 | Se disputa la neutralidad de este artículo . ( Abril de 2020 ) ( Obtenga información sobre cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla ) |
| Parte de una serie sobre |
| islam |
|---|
 |
|
| Parte de una serie sobre |
| Islam sunita |
|---|
| Portal del Islam |
El movimiento salafista , también llamado movimiento salafista , salafiya y salafismo , es un movimiento de reforma [1] rama [2] [3] [4] dentro del Islam sunita . [5] El nombre deriva de abogar por un retorno a las tradiciones de los "antepasados" ( salaf ), las tres primeras generaciones de musulmanes que se dice que conocían la forma pura y sin adulterar del Islam. Esas generaciones incluyen al profeta islámico Mahoma y sus compañeros (los Sahabah ), sus sucesores (los Tabi'un ) y los sucesores de los sucesores (losTaba Tabi'in ). Prácticamente, los salafis sostienen que los musulmanes deben confiar únicamente en el Corán , la Sunnah y el consenso de los salaf, ignorando el resto de las enseñanzas hermenéuticas islámicas. [6] El movimiento se desarrolló en Egipto a finales del siglo XIX como respuesta al imperialismo de Europa occidental . [4] [7] [8] [9] [10] También fue influenciado por el movimiento wahabí del siglo XVIII que se originó en la región de Najd en la actual Arabia Saudita . [11]
La doctrina salafista se basa en mirar hacia atrás a los primeros años de la religión para comprender cómo los musulmanes contemporáneos deben practicar su fe. [12] Rechazan la innovación religiosa o bid'ah y apoyan la implementación de la sharia (ley islámica). [13] El movimiento a veces se divide en tres categorías: el grupo más grande son los puristas (o quietistas ), que evitan la política; el segundo grupo más grande son los activistas , que mantienen una participación regular en la política; y el tercer grupo son los yihadistas , que forman una minoría y abogan por la lucha armada para restaurar el movimiento islámico temprano. [13]En materia legal, los salafistas se dividen entre aquellos que, en nombre del juicio legal independiente ( ijtihad ), rechazan la adherencia estricta ( taqlid ) a las cuatro escuelas de derecho sunitas ( madhahib ) y otros que se mantienen fieles a estas, especialmente a Hanbali. Madhab, la escuela madre de la doctrina salafista . [14]
Para el siglo XXI , las enseñanzas e ideas salafistas se han vuelto tan dominantes que muchos musulmanes modernos, incluso aquellos que no se identifican a sí mismos como salafistas, han adoptado varios aspectos del salafismo. [15]
En ocasiones, el salafismo se ha considerado un híbrido del wahabismo y otros movimientos posteriores a la década de 1960. [16] El salafismo se ha asociado con enfoques literalistas , estrictos y puritanos del Islam. Los analistas y observadores occidentales equiparan el movimiento con el yihadismo salafista , una ideología híbrida que propugna ataques violentos contra quienes consideran enemigos del Islam como una expresión legítima del Islam. [17] [18]
Académicos e historiadores han utilizado el término "salafismo" para denotar "una escuela de pensamiento que surgió en la segunda mitad del siglo XIX como reacción a la difusión de las ideas europeas" y "buscó exponer las raíces de la modernidad dentro de la civilización musulmana". . [19] [20] Sin embargo, algunos salafis contemporáneos siguen "mandatos literales, tradicionales ... de los textos sagrados", mirando a Ibn Taymiyyah o su discípulo Ibn Kathir [21] en lugar del enfoque modernista del salafismo de figuras del siglo XIX. Muhammad Abduh y Jamal al-Din al-Afghani y Rashid Rida . [22] [23] [24]Las principales figuras del movimiento incluyen a Muhammad Rasheed Rida , Muhammad ibn al Uthaymeen , Rabee al-Madkhali , Abdul Azeez Ibn Baaz , Muqbil bin Hadi al-Wadi'i , Muhammad Nasiruddin al-Albani y Saleh Al-Fawzan .
Etimología [ editar ]
Los salafis consideran el hadiz que cita a Mahoma diciendo: "Lo mejor de mi comunidad es mi generación, los que los siguen y los que los siguen". [25] como un llamado a los musulmanes a seguir el ejemplo de esas tres primeras generaciones, conocidas colectivamente como salaf, [26] o "predecesores piadosos" ( السلف الصالح as-Salaf as-Ṣāliḥ ). Se cree que los salaf incluyen al propio Muhammad, [27] los "Compañeros" ( Sahabah ), los "Seguidores" ( Tabi'un ) y los "Seguidores de los Seguidores" ( Tabi 'al-Tabi'in ). [28]
Principios [ editar ]
| Parte de una serie sobre: movimiento salafista |
|---|
Portal de política Portal del Islam |
Según Bernard Haykel , "la proximidad temporal al profeta Mahoma se asocia con la forma más verdadera del Islam" entre muchos musulmanes sunitas. [29]
Los salafis son ante todo reformadores religiosos y sociales que se dedican a crear y reproducir formas particulares de autoridad e identidad, tanto personales como comunitarias. Ellos definen [su] proyecto reformista ante todo a través de principios de credo (es decir, una teología). También importantes en su Manhaj (Ar: منهج es decir, Metodología) son ciertas enseñanzas legales, así como formas de sociabilidad y política. [30]
El da'wa salafista es una metodología, pero no es un madh'hab en fiqh (jurisprudencia) como comúnmente se malinterpreta. Los salafis pueden estar influenciados por las escuelas Maliki , Shafi'i , Hanbali o Hanafi del fiqh sunita. Pero por razones prácticas, los salafis tienen todos los atributos de Hanbali Madhab. [31]
Los salafis ponen gran énfasis en la práctica de acciones de acuerdo con la sunnah conocida , no solo en la oración sino en todas las actividades de la vida diaria. Por ejemplo, muchos tienen cuidado de usar siempre tres dedos al comer, beber agua en tres pausas y sostenerlo con la mano derecha mientras están sentados. [32]
Opiniones sobre Taqlid (adherencia al precedente legal) [ editar ]
En materia legal, los salafis se dividen entre aquellos que, en nombre del juicio legal independiente ( ijtihad ), rechazan la adherencia estricta ( taqlid ) a las cuatro escuelas de derecho ( madhahib ) y otros que permanecen fieles a estas. [14] [33] [34] Los eruditos salafistas de Arabia Saudita están generalmente obligados por el fiqh de Hanbali y abogan por seguir a un Imam en lugar de que los individuos intenten interpretar y comprender las escrituras por sí solas. [14] [35]
Sin embargo, otros estudiosos salafistas creen que el taqlid es ilegal. Desde su perspectiva, los musulmanes que siguen una madhab sin buscar personalmente pruebas directas pueden descarriarse. [36] El último grupo de predicadores incluye a Nasir al-Din al-Albani. [37]
En el extremo más alejado del espectro de creencias, algunos salafis sostienen que adherirse al taqlid es un acto de politeísmo. [38]
Jerarquía académica [ editar ]
Bernard Haykel señala que debido a la peculiaridad de su metodología, los salafis disfrutan de una jerarquía académica de autoridades relativamente menos rígida. ( Ulema ) La mayoría de los salafis, a diferencia de otros musulmanes tradicionales y premodernos, no se suscriben a una jerarquía que rigurosamente "restringe y regula ... . la salida de opiniones ". Como comunidad interpretativa, la tradición salafista, "en contraste con otras tradiciones de aprendizaje musulmanas", es "relativamente abierta, incluso democrática". [39]
Diferencias con el sunnismo clásico [ editar ]
Los proponentes modernos de la escuela de teología Athari provienen en gran parte del movimiento salafista (o wahabí ); ellos defienden las obras de athari de Ibn Taymiyyah . [40] El propio Ibn Taimiyya, un erudito disputado y parcialmente rechazado durante su vida, se convirtió en un erudito importante entre los seguidores del movimiento salafista al que se le atribuye el título de Shaikh al-Islam . Otros eruditos importantes incluyen eruditos importantes en la historia islámica, como Ahmad ibn Hanbal. Pero los sunitas acusan a los salafistas de alterar sus enseñanzas reales. [41]
Los seguidores del movimiento salafista consideran que las fuentes primarias del Corán y la Sunnah se explican por sí mismas, sin tener en cuenta el uso de la interpretación y el razonamiento humano. Los salafis favorecen la implementación práctica en lugar de las disputas con respecto a los significados, el significado puede considerarse claro o algo más allá del entendimiento humano. [42] Creen que participar en la teología especulativa ( kalam ), incluso si se llega a la verdad, está absolutamente prohibido. [43]
Atharis participa en una lectura amodal del Corán, en contraposición a una dedicada a Ta'wil (interpretación metafórica). No intentan conceptualizar los significados del Corán de manera racional, y creen que el significado debe ser consignado solo a Dios ( tafwid ). [44]
Siguiendo el enfoque hermenéutico salafista, los salafis difieren de los no salafis en algunos aspectos de la permisibilidad. [45]
Muchas prácticas musulmanas relacionadas con el mundo espiritual son consideradas eludidas por los seguidores del salafismo. Los seguidores del movimiento salafista consideran una serie de prácticas relacionadas con los genios o espíritus de los santos como bid'ah y shirk . La amplia gama de creencias sobre espíritus y ángeles comúnmente aceptadas en el Islam clásico se reduce a un alcance limitado de citas del Corán y hadices, sin más material exegético y sin ninguna referencia a experiencias anecdóticas. [46] [47]
Historia [ editar ]
Los historiadores y académicos fechan el surgimiento del salafismo a finales del siglo XIX en Egipto. [7] [8] [9] [10] Los salafistas creen que la etiqueta "Salafiyya" existió desde las primeras generaciones del Islam y que no es un movimiento moderno. [9] Para justificar este punto de vista, los salafistas se basan en un puñado de citas de la época medieval donde se usa el término salafista.
Una de las citas que se utilizan como prueba y que se publican ampliamente en los sitios web salafistas es del diccionario genealógico de al-Sam'ani (m. 1166), quien escribió una breve entrada sobre el apellido "al-Salafi" (el salafista): "Según por lo que escuché, este [apellido indica la] adscripción de uno a los piadosos antepasados y la adopción [de uno] de su doctrina [madhhabihim] ". [48] [49] El erudito Henri Lauzière de la Universidad Northwestern comenta que, "al-Sam'ani solo podía enumerar a dos personas, un padre y su hijo, que eran conocidos por él. Además, la entrada contiene espacios en blanco en lugar de sus nombres completos, presumiblemente porque al-Sam'ani los había olvidado o no los conocía ". [49]Además, afirma que "el diccionario de al-Sam'ani sugiere que el apellido era marginal en el mejor de los casos, y la única cita tomada de al-Dhahabi, quien escribió 200 años después, no sirve para probar las afirmaciones salafistas". [50]
En la era moderna, sin embargo, muchos salafis adoptan el apellido "al-Salafi" y se refieren a la etiqueta "Salafiyya" en diversas circunstancias para evocar una comprensión específica del Islam que se supone difiere de la de otros sunitas en términos de credo. ley, moral y comportamiento. [50]
Muhammad ibn Abd-al-Wahhab [ editar ]
Los salafistas modernos consideran que el erudito del siglo XVIII Muhammed bin 'Abd al-Wahhab y muchos de sus estudiantes fueron salafis. [51] Comenzó un movimiento de reforma en la remota y escasamente poblada región de Najd . [52] Abogó por prácticas de purga como la visita a santuarios y tumbas, que estaban muy extendidas entre los musulmanes . 'Abd al-Wahhab consideró esta práctica como idolatría , representativa de impurezas e innovaciones inapropiadas en el Islam . [31] [53] También es conocido, entre el movimiento salafista contemporáneo, como uno de los eruditos más conocedores del Islam por su exhaustiva invitación al Tawhid ( monoteísmo), que es la primera y más importante condición para ser considerado musulmán.
Tendencias dentro del salafismo [ editar ]
| Parte de una serie sobre: islamismo |
|---|
Portal del Islam Portal de política |
Algunos que han observado tendencias en el movimiento salafista han dividido a los salafis en tres grupos: puristas, activistas y yihadistas. [54] [55] Los puristas se centran en la educación y el trabajo misionero para solidificar el tawhid ; los activistas se centran en la reforma política y el restablecimiento de un califato a través de la evolución, pero no en la violencia (a veces llamado activismo salafista); y los yihadistas comparten objetivos políticos similares a los políticos, pero participan en una yihad violenta (a veces llamada yihadismo salafista y / o qutbismo ). [54]
Puristas [ editar ]
Los "puristas" son salafistas que se centran en la da'wah (predicación del Islam) no violenta , la educación y la "purificación de las creencias y prácticas religiosas". Descartan la política como "una distracción o incluso una innovación que aleja a la gente del Islam". [56]
Nunca se oponen a los gobernantes. El madkhalismo , por ejemplo, es una variedad de salafistas que se considera que apoya a los regímenes autoritarios en el Medio Oriente. [57] [58] [59] Tomando su nombre del controvertido clérigo saudí Rabee al-Madkhali , el movimiento perdió su apoyo en Arabia Saudita propiamente dicha cuando varios miembros del Comité Permanente (el cuerpo administrativo del país) denunciaron a Madkhali personalmente. [60] La influencia tanto del movimiento como de sus testaferros ha disminuido tanto dentro del mundo musulmán que los analistas han declarado que es un fenómeno mayoritariamente europeo. [60]
Activistas salafistas [ editar ]
Los activistas son otra cepa del movimiento salafista global, pero diferentes de los yihadistas salafistas en que evitan la violencia y diferentes de los puristas salafistas en que participan en procesos políticos modernos. [61] El movimiento a menudo se ha referido incorrectamente como la corriente principal del movimiento salafista en ocasiones. [ cita requerida ] [22] Esta tendencia, que algunos llaman "políticos", ven la política como "otro campo más en el que el credo salafista tiene que ser aplicado" para salvaguardar la justicia y "garantizar que el gobierno político se basa en el Shari'a ". [56] Al-Sahwa Al-Islamiyya (Despertar islámico), por ejemplo, ha participado en reformas políticas pacíficas.Safar Al-Hawali ySalman al-Ouda son representantes de esta tendencia. Debido a su actividad en las redes sociales, se han ganado cierto apoyo entre los jóvenes más ingenuos. [22] [62] [63]
Es muy sencillo. Queremos la sharia . La sharia en la economía, en la política, en el poder judicial, en nuestras fronteras y en nuestras relaciones exteriores.
