez miembros de la banda de guerreros de Fionn mac Cumhaill , Fianna , y de alguna manera sobrevivieron hasta la época de Patrick. [86] En la obra, San Patricio busca convertir a los guerreros al cristianismo, mientras defienden su pasado pagano. El heroico estilo de vida pagano de los guerreros, de luchar, festejar y vivir cerca de la naturaleza, se contrasta con la vida más pacífica, pero poco heroica y no sensual que ofrece el cristianismo. [ cita requerida ]

Piedad popular

La versión de los detalles de su vida generalmente aceptada por los eruditos modernos, [ dudoso - discutir ] elaborada por fuentes posteriores, escritores populares y piedad popular, típicamente [ ¿síntesis inadecuada? ] incluye detalles adicionales como que Patrick, originalmente llamado Maewyn Succat, nació en 387 dC en (entre otras ubicaciones candidatas, ver arriba) Banna venta Berniae [87] a los padres Calpernius y Conchessa. A la edad de 16 años en el 403 d.C. Patricio fue capturado y esclavizado por los irlandeses y enviado a Irlanda para servir como esclavo pastoreando y cuidando ovejas en Dalriada. [88]Durante su tiempo en cautiverio, Patrick llegó a dominar el idioma y la cultura irlandeses. Después de seis años, Patrick escapó del cautiverio después de escuchar una voz que lo instaba a viajar a un puerto distante donde lo estaría esperando un barco para llevarlo de regreso a Gran Bretaña. [89] En su camino de regreso a Gran Bretaña, Patrick fue capturado nuevamente y pasó 60 días en cautiverio en Tours, Francia. Durante su breve cautiverio en Francia, Patrick aprendió sobre el monaquismo francés. Al final de su segundo cautiverio, Patrick tuvo una visión de Victoricus dándole la misión de llevar el cristianismo a Irlanda. [90]Después de su segundo cautiverio, Patrick regresó a Irlanda y, utilizando el conocimiento de la lengua y la cultura irlandesas que había adquirido durante su primer cautiverio, llevó el cristianismo y el monaquismo a Irlanda en forma de más de 300 iglesias y más de 100.000 irlandeses bautizados. [91] En el folclore irlandés más moderno, San Patricio es una figura recurrente en el cristianismo popular y los cuentos populares. [92]

Según los Anales de los Cuatro Maestros , una recopilación de los primeros anales de la época moderna, su cadáver pronto se convirtió en objeto de conflicto en la Batalla por el cuerpo de San Patricio ( Cath Coirp Naomh Padraic ):

El Uí Néill y el Airgíalla intentaron llevárselo a Armagh; los Ulaid intentaron quedárselo para ellos.

Cuando el Uí Néill y el Airgíalla llegaron a cierta agua, el río creció contra ellos y no pudieron cruzarlo. Cuando la inundación había amainado, Ui Neill y Ulaid se unieron en términos de paz para llevarse el cuerpo de Patrick con ellos. A cada uno de ellos les pareció que cada uno tenía el cuerpo que lo transportaba a sus respectivos territorios. Posteriormente, el cuerpo de Patrick fue enterrado en Dun Da Lethglas con gran honor y veneración; y durante las doce noches que los religiosos mayores contemplaban el cuerpo con salmos e himnos, no era de noche en Magh Inis o las tierras vecinas, como pensaban, sino como si fuera la plena luz del día sin oscurecer. [93]

Secuestro reinterpretado

Según el propio relato de Patrick, fueron unos asaltantes irlandeses quienes lo llevaron a Irlanda, donde fue esclavizado y mantenido cautivo durante seis años. [94] Sin embargo, una interpretación alternativa reciente de la partida de Patrick a Irlanda sugiere que, como hijo de un decurión , habría estado obligado por la ley romana a servir en el concejo municipal ( curia ), pero eligió en cambio huir de la onerosa obligaciones de este cargo al huir al exterior, como lo habían hecho muchos otros en su cargo en lo que se conoce como la 'huida de los curiales '. [95]Roy Flechner también afirma la improbabilidad de un escape de la servidumbre y el viaje del tipo que Patrick pretende haber emprendido. También llama la atención sobre las alusiones bíblicas en el propio relato de Patricio (por ejemplo, el tema de la libertad después de seis años de servidumbre en Éxodo 21: 2 o Jeremías 34:14), lo que implica que quizás algunas partes del relato pueden no haber sido intencionadas. para ser entendido literalmente. [96]

