| Sámit (Sami del Norte) | |
|---|---|
 Bandera sami | |
 Pueblo sami fuera de Lavvu , c. 1910 | |
| Población total | |
| Estimado de 80.000 a 100.000 o más [1] | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| Sápmi 63,831–107,341 | |
| Noruega | 37,890–60,000 [a] [2] [3] |
| Suecia | 14.600–36.000 [3] |
| Finlandia | 9.350 [4] |
| Rusia | 1.991 [5] |
| Estados Unidos | 480 (primer antepasado) 945 (primero y segundo) [6] |
| Ucrania | 136 [7] |
| Idiomas | |
| Idiomas sami ( Akkala , Inari , Kildin , Kemi , Lule , Northern , Pite , Skolt , Ter , Southern , Ume ) Ruso , noruego , sueco , finlandés | |
| Religión | |
| Cristianismo ( luteranismo (incluido el laestadianismo ), ortodoxia oriental ) chamanismo sámi | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Otros pueblos ugros-finos | |
Los samis ( / s ɑː m i / ; también escrito Sami o saami ) son una indígenas gente ugrofinesas habitan Sápmi , que hoy abarca grandes zonas del norte de Noruega , Suecia , Finlandia y la península de cola dentro de la región de Murmansk de Rusia . Históricamente, los sámi han sido conocidos en inglés como lapones o laplanders., pero algunos sami consideran que estos términos son ofensivos, y prefieren el nombre de la zona en sus propios idiomas, por ejemplo, sami septentrional " sápmi ". [8] [9] Las tierras ancestrales de los sámi se encuentran en la región del Volga , en la actual Rusia , al igual que otros pueblos urálicos . [10] Sus lenguas tradicionales son las lenguas sámi , que se clasifican como una rama de la familia de lenguas urálicas .
Tradicionalmente, los sámi han perseguido una variedad de medios de vida, incluida la pesca costera, la caza de pieles y el pastoreo de ovejas . Su medio de subsistencia más conocido es el pastoreo de renos seminómadas . Actualmente, alrededor del 10% de los sámi están relacionados con la cría de renos, proporcionándoles carne, pieles y transporte. 2.800 samis participan activamente en la cría de renos a tiempo completo en Noruega. [11] Por razones tradicionales, ambientales, culturales y políticas, la cría de renos está legalmente reservada solo para los sámi en algunas regiones de los países nórdicos. [12]
Etimologías [ editar ]
Sámi [ editar ]
Los hablantes de sámi septentrional se refieren a sí mismos como sámit (los sámis) o sápmelaš (de los parientes sámi), y la palabra sápmi se declina en varias formas gramaticales. Otras lenguas sámi utilizan palabras afines . A partir del año 2014, el consenso actual entre los especialistas era que la palabra sami fue tomado de la Proto-Báltico palabra * ZEMĚ , que significa 'tierra' ( cognado con Eslava zemlja ( земля ), del mismo significado). [13] [14] [15]
La palabra sámi tiene al menos una palabra afín en finlandés: proto-báltico * žēmē también se tomó prestado en proto-finlandés , como * šämä . Esta palabra se convirtió en finlandés moderno Häme (finlandés para la región de Tavastia ; la segunda ä de * šämä todavía se encuentra en el adjetivo Häm ä läinen ). También se cree que la palabra finlandesa para Finlandia, Suomi , probablemente se derive en última instancia del proto-báltico * žēm deba , aunque se debate la ruta precisa y las propuestas suelen implicar procesos complejos de endeudamiento y renovación de préstamos. Suomiy su forma de adjetivo suom a lainen debe provenir de * sōme- / sōma- . En una propuesta, esta palabra finlandesa proviene de una palabra proto-germánica * sōma- , a su vez del proto-báltico * sāma- , a su vez tomada del proto- finlandés * šämä , que fue tomado de * žēmē . [13]
Las instituciones sámi, en particular los parlamentos , las estaciones de radio y televisión, los teatros, etc., utilizan el término sámi , incluso cuando se dirigen a forasteros en noruego, sueco, finlandés o inglés. En noruego y sueco, los sámi se conocen hoy con la forma localizada Same .
Finn [ editar ]
La primera mención histórica probable de los sámi, nombrándolos Fenni , fue por Tácito , alrededor del 98 d. C. [16] Las variantes de finlandés o fenni eran de amplio uso en la antigüedad, a juzgar por los nombres Fenni y Φίννοι ( Phinnoi ) en la romana clásica. y obras griegas . Finn (o variantes, como skridfinn , ' striding Finn') fue el nombre usado originalmente por los hablantes de nórdico (y sus antepasados de habla proto-nórdica) para referirse a los sámi, como atestiguan las sagas islandesas Eddas y nórdicas (Siglos XI al XIV).
La etimología es algo incierta, [17] pero el consenso parece ser que está relacionado con el nórdico antiguo finna , del proto-germánico * finþanan ('encontrar'), la lógica es que los sámi, como cazadores-recolectores "encontraron "su comida, en lugar de cultivarla. [13] [18] Esta etimología ha reemplazado las especulaciones más antiguas de que la palabra podría estar relacionada con fen . [19]
A medida que el nórdico antiguo se convirtió gradualmente en lenguas escandinavas separadas, los suecos aparentemente empezaron a utilizar el finlandés para referirse a los habitantes de lo que hoy es Finlandia, mientras que los sámi llegaron a llamarse lapones . En Noruega, sin embargo, los sámi todavía se llamaban finlandeses al menos hasta la era moderna (reflejado en topónimos como Finnmark , Finnsnes , Finnfjord y Finnøy ), y algunos noruegos del norte todavía usan ocasionalmente finn para referirse a los sámi, aunque los propios sámi ahora considere que este es un término inapropiado. Los inmigrantes finlandeses que llegaron al norte de Noruega en los siglos XVIII y XIX se denominaron Kvens.para distinguirlos de los "finlandeses" sámi. Los finlandeses étnicos ( suomi ) son un grupo distinto de los sámi.
Lapp [ editar ]
La palabra Lapp se puede remontar a sueco antiguo lapper , islandés lappir (plural) de origen finlandesa; compárese el finlandés lappalainen "Lapp", Lappi "Lapland" (posiblemente significa "desierto en el norte"), el significado original es desconocido. [20] [21] [22] Se desconoce cómo llegó la palabra lapona al idioma nórdico , pero una de las primeras menciones escritas del término se encuentra en la Gesta Danorum del historiador danés del siglo XII Saxo Grammaticus , quien se refirió a 'los dos Lappias', aunque todavía se refería a los sámi como (Skrid-) finlandéss. [23] [24] De hecho, Saxo nunca conecta explícitamente a los sámi con las "dos Laponias". El término "Lapp" se popularizó y se convirtió en la terminología estándar por el trabajo de Johannes Schefferus , Acta Lapponica (1673).
Los sámi son a menudo conocidos en otros idiomas por los exónimos Lap , Lapp o Laplanders , aunque estos se consideran términos despectivos, [25] [26] [27] mientras que otros aceptan al menos el nombre Lappland . [28] Las variantes del nombre Lapp se utilizaron originalmente en Suecia y Finlandia y, a través del sueco, fueron adoptadas por muchos de los principales idiomas europeos: inglés: lapones ; Alemán, holandés : Lappen ; Francés : lapones ; Griego : Λάπωνες ( Lápōnes );Húngaro : lappok ; Italiano : Lapponi ; Polaco : Lapończycy ; Portugués : Lapões ; Español : Lapones ; Rumano : laponi ; Turco : Lapon . En ruso, el término correspondiente es лопари́ ( lopari ) y en ucraniano лопарі́ ( lopari ).
En Finlandia y Suecia, Lapp es común en los nombres de lugares, como Lappi ( Satakunta ), Lappeenranta ( Karelia del Sur ) y Lapinlahti ( Savo del Norte ) en Finlandia; y Lapp ( condado de Estocolmo ), Lappe ( Södermanland ) y Lappabo ( Småland ) en Suecia. Como ya se mencionó, el finlandés es un elemento común en los nombres de lugares noruegos (particularmente en el norte de Noruega), mientras que el lapón es extremadamente raro.
Las cuestiones terminológicas en finlandés son algo diferentes. Los finlandeses que viven en la Laponia finlandesa generalmente se llaman a sí mismos lapp i lainen , mientras que la palabra similar para el pueblo sámi es lapp a lainen . Esto puede resultar confuso para los visitantes extranjeros debido a las vidas similares que los finlandeses y los sámi viven hoy en Laponia. Lappalainen es también un apellido común en Finlandia. En finlandés, saamelainen es la palabra más utilizada hoy en día, especialmente en contextos oficiales.
Historia [ editar ]
Los sámi tienen sus raíces en la región media y alta del Volga en la cultura Corded Ware . Estos grupos comenzaron a moverse hacia el noroeste desde la región de origen de los pueblos urálicos en el segundo y tercer trimestres del segundo milenio antes de Cristo. En su viaje, utilizaron las antiguas rutas fluviales del norte de Rusia que habían estado en uso durante milenios. Algunos de estos pueblos, que originalmente hablaban la misma lengua urálica occidental, se detuvieron y se quedaron en las regiones entre Karelia , Ladoga y el lago Ilmen , e incluso más al este y al sureste. Los grupos de estos pueblos que terminaron en la región de los lagos finlandeses entre el 1600 y el 1500 a. C. más tarde se convirtieron en los sámi. [10]El pueblo sámi llegó a su tierra natal actual algún tiempo después del comienzo de la Era Común . [29]
El idioma sámi se desarrolló por primera vez en el lado sur del lago Onega y el lago Ladoga y se extendió desde allí. Cuando los hablantes de este idioma se extendieron al área de la Finlandia actual, se encontraron con grupos de pueblos que hablaban varios idiomas antiguos más pequeños, que luego se extinguieron. Sin embargo, estos idiomas dejaron huellas en el idioma sámi. A medida que el idioma se extendió aún más, se segmentó en dialectos. [30] La distribución geográfica de los sámi ha evolucionado a lo largo de la historia. Desde la Edad del Bronce , los sámi ocuparon el área a lo largo de la costa de Finnmark y la península de Kola . [31]Esto coincide con la llegada del genoma siberiano a Estonia y Finlandia, que puede corresponder con la introducción de las lenguas finno-ugrianas en la región. [31] [32]
En Laponia y Finnmark se pueden encontrar petroglifos y hallazgos arqueológicos, como asentamientos, que datan de aproximadamente el 10.000 a. C. , aunque no se ha demostrado que estén relacionados con el pueblo sámi. [33] Estos cazadores-recolectores del Paleolítico tardío y del Mesolítico temprano fueron nombrados Komsa por los investigadores.