- Mohammed Abdel-Rahman, hijo de Omar Abdel-Rahman , revista Time . 8 de octubre de 2012 [64]
Yihadistas salafistas [ editar ]
El "jihadismo salafista" fue un término inventado por Gilles Kepel [65] [66] para describir a los grupos salafistas que se autoproclamaban y que comenzaron a desarrollar un interés en la jihad (armada) a mediados de la década de 1990. A los practicantes se les suele llamar "yihadistas salafistas" o "yihadistas salafistas". El periodista Bruce Livesey estima que los yihadistas salafistas constituyen menos del 1.0 por ciento de los 1.200 millones de musulmanes del mundo (es decir, menos de 10 millones). [sesenta y cinco]
Otra definición del yihadismo salafista, ofrecida por Mohammed M. Hafez, es una "forma extrema de islamismo sunita que rechaza la democracia y el gobierno chiíta ". Hafez los distinguió de los estudiosos apolíticos y conservadores salafistas (como Muhammad Nasiruddin al-Albani , Muhammad ibn al Uthaymeen , Abd al-Aziz ibn Abd Allah ibn Baaz y Abdul-Azeez ibn Abdullaah Aal ash-Shaikh ), pero también del movimiento sahwa. asociado con Salman al-Ouda o Safar Al-Hawali . [67] Los grupos salafistas yihadistas incluyen a Al-Qaeda , ISIS, Boko Haram y Al-Shabaab .
Darion Rhodes realizó en 2014 un análisis del Emirato del Cáucaso , un grupo yihadista salafista. [68] Analiza la estricta observancia del tawhid por parte del grupo y su rechazo al shirk , taqlid , ijtihad y bid'ah , mientras cree que la yihad es la única forma de promover la causa de Allah en la tierra. [68]
Sin embargo, los salafistas puristas a menudo desaprueban enérgicamente a los activistas y yihadistas y niegan el carácter islámico del otro. [69]
Opiniones sobre la violencia [ editar ]
En los últimos años, la metodología salafista se ha asociado con la yihad de grupos extremistas que abogan por la matanza de civiles inocentes. El Parlamento Europeo , en un informe encargado en 2013, afirmó que los grupos wahabíes y salafistas están involucrados, principalmente a través de organizaciones benéficas sauditas. , en el apoyo y suministro de armas a los grupos rebeldes de todo el mundo. [70] Algunos estudiosos salafistas parecen apoyar el extremismo violento. El clérigo salafista egipcio Mahmoud Shaaban "apareció en un canal de televisión religioso pidiendo la muerte de las principales figuras de la oposición, Mohammed ElBaradei , premio Nobel de la Paz , y ex candidato presidencial Hamdeen Sabahi ". [71][72]
La investigadora Anabel Inge declaró:
- "No encontré evidencia del llamado lavado de cerebro. Por el contrario, encontré que el proceso de conversión salafista fue en gran parte intelectual, más que basado en presiones sociales o de otro tipo". [73]
Otros salafis han rechazado el uso de la violencia. El erudito saudí Muhammad ibn al Uthaymeen consideró que los atentados suicidas con bombas eran ilegales [74] [75] y el erudito Abdul Muhsin al-Abbad escribió un tratado titulado: ¿ Según qué intelecto y religión se consideran yihad los atentados suicidas y la destrucción? . [74] Muhammad Nasiruddin al-Albani declaró que "La historia se repite. Todo el mundo afirma que el Profeta es su modelo a seguir. Nuestro Profeta pasó la primera mitad de su mensaje haciendo dawah , y no lo inició con el jihad". [76]
Algunos otros grupos islámicos, en particular algunos sufíes , también se han quejado del extremismo entre algunos salafistas. Se ha observado que la asociación occidental de la ideología salafista con la violencia proviene de escritos "a través del prisma de los estudios de seguridad" que se publicaron a finales del siglo XX y que continúan persistiendo. [77]
Grupos y movimientos regionales [ editar ]
Arabia Saudita (wahabismo) [ editar ]
El wahabismo es una forma saudí más estricta de salafismo, [78] [79] según Mark Durie, quien afirma que los líderes saudíes "son activos y diligentes" utilizando sus considerables recursos financieros "para financiar y promover el salafismo en todo el mundo". [80] Ahmad Moussalli tiende a estar de acuerdo con la opinión de que el wahabismo es un subconjunto del salafismo y dice que "por regla general, todos los wahabíes son salafistas, pero no todos los salafistas son wahabíes". [81]
Sin embargo, muchos estudiosos y críticos distinguen entre la antigua forma de salafismo saudí (denominado wahabismo) y el nuevo salafismo en Arabia Saudita . Stéphane Lacroix, becario y profesor de Sciences Po en París , también afirmó una distinción entre los dos: "A diferencia del wahabismo, el salafismo se refiere […] a todas las hibridaciones que han tenido lugar desde la década de 1960 entre las enseñanzas de Muhammad bin ' Abd al-Wahhab y otras escuelas de pensamiento islámicas ". Hamid Algar y Khaled Abou El Fadl creen que, durante las décadas de 1960 y 1970, el wahabismo se rebautizó a sí mismo como salafismo sabiendo que no podía "extenderse en el mundo musulmán moderno" como wahabismo. [82] [83]
Su generosidad financió aproximadamente "el 90% de los gastos de toda la fe", en todo el mundo musulmán, según el periodista Dawood al-Shirian. [84] Se extendió a jóvenes y mayores, desde las madrasas para niños hasta las becas de alto nivel. [85] Se pagaron "libros, becas, becas, mezquitas" (por ejemplo, "se construyeron más de 1.500 mezquitas con fondos públicos sauditas durante los últimos 50 años"). [86] Recompensó a periodistas y académicos, que lo siguieron y construyeron campus satélites alrededor de Egipto para Al Azhar , la universidad islámica más antigua e influyente. [87]Yahya Birt cuenta el gasto en "1.500 mezquitas, 210 centros islámicos y docenas de academias y escuelas musulmanas" [88] a un costo de alrededor de $ 2-3 mil millones anuales desde 1975. [89] Para poner el número en perspectiva, el presupuesto de propaganda del La Unión Soviética costaba alrededor de mil millones de dólares al año. [89]
Este gasto ha hecho mucho para abrumar las interpretaciones locales menos estrictas del Islam, según observadores como Dawood al-Shirian y Lee Kuan Yew , [84] y ha provocado que la interpretación saudita (a veces llamada "petro-Islam" [90] ) sea percibido como la interpretación correcta - o el "estándar de oro" del Islam - en la mente de muchos musulmanes. [91] [92]
Los salafis a menudo se llaman wahabíes , que consideran un término despectivo. [93]
Subcontinente indio (movimiento Ahl-i Hadith) [ editar ]
Ahl-i Hadith es un movimiento religioso que surgió en el norte de la India a mediados del siglo XIX. [94] Los seguidores de Ahl-i-Hadith consideran el Corán, la sunnah y los hadices como las únicas fuentes de autoridad religiosa y se oponen a todo lo introducido en el Islam después de los tiempos más remotos. [95] En particular, rechazan taqlid (siguiendo el precedente legal) y favorecen el ijtihad (razonamiento legal independiente) basado en las escrituras. [94] Los seguidores del movimiento se llaman a sí mismos salafistas , mientras que otros se refieren a ellos como wahabíes , [96] o los consideran una variación del movimiento wahabí. [97] [98] En las últimas décadas, el movimiento ha ampliado su presencia en Pakistán, Bangladesh y Afganistán. [94] [95]
Syed Nazeer Husain de Delhi y Siddiq Hasan Khan de Bhopal son considerados los fundadores del movimiento. El Islam y el sufismo populares, comúnmente populares entre los pobres y la clase trabajadora de la región, son un anatema para las creencias y prácticas de Ahl-i Hadith. Esta actitud hacia el sufismo ha puesto al movimiento en conflicto con el movimiento rival Barelvi incluso más que los rivales de Barelvis, los Deobandis . [99] Los seguidores de Ahl-i Hadith se identifican con el madhab Zahiri . [100] El movimiento se inspira tanto en la inspiración como en el apoyo financiero de Arabia Saudita .[101] [102] Jamia Salafia es su institución más grande en la India.
Egipto [ editar ]
Los salafis en Egipto no están unidos bajo una sola bandera o liderazgo unificado. Las principales tendencias salafistas en Egipto son la sociedad Al-Sunna Al-Muhammadeyya, el llamado salafista, el salafismo al-Madkhaliyya, el salafismo activista y al-Gam'eyya Al-Shar'eyya. [103] Desde 2015, el gobierno egipcio ha prohibido los libros asociados con el movimiento salafista. [104]
La Sociedad Al-Sunna Al-Muhammadeyya, también conocida como Ansar Al-Sunna, fue fundada en 1926 por el jeque Mohamed Hamed El-Fiqi (m.), Un graduado de Al-Azhar en 1916 y alumno del famoso reformador musulmán Muhammed Abduh . Se considera el principal grupo salafista de Egipto. Las ideas de El-Fiqi estaban resentidas con el sufismo . Pero a diferencia de Muhammed Abduh, Ansar Al-Sunna sigue el tawhid predicado por Ibn Taymiyyah . [103]
Salafist Call es otra influyente organización salafista. Es el resultado del activismo estudiantil durante la década de 1970. Mientras que muchos de los activistas se unieron a los Hermanos Musulmanes , una facción liderada por Mohammad Ismail al-Muqaddim, influenciada por los salafistas de Arabia Saudita, estableció el Llamado Salafista entre 1972 y 1977. [105]
Salafist Call creó el Partido Al-Nour después de la Revolución Egipcia de 2011 . Tiene una ideología islamista ultraconservadora , que cree en la implementación de la estricta ley Sharia . [106] En las elecciones parlamentarias de 2011-12 en Egipto , el bloque islamista liderado por el partido Al-Nour recibió 7.534.266 votos de un total de 27.065.135 votos correctos (28%). El bloque islamista ganó 127 de los 498 escaños parlamentarios disputados, [107] el segundo lugar después del Partido Libertad y Justicia de los Hermanos Musulmanes.. El propio Partido Al-Nour ganó 111 de los 127 escaños. A partir de enero de 2013, el partido se distanció gradualmente del régimen de la Hermandad de Mohamed Morsi y participó en las protestas a gran escala a finales de junio contra el gobierno de Morsi que posteriormente llevaron a un golpe militar que lo destituyó de su cargo en julio de ese año. [108] Una demanda contra la parte fue desestimada el 22 de septiembre de 2014 porque el tribunal indicó que no tenía jurisdicción. [109] Un caso sobre la disolución del partido se aplazó hasta el 17 de enero de 2015. [110] Otro caso judicial que se presentó para disolver el partido [111]fue desestimado después de que el Tribunal de Asuntos Urgentes de Alejandría dictaminara el 26 de noviembre de 2014 que carecía de competencia. [112]
Según Ammar Ali Hassan de Al-Ahram , si bien los salafis y los Hermanos Musulmanes están de acuerdo en muchas cuestiones, como la necesidad de "islamizar" la sociedad y restringir los derechos de propiedad privada exigiendo legalmente a todos los musulmanes que den limosna, los primeros han rechazado la flexibilidad. de este último sobre la cuestión de si las mujeres y los cristianos deberían tener derecho a servir en altos cargos, así como su actitud relativamente tolerante hacia Irán. [113]
Túnez [ editar ]
El salafismo ha sido etiquetado despectivamente como "ultraconservador", en el contexto de Túnez después de la revolución de 2011 . [114]
Turquía [ editar ]
Turquía ha estado en gran parte ausente de la creciente literatura sobre el fenómeno del salafismo transnacional. El salafismo es una rama marginal del Islam turco que evolucionó en el contexto del esfuerzo del estado en la década de 1980 para recalibrar la religión como complemento del nacionalismo turco . Aunque el salafismo se convirtió en un tema de discusión en los medios de comunicación y la escritura académica en las facultades de estudios religiosos turcos, una continua falta de estabilidad ortográfica (varias veces, Selfye, Selefiyye, Selfyyecilik, Selefizm) "da una indicación de la negación de su relevancia para Turquía y la éxito del laicismo republicanoen la limpieza de la religión del discurso público. Sin embargo, desde la década de 1980, los predicadores salafistas formados en Arabia Saudita han podido encontrar un nicho a través de las editoriales que se han esforzado por traducir textos árabes de la escena salafista saudí en un intento de cambiar el panorama discursivo del Islam turco. En 1999, la Dirección de Asuntos Religiosos de Turquía , Diyanet , reconoció al salafismo como una escuela de pensamiento sunita. [115] Los predicadores salafistas entonces comenzaron a incursionar en la sociedad turca. Con la implicación de los ciudadanos turcos y el gobierno del Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP) en la guerra civil siria, la discusión pública comenzó a cuestionar la narrativa del salafismo como un fenómeno ajeno a Turquía. El salafismo se convierte en un elemento observable del discurso religioso en Turquía en el contexto del intento del régimen militar de superar a los movimientos que emergen como un desafío al orden secular kemalista , a saber, la izquierda, el islamismo de Necmettin Erbakan , el nacionalismo kurdo e Irán. A través de la síntesis turco-islámica (turco islam Sentezi), el positivismo científico que había sido el principio rector de la república desde 1923 se modificó para dejar espacio al Islam como elemento central de la cultura nacional turca.. Las autoridades militares supervisaron un aumento de más del 50 por ciento en el presupuesto de la administración de asuntos religiosos (conocida como Diyanet ), ampliándolo de 50.000 empleados en 1979 a 85.000 en 1989. Persiguiendo lazos más estrechos con Arabia Saudita, Turquía se involucró en un más de manera significativa en las instituciones panislámicas bajo la tutela de Arabia Saudita, y Diyanet recibió fondos de la Liga Mundial Musulmana para enviar funcionarios a Europa para desarrollar actividades de divulgación en las comunidades de inmigrantes turcos ". Se estableció una red de vínculos comerciales y culturales con empresas e instituciones de banca sauditas y servicios financieros, editoriales, periódicos, revistas y libros para niños.