Cruces de San Patricio

Artículo principal: Lista de cruces de San Patricio
Patrick mostrando pattée cruzado en su túnica

Hay dos tipos principales de cruces asociados con Patrick, el cross pattée y el Saltire . La cruz pattée es la asociación más tradicional, mientras que la asociación con el saltire data de 1783 y la Orden de San Patricio.

La cruz pattée se ha asociado durante mucho tiempo con Patrick, por razones que son inciertas. Una posible razón es que las mitras de los obispos en la heráldica eclesiástica a menudo aparecen coronadas por una cruz pattée. [97] [98] Un ejemplo de esto se puede ver en el antiguo escudo de los Hermanos de San Patricio . [99] Como Patrick fue el obispo fundador de la iglesia irlandesa, es posible que el símbolo se haya asociado con él. Patrick se representa tradicionalmente con las vestimentas de un obispo, y su mitra y sus vestimentas a menudo están decoradas con un pattée cruzado. [100] [101] [102] [103] [104]

La cruz pattée conserva su vínculo con Patrick hasta el día de hoy. Por ejemplo, aparece en el escudo de armas tanto de la Arquidiócesis Católica Romana de Armagh [105] como de la Arquidiócesis de Armagh de la Iglesia de Irlanda . [106] Esto se debe a que Patrick fue considerado el primer obispo de la diócesis de Armagh. También lo utiliza el Consejo del Distrito de Down, que tiene su sede en Downpatrick , el famoso lugar de enterramiento de Patrick.

El Saltire de San Patricio es un saltire rojo sobre un campo blanco. Se utiliza en la insignia de la Orden de San Patricio , establecida en 1783, y después de las Actas de Unión 1800 se combinó con la Cruz de San Jorge de Inglaterra y la Cruz de San Andrés de Escocia para formar la Bandera de Unión del Reino Unido. de Gran Bretaña e Irlanda . Un saltire se utilizó de forma intermitente como símbolo de Irlanda desde el siglo XVII, pero sin referencia a Patrick.

Insignias tradicionales del Día de San Patricio de principios del siglo XX, del Museo de la Vida Rural , Castlebar

Antiguamente era una costumbre común llevar una cruz hecha de papel o cinta el día de San Patricio . Los ejemplos sobrevivientes de tales insignias vienen en muchos colores [107] y se usaban en posición vertical en lugar de salidos. [108]

Thomas Dinely, un viajero inglés en Irlanda en 1681, comentó que "los irlandeses de todas las estaciones y condicõns eran cruces en sus sombreros, algunos de alfileres, otros de cinta verde". [109] Jonathan Swift , escribiendo a " Stella " sobre el día de San Patricio de 1713, dijo que " el centro comercial estaba tan lleno de cruces que pensé que todo el mundo era irlandés". [110] En la década de 1740, las insignias con alfileres eran de tela entrelazada multicolor. [111] En la década de 1820, solo los usaban los niños, con patrones simples de margaritas multicolores. [111] [112] En la década de 1890, estaban casi extintos, y una simple cruz griega verdeinscrito en un círculo de papel (similar al escudo de Ballina en la foto). [113] The Irish Times en 1935 informó que todavía se vendían en las partes más pobres de Dublín, pero menos que las de años anteriores "algunas en terciopelo o seda bordada o popelina, con la cruz de papel dorado entrelazada con tréboles y cintas". [114]