[ editar ]
Los sámi tienen una relación compleja con los escandinavos, los pueblos dominantes de Escandinavia, que hablan lenguas escandinavas y que fundaron y, por lo tanto, dominaron los reinos de Noruega y Suecia en los que vive la mayoría de los sámi. Mientras que los sámi han vivido en Fennoscandia durante unos 3.500 años, el asentamiento sámi de Escandinavia no es anterior al asentamiento escandinavo de Escandinavia, como a veces se supone popularmente. Los escandinavos y sus antepasados vivieron principalmente en el sur de Escandinavia durante milenios antes de la llegada a la península de los sámi desde la patria finno-ugria. [34]Durante siglos, los sámi y los escandinavos tuvieron relativamente poco contacto; los sámi vivían principalmente en el interior del norte de Fennoscandia, mientras que los escandinavos vivían en el sur de Escandinavia y colonizaron gradualmente la costa noruega; a partir del siglo XVIII y especialmente del XIX, Noruega y Suecia comenzaron a afirmar su soberanía de manera más agresiva en el norte, y apuntaron a los sámi con políticas destinadas a la asimilación forzada . Antes de que se adoptaran las políticas de asimilación forzosa, las autoridades noruegas y suecas habían ignorado en gran medida a los sámi y no habían interferido mucho en su forma de vida. A partir del siglo XIX, las autoridades noruegas y suecas comenzaron a considerar a los sámi como un pueblo "atrasado" y "primitivo" que necesitaba ser "civilizado". [35] [36]
Límites meridionales del asentamiento sami en el pasado [ editar ]
Durante muchos años, historiadores y arqueólogos han debatido cuánto al sur se extendían los sámi en el pasado. El historiador noruego Yngvar Nielsen , encargado por el gobierno noruego en 1889 para determinar esta cuestión a fin de resolver las cuestiones contemporáneas de los derechos territoriales de los sámi, concluyó que los sámi no habían vivido más al sur que Lierne en el condado de Nord-Trøndelag hasta alrededor de 1500, cuando comenzó a moverse hacia el sur, llegando al área alrededor del lago Femund en el siglo XVIII. [37]Esta hipótesis todavía es aceptada entre muchos historiadores, pero ha sido objeto de debate académico en el siglo XXI. En los últimos años, varios hallazgos arqueológicos indican una presencia sami en el sur de Noruega en la Edad Media y en el sur de Suecia, [38] incluidos los hallazgos en Lesja , en Vang , en Valdres y en Hol y Ål en Hallingdal . [39] Los defensores de las interpretaciones sámi de estos hallazgos suponen una población mixta de nórdicos y sámi en las zonas montañosas del sur de Noruega en la Edad Media. [40]
Orígenes de los sámi del mar de Noruega [ editar ]
Peste bubónica [ editar ]
Hasta la llegada de la peste bubónica al norte de Noruega en 1349, los sámi y los noruegos ocuparon nichos económicos muy separados . [41] Los sámi cazaban renos y pescaban para ganarse la vida. Los noruegos, que se concentraban en las islas exteriores y cerca de las desembocaduras de los fiordos , tenían acceso a las principales rutas comerciales europeas de modo que, además de la agricultura marginal en los condados de Nordland , Troms y Finnmark , podían establecer el comercio. , suministrando pescado en el comercio de productos del sur. [42]Según los antiguos textos nórdicos, los sámi del mar y los sámi de la montaña son dos clases del mismo pueblo y no dos grupos étnicos diferentes, como se había creído erróneamente. [43]
Este equilibrio socioeconómico cambió mucho cuando la peste bubónica llegó al norte de Noruega en diciembre de 1349. Los noruegos estaban estrechamente relacionados con las rutas comerciales europeas más importantes, por las que viajaba la peste; en consecuencia, se infectaron y murieron a una tasa mucho más alta que los sámi en el interior. De todos los estados de la región, Noruega fue el que más sufrió esta plaga . [44] Dependiendo de la parroquia , del 60 al 76 por ciento de las granjas del norte de Noruega fueron abandonadas después de la plaga, [45] mientras que las rentas de la tierra, otra posible medida de la población, cayeron del 9 al 28% de las rentas previas a la plaga. [46]Aunque la población del norte de Noruega es escasa en comparación con el sur de Europa, la enfermedad se propagó con la misma rapidez. La propagación de la pulga portadora de la peste ( Xenopsylla cheopsis ) desde el sur se vio facilitada por el transporte de barriles de madera con trigo, centeno o lana, donde las pulgas podían vivir, e incluso reproducirse, durante varios meses seguidos. [47] Los sámi vivían de pescado y carne de reno, y no comían trigo ni centeno. Vivían en comunidades separadas de los noruegos; al estar débilmente conectados a las rutas comerciales europeas, les fue mucho mejor que a los noruegos. [48]
Industria pesquera [ editar ]
La pesca siempre ha sido el principal medio de vida de los numerosos samis que viven de forma permanente en las zonas costeras. [49] La investigación arqueológica muestra que los sámi han vivido a lo largo de la costa y una vez vivieron mucho más al sur en el pasado, y también estuvieron involucrados en trabajos distintos al pastoreo de renos (por ejemplo, pesca, agricultura, trabajo del hierro). [38] La pesca a lo largo de la costa norte de Noruega, especialmente en las islas Lofoten y Vesterålen, es bastante productiva, con una variedad de peces; durante la época medieval, fue una importante fuente de ingresos tanto para los pescadores como para la monarquía noruega . [50] Con tales caídas masivas de población causadas por la Peste Negra, los ingresos fiscales de esta industria disminuyeron considerablemente. Debido a las enormes ganancias que se podían obtener de estas pesquerías, las autoridades locales ofrecieron incentivos a los sámi —enfrentados a las presiones de su propia población— para que se instalaran en las granjas recientemente desocupadas. [51] Esto inició la división económica entre los sámi del mar ( sjøsamene ), que pescaban extensamente frente a la costa, y los sámi de las montañas ( fjellsamene, innlandssamene ), que continuaban cazando renos y animales de caza menor. Más tarde pastorearon renos. Incluso a principios del siglo XVIII, había muchos sámi que todavía se estaban asentando en estas granjas abandonadas desde la década de 1350. [52] [53]Después de muchos años de migración continua, estos sámi del mar se volvieron mucho más numerosos que los sámi de montaña que criaban renos, que en la actualidad solo representan el 10% de todos los sámi. En la actualidad, también se están celebrando consultas entre el Gobierno de Noruega y el Parlamento Sami sobre el derecho de los Sami costeros a pescar en los mares sobre la base del uso histórico y el derecho internacional. [54] La reglamentación estatal de la pesca marítima experimentó un cambio drástico a fines de la década de 1980. El reglamento vinculaba las cuotas a los buques y no a los pescadores. Estas cuotas recién calculadas se distribuyeron gratuitamente a los buques más grandes sobre la base de la cantidad de captura de años anteriores, lo que provocó que los barcos pequeños en los distritos sámi quedaran fuera del nuevo sistema de cuotas en gran medida. [49][55]
Sami de montaña [ editar ]
A medida que los sámi del mar se asentaron a lo largo de los fiordos y las vías navegables interiores de Noruega, en busca de una combinación de agricultura, ganadería, captura y pesca, la minoría de los sámi de las montañas siguió cazando renos salvajes . Alrededor de 1500, comenzaron a domesticar a estos animales en grupos de pastoreo, convirtiéndose en los conocidos nómadas renos, a menudo retratados por forasteros como siguiendo el estilo de vida tradicional sámi. Los sámi de las montañas tuvieron que pagar impuestos en tres estados, Noruega , Suecia y Rusia , ya que cruzaban cada frontera siguiendo las migraciones anuales de renos; esto causó mucho resentimiento a lo largo de los años. [56] Entre 1635 y 1659, la corona sueca obligó a los reclutas suecosy conductores de carros sámi para trabajar en la mina de plata Nasa , lo que provocó que muchos sámis emigraran de la zona para evitar el trabajo forzoso. Como resultado, la población de Pite - y Lule -hablando Sámi disminuyó en gran medida. [56]
Después de 1800 [ editar ]
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Durante largos períodos de tiempo, el estilo de vida sámi prosperó debido a su adaptación al medio ambiente ártico . De hecho, a lo largo del siglo XVIII, cuando los noruegos del norte de Noruega sufrieron los bajos precios del pescado y la consiguiente despoblación, el elemento cultural sámi se fortaleció, ya que los sámi eran en su mayoría independientes de los suministros del sur de Noruega.
Durante el siglo XIX, la presión de la cristianización de los sámi aumentó, y algunos sámi adoptaron el laestadianismo . Con la introducción de siete años obligatorios de escuela en 1889, el idioma y el modo de vida tradicional sami se vieron cada vez más presionados por la normalización cultural forzada. También se produjo un fuerte desarrollo económico del norte, lo que dio a la cultura y el idioma noruegos un estatus más alto.
En los lados sueco y finlandés, las autoridades fueron menos militantes, aunque el idioma sámi estaba prohibido en las escuelas y el fuerte desarrollo económico en el norte llevó a un estado cultural y económico debilitado de los sámi. De 1913 a 1920, el movimiento político sueco de segregación racial creó un instituto biológico basado en la raza que recopilaba material de investigación de personas vivas y tumbas. A lo largo de la historia, se alentó a los colonos suecos a trasladarse a las regiones del norte mediante incentivos como derechos sobre la tierra y el agua, desgravaciones fiscales y exenciones militares. [57]
La presión más fuerte tuvo lugar entre 1900 y 1940, cuando Noruega invirtió una cantidad considerable de dinero y esfuerzos para acabar con la cultura sámi. Cualquiera que quisiera comprar o arrendar tierras estatales para la agricultura en Finnmark tenía que demostrar conocimiento del idioma noruego y tenía que registrarse con un nombre noruego. Esto provocó la dislocación del pueblo sámi en la década de 1920, lo que aumentó la brecha entre los grupos sámi locales (algo que todavía está presente en la actualidad) que a veces tiene el carácter de un conflicto étnico interno sámi. En 1913, el parlamento noruego aprobó un proyecto de ley sobre "tierras nativas" para asignar las mejores y más útiles tierras a los colonos noruegos. Otro factor fue la política de tierra arrasada llevada a cabo por el ejército alemán, que resultó en una gran destrucción por la guerra.en el norte de Finlandia y el norte de Noruega en 1944-1945, destruyendo todas las casas existentes, o kota , y rastros visibles de la cultura sámi. Después de la Segunda Guerra Mundial , la presión se relajó, aunque el legado fue evidente en los últimos tiempos, como la ley de la década de 1970 que limitaba el tamaño de cualquier casa que los sámi pudieran construir. [ cita requerida ]
La controversia sobre la construcción de la central hidroeléctrica en Alta en 1979 llevó los derechos de los sámi a la agenda política. En agosto de 1986, se crearon el himno nacional (" Sámi soga lávlla ") y la bandera ( bandera sámi ) del pueblo sámi. En 1989, se eligió el primer parlamento sámi de Noruega. En 2005, la Ley Finnmark fue aprobada en el parlamento noruego.otorgando al parlamento sámi y al consejo provincial de Finnmark la responsabilidad conjunta de administrar las áreas de tierra que antes se consideraban propiedad estatal. Estas áreas (96% del área provincial), que siempre han sido utilizadas principalmente por los sámi, ahora pertenecen oficialmente a la población de la provincia, ya sea sámi o noruega, y no al estado noruego.