Los predicadores que habían estudiado en la Universidad Islámica de Medina y habían aplicado la designación salafista también establecieron editoriales y organizaciones benéficas (dernek). Sujetos al hostigamiento y arresto periódicos por parte de las fuerzas de seguridad, adoptaron perfiles mucho más públicos con predominio del AKP sobre el ejército tras una contundente victoria electoral en 2002. Los salafis turcos se volvieron activos en YouTube , Twitter y Facebook , complementando los sitios web de sus empresas editoriales. Eruditos con sede en Arabia Saudita como Bin Baz , al-Albani , Saleh Al-Fawzan (n. 1933) y Muhammad ibn al-Uthaymeen(1925-2001) forman el núcleo de sus referencias, mientras que evitan ' ulama ' contemporáneos asociados con la Hermandad Musulmana como Yusuf al-Qaradawi (n. 1926), un erudito egipcio afincado en Qatar. El turco es su idioma principal de comunicación, pero el árabe ocupa un lugar destacado en las secciones especiales de los sitios web, los textos salafistas en árabe en sus librerías y el uso intensivo de la terminología árabe en sus textos turcos. El mejor establecido entre ellos es Ablullah Yolcu, de quien se dice que hace "producción del salafismo turco a partir de textos árabes". Mientras Turquía ha estado al margen de la discusión sobre el salafismo transnacional, MeijerLa observación de que el salafismo puede tener éxito "cuando su corriente quietista puede encontrar un nicho o el movimiento nacionalista ha fracasado" parece hablar sorprendentemente bien del caso turco " [116].
Francia [ editar ]
En Francia, en 2015, la policía dice que el salafismo está representado en 90 de las 2500 comunidades religiosas investigadas, lo que es el doble en comparación con cinco años antes. [117]
En noviembre y diciembre de 2016, las autoridades cerraron cuatro mezquitas salafistas en Ecquevilly , la mezquita El Islah en Villiers-sur-Marne y dos en Seine-Saint-Denis ( Clichy-sous-Bois y Stains ). [118]
En diciembre de 2017, las autoridades cerraron una mezquita salafista en Marsella por predicar sobre la yihad violenta. [119]
En agosto de 2018, después de que el Tribunal Europeo de Derechos Humanos aprobara la decisión, las autoridades francesas deportaron al salafista Elhadi Doudi a su país de origen, Argelia, debido a su mensaje radical que predicó en Marsella. [120]
Alemania [ editar ]
El salafismo es un movimiento creciente en Alemania cuyo objetivo de un califato es incompatible con una democracia occidental. [121] Según la Agencia Federal Alemana para la Educación Cívica , casi todos los terroristas islamistas son salafistas, pero no todos los salafistas son terroristas. Por tanto, la agencia evaluó el movimiento salafista más allá de las acciones de los salafistas y analizó el marco ideológico del salafismo que está en conflicto con los fundamentos mínimos de una sociedad democrática y abierta. Salafistas que piden la pena de muerte por apostasíaestá en conflicto con la libertad de religión. La visión dualista de "verdaderos creyentes" y "falsos creyentes" en la práctica significa que las personas son tratadas de manera desigual por motivos religiosos. El llamado a un estado religioso en forma de califato significa que los salafistas rechazan el estado de derecho y la soberanía del gobierno del pueblo . La visión salafista sobre el género y la sociedad conduce a la discriminación y la subyugación de la mujer. [122]
Las estimaciones del servicio de inteligencia del interior alemán muestran que pasó de 3.800 miembros en 2011 a 7.500 miembros en 2015. [123] En Alemania, la mayor parte del reclutamiento para el movimiento se realiza en Internet y también en las calles, [123] una propaganda impulso que atrae principalmente a los jóvenes. [123] Hay dos campos ideológicos, uno aboga por el salafismo político y dirige sus esfuerzos de reclutamiento hacia los musulmanes no musulmanes y no salafistas para ganar influencia en la sociedad. [123] El otro movimiento minoritario, el salafismo yihadista, aboga por ganar influencia mediante el uso de la violencia y casi todas las células terroristas identificadas en Alemania provienen de círculos salafistas. [123]
En 2015, Sigmar Gabriel , vicecanciller de Alemania , se pronunció y dijo: "Necesitamos que Arabia Saudita resuelva los conflictos regionales, pero al mismo tiempo debemos dejar en claro que el momento de mirar hacia otro lado ha pasado. Las mezquitas wahabíes se financian todas en todo el mundo por Arabia Saudita. En Alemania, muchos islamistas peligrosos provienen de estas comunidades ". [124]
En noviembre de 2016, se llevaron a cabo redadas a nivel nacional contra la organización Salafist True Religion . [125] [126] [127]
Según la Oficina Federal Alemana para la Protección de la Constitución en Colonia , el número de salafistas en Alemania creció de 9.700 en diciembre de 2016 a 10.800 en diciembre de 2017. Además del aumento, el movimiento salafista en Alemania estaba cada vez más fracturado, lo que los hizo más difícil de monitorear por las autoridades. [121] Según la oficina, las distribuciones callejeras del Corán se llevaron a cabo con menos frecuencia, lo que fue descrito como un éxito para las autoridades. [121] La radicalización cambió de carácter, de tener lugar en mezquitas y organizaciones salafistas interregionales a ocurrir más a menudo en pequeños círculos, que se formaron cada vez más en Internet. Otro avance fue el aumento de la participación de la mujer.[121]
Según el FFGI de la Universidad Goethe de Frankfurt , la ideología wahabista se difunde en Alemania como en otros países europeos principalmente a través de una serie de redes informales, personales y organizativas, donde organizaciones estrechamente asociadas con el gobierno de Arabia Saudita, como la Liga Mundial Musulmana (WML). ) y la Asociación Mundial de la Juventud Musulmana participan activamente. [128]
En febrero de 2017, las autoridades prohibieron la organización de mezquitas salafistas alemanas Berliner Fussilet-Moscheeverein . Se dijo que Anis Amri, el autor del ataque de un camión en Berlín en 2016 , estaba entre sus visitantes. En marzo de 2017, la organización comunitaria musulmana alemana Deutschsprachige Islamkreis Hildesheim también fue prohibida después de que los investigadores descubrieron que sus miembros se estaban preparando para viajar a la zona de conflicto en Siria para luchar por el Estado Islámico. Según la Agencia Federal de Educación Cívica , estos ejemplos muestran que las mezquitas salafistas no solo se preocupan por cuestiones religiosas, sino que también preparan delitos graves y actividades terroristas. [129]
China [ editar ]
El salafismo se opone a una serie de sectas musulmanas hui en China , como Gedimu , Sufi Khafiya y Jahriyya , hasta el punto de que incluso la secta china fundamentalista Yihewani (Ikhwan), fundada por Ma Wanfu después de la inspiración salafista, condenó a Ma Debao y Ma Zhengqing como herejes cuando intentaron introducir el salafismo como la forma principal del Islam. Ma Debao estableció una escuela salafista, llamada Sailaifengye (salafista), en Lanzhou y Linxia . Está completamente separado de otras sectas musulmanas en China . [130]Los musulmanes hui evitan a los salafis, incluso si son miembros de la familia. [131] El número de salafis en China no está incluido en las listas porcentuales de sectas musulmanas en China. [132] El general musulmán sufí del Kuomintang, Ma Bufang , que respaldó a los musulmanes Yihewani (Ikhwan), persiguió a los salafis y los obligó a esconderse. No se les permitió moverse ni adorar abiertamente. Los Yihewani se habían convertido en nacionalistas seculares y chinos; consideraban que los salafiyya eran "heterodoxos" ( xie jiao ) y personas que seguían las enseñanzas de los extranjeros ( waidao ). Después de que los comunistas tomaron el poder, a los salafis se les permitió adorar abiertamente nuevamente. [133]
Bosnia y Herzegovina [ editar ]
Este artículo necesita citas adicionales para su verificación . ( febrero de 2019 ) ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla ) |
Muchos edificios religiosos islámicos fueron dañados o destruidos en la guerra de Bosnia durante los años 90, según estimaciones, hasta un 80%, [134] y algunos se reconstruyen con la ayuda de fondos de Arabia Saudita a cambio del control saudí [ cita requerida ] que se convirtió en el punto de partida de la influencia wahabista en Bosnia. Según un estudio de 2005, [¿ por quién? ] más del 3% de la población musulmana sunita mayoritaria (alrededor de 60.000 personas) de Bosnia y Herzegovina se identificó como wahabista. [ cita requerida ] A pesar del wahabismoque vino junto con la ayuda saudita para reconstruir la mezquita y con imanes entrenados en el Golfo, los velos que lo cubren todo, como el niqab y el burka, siguen siendo una vista rara. [135]
Vietnam [ editar ]
Un intento de expansión salafista entre los chams musulmanes en Vietnam ha sido detenido por los controles del gobierno vietnamita, sin embargo, la pérdida de los salafis entre los chams se ha beneficiado de Tablighi Jamaat . [136]
Suecia [ editar ]
Representantes de la mezquita de Gävle están promoviendo esta variante del Islam, que en Suecia se considera extrema. Según el investigador Aje Carlbom de la Universidad de Malmö, la organización detrás del trabajo misionero es Swedish United Dawah Center, abreviado SUDC. [137] SUDC se caracteriza como un grupo salafista por un investigador de historia religiosa en la Universidad de Estocolmo y tiene muchos vínculos con el musulmán británico Abdur Raheem Green . [137] Según el profesor Mohammed Fazlhashemi, los salafistas se oponen a la teología racional y odian a los musulmanes chiítas sobre todo. [137]Tres organizaciones de la comunidad musulmana en Malmö invitaron a conferenciantes salafistas antisemitas y homofóbicos como Salman al-Ouda . Una de las organizaciones, Alhambra, es una sociedad estudiantil de la Universidad de Malmö . [138] [ peso indebido? ]
En Hässleholm, el Ljusets moské (traducido: "mezquita de la luz") está difundiendo la ideología salafí y retrata a los musulmanes chiítas como apóstatas y traidores en las redes sociales, mientras que las atrocidades del estado islámico nunca se mencionan. [139] En 2009, el imán Abu al-Hareth en la mezquita fue sentenciado a seis años de cárcel por el intento de asesinato de un musulmán chiíta local de Irak y otro miembro prendió fuego a una mezquita chiita en Malmö . [139]
En 2017, la Policía de Seguridad de Suecia informó que el número de yihadistas en Suecia había aumentado a miles desde unos 200 en 2010. [140] Según el análisis de las redes sociales, se observó un aumento en 2013. [141]
Según el investigador sueco Magnus Ranstorp , el salafismo es antidemocrático, homofóbico y tiene como objetivo subyugar a las mujeres y, por lo tanto, se opone a un orden social basado en la democracia. [142]
Qatar [ editar ]
Al igual que en Arabia Saudita, la mayoría de los ciudadanos de Qatar se adhieren a una secta estricta del salafismo conocida como wahabismo. [143] La mezquita nacional de Qatar es la mezquita del Imam Muhammad ibn Abd al-Wahhab, que lleva el nombre del fundador del wahabismo. [144] Similar al patrocinio saudita del salafismo, Qatar también ha financiado la construcción de mezquitas que promueven el salafismo wahabí. [ cita requerida ]
A diferencia de la práctica estricta del salafismo wahabí en Arabia Saudita, Qatar ha demostrado una visión alternativa del wahabismo. En Qatar, la ley permite a las mujeres conducir, los no musulmanes tienen acceso a carne de cerdo y licor a través de un centro de distribución de propiedad estatal, y la policía religiosa no obliga a las empresas a cerrar durante las horas de oración. [145] Además, Qatar alberga sucursales de varias universidades estadounidenses y una "ciudad de la iglesia" en la que los trabajadores migrantes pueden practicar su religión. [146] [147] La adopción de una interpretación más liberal del wahabismo se atribuye en gran parte al joven emir de Qatar, Tamim bin Hamad Al Thani .