Campana de San Patricio

El Santuario de la Campana de San Patricio

El Museo Nacional de Irlanda en Dublín posee una campana ( Clog Phádraig ) [115] [117] mencionada por primera vez, según los Anales de Ulster , en el Libro de Cuanu en el año 552. La campana era parte de una colección de "reliquias de Patrick "sacado de su tumba sesenta años después de su muerte por Colum Cille para ser utilizado como reliquia. La campana se describe como "La campana del testamento", una de las tres reliquias de "preciosas minna" (artículos extremadamente valiosos), de las cuales las otras dos se describen como la copa de Patricio y "El evangelio de los ángeles". Se describe que Colum Cille estuvo bajo la dirección de un "ángel"para quien envió la copa a Down , la campana aArmagh , y se quedó con el Evangelio del Ángel para sí mismo. El nombre Angels Gospel se le da al libro porque se suponía que Colum Cille lo recibió de la mano del ángel. En 1044 se produjo un gran revuelo cuando dos reyes, en alguna disputa por la campana, se lanzaron a la toma de prisioneros y al robo de ganado. Los anales hacen una referencia más aparente a la campana al relatar una muerte, de 1356: "Salomón Ua Mellain, El Guardián de la Campana del Testamento, protector, descansó en Cristo".

La campana estaba encerrada en un "santuario de campanas", un tipo distintivo de relicario irlandés hecho para ella, como lo registra una inscripción, por el rey Domnall Ua Lochlainn en algún momento entre 1091 y 1105. El santuario es un ejemplo importante del final, influenciado por los vikingos. , estilo del arte celta irlandés , con una intrincada decoración de estilo Urnes en oro y plata. La inscripción gaélica en el santuario también registra el nombre del creador "U INMAINEN" (que se traduce como "Noonan"), "quien con sus hijos lo enriqueció / decoró"; A menudo se inscribían trabajos en metal para el recuerdo.

La campana en sí es de diseño simple, martillada en forma con un pequeño mango fijado a la parte superior con remaches. Originalmente forjado en hierro, desde entonces ha sido revestido de bronce. El santuario está inscrito con tres nombres, incluido el del rey Domnall Ua Lochlainn. La parte trasera del santuario, no destinada a ser vista, está decorada con cruces mientras que el mango está decorado con, entre otras obras, diseños celtas de pájaros. A la campana se le atribuye haber realizado un milagro en 1044, [ se necesitan más explicaciones ] y haber sido revestida de bronce para protegerla de los ojos humanos, por lo que sería demasiado sagrada. Mide 12,5 × 10 cm en la base, 12,8 × 4 cm en el hombro, 16,5 cm de la base al hombro, 3,3 cm del hombro a la parte superior del asa y pesa 1,7 kg. [118]

Coraza de San Patricio

Artículo principal: Coraza de San Patricio

La coraza de San Patricio es una lorica , o himno, que se atribuye a Patricio durante su ministerio irlandés en el siglo quinto.

San Patricio e identidad irlandesa

Logotipo del Consejo del Distrito de Down que muestra la cruz

Patrick aparece en muchas historias de la tradición oral irlandesa y hay muchas costumbres relacionadas con su fiesta. La folclorista Jenny Butler [119] analiza cómo a estas tradiciones se les han dado nuevas capas de significado a lo largo del tiempo, al mismo tiempo que se han vinculado a la identidad irlandesa tanto en Irlanda como en el extranjero. La resonancia simbólica de la figura de San Patricio es compleja y multifacética, que se extiende desde la llegada del cristianismo a Irlanda hasta una identidad que abarca todo lo irlandés. En algunas representaciones, el santo es simbólicamente sinónimo de la propia religión cristiana. También hay evidencia de una combinación de tradiciones religiosas indígenas con la del cristianismo, que coloca a San Patricio en el marco más amplio de la hibridación cultural.. La expresión religiosa popular tiene este rasgo característico de fusionar elementos de la cultura. Más adelante en el tiempo, el santo se asocia específicamente con la Irlanda católica y como sinónimo de identidad nacional irlandesa. Posteriormente, San Patricio es un símbolo patriótico junto con el color verde y el trébol. Las celebraciones del Día de San Patricio incluyen muchas tradiciones que se sabe que son relativamente recientes históricamente, pero que han perdurado en el tiempo debido a su asociación con la identidad religiosa o nacional. Han persistido de tal manera que se han convertido en tradiciones incondicionales, consideradas como las "tradiciones irlandesas" más fuertes.