Problemas contemporáneos [ editar ]
La población indígena sami es un grupo demográfico mayoritariamente urbanizado, pero un número considerable vive en aldeas del alto Ártico. Los sámi todavía están lidiando con las consecuencias culturales de la pérdida del idioma y la cultura relacionada con generaciones de niños sámi llevados a internados misioneros o estatales y el legado de leyes que se crearon para negar los derechos de los sámi (por ejemplo, a sus creencias) , idioma, tierra y la práctica de los medios de vida tradicionales). Los sámi están experimentando amenazas culturales y ambientales, [58] que incluyen la exploración petrolera, la minería, la construcción de presas, la tala, el cambio climático, los campos de bombardeo militar, el turismo y el desarrollo comercial.
Prospección de recursos naturales [ editar ]
Sápmi es rico en metales preciosos, petróleo, [ cita requerida ] y gas natural. Las actividades mineras en Arctic Sápmi causan controversia cuando se encuentran en áreas de pastoreo y parto. Los proyectos mineros son rechazados por el Parlamento Sami en la zona de Finnmark. El Parlamento Sami exige que los recursos y la exploración minera beneficien principalmente a las comunidades y la población Sami locales, ya que las minas propuestas se encuentran en tierras Sami y afectarán su capacidad para mantener su medio de vida tradicional. [59] Las ubicaciones mineras incluso incluyen espacios antiguos sámi que están designados como áreas ecológicamente protegidas, como la Reserva Natural de Vindelfjällen . [60]En la península de Kola de Rusia, vastas áreas ya han sido destruidas por las actividades de minería y fundición, y es inminente un mayor desarrollo. Esto incluye la exploración de petróleo y gas natural en el mar de Barents . Hay un gasoducto que atraviesa la península de Kola. Los derrames de petróleo afectan la pesca y la construcción de carreteras. Las líneas eléctricas pueden cortar el acceso a las zonas de cría de renos y los lugares sagrados. [61] [ verificación fallida ]
Minería [ editar ]
En Kallak (Sámi: Gállok ), un grupo de activistas indígenas y no indígenas protestó para impedir que la empresa minera Beowulf, con sede en el Reino Unido, llevara a cabo un programa de perforación en las tierras de pastoreo de renos en invierno. [62] A menudo existe oposición local a nuevos proyectos mineros en los que se percibe que los impactos ambientales son muy importantes. Las nuevas minas modernas eliminan la necesidad de muchos tipos de trabajos y la creación de nuevos empleos. [63] El Convenio núm. 169 de la OIT otorgaría derechos a los sámi sobre su tierra y les daría poder en asuntos que afecten su futuro. [64]Los impuestos suecos sobre los minerales son bajos en una comparación internacional con el fin de aumentar la exploración minera. También hay pocos planes para la recuperación de minas.
Registro [ editar ]
En el norte de Finlandia, ha habido una disputa de larga data sobre la destrucción de los bosques, que impide que los renos migren entre las zonas de alimentación estacionales y destruye los suministros de líquenes que crecen en las ramas superiores de los árboles más viejos. Este liquen es la única fuente de sustento de los renos durante los meses de invierno, cuando la nieve es profunda. La tala ha estado bajo el control del sistema forestal estatal. [65] Greenpeace, los pastores de renos y las organizaciones sámi llevaron a cabo una campaña conjunta histórica, y en 2010, los pastores de renos sámi ganaron algún tiempo como resultado de estos casos judiciales. La tala industrial ahora ha sido rechazada de las áreas forestales más importantes, ya sea de forma permanente o durante los próximos 20 años, aunque todavía existen amenazas, como los planes de minería y construcción de complejos turísticos en las costas protegidas del lago Inari. [66]
Derechos sobre la tierra [ editar ]
El gobierno sueco ha permitido que se construya el parque eólico terrestre más grande del mundo en Piteå, en la región ártica, donde la aldea de Kikkejaure del este tiene sus pastos de renos de invierno. El parque eólico estará compuesto por más de 1.000 aerogeneradores y una extensa infraestructura vial, lo que hace que la viabilidad de utilizar la zona para el pastoreo invernal en la práctica sea imposible. Suecia ha recibido fuertes críticas internacionales, incluso por parte del Comité de Discriminación Racial de la ONU y el Comité de Derechos Humanos, de que Suecia viola los sámi landrättigheter (derechos a la tierra), incluso al no regular la industria. En Noruega, algunos políticos sámi (por ejemplo, Aili Keskitalo) sugieren otorgar al Parlamento sámi un derecho de veto especial sobre los proyectos mineros planificados. [67]
Las autoridades gubernamentales y la OTAN han construido campos de práctica de bombardeo en áreas sámi en el norte de Noruega y Suecia. Estas regiones han servido como lugar de veraneo y cría de renos durante miles de años, y contienen muchos sitios sagrados antiguos sámi. [68] [69]
Derechos de agua [ editar ]
La regulación estatal de la pesca marítima experimentó un cambio drástico a fines de la década de 1980. El reglamento vinculaba las cuotas a los buques y no a los pescadores. Estas cuotas recién calculadas se distribuyeron gratuitamente a los buques más grandes sobre la base de la cantidad de captura de años anteriores, lo que provocó que los barcos pequeños de los distritos sámi quedaran fuera del nuevo sistema de cuotas en gran medida.
Los sámi recientemente detuvieron una empresa de prospección de agua que amenazaba con convertir un antiguo sitio sagrado y un manantial natural llamado Suttesaja en una planta embotelladora de agua a gran escala para el mercado mundial, sin notificación ni consulta con los sámi locales, que componen 70 porcentaje de la población. La Junta Nacional de Antigüedades de Finlandia ha registrado el área como un sitio patrimonial de importancia cultural e histórica, y el arroyo en sí es parte de la cuenca hidrográfica Deatnu / Tana, que alberga el río salmonero más grande de Europa, una fuente importante de sustento de los sámi. [70]
En Noruega, los planes del gobierno para la construcción de una planta de energía hidroeléctrica en el río Alta en Finnmark, en el norte de Noruega, llevaron a una controversia política y al movimiento popular sámi a fines de la década de 1970 y principios de la de 1980. Como resultado, la oposición en la controversia de Alta llamó la atención no solo sobre cuestiones ambientales, sino también sobre la cuestión de los derechos de los sámi.
Cambio climático y medio ambiente [ editar ]
Los renos tienen una gran importancia cultural y económica para los pueblos indígenas del norte. Los sistemas humano-ecológicos en el norte, como el pastoreo de renos, son sensibles al cambio, quizás más que en prácticamente cualquier otra región del mundo, debido en parte a la variabilidad del clima y ecosistema del Ártico y las formas de vida características de los indígenas. Pueblos árticos. [71]
El desastre nuclear de Chernobyl de 1986 provocó una lluvia radiactiva en los sensibles ecosistemas del Ártico y envenenó pescado, carne [72] y bayas. Los líquenes y los musgos son dos de las principales formas de vegetación en el Ártico y son muy susceptibles a los contaminantes del aire y los metales pesados. Dado que muchos no tienen raíces, absorben nutrientes y compuestos tóxicos a través de sus hojas. Los líquenes acumularon radiación en el aire, y sólo en Suecia hubo que matar a 73.000 renos por "no aptos" para el consumo humano. El gobierno prometió a los sámi una indemnización, que el gobierno no tomó en cuenta.
Se han almacenado desechos radiactivos y combustible nuclear gastado en las aguas de la península de Kola, incluidos lugares que están a sólo "dos kilómetros" de los lugares donde viven los sámi. Hay un mínimo de cinco "vertederos" donde el combustible nuclear gastado y otros desechos radiactivos se depositan en la península de Kola, a menudo con poca preocupación por el medio ambiente o la población circundante. [73]
Turismo [ editar ]
La industria del turismo en Finlandia ha sido criticada por convertir la cultura sami en una herramienta de marketing al promover oportunidades para experimentar las ceremonias y el estilo de vida "auténticos" sami. En muchos lugares turísticos, los no sami visten réplicas inexactas de la ropa tradicional sami y las tiendas de regalos venden toscas reproducciones de la artesanía sami. Una "ceremonia" popular, cruzar el Círculo Polar Ártico, en realidad no tiene ningún significado en la espiritualidad sámi. Para algunos sámi, esta es una muestra insultante de explotación cultural. [74]
Discriminación contra los sámi [ editar ]
Los sámi han sido durante siglos, incluso hoy, objeto de discriminación y abuso por parte de las culturas dominantes que reclaman la posesión de sus tierras. [75] Nunca han sido una sola comunidad en una sola región de Laponia, que hasta hace poco se consideraba solo una región cultural. [76]
Noruega ha sido criticada internacionalmente por la política de noruego y discriminación contra los sámi. [77] El 8 de abril de 2011, las recomendaciones del Comité de Discriminación Racial de la ONU fueron entregadas a Noruega; estos abordaron muchas cuestiones, incluida la situación de los estudiantes que necesitan educación bilingüe en sámi. Una recomendación del comité fue que no se permitiera que ningún idioma fuera una base para la discriminación en las leyes noruegas contra la discriminación, y recomendó la redacción del artículo 1 de la Convención contra la Discriminación Racial contenido en la ley. [ cita requerida ]Otros puntos de recomendación sobre la población sami en Noruega incluyeron la incorporación de la Convención racial a través de la Ley de Derechos Humanos, la mejora de la disponibilidad y calidad de los servicios de interpretación y la igualdad de las recomendaciones de acción del Ombudsman civil. Un nuevo informe de situación actual debía estar listo para fines de 2012. [78] En 2018, el Storting encargó a la Comisión de la Verdad y la Reconciliación que sentara las bases para el reconocimiento de las experiencias de los sámi sujetos a norwegianización y las consecuencias posteriores.
Suecia ha enfrentado críticas similares por sus políticas de swedificación , que comenzaron en el siglo XIX y se prolongaron hasta los años setenta. [79] En 2020, Suecia financió el establecimiento de una comisión de la verdad independiente para examinar y documentar el abuso pasado de los sámi por parte del estado sueco. [80]
En Finlandia, donde los niños sámi, como todos los niños finlandeses, tienen derecho a guarderías e instrucción lingüística en su propio idioma, el gobierno finlandés ha negado la financiación de estos derechos en la mayor parte del país, incluido Rovaniemi, el municipio más grande de la Laponia finlandesa. . Los activistas sámi han impulsado la aplicación a nivel nacional de estos derechos básicos. [81]
Al igual que en los otros países que reclaman soberanía sobre las tierras sámi, los esfuerzos de los activistas sámi en Finlandia en el siglo XX lograron un reconocimiento gubernamental limitado de los derechos de los sámis como una minoría reconocida, pero el gobierno finlandés ha mantenido su premisa legalmente impuesta de que los sámi deben demostrar su propiedad de la tierra, una idea incompatible y antitética con la forma de vida tradicional de los sámi que crían renos. Esto ha permitido efectivamente que el gobierno finlandés se apropie sin compensación, motivado por ganancias económicas, tierras ocupadas por los sámi durante siglos. [82]
Política oficial de los sámi [ editar ]
Noruega [ editar ]
Los sámi han sido reconocidos como un pueblo indígena en Noruega (1990 según el Convenio 169 de la OIT, como se describe a continuación) y, por lo tanto, de acuerdo con el derecho internacional, el pueblo sámi de Noruega tiene derechos y protección especiales. El fundamento jurídico de la política sami es: [83]
- Artículo 110a de la Constitución noruega .