Sin embargo, la interpretación más tolerante de Qatar del wahabismo en comparación con Arabia Saudita ha provocado reacciones violentas de ciudadanos y extranjeros de Qatar. The Economist informó que un clérigo de Qatar criticó la aceptación del estado de las prácticas no islámicas fuera de la esfera pública y se quejó de que los ciudadanos de Qatar están oprimidos. [145] Aunque la separación de género de Qatar es menos estricta que la que se encuentra en Arabia Saudita, los planes para ofrecer conferencias mixtas se dejaron de lado después de las amenazas de boicotear la universidad pública segregada de Qatar. [145] Mientras tanto, ha habido informes de descontento local con la venta de alcohol en Qatar. [148]
Qatar también ha recibido críticas generalizadas por intentar difundir su interpretación religiosa fundamental tanto a través de canales militares como no militares. Militarmente, Qatar ha sido criticado por financiar a combatientes extremistas islamistas rebeldes en la crisis libia y la guerra civil siria. En Libia, Qatar financió a los aliados de Ansar al-Sharia , el grupo yihadista que se cree está detrás del asesinato del ex embajador estadounidense Christopher Stevens , mientras canalizaba armas y dinero hacia el grupo islamista Ahrar al-Sham en Siria. [149] Además, las organizaciones benéficas con sede en Qatar y las campañas en línea, como Eid Charity y Madid Ahl al-Sham , tienen un historial de financiación de grupos terroristas en Siria.[150] [151] Qatar también ha proporcionado repetidamente apoyo financiero algobierno de Gaza dirigido por laorganizaciónmilitante Hamas , mientras que altos funcionarios de Hamas han visitado Doha y han recibido a líderes de Qatar en Gaza. [152] [153] Qatar también dio aproximadamente $ 10 mil millones al gobierno de Egipto durante el tiempo de Mohamed Morsi en el cargo. [154]
No militarmente, la emisora financiada por el estado de Qatar Al Jazeera ha sido criticada por reportajes selectivos en coordinación con los objetivos de política exterior de Qatar. [155] Además, los informes han condenado la financiación de Qatar de la construcción de mezquitas y centros islámicos en Europa como intentos de ejercer la interpretación salafista del Islam por parte del estado. [156] También se han difundido informes de que Qatar intenta influir en el plan de estudios de las escuelas estadounidenses y comprar influencia en las universidades. [157] [158] Los cercanos estados del golfo Pérsico de Arabia Saudita, Bahrein y los Emiratos Árabes Unidoshan estado entre los países que han condenado las acciones de Qatar. En 2014, los tres países del Golfo Pérsico retiraron a sus embajadores de Qatar haciendo referencia al incumplimiento de Qatar de comprometerse a no interferir en los asuntos de otros países del Consejo de Cooperación del Golfo (CCG). [159] Arabia Saudita también ha amenazado con bloquear las fronteras terrestres y marítimas con Qatar. [160] Este bloqueo llegó a su fin el 5 de enero de 2021, cuando las autoridades tanto de Arabia Saudita como de Qatar llegaron a un terreno común, con la mediación de Kuwait. [161]
Reino Unido [ editar ]
Un informe de 2017 encontró que el número de mezquitas salafistas y wahabíes en Gran Bretaña había aumentado de 68 en 2007 a 110 en 2014. [162] El informe encontró que las naciones del Medio Oriente están brindando apoyo financiero a mezquitas e instituciones educativas islámicas, que han sido vinculadas a la difusión de material extremista con "una ideología wahabí intolerante e intolerante". [163] [164]
Estadísticas [ editar ]
A menudo se informa de varias fuentes, incluido el servicio de inteligencia nacional alemán ( Bundesnachrichtendienst ), que el salafismo es el movimiento islámico de más rápido crecimiento en el mundo. [165] [166] [167] [168]
Otro uso [ editar ]
Salafismo modernista [ editar ]
| Parte de una serie sobre Islam Aqidah |
|---|
| Incluyendo: 1 Al-Ahbash ; Barelvis 2 Deobandi 3 Salafis ( Ahl-i Hadith y Wahhabis ) 4 Sevener - Qarmatians , asesinos y drusos 5 alauitas , Qizilbash y bektashismo ; 6 Jahmīyya 7 Ajardi , Azariqa , Bayhasiyya , Najdat y Sūfrī 8 Nukkari ; 9 Bektashis y Qalandaris; Mevlevis , Süleymancıs y varios Ṭarīqah 10 Bahshamiyya , Bishriyya & Ikhshîdiyya portal del Islam |
A diferencia del salafismo tradicionalista discutido a lo largo de este artículo, los académicos e historiadores han utilizado el término "salafismo" para denotar a los modernistas , "una escuela de pensamiento que surgió en la segunda mitad del siglo XIX como reacción a la difusión de las ideas europeas". y "buscó exponer las raíces de la modernidad dentro de la civilización musulmana". [19] [20] También se les conoce como salafis modernistas . [169] [170] [171] [172]
Algunos señalan los orígenes del salafismo contemporáneo en el "movimiento salafista" modernista de Jamal al-Din al-Afghani y Muhammad Abduh, [173] [174] mientras que otros dicen que el modernismo islámico solo influyó en el salafismo contemporáneo . [175] Sin embargo, la primera noción ha sido rechazada por mayoría. [176] [177] [178] Según Quintan Wiktorowicz:
Ha habido cierta confusión en los últimos años porque tanto los modernistas islámicos como los salafis contemporáneos se refieren a sí mismos como al-salafiyya, lo que lleva a algunos observadores a concluir erróneamente un linaje ideológico común. Los primeros salafiyya (modernistas), sin embargo, eran predominantemente asharis racionalistas. [54]
Grupos como los Hermanos Musulmanes , Jamaat-e-Islami, etc. están inspirados en los salafistas modernistas . [179] Los Hermanos Musulmanes incluyen el término salafi en la sección "Acerca de nosotros" de su sitio web. [180]
Influencia en el salafismo contemporáneo [ editar ]
En términos de su respectiva formación, el wahabismo y el salafismo eran bastante distintos. El wahabismo era un Islam reducido que rechazaba las influencias modernas, mientras que el salafismo buscaba reconciliar el Islam con el modernismo. Lo que tenían en común es que ambos rechazaron las enseñanzas tradicionales sobre el Islam en favor de una reinterpretación directa y "fundamentalista". Aunque el salafismo y el wahabismo comenzaron como dos movimientos distintos, el abrazo de Faisal del pan-islamismo salafista (Hermandad Musulmana) resultó en una polinización cruzada entre las enseñanzas de ibn Abd al-Wahhab sobre tawhid, shirk y bid'ah y las interpretaciones salafistas de hadith (los dichos de Mahoma). Algunos salafis nombraron a ibn Abd al-Wahhab como uno de los salaf (trayendo retrospectivamente el wahabismo al redil del salafismo), y los muwahidinescomenzaron a llamarse salafis. [181]
En el sentido más amplio [ editar ]
En un sentido amplio, el salafismo es similar al Islam no confesional (NDM), en el sentido de que algunos de sus seguidores no siguen un credo en particular. [182] Salafi (seguidor de Salaf ) significa cualquier movimiento de reforma que pide la resurrección del Islam volviendo a su origen. De acuerdo con el wahabismo , promueven una comprensión literal de los textos sagrados del Islam y rechazan otros movimientos reformistas más liberales como los inspirados, por ejemplo, por [183] Muhammad Abduh o por Muhammad Iqbal . [177]
Crítica [ editar ]
Oposición islámica [ editar ]
Los académicos de la Universidad Al-Azhar de El Cairo produjeron un trabajo de opiniones religiosas titulado al-Radd (La respuesta) para refutar las opiniones del movimiento salafista. [184] Al-Radd destaca numerosas aberraciones salafistas - solo en términos de oración ritual, apunta a la crítica de las siguientes afirmaciones salafistas: [185]
- La afirmación de que está prohibido recitar el nombre de Dios durante la ablución menor [Fatwa 50]
- La afirmación de que es obligatorio para hombres y mujeres realizar la ablución mayor el viernes [Fatwa 63]
- La alegación de que está prohibido tener un perro por motivos distintos de la caza [Fatwa 134]
- La alegación de que está prohibido utilizar alcohol para perfumes [Fatwa 85].
Uno de los autores de al-Radd , el profesor de derecho Anas Abu Shady afirma que "ellos [los salafis] quieren ser todo para todos. No sólo les interesa lo evidente (al-zahir), aunque la mayoría de su ley se remonta al Muhalla [del erudito Ẓāhirī Ibn Hazm ], ¡pero también están convencidos de que solo ellos comprenden lo oculto (al-batin)! " [186]
El erudito sirio Mohamed Said Ramadan Al-Bouti escribió una serie de obras que refutaban el salafismo, entre ellas Al-La Madhhabiyya (Abandonando las Madhhabs) es la Bid'ah más peligrosa que amenaza la Sharia islámica (Damasco: Dar al-Farabi 2010) y Al -Salafiyya fue una época bendita, no una escuela de pensamiento (Damasco: Dar al-Fikr, 1990). [184] Esta última es quizás la refutación más famosa del salafismo en el siglo XX. [187]
Khaled Abou El Fadl de la Facultad de Derecho de UCLA , Timothy Winter de la Universidad de Cambridge y GF Haddad han producido numerosas refutaciones académicas del salafismo en inglés . [184] El Fadl sostiene que grupos fanáticos como al-Qaeda "derivan sus premisas teológicas del puritanismo intolerante de los credos wahabí y salafista". [188] También sugiere que la intolerancia extrema e incluso el respaldo al terrorismo que se manifiesta en el wahabismo y el salafismo representa una desviación de las tradiciones históricas musulmanas. [188]El-Fadl también argumenta que la metodología salafista "derivó hacia una apologética sofocante" a mediados del siglo XX, una reacción contra la "ansiedad" de "hacer que el Islam sea compatible con la modernidad", por parte de sus líderes a principios de siglo. [189]
Según la Fundación As-Sunnah de América , los movimientos salafista y wahabí se oponen enérgicamente a una larga lista de estudiosos sunitas . [ aclaración necesaria ] [190] El gobierno saudí ha sido criticado por dañar la herencia islámica de miles de años en Arabia Saudita . Por ejemplo, ha habido cierta controversia de que los proyectos de expansión de la mezquita y la propia Meca están causando daños a la herencia islámica primitiva. Muchos edificios antiguos, algunos de más de mil años, han sido demolidos para dejar espacio no solo para la expansión de Masjid al-Haram , sino también para nuevos centros comerciales y hoteles. [191] [192] [193] [194][195] Aunque algunos salafis que asistieron a una conferencia de The City Circle en el Reino Unido, se opusieron igualmente a ella como otros musulmanes. [196] Marc Sageman ha vinculado el movimiento salafistaa algunos grupos terroristas de todo el mundo, como Al-Qaeda. [197]
Innovación [ editar ]
Se acusa a los salafis de tener un doble rasero en sus puntos de vista sobre la innovación , [¿ según quién? ] rechazando algunas innovaciones y aceptando otras. [ cita requerida ] Los estudiosos clásicos (incluido el imán Nawawi , que es ampliamente elogiado por los salafis [198] [199] ) clasificaron la innovación en 5 tipos , sin embargo, los salafis consideran que toda innovación es pecaminosa. Esto crea una extraña paradoja en la que, sin saberlo, aceptan algunas innovaciones y rechazan otras. Los salafis dicen que la compilación del Corán bajo las reglas de Abu Bakrel califato no fue una innovación porque bidah en religión es diferente del significado lingüístico de bidah, uno está prohibido y el otro no, [¿ según quién? ] por lo tanto, es aceptado por los musulmanes ortodoxos como una innovación obligatoria para preservar el Corán. Los críticos dicen que el credo salafista que divide el tawhid en tres tipos es una innovación que conduce a la excomunión , acusaciones de elusión y violencia contra otros musulmanes. [200] [201]
Crítica sociológica [ editar ]
Aunque los salafistas afirman restablecer los valores islámicos y proteger la cultura islámica, las observaciones sociológicas muestran que a menudo la interpretan de una manera que no coincide con las tradiciones islámicas, con algunos miembros del movimiento con respecto a elementos heredados de la cultura islámica, como la música, la poesía, la literatura y la filosofía como obras del diablo. [202] Generalmente, los salafis no se adhieren a las comunidades islámicas tradicionales, y los que lo hacen, a menudo se oponen a los valores islámicos tradicionales. [203]
Declaración del gobierno alemán sobre el salafismo [ editar ]
Los funcionarios del gobierno alemán [204] han declarado que el salafismo tiene un fuerte vínculo con el terrorismo, pero han aclarado que no todos los salafistas son terroristas. Las declaraciones de funcionarios del gobierno alemán en las que criticaba el salafismo fueron televisadas por Deutsche Welle durante abril de 2012. [205] [206]
Salafis prominentes [ editar ]
- Abd al-Aziz ibn Baz , difunto Gran Mufti de Arabia Saudita [207]
- Abdullaah al-Ghudayyan , fallecido erudito salafista de Arabia Saudita (fallecido en 2010)
- Abdullah el-Faisal , líder musulmán de Jamaica [208] [209]
- Abdur Raheem Green [210]
- Abu Qatada , clérigo jordano [211] [212]
- Ali al-Tamimi , líder islámico estadounidense contemporáneo [213]
- Anjem Choudary , figura salafista británica del siglo XXI [214] [215] [216] [217]
- Anwar al-Awlaki , líder del grupo terrorista estadounidense / yemení Al-Qaeda en la Península Arábiga (AQAP) [218]
- Bilal Philips , imán salafista canadiense [219]
- Feiz Mohammad [220]
- Haitham al-Haddad , clérigo salafista británico [221]
- Muhammad Al-Munajjid , estudioso salafista, fundador de IslamQA , respondiendo preguntas teológicas y jurídicas del Islam. [222]
- Muhammad ibn al Uthaymeen , difunto erudito salafista de Arabia Saudita (fallecido en 1999) [223]
- Muhammad Nasiruddin al-Albani (fallecido en 1999), erudito albanés-sirio que publicó más de 100 libros, dio numerosas conferencias y enseñó brevemente en Arabia Saudita [16]
- Muhammad Asadullah Al-Ghalib , (nacido el 15 de enero de 1948) , académico salafista de Bangladesh , erudito islámico reformista y líder de un movimiento islámico puritano Ahle Hadeeth Movement Bangladesh (AHAB). [224] [225] Publicó más de 50 libros y fue editor jefe fundador de una revista de investigación islámica en idioma bengalí, Monthly At-tahreek. [226]
- Mohammed Yusuf (Boko Haram) , musulmán nigeriano [227]
- Abu Bakar Bashir , líder del grupo terrorista de Indonesia ( Jema'ah Islamiyah )
- Nasir al-Fahd , estudioso salafista de Arabia Saudita que apoya la jihad, se opone al estado saudí y en 2012 proclamó su lealtad a ISIS [228]
- Omar Bakri Muhammad , predicador yihadista salafista del siglo XXI [229]
- Abu Bakr al-Baghdadi , líder de un grupo terrorista ( Estado Islámico, conocido como ISIS, ISIL, IS, Daesh ) [230] [231]
- Osama bin Laden , clérigo de Arabia Saudita que desarrolló y dirigió el grupo terrorista Al-Qaeda [232] [233]
- Rabee al-Madkhali , académico saudí y ex director del Departamento de Estudios Sunnah de la Universidad Islámica de Medina . Está desvinculado de los grupos extremistas insurgentes. [234] [235]
- Umar Sulaiman Ashqar , difunto autor de la serie Islamic Creed .
- Zakir Naik , ideólogo salafista en India [236]
- Mohammad Abu Rumman, ideólogo y educador salafista. [237]
- Abdullah Yolcu, predicador y educador salafista en Turquía. [238]
Ex salafis [ editar ]
- Yasir Qadhi , clérigo musulmán estadounidense, profesor del Rhodes College y autor; también Decano de Estudios Académicos del Instituto internacional al-Maghrib [239] El Dr. Yasir Qadhi ha declarado en varias entrevistas que ya no es salafista y que no está de acuerdo con el movimiento salafista. [240] Algunas de las razones que dio para dejar el movimiento son la violencia y la hostilidad del movimiento contra los musulmanes no salafistas, además de que no es "intelectualmente estimulante". [241] Él cree que el movimiento es violento, defectuoso y no muy fiel al Salaf actual. Afirma que aboga por "seguir las acciones de los salafistas en lugar de seguir el movimiento salafista". [242]
Ver también [ editar ]
- Ahl al-Hadith
- Movimiento Deobandi
- Propagación internacional del salafismo y el wahabismo
- Islam en Arabia Saudita
- Fundamentalismo islámico
- Escuelas y ramas islámicas
- Liga Mundial Musulmana
- Petro-Islam
- Restauracionismo
- Shirk (Islam)
- Relaciones sufíes-salafistas
- Movimiento wahabí
Referencias [ editar ]
- ^ Esposito, John (2004). El Diccionario Oxford del Islam . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 275. ISBN 9780195125597. Consultado el 5 de diciembre de 2015 .
- ^ Joppke, Christian (1 de abril de 2013). Integración legal del Islam . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 27. ISBN 9780674074910.
El salafismo, que es una secta en gran parte pietista y apolítica que favorece una lectura literalista del Corán y la Sunna.