Santidad y recuerdo moderno

Icono de San Patricio de la Iglesia Ortodoxa Cristo Salvador, Wayne, WV .
Catedral de San Patricio en la ciudad de Nueva York, vista desde el Rockefeller Center .

Se cree que el 17 de marzo, conocido popularmente como el Día de San Patricio , es la fecha de su muerte y es la fecha que se celebra como su Fiesta . [120] El día se convirtió en una fiesta en la Iglesia Católica debido a la influencia del erudito franciscano Luke Wadding , nacido en Waterford , como miembro de la comisión para la reforma del Breviario a principios del siglo XVII. [121]

Durante la mayor parte de los primeros mil años del cristianismo, las canonizaciones se realizaron a nivel diocesano o regional. Relativamente poco después de la muerte de personas consideradas muy santas, la Iglesia local afirmó que podían celebrarse litúrgicamente como santos. Como resultado, Patricio nunca ha sido canonizado formalmente por un Papa (común antes del Gran Cisma de 1054 , y en la Iglesia Ortodoxa que nunca innovó un proceso de canonización formal y siempre ha faltado un Sumo Pontífice ); sin embargo, varias iglesias cristianas declaran que es un santo en el cielo (está en la Lista de los santos ). Todavía es ampliamente venerado en Irlanda y en otros lugares en la actualidad. [122]

Patrick es honrado con un día festivo en el calendario litúrgico de la Iglesia Episcopal (EE. UU.) Y con una conmemoración en el calendario del Culto Evangélico Luterano, ambos el 17 de marzo. Patrick también es venerado en la Iglesia Ortodoxa como un santo occidental anterior al Cisma, especialmente entre los cristianos ortodoxos que viven en Irlanda y la Anglosfera ; [123] como es habitual con los santos, hay iconos ortodoxos dedicados a él. [124]

Se dice que Patrick está enterrado en la Catedral de Down en Downpatrick , Condado de Down , junto a Saint Brigid y Saint Columba , aunque esto nunca se ha probado. El Centro de Visitantes de Saint Patrick es un moderno complejo de exposiciones ubicado en Downpatrick y es un centro de exposiciones interpretativo permanente que presenta exhibiciones interactivas sobre la vida y la historia de Patrick. Proporciona el único centro de exposiciones permanente del mundo dedicado a Patrick. [125]

Patrick es recordado en la Iglesia de Inglaterra con un Festival Menor el 17 de marzo . [126]