- La Ley Sami (ley Nº 56 de 12 de junio de 1987 relativa al Parlamento Sami (el Sámediggi) y otras cuestiones jurídicas relativas a los Sámis).
La enmienda constitucional establece: "Es responsabilidad de las autoridades del Estado crear las condiciones que permitan al pueblo sámi preservar y desarrollar su idioma, cultura y forma de vida". Esto proporciona una protección jurídica y política del idioma, la cultura y la sociedad sámi. Además, la "enmienda implica una obligación jurídica, política y moral para las autoridades noruegas de crear un entorno propicio para que los propios sámis influyan en el desarrollo de la comunidad sámi" (ibid.).
La Ley Sami otorga derechos especiales al pueblo Sami (ibid.):
- "... los sámis tendrán su propio Parlamento sámi nacional elegido por y entre los sámis" (capítulo 1-2).
- El pueblo sami decidirá el ámbito de actividad del Parlamento sami noruego.
- Los idiomas sami y noruego tienen la misma categoría en Noruega (sección 15; el capítulo 3 contiene detalles con respecto al uso del idioma sami).
Además, los sámi tienen derechos especiales a la cría de renos.
El Parlamento Sami noruego también elige al 50% de los miembros de la junta directiva de Finnmark Estate , que controla el 95% de la tierra en el condado de Finnmark .
Noruega también ha aceptado convenciones, declaraciones y acuerdos internacionales aplicables a los sámi como minoría y pueblos indígenas, entre ellos: [84]
- El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (1966). El artículo 27 protege a las minorías y a los pueblos indígenas contra la discriminación: "En aquellos estados en los que existan minorías étnicas, religiosas o lingüísticas, a las personas pertenecientes a esas minorías no se les negará el derecho, en comunidad con los demás miembros de su grupo, a disfrutar de su propia cultura, profesar y practicar su propia religión, o utilizar su propio idioma ".
- Convenio 169 de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes (1989). La convención establece que los derechos de los pueblos indígenas a la tierra y los recursos naturales son reconocidos como fundamentales para su supervivencia material y cultural. Además, los pueblos indígenas deben tener derecho a controlar y administrar sus propias instituciones, formas de vida y desarrollo económico a fin de mantener y desarrollar sus identidades, idiomas y religiones, en el marco de los Estados en los que viven.
- La Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial (1965).
- La Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño (1989).
- La Convención de la ONU sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (1979).
- Convenio marco del Consejo de Europa para la protección de las minorías nacionales (1995).
- Carta del Consejo de Europa para las lenguas regionales y minoritarias (1992).
- La Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (2007). [85]
En 2007, el Parlamento noruego aprobó la nueva Ley de pastoreo de renos reconociendo a siida como la institución básica con respecto a los derechos sobre la tierra, la organización y la gestión diaria del pastoreo. [58]
Suecia [ editar ]
El Sametingslag se estableció como el Parlamento Sami de Suecia a partir del 1º de enero de 1993. Suecia reconoció la existencia de la "nación Sami" en 1989, pero el Convenio C169 de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales no ha sido adoptado. En 1998, Suecia se disculpó formalmente por los agravios cometidos contra los sámi.
El sámi es uno de los cinco idiomas minoritarios nacionales reconocidos por la legislación sueca. [86] La Ordenanza sobre la escuela obligatoria establece que los alumnos sámi tienen derecho a recibir enseñanza en su idioma materno; sin embargo, un municipio solo está obligado a organizar la enseñanza de la lengua materna en sami si se dispone de un maestro adecuado y el alumno tiene conocimientos básicos de sami. [87]
En 2010, después de 15 años de negociaciones, Laponiatjuottjudus, una asociación con el control mayoritario de los sámi, gobernará Laponia, sitio declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . La ley de pastoreo de renos también se aplicará en la zona. [88]
Finlandia [ editar ]
La ley que establece el Parlamento Sámi de Finlandia (finlandés: Saamelaiskäräjät) fue aprobada el 9 de noviembre de 1973. Finlandia reconoció a los sámi como un "pueblo" en 1995, pero aún no ha ratificado el Convenio 169 de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales.
Finlandia ratificó el Pacto de Derechos Civiles y Políticos de la ONU de 1966, aunque se han presentado varios casos ante el Comité de Derechos Humanos de la ONU . De esos, 36 casos se referían a la determinación de los derechos de los sámi en Finlandia y Suecia. Las decisiones del comité aclaran que los sámi son miembros de una minoría en el sentido del artículo 27 y que la privación o erosión de su derecho a practicar actividades tradicionales que son un elemento esencial de su cultura entra dentro del alcance del artículo 27. [89]El caso de J. Lansman contra Finlandia se refería a una impugnación de los pastores de renos sámi en el norte de Finlandia a los planes de la Junta Central de Silvicultura de Finlandia para aprobar la tala y la construcción de carreteras en una zona utilizada por los pastores como pastos de invierno y zonas de parto de primavera. [90] Finlandia ha negado cualquier derecho aborigen o derecho a la tierra al pueblo sámi; [91] en Finlandia, los no sami pueden pastorear renos.
Los sámi de Finlandia han tenido acceso a la enseñanza del idioma sámi en algunas escuelas desde la década de 1970, y los derechos lingüísticos se establecieron en 1992. En Finlandia se hablan tres idiomas sámi: el sámi del norte, el sámi skolt y el sámi inari. De estos idiomas, Inari Sami, que es hablado por unos 350 hablantes, es el único que se usa íntegramente dentro de las fronteras de Finlandia, principalmente en el municipio de Inari.
El pueblo sámi ha tenido muy poca representación en la política nacional finlandesa. De hecho, en 2007, Janne Seurujärvi , representante del Partido del Centro de Finlandia , fue la primera sámi en ser elegida para el Parlamento finlandés. [92]
Rusia [ editar ]
Rusia no ha adoptado el Convenio de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales, C169. Durante la época soviética, los habitantes de la tundra de Kola fueron reubicados por la fuerza en koljós (comunidades colectivas) por parte del estado; [93] la mayoría de los saami se establecieron en Lujávri ( Lovozero ).
El Estatuto de Administración de los no rusos de 1822 en Siberia afirmó la propiedad estatal sobre toda la tierra en Siberia y luego "otorgó" derechos de posesión a los nativos. [90] [94] La gobernanza de los grupos indígenas, y especialmente la recaudación de impuestos de ellos, requirió la protección de los pueblos indígenas contra la explotación por parte de comerciantes y colonos. [90]
El artículo 69 de la Constitución de 1993 establece que "la Federación de Rusia garantiza los derechos de los pequeños pueblos indígenas de conformidad con los principios y normas generalmente aceptados del derecho internacional y los tratados internacionales de la Federación de Rusia". [90] [95] Por primera vez en Rusia, los derechos de las minorías indígenas se establecieron en la Constitución de 1993. [90]
La Federación de Rusia ratificó el Pacto de Derechos Civiles y Políticos de las Naciones Unidas de 1966; La sección 2 prohíbe explícitamente privar a un pueblo de "sus propios medios de subsistencia". El parlamento ruso (Duma) ha adoptado medidas parciales para implementarlo. [90]
La Federación de Rusia enumera distintos pueblos indígenas con derechos y protecciones especiales en virtud de la Constitución y las leyes y decretos federales. [90] [96] Estos derechos están vinculados a la categoría conocida desde la época soviética como narodía malochislennye ("pueblos de números pequeños"), un término que a menudo se traduce como "minorías indígenas", que incluye a los pueblos árticos como los sámi. , Nenets , Evenki y Chukchi . [90]
En abril de 1999, la Duma rusa aprobó una ley que garantiza el desarrollo socioeconómico y cultural de todas las minorías indígenas, protegiendo los lugares de vida tradicionales y reconociendo alguna forma de propiedad limitada de los territorios que tradicionalmente se han utilizado para la caza, el pastoreo, la pesca y la recolección. ocupaciones. Sin embargo, la ley no prevé la transferencia del título de propiedad a título de honorarios simplemente a las minorías indígenas. La ley no reconoce derechos de desarrollo, algunos derechos de propiedad, incluida la compensación por daños a la propiedad, y derechos de exclusión limitados. Sin embargo, no está claro si la protección de la naturaleza en los lugares tradicionales de habitación implica el derecho a excluir usos conflictivos que son destructivos para la naturaleza o si tienen derecho a vetar el desarrollo. [90]
El Código de Tierras de la Federación de Rusia refuerza los derechos de los pueblos numéricamente pequeños ("minorías indígenas") a utilizar los lugares que habitan y a continuar con las actividades económicas tradicionales sin que se les cobre un alquiler. [90] [97] Estas tierras no pueden asignarse para actividades no relacionadas (que pueden incluir el desarrollo de petróleo, gas y minerales o el turismo) sin el consentimiento de los pueblos indígenas. Además, las minorías indígenas y los grupos étnicos pueden utilizar tierras protegidas por el medio ambiente y tierras reservadas como reservas naturales para participar en sus modos tradicionales de uso de la tierra. [90]
La ley regional, el Código del Óblast de Murmansk , insta a los órganos del poder estatal del oblast a facilitar a los pueblos originarios del norte de Kola, nombrando específicamente a los sámi, "en la realización de sus derechos de preservación y desarrollo de su lengua nativa, nacional cultura, tradiciones y costumbres ". La tercera sección del artículo 21 establece: "En áreas de habitación históricamente establecidas, los sámi disfrutan de los derechos para el uso tradicional de la naturaleza y las actividades [tradicionales]". [90]
En todo el norte de Rusia, los pueblos indígenas y locales tienen dificultades para controlar los recursos de los que ellos y sus antepasados han dependido durante siglos. Sin embargo, el hecho de no proteger las formas indígenas no se debe a la insuficiencia de la ley escrita, sino a la falta de implementación de las leyes existentes. Continúan las violaciones de los derechos de los pueblos indígenas y el desarrollo de petróleo, gas y minerales y otras actividades (minería, tala de madera, pesca comercial y turismo) que aportan divisas a la economía rusa. [90]
Las formas de vida y la economía de los pueblos indígenas del norte de Rusia se basan en el pastoreo de renos, la pesca, la caza de mamíferos terrestres y marinos y la captura. Muchos grupos en el Ártico ruso son seminómadas y se trasladan estacionalmente a diferentes campamentos de caza y pesca. Estos grupos dependen de diferentes tipos de medio ambiente en diferentes épocas del año, en lugar de explotar un solo producto hasta el agotamiento. [90] [98] En todo el noroeste de Siberia, el desarrollo de petróleo y gas ha perturbado los pastizales y ha socavado la capacidad de los pueblos indígenas para continuar las actividades de caza, pesca, captura y pastoreo. Las carreteras construidas en relación con la exploración y el desarrollo de petróleo y gas destruyen y degradan los pastizales [99].cementerios ancestrales y lugares sagrados y aumento de la caza de los trabajadores petroleros en el territorio utilizado por los pueblos indígenas. [100]
En la tierra natal de los sámi en la península de Kola en el noroeste de Rusia, las autoridades regionales cerraron un tramo de cincuenta millas (ochenta kilómetros) del río Ponoi (y otros ríos) a la pesca local y otorgaron derechos exclusivos de pesca a una empresa comercial que ofrecía capturas y capturas. -Liberar la pesca a los pescadores deportivos, en gran parte del extranjero. [101]Esto privó a los sámi locales (véase el artículo 21 del Código de la provincia de Murmansk) de alimentos para sus familias y comunidad y de su medio de vida económico tradicional. Por lo tanto, cerrar la pesquería a los lugareños puede haber violado la prueba articulada por el Comité de Derechos Humanos de la ONU y haber ignorado el Código de Tierras, otros actos legislativos y el decreto presidencial de 1992. Los sámi no solo tienen prohibido pescar en el tramo de ochenta kilómetros arrendado a la Compañía del Río Ponoi, sino que también están obligados por las leyes regionales a pagar las licencias para capturar un número limitado de peces fuera del área de arrendamiento. Los residentes de comunidades remotas no tienen ni el poder ni los recursos para exigir el cumplimiento de sus derechos. Aquí y en otras partes del norte circumpolar, la falta de aplicación de las leyes para la protección de los pueblos indígenas conduce a la "criminalización"de las poblaciones indígenas locales que no pueden sobrevivir sin la "caza furtiva" de recursos a los que deberían tener acceso legalmente.[90]
Aunque los líderes indígenas en Rusia han afirmado ocasionalmente los derechos indígenas a la tierra y los recursos, hasta la fecha no ha habido una discusión seria o sostenida sobre los derechos de los grupos indígenas a la propiedad de la tierra. [90]
Nórdico [ editar ]
El 16 de noviembre de 2005 en Helsinki , un grupo de expertos, encabezado por el ex presidente del Tribunal Supremo de Noruega, el profesor Carsten Smith , presentó una propuesta para una convención nórdica sámi a la reunión anual conjunta de ministros responsables de los asuntos sámi en Finlandia. Noruega y Suecia y los presidentes de los tres parlamentos sámi de los respectivos países. Esta convención reconoce a los sámi como un pueblo indígena que reside a través de las fronteras nacionales en los tres países. Se propone un conjunto de normas mínimas para los derechos de desarrollar el idioma y la cultura sami y los derechos a la tierra y el agua, los medios de vida y la sociedad. [102] La convención aún no ha sido ratificada en los países nórdicos. [103]
Cultura [ editar ]
Para compensar la represión pasada, las autoridades de Noruega, Suecia y Finlandia ahora se esfuerzan por fortalecer las instituciones culturales sámi y promover la cultura y el idioma sámi.