- ^ Joas Wagemakers (2016). Salafismo en Jordania: Islam político en una comunidad quietista . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 227. ISBN 9781107163669.
Estos hombres se adhieren a la rama salafista del Islam.
- ^ a b "El auge del colonialismo europeo" . Escuela de Teología de Harvard. Archivado desde el original el 9 de abril de 2018 . Consultado el 9 de abril de 2018 .
- ^ Bernard Haykel (2009). "Grupos salafíes" . En John L. Esposito (ed.). La enciclopedia de Oxford del mundo islámico . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195305135.
- ^ Bin Ali Mohamed Raíces del extremismo religioso, The: Understanding The Salafi Doctrine Of Al-wala 'Wal Bara World Scientific, 14.09.2015 9781783263943 p. 61
- ↑ a b Mahmood, Saba (23 de octubre de 2011). Política de piedad: el renacimiento islámico y el sujeto feminista . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 61, nota 45. ISBN 978-0691149806.
salafi% 20origins% 20Abduh.
- ↑ a b Esposito, John L .; Shahin, Emad El-Din (1 de noviembre de 2013). El Manual de Oxford del Islam y la Política . OUP USA. pag. 38. ISBN 9780195395891.
- ↑ a b c Dubler, Joshua (2010). "Musulmanes salafistas" . En Edward E. Curtis (ed.). Enciclopedia de la historia musulmana-estadounidense . Publicación de Infobase. pag. 499. ISBN 9781438130408.
- ↑ a b Campo, Juan Eduardo (2009). Enciclopedia del Islam . Publicación de Infobase. pag. 601. ISBN 9781438126968.
- ^ Tucker, Spencer C .; Roberts, Priscilla (12 de mayo de 2008). La enciclopedia del conflicto árabe-israelí: una historia política, social y militar [4 volúmenes]: una historia política, social y militar . ABC-CLIO. pag. 975. ISBN 9781851098422.
- ^ Turner, J. (26 de agosto de 2014). Ideología religiosa y las raíces de la yihad global: yihadismo salafista y orden internacional . Saltador. ISBN 9781137409577.
- ^ a b "Salafismo: política y puritano" . The Economist . 27 de junio de 2015 . Consultado el 29 de junio de 2015 .
- ↑ a b c Al-Yaqoubi , Muhammad (2015). Refutar a ISIS: una refutación de sus fundamentos religiosos e ideológicos . Conocimiento sagrado. pag. xiii. ISBN 978-1908224125.
- ^ Haykel, Bernard (2009). Meijer, Roel (ed.). Salafismo global: el nuevo movimiento religioso del Islam . Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 35. ISBN 978-0-231-15420-8.
Las enseñanzas e ideas salafistas se han generalizado en las últimas décadas, de modo que muchos musulmanes modernos, incluso aquellos que no se identifican formalmente como salafistas, se sienten atraídos por ciertos aspectos del salafismo, a saber, su énfasis exclusivo en las formas textuales de autoridad, su teología que ataca a Ashari. voluntarismo, su versión reducida de la interpretación legal y su llamado a la reforma de la creencia y práctica musulmana, entre otras cosas, volviendo al modelo del profeta Mahoma y sus compañeros
- ^ a b Stephane Lacroix, "El enfoque revolucionario de Al-Albani sobre el hadiz" Archivado el 10 de octubre de 2017 en Wayback Machine . ISIM Review de la Universidad de Leiden , primavera de 2008, n. ° 21.
- ^ "La religión no es el enemigo" . Revista Nacional . 19 de octubre de 2001 . Consultado el 9 de abril de 2020 .
- ^ Dr. Abdul Haqq Baker , Extremistas en nuestro medio: Enfrentando el terror, Palgrave Macmillan, 2011, [ página necesaria ]
- ↑ a b Kepel, Gilles (2006). Jihad: El rastro del Islam político . IBTauris. ISBN 9781845112578. Consultado el 28 de enero de 2014 .
- ^ a b Por ejemplo: "El salafismo se originó a mediados y finales del siglo XIX como un movimiento intelectual en la Universidad al-Azhar, dirigido por Muhammad Abduh (1849-1905), Jamal al-Din al-Afghani (1839-1897) y Rashid Rida (1865-1935) ". de Understanding the Origins of Wahabism and Salafism Archivado el 3 de marzo de 2011 en Wayback Machine , por Trevor Stanley. Terrorism Monitor Volume 3, Issue 14. 15 de julio de 2005
- ^ Oliver Leaman El Corán: Una enciclopedia Taylor & Francis 2006 ISBN 978-0-415-32639-1 página 632
- ^ a b c "Jamal al-Din al-Afghani, Muhammad Abduh, Rashid Rida, Hasan al-Banna: modernismo, revolución y la Hermandad Musulmana" . www.abukhadeejah.com . 23 de marzo de 2017 . Consultado el 28 de agosto de 2019 . Error de cita: la referencia denominada "abukhadeejah.com" se definió varias veces con contenido diferente (consulte la página de ayuda ).
- ^ Kepel, Gilles (24 de febrero de 2006).Jihad por Gilles Kepel, Anthony F. Roberts . ISBN 978-1-84511-257-8. Consultado el 18 de abril de 2010 .
- ^ Haykel, Bernard. "Sufismo y salafismo en Siria" . 11 de mayo de 2007 . Siria Comentario . Consultado el 22 de mayo de 2013 .
Los salafis de la variedad Muhammad Abduh ya no existen, hasta donde yo sé, y ciertamente otros no los consideran salafis ya que este término ha sido apropiado / cooptado por completo por los salafis de la variedad Ahl al-Hadith / Wahhabi. .
- ^ Wood, Graeme (20 de diciembre de 2016). El Camino de los Extraños: Encuentros con el Estado Islámico . Penguin Books Limited. ISBN 9780241240120.
- ^ Lacey, Robert (2009). Dentro del reino, reyes, clérigos, modernistas, terroristas y la lucha por Arabia Saudita . Nueva York: Viking. pag. 9.
- ^ "Lo que realmente quiere ISIS" , The Atlantic, febrero de 2015
- ^ "El camino de los sufíes es el camino de los salaf, los eruditos entre los sahaba, tabi'in y tabi 'at-Tabi'in. Su origen es adorar a Allah y dejar los ornamentos de este mundo y sus placeres. " (Ibn Khaldun (733–808 H / 1332–1406 CE) Muqaddimat ibn Khaldan , p. 328, citado en PAHARY SHEIK MOHAMMAD YASSER, SUFISM: ORIGIN, DEVELOPMENT AND EMERGENCE OF SUFI ORDERS Archivado el 27 de abril de 2015 en Wayback Machine , recuperado en marzo 2012
- ^ Haykel, Bernard (2009). "Capítulo 1: Sobre la naturaleza del pensamiento y la acción salafistas". En Meijer, Roel (ed.). Salafismo global: el nuevo movimiento religioso del Islam . Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 34. ISBN 978-0-231-15420-8.
- ^ Haykel, Bernard (2009). "Capítulo 1: Sobre la naturaleza del pensamiento y la acción salafistas". En Meijer, Roel (ed.). Salafismo global: el nuevo movimiento religioso del Islam . Prensa de la Universidad de Columbia. págs. 34–35. ISBN 978-0-231-15420-8.
Los salafis son ante todo reformadores religiosos y sociales que se dedican a crear y reproducir formas particulares de autoridad e identidad, tanto personales como comunitarias. De hecho, los salafis están decididos a crear una subjetividad musulmana distinta, una con profundas implicaciones sociales y políticas. Es importante entender que los salafis constituyen un grupo que define su proyecto reformista ante todo a través de los principios del credo (es decir, una teología). , aunque secundarias, para su autodefinición hay ciertas enseñanzas legales, así como formas de sociabilidad y política. Espero mostrar en este estudio que el salafismo es un término que es heurísticamente útil porque es un marcador de una forma distintiva de compromiso con el mundo, y que es identificable como tal para muchos musulmanes.
- ^ a b GlobalSecurity.org "Salafi Islam" , sitio web de seguridad global
- ^ Roy, Olivier (2004). Islam globalizado: la búsqueda de una nueva ummah . Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 266. ISBN 9780231134996. Consultado el 13 de octubre de 2016 .
- ^ Hamdeh, Emad (9 de junio de 2017). "¿Qurʾān y Sunna o los Madhhabs ?: Una polémica salafista contra la tradición jurídica islámica" . Ley y sociedad islámicas . 24 (3): 211-253. doi : 10.1163 / 15685195-00240A01 . ISSN 1568-5195 .
- ^ La enciclopedia de Princeton del pensamiento político islámico, p. 484
- ^ Stephane Lacroix; George Holoch (2011). Despertando el Islam . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 84. ISBN 978-0-674-04964-2.
- ^ Miriam Cooke, Bruce B. Lawrence, Redes musulmanas del Hajj al Hip Hop, p. 213
- ^ "A partir de ahí, [Albani] aprendió a oponerse al taqlid en un madhab". Bennett, The Bloomsbury Companion to Islamic Studies , pág. 174. "Al-Albani había denunciado el apego de los wahabíes a la escuela Hanbali". Stephane Lacroix, George Holoch, Despertar del Islam, pág. 85
- ^ "Para muchos salafis, tanto modernistas como conservadores, la" adoración "de los seres creados incluye practicar taqlid dentro de un madhab de fiqh". Bennett, The Bloomsbury Companion to Islamic Studies , pág. 165
- ^ Haykel, Bernard (2009). "Capítulo 1: Sobre la naturaleza del pensamiento y la acción salafistas". En Meijer, Roel (ed.). Salafismo global: el nuevo movimiento religioso del Islam . Prensa de la Universidad de Columbia. págs. 35–36. ISBN 978-0-231-15420-8.
Y debido a su adhesión a una forma particular de interpretación textual, una que enfatiza una interfaz directa con los textos de la revelación, los salafis disfrutan de una jerarquía relativamente superficial y limitada de autoridades académicas. La mayoría de los salafis -aunque no todos- se diferencian de los musulmanes tradicionales y premodernos en el sentido de que no se suscriben a una tradición escolástica de interpretación religiosa desarrollada y estratificada, que por lo demás limita y regula, de manera rigurosa, la producción de opiniones. Como tal, es sorprendente lo relativamente fácil que es convertirse en una figura de autoridad entre los salafis. De hecho, como comunidad interpretativa, los salafis son, en contraste con otras tradiciones musulmanas de aprendizaje, relativamente abiertos, incluso democráticos.
- ^ Halverson, Teología y credo en el Islam sunita, 2010 : 38–48
- ^ Michael Cook, Sobre los orígenes del wahabismo , Revista de la Royal Asiatic Society, tercera serie, vol. 2, No. 2 (julio de 1992), pág. 198
- ^ Bin Ali Mohamed Raíces del extremismo religioso, The: Understanding The Salafi Doctrine Of Al-wala Wal Bara World Scientific, 14.09.2015 9781783263943 p. 61
- ^ Halverson, Teología y credo en el Islam sunita, 2010 : 36
- ^ Halverson, Teología y credo en el Islam sunita, 2010 : 36–7
- ^ Bin Ali Mohamed Raíces del extremismo religioso, The: Understanding The Salafi Doctrine Of Al-wala Wal Bara World Scientific, 14.09.2015 9781783263943 pp. 62-63
- ^ TY - JOUR AU - Østebø, Terje PY - 2014 DA - 2014/01/01 TI - La venganza de los genios: espíritus, reforma salafista y la continuidad del cambio en la Etiopía contemporáneaJO - Contemporary Islam SP - 17 EP - 36 VL - 8 IS - 1 AB - El punto de partida de este artículo es una historia sobre genios que se vengan de personas que han abandonado prácticas religiosas anteriores. Es un relato contundente de su intento de liberarse de un pasado visto como habitado por fuerzas del mal y sobre el encuentro entre el reformismo salafista contemporáneo y un presunto universo religioso en desaparición. Sirve para probar cómo una versión novedosa del Islam ha reemplazado las prácticas anteriores; deslegitimado y categorizado como perteneciente al pasado. Sin embargo, la historia también es una fuente importante y un punto de entrada interesante para examinar la relevancia continua de las prácticas pasadas dentro de los procesos de reforma. Analizando la historia de los genios y la trayectoria de la reforma salafista en Bale,esta contribución demuestra cómo el pasado permanece cruzado con el reformismo actual, y cómo tanto las prácticas anteriores como los nuevos impulsos se reconfiguran a través de este proceso. El artículo presta atención a la dialéctica de las negociaciones inherentes a los procesos de reforma y señala la manera en que la participación de una serie de actores diferentes produce resultados idiosincrásicos. Desafía las nociones de la reforma islámica contemporánea como algo lineal y fijo y argumenta que tales procesos son multifacéticos y abiertos. SN - 1872-0226 UR -El artículo presta atención a la dialéctica de las negociaciones inherentes a los procesos de reforma y señala la manera en que la participación de una serie de actores diferentes produce resultados idiosincrásicos. Desafía las nociones de la reforma islámica contemporánea como algo lineal y fijo y argumenta que tales procesos son multifacéticos y abiertos. SN - 1872-0226 UR -El artículo presta atención a la dialéctica de las negociaciones inherentes a los procesos de reforma y señala la manera en que la participación de una serie de actores diferentes produce resultados idiosincrásicos. Desafía las nociones de la reforma islámica contemporánea como algo lineal y fijo y argumenta que tales procesos son multifacéticos y abiertos. SN - 1872-0226 UR -https://doi.org/10.1007/s11562-013-0282-7 DO - 10.1007 / s11562-013-0282-7 ID - Østebø2014 ER -
- ^ Stephen Burge Ángeles en el Islam: Jalal al-Din al-Suyuti al-Haba'ik fi Akhbar al-malik Routledge 2015 ISBN 978-1-136-50473-0 p. 13-14
- ↑ Abu Saʿd al-Tamimi al-Samʿani, al-Ansab, ed. ʿAbd al-Rahman ibn Yahya al-Muʿallimi al-Yamani, vol. 7 (Hayderabad: Matbaʿat Majlis Daʾirat al-Maʿarif al-ʿUthmaniyya, 1976), 167
- ↑ a b Lauzière, Henri (24 de julio de 2008). La evolución de Salafiyya en el siglo XX a través de la vida y el pensamiento de Taqi al-Din al-Hilali . Tesis de Doctorado de la Universidad de Georgetown. pag. 63.