Lugares asociados a San Patricio

Slemish , condado de Antrim , tradicionalmente asociado con la época de San Patricio como pastor esclavo.
Estatua de San Patricio en Saul, Condado de Down
Oratorio de San Patricio en la cima de Croagh Patrick , Condado de Mayo
  • Slemish , condado de Antrim y bahía de Killala , condado de Mayo
Cuando los asaltantes lo capturan, hay dos teorías sobre dónde fue esclavizado Patrick. Una teoría es que pastoreaba ovejas en el campo alrededor de Slemish. Otra teoría es que Patrick pastoreaba ovejas cerca de Killala Bay, en un lugar llamado Fochill.
  • Abadía de Glastonbury , Somerset , Reino Unido
Se afirma que fue enterrado dentro de los terrenos de la Abadía junto al altar mayor, lo que ha llevado a muchos a creer que esta es la razón por la que Glastonbury era popular entre los peregrinos irlandeses. También se cree que fue "el fundador y el primer abad de la abadía de Glastonbury". [127] Esto fue registrado por William of Malmesbury.en su documento "De antiquitate Glastoniensis ecclesiae (Concerning the Antiquity of Glastonbury)" que fue compilado entre 1129 y 1135, donde se señaló que "Después de convertir a los irlandeses y establecerlos sólidamente en la fe católica regresó a su tierra natal, y Fue guiado desde lo alto a Glastonbury. Allí se encontró con ciertos hombres santos que vivían la vida de ermitaños. Al encontrarse todos en una misma mente con Patrick, decidieron formar una comunidad y lo eligieron como su superior. Más tarde, dos de sus miembros los miembros residían en Tor para servir a su Capilla ". [128] Dentro de los terrenos de la Abadía se encuentra la Capilla de San Patricio, Glastonbury, que es un lugar de peregrinaje hasta el día de hoy. El conocido erudito irlandés James CarneyTambién elaboró ​​esta afirmación y escribió "es posible que Patrick, cansado y enfermo al final de su ardua misión, se sintiera liberado de su voto de no salir de Irlanda, y regresó al monasterio del que había venido, que podría haber sido Glastonbury". ". [129] También es otro posible lugar de enterramiento del santo, donde está documentado que ha sido "enterrado en la Iglesia Old Wattle". [127]
  • Saul, condado de Down (del irlandés : Sabhall Phádraig , que significa "granero de Patrick") [130]
Se afirma que Patrick fundó su primera iglesia en un granero en Saul, que le fue donado por un cacique local llamado Dichu . También se afirma que Patrick murió en Saul o fue llevado allí entre su muerte y su entierro. Cerca, en la cresta de Slieve Patrick, hay una enorme estatua de Patrick con paneles de bronce que muestran escenas de su vida.
  • Hill of Slane , condado de Meath
Muirchu moccu Machtheni , en su muy mitologizada Vida de Patricio del siglo VII , dice que Patricio encendió un fuego pascual en la cima de esta colina en 433 en desafío al Gran Rey Laoire . La historia dice que nadie más que Patrick podía apagar el fuego, y fue aquí donde explicó la Santísima Trinidad usando el trébol.
  • Croagh Patrick , condado de Mayo (del irlandés : Cruach Phádraig , que significa "pila de Patrick") [131]
Se dice que Patricio subió a esta montaña y ayunó en su cima durante los cuarenta días de Cuaresma . Croagh Patrick atrae a miles de peregrinos que hacen la caminata hasta la cima el último domingo de julio.
  • Lough Derg , condado de Donegal (del irlandés : Loch Dearg , que significa "lago rojo") [132]
Se afirma que Patricio mató a una gran serpiente en este lago y que su sangre enrojeció el agua (de ahí el nombre). Cada agosto, los peregrinos pasan tres días ayunando y rezando allí en Station Island.
  • Armagh , Condado de Armagh
Se afirma que Patrick fundó una iglesia aquí y la proclamó como la iglesia más santa de Irlanda. Armagh es hoy la sede principal tanto de la Iglesia Católica en Irlanda como de la Iglesia de Irlanda, y ambas catedrales de la ciudad llevan el nombre de Patrick.
  • Downpatrick , Condado de Down (del irlandés : Dún Pádraig , que significa 'fortaleza de Patrick') [133]
Se afirma que Patrick fue traído aquí después de su muerte y enterrado en los terrenos de la Catedral de Down.
Piedra encontrada debajo del pozo de San Patricio. Catedral de San Patricio, Dublín, Irlanda.