Duodji (artesanía) [ editar ]
Duodji, la artesanía sámi, se origina en la época en que los sámis eran nómadas autosuficientes y, por lo tanto, creían que un objeto debía servir ante todo a un propósito en lugar de ser principalmente decorativo. Los hombres usan principalmente madera, hueso y astas para fabricar artículos como cuchillos sami con mango de asta , tambores y guksi (copas de burl). Las mujeres usaban cuero y raíces para fabricar artículos como gákti (ropa) y cestas tejidas con raíces de abedul y abeto.
Ropa [ editar ]
Los gakti son la vestimenta tradicional que usa el pueblo sámi. El gákti se usa tanto en contextos ceremoniales como mientras se trabaja, particularmente cuando se crían renos.
Tradicionalmente, el gákti se hacía con cuero y tendones de reno, pero hoy en día es más común usar lana, algodón o seda. Los gákti de las mujeres suelen consistir en un vestido, un chal con flecos que se abrocha con 1 a 3 broches de plata y botas / zapatos hechos de piel de reno o cuero. Botas sámi (o nutukas) pueden tener dedos puntiagudos o curvados y, a menudo, vendas de tobillo tejidas con bandas. Las botas Sami del Este tienen una punta redondeada en botas de piel de reno, forradas con fieltro y con detalles de cuentas. Hay diferentes gákti para mujeres y hombres; Los gákti de los hombres tienen una "chaqueta-falda" más corta que los vestidos largos de las mujeres. Los gákti tradicionales se encuentran más comúnmente en variaciones de cuero curtido rojo, azul, verde, blanco, marrón medio o piel de reno. En invierno, se agrega un abrigo de piel de reno y calzas y, a veces, un poncho (luhkka) y una cuerda / lazo.
Los colores, los patrones y las joyas del gákti indican de dónde es una persona, si una persona es soltera o casada y, a veces, incluso pueden ser específicos de su familia. El cuello, las mangas y el bajo suelen tener aplicaciones en forma de formas geométricas. Algunas regiones tienen cintas, otras tienen bordados de hojalata y algunos sámi orientales tienen abalorios en la ropa o el cuello. Los sombreros varían según el sexo, la estación y la región. Pueden ser de lana, cuero o piel. Se pueden bordar, o en Oriente, se parecen más a una corona de tela de abalorios con un chal. Algunos tocados chamánicos tradicionales tenían pieles, trenzas y plumas de animales, particularmente en el este de Sápmi.
El gákti se puede usar con un cinturón; A veces se trata de cinturones tejidos con bandas, tejidos o con cuentas. Los cinturones de cuero pueden tener botones de asta de scrimshawed, botones plateados en forma de concho, borlas o detalles de latón / cobre como anillos. Los cinturones también pueden tener bolsas de cuero con cuentas, estuches para agujas de asta, accesorios para un fuego, anillos de cobre, amuletos y, a menudo, un cuchillo con mango de asta tallado y / o scrimshawed. Algunos sámi orientales también tienen un jersey con capucha (малиц) de pieles de reno con lana por dentro y por encima de las botas hasta la rodilla.
Medios y literatura [ editar ]
- Hay breves boletines de noticias diarios en sámi del norte en la televisión nacional de Noruega , Suecia y Finlandia . También se realizan con frecuencia programas de televisión para niños en sami. También hay una estación de radio para los sámi del norte, que tiene algunos programas de noticias en los demás idiomas sámi .
- Se publica un solo diario en sámi septentrional, Ávvir , [104] junto con algunas revistas.
- Hay un teatro sámi, Beaivvaš , en Kautokeino en el lado noruego, así como en Kiruna en el lado sueco. Ambos recorren toda la zona sámi con obras de teatro escritas por autores sámi o traducciones internacionales.
- Cada año se publican varias novelas y colecciones de poesía en los sámi septentrionales y, a veces, también en los demás idiomas sámi. La editorial sami más grande es Davvi Girji.
- El primer libro secular publicada en un idioma sami fue Johan Turi 's Muitalus Samiid birra (Cuenta Una de los sami), publicado en 1910 con el texto en el norte de Sami y danés. [105]
Música [ editar ]
Un rasgo característico de la tradición musical sami es el canto del joik . Los joiks son cánticos y tradicionalmente se cantan a capella , por lo general se cantan lenta y profundamente en la garganta con un aparente contenido emocional de dolor o ira. Los joiks pueden estar dedicados a animales y pájaros en la naturaleza, personas especiales u ocasiones especiales, y pueden ser alegres, tristes o melancólicos. A menudo se basan en la improvisación silábica. En los últimos años, los instrumentos musicales acompañan con frecuencia a los joiks. Los únicos instrumentos tradicionales sámi que a veces se usaban para acompañar el joik son la flauta "fadno" (hecha de tallos de Angelica archangelica parecidos a cañas) y los tambores de mano (tambores de marco y de cuenco).
Educación [ editar ]
- La educación con el sami como primer idioma está disponible en los cuatro países y también fuera de la zona sami.
- Sámi University College se encuentra en Kautokeino. El idioma sámi se estudia en varias universidades de todos los países, sobre todo en la Universidad de Tromsø , que considera al sámi como lengua materna, no como lengua extranjera.
Festivales y mercados [ editar ]
- Numerosos festivales sámi en toda el área de Sápmi celebran diferentes aspectos de la cultura sámi. El más conocido del lado noruego es Riddu Riđđu , aunque hay otros, como Ijahis Idja en Inari . Entre los más festivos se encuentran los festivales de Pascua que tienen lugar en Kautokeino y Karasjok antes de la migración de renos de primavera a la costa. Estos festivales combinan la cultura tradicional con fenómenos modernos como las carreras de motos de nieve. Celebraron el año nuevo conocido como Ođđajagemánnu. [106]
Artes visuales [ editar ]
Además de Duodji (artesanía sami), existe un área en desarrollo de arte visual sami contemporáneo. Se están creando galerías como el Sámi Dáiddaguovddáš (Centro Sami de Arte Contemporáneo) [107] .
Bailar [ editar ]
A diferencia de muchos otros pueblos indígenas, la danza tradicional generalmente no es una manifestación visible de la identidad sámi. Esto ha llevado a la idea errónea de que los sámi, al menos en el oeste de Sápmi, no tienen una cultura de danza tradicional. [108]
La compañía de danza moderna sámi Kompani Nomad recurrió a antiguas descripciones de rituales y comportamientos shamnísticos para identificar las danzas sámi "perdidas" y reinventarlas a través de la danza contemporánea. [109] [110] Un ejemplo es el lihkadus (danza del éxtasis) descrito en fuentes de los siglos XVI y XVII, pero que fue adaptado por el sacerdote sueco-sami Lars Levi Laestadius , quien lo introdujo y otras tradiciones sami en la Iglesia de Suecia. como parte del movimiento Laestadianismo . [111]
El baile en pareja y en grupo ha sido parte de la cultura skolt sámi y entre los sámi en la península de Kola desde al menos la segunda mitad del siglo XIX. Estos bailes cuadrados, bailes de pareja, danzas en círculo y juegos de canto están influenciados por las culturas de baile de Karelia y el norte de Rusia, probablemente bajo la influencia de los comerciantes rusos, el servicio militar bajo el zar y la Iglesia Ortodoxa Rusa . [108] Esta tradición de danza oriental de Sápmi ha sido más continua y ha sido adaptada por compañías de danza moderna de Sámi como Johtti Kompani. [112]
Cría de renos [ editar ]
La cría de renos ha sido y sigue siendo un aspecto importante de la cultura sami. Tradicionalmente, los sámi vivían y trabajaban en grupos de pastoreo de renos llamados siiddat , que consistían en varias familias y sus rebaños. Los miembros de la siidda se ayudaron mutuamente con el manejo y la cría de los rebaños. [113] Durante los años de asimilación forzosa , las áreas en las que la cría de renos era un medio de vida importante se encontraban entre las pocas donde sobrevivió la cultura y el idioma sámi.
Hoy en Noruega y Suecia, la cría de renos está protegida legalmente como un medio de vida exclusivo de los sámi, de modo que solo las personas de ascendencia sámi con un vínculo con una familia de pastores de renos pueden poseer renos y, por lo tanto, ganarse la vida. Actualmente, unas 2.800 personas se dedican a la cría de renos en Noruega. [11] En Finlandia, la cría de renos no es exclusiva y también la practican de forma limitada los finlandeses étnicos. Legalmente, está restringido a ciudadanos de la UE / EEE residentes en el área. En el norte (Laponia), juega un papel importante en la economía local, mientras que su impacto económico es menor en las partes del sur del área ( provincia de Oulu ).