- ↑ a b Lauzière, Henri (24 de julio de 2008). La evolución de Salafiyya en el siglo XX a través de la vida y el pensamiento de Taqi al-Din al-Hilali . Tesis de Doctorado de la Universidad de Georgetown. pag. sesenta y cinco.
- ^ Quintan Wiktorowicz, Anatomía del movimiento salafista, p. 216.
- ^ Commins, David (2006). La Misión Wahabí y Arabia Saudita . IBTauris. pag. 7. ISBN 9780857731357.
El movimiento de reforma religiosa wahabí surgió en Najd, el vasto y escasamente poblado corazón de Arabia Central.
- ^ Esposito 2003 , p. 333
- ^ a b c Anatomía del movimiento salafista Archivado el 3 de agosto de 2016 en la Wayback Machine por QUINTAN WIKTOROWICZ, Washington, DC
- ^ Natana J. DeLong-Bas, en Islam wahabí: del renacimiento y la reforma a la Jihad global ,
- ^ a b ¿ Qué pasó con los islamistas? editado por Olivier Roy y Amel Boubekeur, Columbia University Press, 2012
- ^ Richard Gauvain, Pureza ritual salafista: en presencia de Dios , p. 41. Nueva York : Routledge, 2013.
- ^ Roel Meijer, Salafismo global: nuevo movimiento religioso del Islam , p. 49. Nueva York : Columbia University Press , 2009.
- ^ George Joffé, Radicalización islamista en Europa y Oriente Medio: reevaluación de las causas del terrorismo , p. 317. Londres : IB Tauris , 2013.
- ^ a b La transmisión y dinámica de las fuentes textuales del Islam: Ensayos en honor de Harald Motzki , eds. Nicolet Boekhoff-van der Voort, Kees Versteegh y Joas Wagemakers, pág. 382. Leiden : Brill Publishers , 2011.
- ^ Meijer, pág. 48.
- ^ Sobre el salafismo Archivado el 14 de febrero de 2015 en la Wayback Machine Por Yasir Qadhi | página-7
- ^ Situación de la Hermandad Musulmana de Arabia Saudita washingtonpost.com
- ^ Ghosh, Bobby (8 de octubre de 2012). "El ascenso de los salafis" . Tiempo . 180 (15) . Consultado el 6 de mayo de 2014 .
- ^ a b "Informes especiales - El movimiento salafista - Nuevo frente de Al Qaeda - FRONTLINE - PBS" . www.pbs.org .
- ^ Llegando a un acuerdo: ¿fundamentalistas o islamistas? , Martin Kramer, Middle East Quarterly , primavera de 2003, págs. 65–77.
- ^ Hafez, Mohammed M. (23 de junio de 2017). Bombarderos suicidas en Irak: la estrategia e ideología del martirio . Prensa del Instituto de Paz de los Estados Unidos. ISBN 9781601270047 - a través de Google Books.
- ^ a b Darion Rhodes, Jihadismo salafista-takfiri: la ideología del Emirato del Cáucaso , Instituto Internacional de Lucha contra el Terrorismo, marzo de 2014
- ^ Abou El Fadl, Khaled, The Great Theft Harper San Francisco, 2005, págs. 62-8
- ^ Valentine, Simon Ross (28 de noviembre de 2014). Fuerza y fanatismo: wahabismo en Arabia Saudita y más allá . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 246. ISBN 9781849044646.
- ↑ The Observer , Violent Tide of Salafism amenaza la primavera árabe , por Peter Beaumont y Patrick Kingsley, 10 de febrero de 2013.
- ↑ Reuters , Egypt ordena al clérigo retenido por la llamada a muerte de ElBaradei , por Marwa Awad, editado por Paul Taylor y Jon Hemming, 11 de febrero de 2013.
- ^ "6 conceptos erróneos comunes sobre los musulmanes salafistas en Occidente" . Investigación sobre radicalización . 7 de octubre de 2016 . Consultado el 14 de febrero de 2021 .
- ↑ a b Gabriel G. Tabarani, New Heartlands de Jihad: Por qué Occidente no ha podido contener el fundamentalismo islámico , p. 26.
- ^ Richard Gauvain, Pureza ritual salafista: en presencia de Dios , p. 331
- ^ Quintan Wiktorowicz, Anatomía del movimiento salafista, p. 217.
- ^ Meijer, Roel (2009). "Introducción". En Meijer, Roel (ed.). Salafismo global: el nuevo movimiento religioso del Islam . Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 34. ISBN 978-0-231-15420-8.
- ^ Murphy, Caryle (5 de septiembre de 2006). "Para los musulmanes conservadores, el objetivo del aislamiento es un desafío" . Washington Post .
El tipo de Islam practicado en Dar-us-Salaam, conocido como salafismo, alguna vez tuvo un punto de apoyo significativo entre los musulmanes del área, en gran parte debido a un esfuerzo misionero agresivo por parte del gobierno de Arabia Saudita. El salafismo y su estricta versión saudí, conocida como wahabismo, tocó la fibra sensible de muchos inmigrantes musulmanes que veían con malos ojos la cultura pop sexualmente saturada de Estados Unidos y que eran ambivalentes acerca de participar en un sistema político secular.
- ^ Lewis, Bernard (27 de abril de 2006). "Islam y Occidente: una conversación con Bernard Lewis (transcripción)" . pewforum.org . Pew . Consultado el 5 de agosto de 2014 .
Hay otros, los llamados Salafia. Se ejecuta en líneas paralelas a los wahabíes, pero son menos violentos y menos extremos, todavía violentos y extremos, pero menos que los wahabíes.
- ^ Mark Durie (6 de junio de 2013). "Salafis y la Hermandad Musulmana: ¿Cuál es la diferencia?" . Foro de Oriente Medio.
Lo que se llama wahabismo, la ideología religiosa oficial del estado saudí, es una forma de salafismo. Estrictamente hablando, el 'wahabismo' no es un movimiento, sino una etiqueta utilizada principalmente por los no musulmanes para referirse al salafismo saudí, haciendo referencia al nombre de un influyente maestro salafista del siglo XVIII, Muhammad ibn Abd al-Wahhab. ... El impacto continuo del dogma salafista en Arabia Saudita significa que los líderes sauditas son activos y diligentes en la financiación y promoción del salafismo en todo el mundo. Si hay una mezquita que recibe financiación saudí en su ciudad hoy, con toda probabilidad es una mezquita salafista. El dinero saudí también ha aprovechado las enseñanzas salafistas a través de estaciones de televisión, sitios web y publicaciones.
- ^ Moussalli, Ahmad (30 de enero de 2009). Wahabismo, salafismo e islamismo: ¿quién es el enemigo? (PDF) . Monografía del Foro de Conflictos. pag. 3.
- ^ Dillon, Michael R. "WAHHABISM: ¿ES UN FACTOR EN LA PROPAGACIÓN DEL TERRORISMO GLOBAL?" (PDF) . Septiembre de 2009 . Escuela de Postgrado Naval. págs. 3–4 . Consultado el 2 de abril de 2014 .
Hamid Algar […] enfatiza la fuerte influencia del petrodólar saudí en la propagación del wahabismo, pero también atribuye la situación política del mundo árabe en ese momento como un factor que contribuyó a la cooptación del salafismo. […] Khaled Abou El Fadl, […] expresa la opinión de que el wahabismo no habría podido extenderse en el mundo musulmán moderno […] tendría que extenderse bajo la bandera del salafismo.8 Este apego del wahabismo al salafismo era necesario ya que el salafismo era un "paradigma más creíble en el Islam"; haciéndolo un medio ideal para el wahabismo. […] La cooptación del salafismo por el wahabismo no se completó hasta la década de 1970 cuando los wahabíes se despojaron de algo de su intolerancia extrema y se apropiaron del simbolismo y el lenguaje del salafismo; haciéndolos prácticamente indistinguibles.
- ^ Abou El Fadl, Khaled (2005). El gran robo: luchando contra el islam de los extremistas . pag. 75 .
- ^ a b Dawood al-Shirian, '¿Qué va a hacer Arabia Saudita?' Al-Hayat , 19 de mayo de 2003
- ^ Abou al Fadl, Khaled, El gran robo: Lucha contra el islam de los extremistas , Harper SanFrancisco, 2005, págs. 48-64
- ^ Kepel, pág. 72
- ^ Murphy, Caryle, Pasión por el Islam - Dar forma al Oriente Medio moderno: la experiencia egipcia , Simon & Schuster, 2002 p. 32
- ^ Coolsaet, Rik (28 de abril de 2013). "Ciclos del terrorismo revolucionario, Capítulo 7" . En Rik Coolsaet (ed.). Terrorismo yihadista y el desafío de la radicalización: europeo y estadounidense . Ashgate Publishing Ltd. ISBN 9781409476450.
La proliferación de folletos, qurans libres y nuevos centros islámicos en Málaga, Madrid, Milat, Mantes-la-Jolie, Edimburgo, Bruselas, Lisboa, Zagreb, Washington, Chicago y Toronto; el financiamiento de cátedras de Estudios Islámicos en universidades estadounidenses; el crecimiento de los sitios de Internet: todos estos elementos han facilitado el acceso a las enseñanzas wahabíes y la promoción del wahabismo como único guardián legítimo del pensamiento islámico.
- ^ a b "Wahabismo: una escritura mortal" . The Independent . 1 de noviembre de 2007 . Consultado el 4 de octubre de 2015 .
- ^ Kepel 2002 , págs. 69–75
- ^ "Islam radical en Asia Central" . Consultado el 13 de noviembre de 2014 .
- ^ Kuan Yew Lee; Ali Wyne (2012). Lee Kuan Yew: Las percepciones del gran maestro sobre China, Estados Unidos y. MIT Press. ISBN 9780262019125.
Pero en los últimos 30 años, desde que la crisis del petróleo y los petrodólares se convirtieron en un factor importante en el mundo musulmán, los extremistas se han ido propagando, construyendo mezquitas, escuelas religiosas donde enseñan el wahabismo […] enviando predicadores y teniendo conferencias. . Globalización, networking. Y poco a poco han convencido a los musulmanes del sudeste asiático, y de hecho a los musulmanes de todo el mundo, que el patrón oro es Arabia Saudita, que ese es el verdadero buen musulmán.
- ^ Laurent Bonnefoy, Salafismo en Yemen: Transnacionalismo e identidad religiosa, Columbia University Press / Hurst, 2011, ISBN 978-1-84904-131-7 , p. 245.
- ^ a b c John L. Esposito, ed. (2014). "Ahl-i Hadith" . El Diccionario Oxford del Islam . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780195125580.
- ^ a b Olivier, Roy; Sfeir, Antoine, eds. (2007). El Diccionario de Islamismo de Columbia World . Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 27. ISBN 9780231146401.
- ^ Rabasa, Angel M. El mundo musulmán después del 11 de septiembre Por Angel M. Rabasa, p. 275
- ^ Alex Strick Van Linschoten y Felix Kuehn, Un enemigo que creamos: el mito de la fusión Talibán-Al Qaeda en Afganistán , p. 427. Nueva York : Oxford University Press , 2012. ISBN 9780199927319
- ^ Lieven, Anatol (2011). Pakistán: un país duro . Nueva York: Asuntos Públicos. pag. 128. ISBN 978-1-61039-023-1.
Ahl-e-Hadith ... una rama de la tradición salafista internacional ..., fuertemente influenciada por el wahabismo.
- ↑ Arthur F Buehler, Herederos sufíes del Profeta: el indio Naqshbandiyya y el ascenso del shaykh sufí mediador , p. 179. Parte de la serie Studies in Comparative Religion . Columbia : University of South Carolina Press , 1998. ISBN 9781570032011
- ^ Daniel W. Brown, Repensar la tradición en el pensamiento islámico moderno : vol. 5 de Cambridge Middle East Studies, pág. 32. Cambridge : Cambridge University Press , 1996. ISBN 9780521653947 . Cita: "Ahl-i-Hadith [...] se identificó conscientemente con la doctrina Zahiri".
- ^ Rubin, pág. 348
- ^ Sushant Sareen, La fábrica de Jihad: la revolución islámica de Pakistán en ciernes , p. 282. Nueva Delhi : Har Anand Publications, 2005.
- ^ a b "Grupos salafistas en Egipto - Islamopedia Online" . www.islamopediaonline.org . Archivado desde el original el 18 de octubre de 2017 . Consultado el 4 de abril de 2015 .
- ^ "Egipto para eliminar los libros de Ibn Taymiyyah, Ibn Baz e Ibn Uzaymin de todas las mezquitas" . DOA . 27 de junio de 2015 . Consultado el 6 de enero de 2016 .
- ^ Partido Al-Nour Jadaliyya. Consultado el 19 de diciembre de 2013.
- ^ Omar Ashour (6 de enero de 2012). "El inesperado ascenso de los salafistas ha complicado la política egipcia" . The Daily Star . Consultado el 19 de diciembre de 2013 .
- ^ Salafis y sufis en Egipto , Jonathan Brown, Carnegie Paper, diciembre de 2011.
- ^ Patrick Kingsley (07 de julio de 2013). "El partido salafista al-Nour de Egipto ejerce una nueva influencia en la coalición post-Morsi | Noticias del mundo" . Londres: theguardian.com . Consultado el 19 de diciembre de 2013 .
- ^ "La corte de Egipto dice que no tiene poder para disolver el Partido Nour" . Ahram Online . 22 de septiembre de 2014 . Consultado el 22 de septiembre de 2014 .
- ^ "Tribunal de El Cairo aplaza el caso de disolución del partido islamista Nour" . Ahram Online . 15 de noviembre de 2014 . Consultado el 15 de noviembre de 2014 .
- ^ Auf, Yussef (25 de noviembre de 2014). "El destino del Islam político en Egipto está en manos de los tribunales" . Consejo Atlántico . Consultado el 1 de diciembre de 2014 .
- ^ "Tribunal no reclama jurisdicción sobre partidos afiliados religiosamente" . Noticias diarias de Egipto . 26 de noviembre de 2014 . Consultado el 1 de diciembre de 2014 .
- ^ Hassan, Ammar Ali. "Hermanos Musulmanes y Salafis" . 06-12-2012 . Al Ahram. Archivado desde el original el 28 de febrero de 2018 . Consultado el 19 de mayo de 2013 .
- ^ Naylor, Phillip (15 de enero de 2015). África del Norte revisada . Prensa de la Universidad de Texas. ISBN 9780292761926. Consultado el 5 de diciembre de 2015 .