Otros lugares que llevan el nombre de San Patricio incluyen:

  • Patrickswell Lane, un pozo en la ciudad de Drogheda donde San Patricio abrió un monasterio y bautizó a la gente del pueblo.
  • Ardpatrick , condado de Limerick (del irlandés : Ard Pádraig , que significa 'lugar alto de Patrick') [134]
  • Patrick Water (antiguo Patrick Water), Elderslie , Renfrewshire . del gaélico escocés "AlltPadraig" que significa Patrick's Burn [135] [136] [137] [138]
  • Patrickswell o Toberpatrick, condado de Limerick (del irlandés : Tobar Phádraig , que significa "pozo de Patrick") [139]
  • Capilla de San Patricio, Heysham
  • Isla de San Patricio , Condado de Dublín
  • Old Kilpatrick , cerca de Dumbarton, Escocia de "Cill Phàdraig", Patrick's Church, un reclamante de su lugar de nacimiento
  • Isla de San Patricio , frente a la Isla de Man
  • St. Patricks, Terranova y Labrador , una comunidad en el distrito de Baie Verte de Terranova
  • Llanbadrig (iglesia), Ynys Badrig (isla), Porth Padrig (cala), Llyn Padrig (lago) y Rhosbadrig (brezo) en la isla de Anglesey en Gales
  • Templepatrick , condado de Antrim (del irlandés : Teampall Phádraig , que significa "iglesia de Patrick") [140]
  • St Patrick's Hill, Liverpool, en mapas antiguos de la ciudad cercana a la antigua ubicación de "St Patrick's Cross" [141]
  • Parroquia San Patricio y Espíritu Santo. Loiza , Puerto Rico . El sitio se mencionó inicialmente en 1645 como una capilla. El edificio actual se completó en 1729, es una de las iglesias más antiguas de América y hoy representa la fe de muchos inmigrantes irlandeses que se establecieron en Loiza a fines del siglo XVIII. Hoy es un museo.

En literatura

  • Robert Southey escribió una balada llamada "El purgatorio de San Patricio", basada en leyendas populares que rodean el nombre del santo.
  • Patrick es mencionado en una balada del siglo XVII sobre " San Jorge y el dragón ".
  • Stephen R. Lawhead escribió la ficción Patrick: Son of Ireland basada libremente en la vida del santo, que incluye relatos imaginarios de entrenamiento como druida y servicio en el ejército romano antes de su conversión. [142]
  • La novela histórica de 1999 Let Me Die in Ireland del autor y abogado anabautista David Bercot se basa en los hechos documentados de la vida de Patrick más que en la leyenda, y sugiere implicaciones de su ejemplo para los cristianos de hoy. [143]

En película

  • St. Patrick: The Irish Legend es una película histórica de televisión de 2000 sobre la vida del santo. Patrick es interpretado por Patrick Bergin .

Ver también

  • San Mun , su sobrino
  • San Patricio medio penique
  • Azul de San Patricio
  • Purgatorio de San Patricio
  • Roca de San Patricio
  • Lista de santos católicos
  • San Patricio, santo patrono archivo
  • San Urho

Referencias

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enlaces externos

  • Obras de San Patricio en el Proyecto Gutenberg
  • The Most Ancient Lives of Saint Patrick , editado por James O'Leary, 1880, del Proyecto Gutenberg .
  • Obras de o sobre San Patricio en Internet Archive
  • Obras de San Patricio en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • Confesión de San Patricio y Epistola en línea de la Royal Irish Academy
  • BBC: Religión y ética, Cristianismo: San Patricio (Incluye audio)
  • Opera Omnia de Migne Patristica Latina con índices analíticos
  • CELT : Corpus of Electronic Texts en University College Cork incluye Patrick's Confessio y Epistola , así como varias vidas de Saint Patrick.
  • Saint Patrick's Confessio Hypertext Stack según lo publicado por el Diccionario de Latín Medieval de Fuentes Celtas de la Real Academia Irlandesa (DMLCS) que proporciona gratuitamente ediciones académicas digitales de los escritos de San Patricio, así como traducciones y facsímiles digitales de todas las copias manuscritas existentes.
  • History Hub.ie : San Patricio - Hombre histórico y mito popular por Elva Johnston (University College Dublin)
  • Cronología de San Patricio | Cronogramas de la historia de la Iglesia