Entre los pastores de renos de las aldeas sami, las mujeres suelen tener un nivel más alto de educación formal en la zona. [114]
Juegos [ editar ]
Los sámi han jugado tradicionalmente tanto a los juegos de cartas como a los juegos de mesa, pero pocos juegos de los sámi han sobrevivido, porque los misioneros cristianos y los laestadianistas los consideraban pecaminosos. [115] Solo las reglas de tres juegos de mesa sámi se han conservado en los tiempos modernos. Sáhkku es un juego de mesa de lucha y carrera en el que cada jugador controla un grupo de soldados (a los que se hace referencia como "mujeres" y "hombres") que corren a través de un tablero en un bucle, intentando eliminar a los soldados del otro jugador. El juego está relacionado con los daldøs escandinavos del sur , el tâb árabe y el tablan indio. [116]Sáhkku se diferencia de estos juegos en varios aspectos, entre los que destaca la adición de una pieza, "el rey", que cambia radicalmente la jugabilidad. Tablut es un juego de pura estrategia de la familia tafl . El juego cuenta con "suecos" y un "rey sueco" cuyo objetivo es escapar, y un ejército de "moscovitas" cuyo objetivo es capturar al rey. Tablut es el único juego de tafl donde un conjunto de reglas relativamente intacto ha sobrevivido hasta nuestros días. Por lo tanto, todas las versiones modernas de tafl (comúnmente llamado "Hnefatafl" y comercializado exclusivamente como juegos "nórdicos" o "vikingos") se basan en el juego sámi de tablut.[117] Dablot Prejjesne es un juego relacionado con ALQUERQUE que difiere de la mayoría de este tipo de juegos (por ejemplo, borradores) al tener piezas de tres rangos diferentes. Los dos lados del juego se conocen como "sámi" (rey, príncipe, guerreros) y "buscadores" (terratenientes, hijo del terrateniente, agricultores). [118]
Región cultural [ editar ]
Sápmi se encuentra en el norte de Europa, incluye las partes del norte de Fennoscandia y se extiende por cuatro países: Noruega, Suecia, Finlandia y Rusia. Muchos mapas regionales y no sami a menudo han llamado a esta misma región Laponia, ya que existe una superposición regional considerable entre Sápmi y las provincias de Laponia en Suecia y Laponia en Finlandia. Gran parte de Sápmi queda fuera de esas provincias. A pesar de los términos que se usan en el turismo, Laponia puede ser engañosa u ofensiva, o ambas cosas, para los sámi, según el contexto y el lugar donde se use esta palabra. [8] Entre el pueblo Sami, Sápmi se usa estrictamente y es aceptable.
Extensión [ editar ]
No existe una definición geográfica oficial para los límites de Sápmi. Sin embargo, generalmente se incluyen los siguientes condados y provincias:
- Condado de Finnmark en Noruega
- Condado de Jämtland en Suecia
- Región de Laponia en Finlandia
- Óblast de Murmansk en Rusia
- Condado de Nord-Trøndelag en Noruega
- Condado de Nordland en Noruega
- Condado de Norrbotten en Suecia
- Condado de Troms en Noruega
- Condado de Västerbotten en Suecia
Los municipios de Gällivare , Jokkmokk y Arjeplog en la Laponia sueca fueron designados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1996 como "Zona Laponia".
El área de domicilio de Sami en Finlandia consta de los municipios de Enontekiö , Utsjoki e Inari , así como una parte del municipio de Sodankylä .
Importantes ciudades sámi [ editar ]
Las siguientes ciudades y pueblos tienen una población sámi significativa o albergan instituciones sámi (nombre noruego, sueco, finlandés o ruso entre paréntesis):
- Aanaar, Anár o Aanar (Inari), es la ubicación del Parlamento Sami finlandés , el Centro Cultural Sajos Sámi , SAKK - Saamelaisalueen koulutuskeskus (Instituto de Educación Sámi), Anarâškielâ servi (Asociación de Idiomas Sámi Inari) y el Sámi Inari Museo Siida .
- Aarborte (Hattfjelldal) es un centro sami del sur con una escuela de idioma sami del sur y un centro cultural sami.
- Árjepluovve (Arjeplog) es el centro Pite Saami en Suecia.
- Deatnu (Tana) tiene una población sami significativa.
- Divtasvuodna (Tysfjord) es un centro para la población lule-sami. El centro Árran Lule-Sámi se encuentra aquí.
- Gáivuotna (Kåfjord, Troms) es un centro importante para la cultura Sea-Sami. Cada verano se celebra el festival Riddu Riđđu en Gáivuotna. El municipio tiene un centro en lengua sami y alberga el Centro Ája Sámi . La oposición contra la revitalización de la lengua y la cultura sami en Gáivuotna fue infame a finales de la década de 1990 e incluyó señales de tráfico en lengua sami que fueron disparadas repetidamente en pedazos. [119]
- Girón (Kiruna), sede propuesta del Parlamento Sami sueco.
- Guovdageaidnu (Kautokeino) es quizás la capital cultural de los sámi. Aproximadamente el 90% de la población habla sami. Varias instituciones sámi están ubicadas en Kautokeino, entre ellas: el Teatro Beaivváš Sámi , una escuela secundaria y escuela de pastoreo de renos sámi , el Colegio Universitario Sámi , el Instituto de Investigación Nórdico Sámi , la Junta de Idiomas Sámi, el Centro de Recursos para los Derechos de los Pueblos Indígenas y el Centro Internacional para la cría de renos. Además, varios medios de comunicación sámi se encuentran en Kautokeino, incluido el Áššu en idioma sámi.periódico, y la editorial y compañía discográfica DAT Sámi. Kautokeino también alberga el, que incluye el Sámi Grand Prix 2010 (Sámi Musicfestival) y la Copa del Mundo de carreras de renos. La rebelión de Kautokeino en 1852 es una de las pocas rebeliones sámi contra la opresión del gobierno noruego contra los sámi.
- Iänudâh o Eanodat (Enontekiö).
- Jiellevárri o Váhčir (Gällivare)
- Jåhkåmåhkke (Jokkmokk) tiene un mercado sámi el primer fin de semana de cada febrero y tiene una escuela sámi de idiomas y conocimientos tradicionales llamada Samij Åhpadusguovdásj .
- Kárášjohka (Karasjok) es la sede del Parlamento Sami noruego . Otras importantes instituciones sámi se encuentran en Kárášjohka, como NRK Sámi Radio , el museo Sami Colecciones , el Centro de Arte Sámi, la Biblioteca Especialista Sámi , la oficina legal de Mid-Finnmark, una clínica ambulatoria de psiquiatría infantil y adolescente, una de las pocas a nivel nacional nivel aprobado para proporcionar una formación especializada completa. Otras instituciones importantes incluyen un Centro Médico Especialista Sámi y el Instituto de Investigación Sanitaria Sámi. [120] Además, el parque cultural de Sápmi se encuentra en el municipio, y aquí se publica el periódico Min Áigi en idioma sami .
- Leavdnja (Lakselv) en el municipio de Porsáŋgu (Porsanger) es la ubicación de Finnmark Estate y del periódico Ságat Sámi. La organización Finnmarkseiendommen posee y administra aproximadamente el 95% de la tierra en Finnmark, y el 50% de los miembros de su junta son elegidos por el Parlamento Sami noruego.
- Луя̄ввьр (Lovozero)
- Staare (Östersund) es el centro para los sámi del sur que viven en Suecia. Es el sitio de Gaaltije , el centro de la cultura sami del sur, una fuente viva de conocimiento de la cultura, la historia y los negocios de los sami del sur. Staare también alberga el Centro de Información Sámi y una de las oficinas del Parlamento Sámi en Suecia.
- Njauddâm es el centro de los Skolt Sami de Noruega, que tienen su propio museo Äʹvv en la ciudad.
- Ohcejohka (Utsjoki).
- Snåase (Snåsa) es un centro para el idioma sámi del sur y el único municipio de Noruega donde el sámi del sur es un idioma oficial. El museo Saemien Sijte Southern Sami se encuentra en Snåase.
- Unjárga (Nesseby) es un centro importante para la cultura mar Sami. También es el sitio del Museo Várjjat Sámi y del Departamento de Cultura y Medio Ambiente del Parlamento Sámi Noruego. La primera sami a ser elegido en el Parlamento noruego , Isak Saba , nació allí.
- Árviesjávrrie (Arvidsjaur). Los nuevos colonos del sur de Suecia no llegaron hasta la segunda mitad del siglo XVIII. Por eso, la tradición y la cultura sámi se han conservado bien. Los sámi que viven en el sur de Norrbotten, Suecia, utilizan la ciudad para la cría de renos durante el verano. Durante el invierno trasladan los renos a la costa, a Piteå.
Demografía [ editar ]
En la zona geográfica de Sápmi, los sámi son una población pequeña. Según algunos, la población total estimada de sámi es de alrededor de 70.000. [b] Un problema al intentar contar la población de los sámi es que existen pocos criterios comunes sobre lo que constituye "ser un sámi". Además, hay varios idiomas sámi y dialectos adicionales, y hay varias áreas en Sapmi donde pocos de los sámi hablan su idioma nativo debido a la asimilación cultural forzada, pero aún se consideran sámi. Otros marcadores de identidad son el parentesco(que se puede decir, en un nivel u otro, es de gran importancia para todos los sámi), la región geográfica de Sápmi de donde proviene su familia, y / o proteger o preservar ciertos aspectos de la cultura sámi . [121]
Todos los parlamentos nórdicos sámi han incluido como criterio "básico" para registrar como sámi la identidad en sí misma: uno debe declarar que uno se considera verdaderamente un sámi. Los criterios objetivos varían, pero generalmente están relacionados con el parentesco y / o el idioma.
Sin embargo, debido a la asimilación cultural del pueblo sami que se había producido en los cuatro países a lo largo de los siglos, las estimaciones de población son difíciles de medir con precisión. [122] Se ha estimado que la población está entre 80.000 y 135.000 [123] [124] en toda la región nórdica, incluidas áreas urbanas como Oslo , Noruega, tradicionalmente consideradas fuera de Sápmi. El estado noruego reconoce a cualquier noruego como sámi si tiene un bisabuelo cuya lengua materna era el sámi, pero no existe, ni ha existido nunca, ningún registro de la lengua materna hablada por los noruegos.
Aproximadamente la mitad de todos los sámi viven en Noruega, pero muchos viven en Suecia, con grupos más pequeños que viven en el extremo norte de Finlandia y la península de Kola en Rusia. Las autoridades soviéticas obligaron a los sámi de Rusia a trasladarse a un colectivo llamado Lovozero / Lujávri, en la parte central de la península de Kola.
Idioma [ editar ]
No hay un solo idioma sámi, sino un grupo de diez idiomas sámi distintos . Seis de estos idiomas tienen sus propios estándares escritos. Los idiomas sámi están relacionados relativamente estrechamente, pero no son mutuamente inteligibles; por ejemplo, los hablantes de sámi del sur no pueden entender el sámi del norte. Especialmente antes, estos distintos idiomas se denominaban "dialectos", pero hoy en día esto se considera engañoso debido a las profundas diferencias entre las variedades. La mayoría de los idiomas sámi se hablan en varios países porque las fronteras lingüísticas no se corresponden con las fronteras nacionales.