- ^ "Futuro del salafismo en Turquía" . La referencia de París . 4 de octubre de 2018 . Consultado el 3 de junio de 2020 .
- ^ Al-Rasheed, Madawi (2018). El legado de Salman: los dilemas de una nueva era en Arabia Saudita . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 158, 169, 160, 161, 162. ISBN 978-0-19-090174-5. Consultado el 29 de mayo de 2020 .
- ^ "Le salafisme gagne du terrain chez les musulmans" . Le Monde . 1 de abril de 2015 . Consultado el 25 de septiembre de 2015 .
- ^ RMC. "Mosquée salafiste fermée par l'État:" Ce qui dérange, c'est notre religiosité " " . RMC (en francés) . Consultado el 1 de junio de 2019 .
- ^ "Une mosquée salafiste fermée à Marseille sur ordre de la préfecture" . www.20minutes.fr (en francés) . Consultado el 1 de junio de 2019 .
- ^ "La France expulse un imam salafiste vers l'Algérie pour ses prêches radicaux" . France 24 (en francés). 20 de abril de 2018 . Consultado el 27 de mayo de 2019 .
- ^ a b c d (www.dw.com), Deutsche Welle. "Zahl der Salafisten steigt in Deutschland auf Rekordhoch | Aktuell Deutschland | DW | 10 de diciembre de 2017" . DW.COM (en alemán) . Consultado el 10 de diciembre de 2017 .
Salafisten sind Anhänger einer fundamentalistischen Strömung des Islam, die einen mit der westlichen Demokratie unvereinbaren Gottesstaat anstreben.
- ^ Pfahl-Traughber, profesor Dr. Armin. "Salafismus - was ist das überhaupt? | Bpb" . bpb.de (en alemán) . Consultado el 26 de mayo de 2019 .
- ^ a b c d e "(de) Salafistische Bestrebungen - Inhalte und Ziele salafistischer Ideologie" . Bundesamt für Verfassungsschutz . Oficina Federal de Protección a la Constitución . Archivado desde el original el 15 de enero de 2018 . Consultado el 18 de septiembre de 2015 .
- ^ Reuters , 6 de diciembre de 2015, el vicecanciller alemán advierte a Arabia Saudita sobre la financiación islamista .
Deutsche Welle , 6 de diciembre de 2015, el vicecanciller alemán advierte a Arabia Saudita sobre la financiación islamista en Alemania - ^ Smali, Alison (19 de noviembre de 2016). "Alemania toma medidas enérgicas contra los salafistas para proteger a los refugiados" . The New York Times . Consultado el 20 de noviembre de 2016 .
- ^ Niebergall, Nina (15 de noviembre de 2016). " ' Religión verdadera:' Cómo los salafistas atraen a sus seguidores" . Deutsche Welle . Consultado el 16 de noviembre de 2016 .
- ^ Eddy, Melissa (15 de noviembre de 2016). "Alemania prohíbe el grupo musulmán de 'religión verdadera' y asalta mezquitas" . The New York Times . Consultado el 16 de noviembre de 2016 .
- ^ Biskup, Lennart (2017). Saudi-Arabiens radikalisierender Einfluss auf Deutschlands Muslime (PDF) . Frankfurt: Frankfurter Forschungszentrums Globaler Islam (FFGI). págs. 11 / Konklusion. Archivado desde el original (PDF) el 9 de junio de 2018.
- ^ Jaschke, Hans-Gerd. "Orte der islamistischen Radikalisierung | bpb" . bpb.de (en alemán) . Consultado el 1 de diciembre de 2018 .
Die beiden Verbote zeigen, dass in salafistischen Moscheen nicht nur auf religiöse Art rekrutiert und agiert wird, sondern in einigen von ihnen schwere Straftaten bis hin zu terroristischen Aktionen geplant wurden.
- ^ Michael Dillon (1999). Comunidad musulmana Hui de China: migración, asentamientos y sectas . Richmond: Prensa de Curzon. pag. 208. ISBN 978-0-7007-1026-3. Consultado el 28 de junio de 2010 .
- ^ Maris Boyd Gillette (2000). Entre La Meca y Beijing: modernización y consumo entre los musulmanes chinos urbanos . Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 81. ISBN 0-8047-3694-4. Consultado el 28 de junio de 2010 .
- ^ John L. Esposito (1999). La historia del Islam de Oxford . Oxford University Press EE. UU. pag. 749 . ISBN 0-19-510799-3. Consultado el 28 de junio de 2010 .
kubrawiyya porcentaje gedimu hui ma tong.
- ^ BARRY RUBIN (2000). Guía de movimientos islamistas . ME Sharpe. pag. 800. ISBN 0-7656-1747-1. Consultado el 28 de junio de 2010 .
- ^ Maya Shatzmiller (2002). Islam y Bosnia: resolución de conflictos y política exterior en estados multiétnicos . Escuela de Políticas de la Universidad de Queens. pag. 100.
- ^ "Los islamistas ganan terreno en Sarajevo" . Der Spiegel. 25 de febrero de 2009 . Consultado el 14 de marzo de 2017 .
- ^ Féo, Agnès De. "Les musulmans de Châu Đốc (Vietnam) à l'épreuve du salafisme" . Recherches en Sciences Sociales Sur l'Asie du Sud-Est . moussons: 359–372.
- ^ a b c "(sv) Gävles moské vill sprida extrem tolkning av islam" . Gefle Dagblad . 7 de septiembre de 2015 . Consultado el 8 de septiembre de 2015 .
- ^ "Tre olika Malmöföreningar ville lyssna på bin Ladins förra mentor" . Sydsvenskan . 29 de abril de 2016 . Consultado el 3 de mayo de 2016 .
- ^ a b "Moskéns ledning sprider extremism och hat" . Expressen (en sueco) . Consultado el 4 de junio de 2017 .
- ^ "Säpochefen:" Det finns tusentals radikala islamister i Sverige " " . Aftonbladet . Consultado el 17 de junio de 2017 .
- ^ Radio, Sveriges. "Säpo: Gran aumento de extremistas islamistas violentos en Suecia - Radio Suecia" . Consultado el 17 de junio de 2017 .
- ^ "Ekstremistisk islamisme vokser i Sverige" . DR (en danés). Archivado desde el original el 13 de junio de 2019 . Consultado el 8 de julio de 2018 .
- ^ "La creciente influencia global de Tiny Qatar" . BBC News . 1 de mayo de 2011 . Consultado el 30 de noviembre de 2016 .
- ^ "FOTOS: la mezquita del estado de Qatar se abre al público" . Noticias de Doha . 16 de diciembre de 2011. Archivado desde el original el 19 de junio de 2015 . Consultado el 30 de noviembre de 2016 .
- ^ a b c "El otro estado wahabí" . The Economist . 4 de junio de 2016. ISSN 0013-0613 . Consultado el 30 de noviembre de 2016 .
- ^ "Estudiar en Qatar" . Universidades superiores . 14 de septiembre de 2016 . Consultado el 30 de noviembre de 2016 .
- ^ "La 'ciudad de la iglesia' de Qatar crece a medida que el cristianismo pierde el estatus de tabú" . Noticias de Doha . 16 de mayo de 2011 . Consultado el 30 de noviembre de 2016 .
- ^ Delmar-Morgan, Alex (7 de enero de 2012). "Qatar, revelando tensiones, suspende la venta de alcohol" . Wall Street Journal . ISSN 0099-9660 . Consultado el 30 de noviembre de 2016 .
- ^ Spencer, por David Blair y Richard. "Cómo Qatar está financiando el auge de los extremistas islamistas" . Telegraph.co.uk . Consultado el 30 de noviembre de 2016 .
- ^ Informes, CATF. "La iniciativa Al Baraka de Eid Charity: ¿admirable o alarmante?" . Archivado desde el original el 17 de septiembre de 2016 . Consultado el 30 de noviembre de 2016 .
- ^ "Análisis: Qatar sigue siendo negligente en la financiación del terrorismo | Diario de la larga guerra de FDD" . Diario de guerra larga de FDD . Consultado el 30 de noviembre de 2016 .
- ^ "Qatar dice que da $ 30 millones para pagar a los trabajadores del sector público de Gaza" . Reuters . 22 de julio de 2016 . Consultado el 30 de noviembre de 2016 .
- ^ "Por qué Israel permite que Qatar dé millones a Hamas" . NPR.org . Consultado el 30 de noviembre de 2016 .
- ^ Ley, proyecto de ley (5 de julio de 2013). "Crisis de Egipto: la caída de Morsi desafía al nuevo emir de Qatar" . BBC News . Consultado el 30 de noviembre de 2016 .
- ^ "La red de televisión Al-Jazeera atrae críticas, elogios por la cobertura de las revoluciones árabes" . Washington Post . Consultado el 30 de noviembre de 2016 .
- ^ Informes, CATF. "Los donantes de Qatar están comprando voz en el Islam de Italia" . Consultado el 30 de noviembre de 2016 .
- ^ Informes, CATF. "Libia, Qatar en busca de influencia en las escuelas de Estados Unidos" . Consultado el 30 de noviembre de 2016 .
- ^ Informes, CATF. "Qatar: de las aulas de Oxford a los corazones y las mentes de Europa" . Consultado el 30 de noviembre de 2016 .
- ^ "El trío del Golfo atrae a los embajadores de Qatar, ¿por qué ahora?" . Al-Arabiya . Consultado el 28 de septiembre de 2018 .
- ^ "Arabia Saudita amenaza con bloquear las fronteras terrestres y marítimas de Qatar" . Negocio árabe . Consultado el 30 de noviembre de 2016 .
- ^ Ng, Abigail (6 de enero de 2021). "El fin del bloqueo de Qatar es 'una victoria para la región', dice el ministro de Relaciones Exteriores de Arabia Saudita" . CNBC .
- ^ Dorsey, James M (6 de julio de 2017). "Extremismo de Arabia Saudita en el Reino Unido: dentro del informe Henry Jackson" . El Mercado Mogal . Consultado el 7 de julio de 2017 .
- ^ "Arabia Saudita tiene un 'vínculo claro' con el extremismo del Reino Unido, dice el informe" . BBC . 5 de julio de 2017. Archivado desde el original el 5 de julio de 2017 . Consultado el 5 de julio de 2017 .
- ^ Elgot, Jessica (4 de julio de 2017). "Theresa May sentada en un informe sobre la financiación extranjera de los extremistas del Reino Unido" . The Guardian . Archivado desde el original el 4 de julio de 2017 . Consultado el 5 de julio de 2017 .
- ^ Barby Grant. "Centro gana beca NEH para estudiar salafismo" . Universidad Estatal de Arizona . Consultado el 9 de junio de 2014 .
También revela que el salafismo fue citado en 2010 como el movimiento islámico de más rápido crecimiento en el planeta.
- ^ Simon Shuster (3 de agosto de 2013). "Comentario: Islam clandestino en Rusia" . Pizarra . Consultado el 9 de junio de 2014 .
Es el movimiento de más rápido crecimiento dentro de la religión de más rápido crecimiento en el mundo.
- ^ CHRISTIAN CARYL (12 de septiembre de 2012). "El momento salafista" . FP . Consultado el 9 de junio de 2014 .
Aunque es difícil encontrar cifras sólidas, se las describe habitualmente como el movimiento de más rápido crecimiento en el Islam moderno.
- ^ "Alboroto en Alemania por unidad salafista para repartir millones de Corán" . AFP . 16 de abril de 2012 . Consultado el 9 de junio de 2014 .
El servicio [servicio de inteligencia nacional alemán] dijo en su informe anual más reciente que data de 2010 que el salafismo era el movimiento islámico de más rápido crecimiento en el mundo ...
- ^ "Musulmanes del sudeste asiático atrapados entre iPad y salafismo - la nación" . Nation Multimedia.
- ^ Salafismo Salafismo modernista desde el siglo XX hasta la actualidad
- ^ Kjeilen, Tore. "Salafismo - Enciclopedia LookLex" . i-cias.com .
- ^ Salafismo Archivado el 11 de marzo de 2015 en la Wayback Machine Tony Blair Faith Foundation
- ^ Comprender los orígenes del wahabismo y el salafismo | Monitor de terrorismo | Volumen 3 Número: 14 | 15 de julio de 2005 | por: Trevor Stanley
- ↑ Dillon, Michael R (página 33)
- ^ Sobre el Islam salafista | IV Conclusión Archivado el 20 de diciembre de 2014 en la Wayback Machine | Yasir Qadhi 22 de abril de 2014
- ^ Anatomía del movimiento salafista Archivado el 3 de agosto de 2016 en la Wayback Machine Por QUINTAN WIKTOROWICZ, Washington, DC p. 212
- ^ a b Wahabismo, salafismo e islamismo ¿Quién es el enemigo? Por Pfr. Ahmad Mousali | Universidad Americana de Beirut | pag. 11
- ^ "'Abduh claramente no afirmó ser un salafista ni identificó a sus seguidores como salafis. Simplemente se refirió a al-Salafiyyin en el contexto de los debates teológicos como musulmanes sunitas que se diferenciaban de los ash'aritas en base a su estricta adhesión a' aqidat al- salaf (el credo del antepasado) (Lauziere, 2010) "
- ^ La división entre Qatar y el CCG no será permanente. Archivado el 17 de noviembre de 2016 en la Wayback Machine. "Sin embargo, las divisiones intra-sunitas no han sido tan claras para los observadores extranjeros. Esas divisiones incluyen lo siguiente: salafismo purista (que muchos llaman "Wahabismo"), salafismo modernista (que es el principal antepasado intelectual de la Hermandad Musulmana) y sunnismo clásico (que históricamente es la corriente principal de las instituciones religiosas islámicas en la región "
- ^ "ikhwanonline.net" . Archivado desde el original el 29 de noviembre de 2014.
- ^ Comprender al-Khajnadee, Muhammad Abduh, los orígenes del wahabismo y el salafismo www.jamestown.org
- ↑ Račius, Egdūnas. "¿Ley islámica en Lituania? Su institucionalización, límites y perspectivas de aplicación". Explorando la multitud de musulmanes en Europa: Ensayos en honor a Jørgen S. Nielsen (2018): 109.
- ^ Wahhābis y el desarrollo del salafismo Archivado el 24 de septiembre de 2015 en la Wayback Machine por Sadashi Fukuda | pag. 4
- ↑ a b c Gauvain, Richard (12 de diciembre de 2012). Pureza ritual salafista: en presencia de Dios . Routledge. pag. 268. ISBN 9781136446931.
- ^ Gauvain, Richard (12 de diciembre de 2012). Pureza ritual salafista: en presencia de Dios . Routledge. pag. 318. ISBN 9781136446931.
- ^ Gauvain, Richard (12 de diciembre de 2012). Pureza ritual salafista: en presencia de Dios . Routledge. pag. 4. ISBN 9781136446931.
- ^ Lauzire, Henri (8 de diciembre de 2015). La fabricación del salafismo: reforma islámica en el siglo XX . Prensa de la Universidad de Columbia. ISBN 9780231540179.
- ↑ a b Fish, M. Steven (9 de febrero de 2011). ¿Son los musulmanes distintos ?: Una mirada a la evidencia . Oxford University Press, Estados Unidos. pag. 132. ISBN 9780199769209.
- ^ Abou El Fadl, Khaled, El gran robo , Harper San Francisco, 2005, p. 77
- ^ Fundación As-Sunnah de América , Wahabismo: comprensión de las raíces y los modelos a seguir del extremismo islámico por Zubair Qamar, condensado y editado por el personal de ASFA. Este artículo enumera a 65 académicos sunitas de diferentes períodos de tiempo, quienes, según el artículo, se oponían a los movimientos salafista o wahabí. El artículo afirma que el movimiento wahabí es lo mismo que el movimiento salafista.
- ^ Laessing, Ulf (18 de noviembre de 2010). "La Meca va de lujo" . Reuters . Consultado el 1 de diciembre de 2010 .
- ^ Taylor, Jerome (24 de septiembre de 2011). "La Meca de los ricos: el sitio más sagrado del Islam se convierte en Las Vegas" . The Independent . Londres.
- ^ Abou-Ragheb, Laith (12 de julio de 2005). "Dr.Sami Angawi sobre la profanación wahabí de la Meca" . Centro para el pluralismo islámico . Consultado el 28 de noviembre de 2010 .
- ^ The Independent , Las fotos que Arabia Saudita no quiere que se vean, y una prueba de que las reliquias más sagradas del Islam están siendo demolidas en La Meca , por Jerome Taylor, 15 de marzo de 2013. El artículo dice que los saudíes están desmantelando algunas partes antiguas de la Gran Mezquita de La Meca. , como parte del trabajo para hacer la mezquita más grande, y que los sitios de otros edificios muy antiguos en La Meca y Medina han sido remodelados durante los últimos veinte años. El artículo afirma que muchos wahabíes de alto nivel creen que preservar reliquias históricas por su propio bien no es deseable porque fomenta la idolatría ( shirq ).
- ^ La destrucción de Arabia Saudita de la herencia islámica , por AhleSunnaTV en YouTube
- ^ The Independent , ¿Por qué no se pronuncian más musulmanes contra la destrucción desenfrenada de los lugares sagrados de La Meca? , por Jerome Taylor, 28 de octubre de 2012.
- ^ Tercera audiencia pública de la Comisión Nacional sobre Ataques Terroristas sobre los Estados Unidos , Declaración de Marc Sageman a la Comisión Nacional sobre Ataques Terroristas sobre los Estados Unidos , 9 de julio de 2003
- ^ "Imam An-Nawawi - Publicaciones de Dar-us-Salam" . dar-us-salam.com .
- ^ Elias, Abu Amina (8 de enero de 2013), "An-Nawawi en Bid'ah: las innovaciones se dividen en cinco tipos en las categorías de jurisprudencia Fiqh" , Daily Hadith Online , archivado desde el original el 19 de febrero de 2019
- ^ "Bida y Sunna en Sharia" . www.masud.co.uk .
- ^ Latif, Abdul. "El concepto y la clasificación de Bid'a en el Islam - SeekersGuidance" .
- ^ Thorsten Gerald Schneiders Salafismus en Deutschland: Ursprünge und Gefahren einer islamisch-fundamentalistischen Bewegung transcripción Verlag 2014 ISBN 9783839427118 página 392
- ^ David Stevens, Kieron O'Hara La larga cola del diablo: religiosos y otros radicales en el mercado de Internet Oxford University Press 2015 ISBN 9780190612962 página 76
- ^ "Oficina federal para la protección de la Constitución (Bundesamt für Verfassungsschutz) 18/07/2012: último informe de 2011 sobre el extremismo salafista islámico en Alemania (inglés)" . Archivado desde el original el 17 de febrero de 2013 . Consultado el 17 de julio de 2012 .
- ^ "El extremismo salafista se extiende en Alemania" , Deutsche Welle (www.dw.com) , 8 de mayo de 2012
- ^ "Verfassungsschutzbericht warnt vor Salafisten" [Informe de protección constitucional advierte a los salafistas], Pipeline , 17 de junio de 2012, archivado desde el original el 20 de mayo de 2013
- ^ "ʿAbd al-Aziz ibn Abdallah ibn Baz | Clérigo de Arabia Saudita" . Enciclopedia Británica .
- ^ Lewis, Philip (12 de febrero de 2008). Joven, británico y musulmán . Académico de Bloomsbury. pag. 192. ISBN 9780826497291.
Vale la pena mencionar a otros dos individuos wahabíes / salafistas. El primero es el jeque Abdullah el-Faisal, que mereció un artículo completo en primera plana en The Times en febrero de 2002.
- ^ Janson, Marloes (28 de octubre de 2013). Islam, juventud y modernidad en Gambia: Tablighi Jama'at . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 244. ISBN 9781107040571.
- ^ Bowen, Innes Medina en Birmingham, Najaf en Brent: Inside British Islam , Cita: "Siguió siendo salafista, pero se convirtió en un orador popular en eventos organizados por una amplia gama de organizaciones islámicas"
- ^ "El clérigo jordano Abu Qatada absuelto de cargos de terrorismo" . america.aljazeera.com . Consultado el 5 de enero de 2016 .
- ^ Cesari, Jocelyne (25 de julio de 2013). Por qué Occidente teme al Islam: una exploración de los musulmanes en las democracias liberales . Palgrave Macmillan. ISBN 9781137258205.
- ^ Bowen, Innes (15 de agosto de 2014). Medina en Birmingham, Najaf en Brent: Inside British Islam . Hurst. ISBN 9781849045308.
- ^ MARGARET COKER y JENNY GROSS, "El predicador islámico Anjem Choudary acusado en el Reino Unido de invitar a apoyar el terrorismo" , Wall Street Journal, 5 de agosto de 2015 | Cita = "El señor Choudary apoya la tensión fundamentalista de la enseñanza islámica conocida como salafismo y cree que los musulmanes sólo se puede alcanzar un estado de pureza viviendo en una nación que se basa en la ley religiosa, conocida como Shariah ".
- ^ The Guardian: "Anjem Choudary: el extremista británico que respalda al califato" por Andrew Anthony 6 de septiembre de 2014 | "Aunque ese fue un evento que radicalizó a una generación de activistas musulmanes, el antiguo amigo sugiere que podría haber sido el fracaso de Choudary para conseguir un trabajo con una gran firma legal al graduarse que lo puso en su camino hacia la rectitud salafista ".
- ^ Rabasa, Ángel; Benard, Cheryl (27 de octubre de 2014). Eurojihad: Patrones de radicalización islamista y terrorismo en Europa . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9781316062685.
- ^ Aridi, Sara. "Predicador islámico acusado de promover ISIS en Reino Unido" . Monitor de la Ciencia Cristiana . ISSN 0882-7729 . Consultado el 18 de diciembre de 2015 .
- ^ Richey, Warren. "Para darle la vuelta a ISIS en casa, comience a hacer preguntas inquietantes, dice un experto" . Monitor de la Ciencia Cristiana . ISSN 0882-7729 . Consultado el 2 de marzo de 2016 .
- ^ The Globe and Mail: "El polémico imán Bilal Philips dice que prohibirlo no detendrá su mensaje" 15 de septiembre de 2014 | "Si Salafi quiere decir que eres un tradicionalista que sigue las Escrituras de acuerdo con las tradiciones antiguas, entonces sí. Yo ' No soy modernista. No soy una persona que hace sus propias interpretaciones individuales según los tiempos ".
- ^ "Investigación de bombardeo se convierte en motivo y viaje ruso" .
- ^ Bowen, Innes (15 de agosto de 2014). Medina en Birmingham, Najaf en Brent: Inside British Islam . Hurst. ISBN 9781849045308.
- ^ Estudios de Al Jazeera: "Periodismo del mundo árabe en una era posterior a la decapitación" por Thembisa Fakude Archivado el 23 de marzo de 2019 en Wayback Machine 2013 | "Al-Munajjid es considerado uno de los académicos respetados del movimiento salafista, una escuela de pensamiento islámica cuyas enseñanzas se dice que inspiran movimientos radicales en el mundo árabe, incluyendo al-Qaeda y un grupo llamado al-Dawla al-Islamiya fil Iraq wal Sham (también conocido como Estado Islámico, EI o Daesh) ".
- ^ Caryle Murphy (15 de julio de 2010). "Un reino dividido" . GlobalPost. Archivado desde el original el 5 de mayo de 2014 . Consultado el 6 de mayo de 2014 .
Primero, está el vacío creado por la muerte en 1999 del anciano Bin Baz y la de otro erudito principal, Muhammad Salih al Uthaymin, dos años después. Ambos fueron considerados gigantes en el conservador Islam salafista y todavía son venerados por sus seguidores. Desde su fallecimiento, nadie "ha emergido con ese grado de autoridad en el establecimiento religioso saudí", dijo David Dean Commins, profesor de historia en
Dickinson College
y autor de
The Wahhabi Mission y Arabia Saudita.
- ^ "আহলেহাদীছ আন্দোলন বাংলাদেশ" . www.ahlehadeethbd.org .
- ^ আহলেহাদীছ আন্দোলন বাংলাদেশ. Ahlehadeethbd.org (en bengalí) . Consultado el 2 de febrero de 2016 .
- ^ মাসিক আত-তাহরীক - জানুয়ারী ২০১৬. At-tahreek.com (en bengalí) . Consultado el 2 de febrero de 2016 .
- ^ Dowd, Robert A. (1 de julio de 2015). Cristianismo, Islam y Democracia Liberal: Lecciones del África Subsahariana . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 102. ISBN 9780190225216.
- ^ Scheuer, Michael (20 de enero de 2011). Osama Bin Laden . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 247. ISBN 9780199753277.
- ^ Moghadam, Assaf (1 de mayo de 2011). La globalización del martirio: Al Qaeda, la jihad salafista y la difusión de los ataques suicidas . Prensa de la Universidad Johns Hopkins. pag. 45. ISBN 9781421401447.
Predicadores yihadistas salafistas como Abu Hamza al-Masri y Omar Bakri Muhammad ayudan a inspirar a miles de jóvenes musulmanes a desarrollar una relación de culto con el martirio en las mezquitas.
- ^ "¿Quién era Abu Bakr al-Baghdadi?" , BBC , 28 de octubre de 2019 , consultado el 24 de marzo de 2020
- ^ Helfont, Samuel (12 de noviembre de 2019), "¿Qué radicalizó al líder de ISIS Abu Bakr al-Baghdadi? El caos de Irak posterior a 2003 es en realidad el culpable, no Saddam Hussein" , The Washington Post
- ↑ Fair, C. Christine; Watson, Sarah J. (18 de febrero de 2015). Desafíos duraderos de Pakistán . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. pag. 246. ISBN 9780812246902.
Osama bin Laden era un salafista intransigente que abrazó abiertamente la violencia contra Estados Unidos para lograr los objetivos salafistas.
- ^ Brown, Amy Benson; Poremski, Karen M. (18 de diciembre de 2014). Caminos hacia la reconciliación: conflicto y diálogo en el siglo XXI . Routledge. pag. 81. ISBN 9781317460763.
- ^ "Perfil: Sheikh Rabi 'Ibn Haadi' Umayr Al Madkhali" . The Muslim 500: Los musulmanes más influyentes del mundo . El Centro Real de Estudios Estratégicos Islámicos (MABDA المركز الملكي للبحوث و الدراسات الإسلامية), ver Instituto Real Aal al-Bayt para el Pensamiento Islámico . Archivado desde el original el 22 de marzo de 2013 . Consultado el 19 de diciembre de 2015 .
- ^ Omayma Abdel-Latif, "Tendencias en salafismo". Tomado de Radicalización islamista: el desafío para las relaciones euromediterráneas, p. 74. Eds. Michael Emerson, Kristina Kausch y Richard Youngs. Bruselas : Centro de Estudios de Política Europea , 2009. ISBN 9789290798651
- ^ Swami, Praveen (2011). "Terrorismo islamista en la India" . En Warikoo, Kulbhushan (ed.). Religión y seguridad en Asia meridional y central . Londres, Inglaterra: Taylor & Francis. pag. 61. ISBN 9780415575904.
Para examinar esta infraestructura, es útil considerar el caso de Zakir Naik, quizás el ideólogo salafista más influyente de la India.
- ^ "Dr. Mohammad Abu Rumman" . Monitor de Oriente Medio . 3 de noviembre de 2016 . Consultado el 7 de abril de 2020 .
- ^ Al-Rasheed, Madawi (2018). El legado de Salman: los dilemas de una nueva era en Arabia Saudita . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 158, 159, 160. ISBN 978-0-19-090174-5. Consultado el 29 de mayo de 2020 .
- ^ Elliot, Andrea (17 de abril de 2011). "Por qué Yasir Qadhi quiere hablar sobre el Jihad" , New York Times .
- ^ https://www.youtube.com/watch?v=Xo8ykbyYIgI
- ^ https://www.youtube.com/watch?v=hZv5eKzoA8Y
- ^ "¿Ha dejado el camino de los Salaf? ~ Dr. Yasir Qadhi" . www.youtube.com . Consultado el 7 de julio de 2020 .
Bibliografía [ editar ]
Definiciones de Wikcionario- Medios de Wikimedia Commons
- Noticias de Wikinoticias
- Citas de Wikiquote
- Textos de Wikisource
- Libros de texto de Wikilibros
- Recursos de Wikiversity
- Mahoma en Historia, Pensamiento y Cultura: Una Enciclopedia del Profeta de Dios (2 vols.), Editado por C. Fitzpatrick y A. Walker, Santa Bárbara, ABC-CLIO, 2014. ISBN 1610691776 .
| vtmiTemas del Islam | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Esquema del Islam | |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
Categoría