Todas las lenguas sámi se encuentran en cierto grado de peligro , desde lo que la UNESCO define como "definitivamente en peligro" hasta "extinto". [125]Esto se debe en parte a las leyes históricas que prohíben el uso de los idiomas sámi en las escuelas y en el hogar en Suecia y Noruega. Los idiomas sámi y los cánticos sámi, llamados joiks, fueron ilegales en Noruega desde 1773 hasta 1958. Luego, el acceso a la instrucción sámi como parte de la escolarización no estuvo disponible hasta 1988. Se establecieron escuelas residenciales especiales que asimilarían a los sámi en la cultura dominante. establecido. Estos fueron originalmente dirigidos por misioneros, pero luego controlados por el gobierno. Por ejemplo, en Rusia, se llevaron a los niños sámi cuando tenían entre 1 y 2 años y regresaron cuando tenían entre 15 y 17 años sin conocimiento de su idioma ni de sus comunidades tradicionales. No todos los sámi vieron las escuelas de manera negativa, y no todas las escuelas fueron brutales. Sin embargo, ser sacado de casa y prohibido hablar sami ha provocado la alienación cultural, la pérdida del idioma,y baja autoestima.[126]
Las lenguas sámi pertenecen a la familia de las lenguas urálicas , relacionadas lingüísticamente con el finlandés , el estonio y el húngaro . Debido al contacto prolongado y la importación de artículos ajenos a la cultura sámi de los vecinos escandinavos, hay una serie de germanospréstamos en sámi, particularmente para objetos "urbanos". La mayoría de los sámi ahora hablan los idiomas mayoritarios de los países en los que viven, es decir, sueco, ruso, finlandés y noruego. Se están realizando esfuerzos para promover el uso de los idiomas sámi entre los sámi y las personas de origen sámi. A pesar de estos cambios, el legado de la represión cultural aún existe. Muchos sámi mayores todavía se niegan a hablar sámi. Además, los padres sámi todavía se sienten alienados de las escuelas y, por lo tanto, no participan tanto como podrían en la elaboración de los planes de estudios y las políticas escolares. [127]
En Noruega, el nombre del idioma es samisk y el nombre de la gente es Same ; en Finlandia, el nombre del idioma se escribe saame y el nombre de la gente saamelainen .
El científico estadounidense Michael E. Krauss publicó en 1997 una estimación de la población sámi y sus idiomas. [128] [129]
| Grupo | Población | Grupo de idiomas | Idioma | Oradores (1997) [128] | % | Oradores (2010) [125] | Estado [125] | Territorio más importante | Otros territorios tradicionales |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Sámi del norte | 42 500 | Idiomas sami occidentales | Lengua sami del norte | 21 700 | 51% | 30.000 | definitivamente en peligro | Noruega | Suecia , Finlandia |
| Lule Sámi | 8 000 | Idiomas sami occidentales | Idioma lule sami | 2 300 | 29% | 650 [130] | en grave peligro de extinción | Suecia | Noruega |
| Pite Sami | 2000 | Idiomas sami occidentales | Pite idioma sami | 60 | 3% | 20 | en peligro crítico | Suecia | Noruega |
| Sámi del Sur | 1200 | Idiomas sami occidentales | Lengua sami del sur | 600 | 50% | 500 | en grave peligro de extinción | Suecia | Noruega |
| Ume Sámi | 1000 | Idiomas sami occidentales | Idioma Ume Sami | 50 | 5% | 20 | en peligro crítico | Suecia | Noruega |
| Skolt Sámi | 1000 | Idiomas sámi orientales | Idioma skolt sami | 430 | 43% | 300 | en grave peligro de extinción | Finlandia | Rusia , Noruega |
| Kildin Sámi | 1000 | Idiomas sámi orientales | Idioma kildin sami | 650 | sesenta y cinco% | 787 | en grave peligro de extinción | Rusia | |
| Inari Sámi | 900 | Idiomas sámi orientales | Idioma sami inari | 300 | 33% | 400 | en grave peligro de extinción | Finlandia | |
| Ter Sámi | 400 | Idiomas sámi orientales | Idioma Ter Sami | 8 | 2% | 2 | en peligro crítico | Rusia | |
| Akkala Sámi | 100 | Idiomas sámi orientales | Idioma Akkala Sámi | 7 | 7% | 0 | extinto | Rusia |
- Sámi del Sur
- Ume Sámi
- Pite Sami
- Lule Sámi
- Sámi del norte
- Skolt Sámi
- Inari Sámi
- Kildin Sámi
- Ter Sámi
El idioma kemi sami se extinguió en el siglo XIX.
Muchos sámi ya no hablan ninguno de los idiomas sámi debido a las políticas de asimilación histórica, por lo que el número de sámi que viven en cada zona es mucho mayor. [ cita requerida ]
Los estudios de inteligencia de los sámi han descubierto que obtienen puntuaciones similares a las de otras poblaciones nórdicas. [131] [132]
División por geografía [ editar ]
Sápmi se divide tradicionalmente en:
- Sápmi oriental (Inari, Skolt, Akkala, Kildin y Teri Sámi en la península de Kola (Rusia) e Inari (Finlandia, anteriormente también en el este de Noruega)
- Northern Sápmi (Northern, Lule y Pite Sami en la mayor parte del norte de Noruega, Suecia y Finlandia)
- Southern Sápmi (Ume y Southern Sami en las partes centrales de Suecia y Noruega)
También cabe señalar que muchos sami viven ahora fuera de Sápmi, en grandes ciudades como Oslo en Noruega.
División por ocupación [ editar ]
Una división que se usa con frecuencia en los sámi del norte se basa en la ocupación y el área de vida. Esta división también se utiliza en muchos textos históricos: [133]
- Sami de renos o Sami de montaña (en el norte de Sami boazosapmelash o badjeolmmosh). Sami anteriormente nómadas que vivían como pastores de renos. Ahora la mayoría tiene una residencia permanente en las áreas centrales de los sámi. Alrededor del 10% de los sámi practican el pastoreo de renos, que se considera una parte fundamental de la cultura sámi y, en algunas partes de los países nórdicos, solo los sámis pueden practicarlo.
- Sea Sami (en Sami del Norte " mearasapmelash ). Estos vivían tradicionalmente combinando la pesca y la agricultura en pequeña escala. Hoy en día, a menudo se utilizan para todos los Sami de la costa independientemente de su ocupación.
- Sami del bosque que tradicionalmente vivía combinando la pesca en ríos y lagos interiores con la cría de renos en pequeña escala.
- Sami de la ciudad que ahora son probablemente el grupo más grande de Sami.
División por país [ editar ]
Según el Parlamento Sami de Noruega, la población Sami de Noruega es de 40.000. Si se incluyen todas las personas que hablan sami o que tienen un padre, abuelo o bisabuelo que habla o habla sami, la cifra llega a 70.000. En 2005, 12.538 personas estaban registradas para votar en las elecciones para el Parlamento Sami en Noruega. [ cita requerida ] La mayor parte de los sámi viven en Finnmark y el norte de Troms , pero también hay poblaciones sámi en el sur de Troms, Nordland y Trøndelag . Debido a la migración reciente, también se ha afirmado que Oslo es el municipio con la mayor población sámi. Los sámi son mayoría solo en los municipios deGuovdageaidnu-Kautokeino , Karasjohka-Karasjok , Porsanger , Deatnu-Tana y Unjargga-Nesseby en Finnmark, y Gáivuotna (Kåfjord) en el norte de Troms. Esta área también se conoce como el área central sámi. El sámi y el noruego son iguales como idiomas administrativos en esta área.
En Noruega, Suecia y Finlandia, los sámi son principalmente luteranos; Skolt Sami de Finlandia y Sami de Rusia son principalmente cristianos ortodoxos.
Según el Parlamento Sami de Suecia, la población Sami de Suecia es de unas 20.000 personas.
Según el Centro de Registro de Población de Finlandia y el Parlamento Sámi de Finlandia, la población sámi que vivía en Finlandia era de 7.371 en 2003. [134] Al 31 de diciembre de 2006, solo 1.776 de ellos se habían registrado para hablar uno de los idiomas sámi como lengua materna. . [135]
Según el censo de 2002, la población sami de Rusia era de 1.991.
Desde 1926, el número de sami identificados en Rusia ha aumentado gradualmente:
- Censo de 1926 : 1.720 (este número se refiere a toda la Unión Soviética)
- Censo de 1939 : 1.829
- Censo 1959 : 1760
- Censo 1970 : 1.836
- Censo 1979 : 1.775
- Censo 1989 : 1.835
- Censo 2002 : 1.991
Inmigración sami fuera de Sápmi [ editar ]
Se estima que hay 30.000 personas que viven en América del Norte que son sámi o descendientes de sámi. [136] La mayoría se ha asentado en áreas que se sabe que tienen inmigrantes noruegos, suecos y finlandeses. Algunas de estas áreas concentradas son Minnesota , Dakota del Norte , Iowa , Wisconsin , la península superior de Michigan , Illinois , California , Washington , Utah y Alaska; y en todo Canadá, incluidos Saskatchewan , Manitoba y el norte de Ontario , y los territorios canadienses delTerritorios del Noroeste , Yukon y Nunavut .
Los descendientes de estos inmigrantes sámi suelen conocer poco de su herencia porque sus antepasados ocultaron deliberadamente su cultura indígena para evitar la discriminación de la cultura dominante escandinava o nórdica. Aunque algunos de estos sámi son diásporas que se trasladaron a América del Norte para escapar de las políticas de asimilación en sus países de origen. También hubo varias familias sámi que fueron traídas a América del Norte con manadas de renos por los gobiernos de Estados Unidos y Canadá como parte del "Proyecto de renos" diseñado para enseñar a los inuit sobre el pastoreo de renos. [137] Existe una larga historia de los sámi en Alaska .
Algunos de estos inmigrantes sámi y descendientes de inmigrantes son miembros del Sami Siida de América del Norte .
Organización [ editar ]
Sápmi demuestra una identidad seminacional distinta que trasciende las fronteras entre Noruega, Suecia, Finlandia y Rusia. No hay un movimiento para un estado soberano, pero buscan una mayor autonomía en los respectivos estados nacionales. [138]
Parlamentos Sami [ editar ]
Los Parlamentos Sámi ( Sámediggi en Sámi del Norte , Sämitigge en Inari Sámi , Sää'mte'ǧǧ en Skolt Sámi ) fundados en Finlandia (1973), Noruega (1989) y Suecia (1993) son los órganos representativos de los pueblos de herencia Sámi. Rusia no ha reconocido a los sámi como una minoría y, como resultado, no reconoce ningún parlamento sámi, incluso si el pueblo sámi allí ha formado un parlamento sámi de Rusia no reconocido.. No existe un parlamento sámi único y unificado que abarque los países nórdicos. Más bien, cada uno de los tres países antes mencionados ha establecido sus propias legislaturas separadas para el pueblo sámi, a pesar de que los tres parlamentos sámi a menudo trabajan juntos en cuestiones transfronterizas. En los tres países, actúan como una institución de autonomía cultural para el pueblo indígena Sami. Los parlamentos tienen una influencia política muy débil, lejos de la autonomía. Son autoridades públicas formalmente, gobernadas por los gobiernos escandinavos, pero tienen parlamentarios elegidos democráticamente, cuya misión es trabajar por el pueblo y la cultura sámi. Las promesas electorales de los candidatos a menudo entran en conflicto con la sumisión de las instituciones bajo sus gobiernos, pero como autoridades, tienen cierta influencia sobre el gobierno.
Organizaciones noruegas [ editar ]
Las principales organizaciones de representación de los sámi en Noruega son las siidas . Cubren el norte y el centro de Noruega.
Organizaciones suecas [ editar ]
Las principales organizaciones de representación de los sámi en Suecia son las siidas . Cubren el norte y el centro de Suecia.
Organizaciones finlandesas [ editar ]
En contraste con Noruega y Suecia, en Finlandia, un siida ( paliskunta en finlandés) es una sociedad de pastores de renos que no está restringido por el origen étnico. De hecho, hay algunos finlandeses étnicos que practican el pastoreo de renos y, en principio, todos los residentes de la zona de pastoreo de renos (la mayor parte de la Laponia finlandesa y partes de la provincia de Oulu) son ciudadanos de países del EEE [139] , es decir, la Unión Europea y Noruega. , Islandia y Liechtenstein , pueden unirse a una paliskunta .
Organizaciones rusas [ editar ]
En 2010, el Consejo Sámi apoyó el establecimiento de un centro cultural en Rusia para los pueblos del Ártico. El Centro para los Pueblos del Norte tiene como objetivo promover la cooperación artística y cultural entre los pueblos árticos de Rusia y los países nórdicos, con especial atención a los pueblos indígenas y las minorías. [140]
Conflictos fronterizos [ editar ]
Sápmi, las tierras tradicionales de los sámi, cruzan cuatro fronteras nacionales. Los pastos tradicionales de verano e invierno a veces se encuentran en diferentes lados de las fronteras de los estados-nación. Además de eso, hay una frontera dibujada para el Sápmi actual . Algunos afirman que los derechos (para el pastoreo de renos y, en algunas partes, incluso para la pesca y la caza) incluyen no solo al Sápmi moderno, sino a áreas que están más allá del Sápmi actual y que reflejan territorios más antiguos. Las "fronteras" de hoy se originan entre los siglos XIV y XVI, cuando ocurrieron los conflictos por la propiedad de la tierra. El establecimiento de viviendas más estables y ciudades más grandes se remonta al siglo XVI y se llevó a cabo por razones estratégicas de defensa y económicas, tanto por parte de los propios grupos sámi como por inmigrantes más meridionales.
Poseer tierras dentro de las fronteras o ser miembro de una siida (corporación sámi) otorga derechos. Una ley diferente promulgada en Suecia a mediados de la década de 1990 otorgó el derecho a cualquier persona a pescar y cazar en la región, algo que fue recibido con escepticismo e ira entre los siidas .
Los procedimientos judiciales han sido comunes a lo largo de la historia, y el objetivo desde el punto de vista sami es recuperar territorios utilizados anteriormente en la historia. Debido a una gran derrota en 1996, una siida ha introducido un concepto de patrocinio "El padrino de los renos" para recaudar fondos para futuras batallas en los tribunales. Estos "conflictos internos" suelen ser conflictos entre propietarios de tierras no sami y propietarios de renos. Los casos cuestionan los derechos ancestrales de los sámi a los pastos de renos. En 2010, Suecia fue criticada por sus relaciones con los sámi en el Examen Periódico Universal realizado por el Grupo de Trabajo del Consejo de Derechos Humanos. [141]
No se responde a la pregunta de si el territorio del fjeld es propiedad de los gobiernos (tierras de la corona) o de la población sámi. [142]
Desde una perspectiva indígena, las personas "pertenecen a la tierra", la tierra no es de las personas, pero esto no significa que los cazadores, pastores y pescadores no sepan dónde se ubican las fronteras de sus territorios y las de sus vecinos. [90]
Símbolos de identidad sami [ editar ]
Aunque los sámi se han considerado a sí mismos como un solo pueblo a lo largo de la historia, [143] la idea de Sápmi, una nación sámi , ganó primero aceptación entre los sámi en la década de 1970, e incluso más tarde entre la población mayoritaria. [144] Durante las décadas de 1980 y 1990, se creó una bandera sámi, se escribió un himno sámi y se estableció la fecha de un día nacional.
La bandera sámi [ editar ]
La bandera sámi fue inaugurada durante la Conferencia Sámi en Åre , Suecia, el 15 de agosto de 1986. Fue el resultado de un concurso al que se presentaron muchas sugerencias. El diseño ganador fue presentado por la artista Astrid Båhl de Skibotn , Noruega.
El motivo (que se muestra a la derecha) se deriva del tambor del chamán y del poema "Päiven Pārne '" ("Hijos del sol") del sámi del sur Anders Fjellner que describe a los sámi como hijos e hijas del sol. La bandera tiene los colores sami, rojo, verde, amarillo y azul, y el círculo representa el sol (rojo) y la luna (azul).
El Día del Pueblo Sámi [ editar ]
El Día Nacional Sámi cae el 6 de febrero, ya que en esa fecha se celebró el primer congreso Sámi en 1917 en Trondheim , Noruega. Este congreso fue la primera vez que los sámi noruegos y suecos se reunieron a través de sus fronteras nacionales para trabajar juntos para encontrar soluciones a problemas comunes. La resolución para celebrar el 6 de febrero se aprobó en 1992 en el 15º Congreso Sami en Helsinki. Desde 1993, Noruega, Suecia y Finlandia han reconocido el 6 de febrero como el Día Nacional Sámi.
"Canción del pueblo sami" [ editar ]
" Sámi soga lávlla " ("Canción del pueblo sámi", literalmente "Canción de la familia sámi") fue originalmente un poema escrito por Isak Saba que se publicó en el periódico Saǥai Muittalægje por primera vez el 1 de abril de 1906. En Agosto de 1986, se convirtió en el himno sámi. Arne Sørli le puso música al poema, que luego fue aprobado en la 15ª Conferencia Sámi en Helsinki en 1992. " Sámi soga lávlla " ha sido traducido a todos los idiomas sámi .
Religión [ editar ]
Muchos sámi continuaron practicando su religión hasta el siglo XVIII. La mayoría de los sámi hoy en día pertenecen a las iglesias luteranas estatales de Noruega, Suecia y Finlandia. Algunos sámi en Rusia pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Rusa y, de manera similar, algunos sámi skolt reasentados en Finlandia también forman parte de una congregación ortodoxa oriental , con una pequeña población adicional en Noruega.
Religión tradicional sami [ editar ]
La religión tradicional sámi era un tipo de politeísmo . (Ver deidades sámi ). Hubo cierta diversidad debido a la amplia área que es Sápmi , lo que permitió la evolución de variaciones en creencias y prácticas entre tribus. Las antiguas creencias están estrechamente relacionadas con la tierra, el animismo y lo sobrenatural . La espiritualidad sami se caracteriza a menudo por el panteísmo , un fuerte énfasis en la importancia de la espiritualidad personal y su interconexión con la propia vida diaria, y una profunda conexión entre los "mundos" natural y espiritual. [145] Entre otros roles, el chamán sámi o noaidi, permitió la comunicación ritual con lo sobrenatural [146] mediante el uso de herramientas como tambores, cánticos, objetos sagrados y agárico de mosca . [147] [148] Algunas prácticas dentro de la antigua religión sami incluían sitios sagrados naturales como montañas, manantiales, formaciones terrestres, así como las creadas por el hombre como petroglifos y laberintos . [149]
La cosmología sámi divide el universo en tres mundos. El mundo superior está relacionado con el sur, la calidez, la vida y el color blanco. También es la morada de los dioses. El mundo medio es como el Norse Midgard , es la vivienda de los humanos y está asociado con el color rojo. El tercer mundo es el inframundo y está asociado al color negro, representa el norte, el frío y está habitado por nutrias, colimbos y focas y animales míticos. [150] [151]
La religión sámi compartió algunos elementos con la mitología nórdica , posiblemente a partir de los primeros contactos con los vikingos comerciales (o viceversa). Fueron los últimos adoradores de Thor, hasta el siglo XVIII, según los etnógrafos contemporáneos. [152] A través de una iniciativa principalmente francesa de Joseph Paul Gaimard como parte de su Expedición La Recherche , Lars Levi Læstadius comenzó una investigación sobre la mitología sámi. Su trabajo resultó en Fragmentos de la mitología lapona , ya que, según él mismo admitió, contenían solo un pequeño porcentaje de lo que había existido. Los fragmentos se denominaron Teoría de los dioses , Teoría del sacrificio ,Teoría de la profecía, o informes breves sobre la rumorosa magia sami y las sagas sami . En general, afirma haber filtrado la influencia nórdica y derivado elementos comunes entre los grupos sámi del sur, del norte y del este. La mitología también tiene elementos comunes con otras religiones indígenas tradicionales, como las de Siberia y América del Norte.
Misión cristiana [ editar ]
El término religión sámi generalmente se refiere a la religión tradicional, practicada por la mayoría de los sámi hasta aproximadamente el siglo XVIII. El cristianismo fue introducido por los misioneros católicos romanos ya en el siglo XIII. La presión aumentó después de la Reforma Protestante , y los tambores rúnicos fueron quemados o enviados a museos en el extranjero. En este período, muchos sámi practicaban su religión tradicional en casa, mientras iban a la iglesia los domingos. Dado que se consideraba que los sámi poseían poderes de "brujería", a menudo fueron acusados de brujería durante el siglo XVII y fueron objeto de juicios por brujería y quemaduras. [153]
En Noruega, se hizo un gran esfuerzo para convertir a los sámi alrededor de 1720, cuando Thomas von Westen , el "apóstol de los sámi", quemó tambores, quemó objetos sagrados y convirtió a personas. [154] De los miles de tambores estimados antes de este período, solo se sabe que quedan unos 70 en la actualidad, esparcidos en museos de toda Europa. [147] Se destruyeron sitios sagrados, como sieidi (piedras en formaciones naturales o construidas por humanos), álda y sáivu (cerros sagrados), manantiales, cuevas y otras formaciones naturales donde se realizaban las ofrendas.
En el extremo oriental del área sámi, el monje ruso Trifon convirtió a los sámi en el siglo XVI. Hoy, la capilla de San Jorge en Neiden , Noruega (1565), da testimonio de este esfuerzo.
Laestadius [ editar ]
Alrededor de 1840, el pastor y administrador sueco sami luterano Lars Levi Laestadius inició entre los sami un movimiento pietista puritano que enfatizaba la abstinencia total del alcohol . Este movimiento sigue siendo muy dominante en las zonas de habla sami. Laestadius hablaba muchos idiomas, y llegó a dominar el idioma finlandés y sami septentrional, además de su sami meridional nativo y sueco, [155] el idioma que usaba para publicaciones académicas. [154]
Dos grandes desafíos que Laestadius había enfrentado desde sus primeros días como ministro de la iglesia fueron la indiferencia de sus feligreses sámi, que habían sido obligados por el gobierno sueco a convertirse de su religión chamánica.religión al luteranismo, y la miseria que les causó el alcoholismo. La comprensión espiritual que Laestadius adquirió y compartió en sus nuevos sermones "llenos de vívidas metáforas de la vida de los sámi que podían comprender ... acerca de un Dios que se preocupaba por la vida de la gente" tuvo un profundo efecto positivo en ambos problemas. . Un relato desde una perspectiva cultural sami recuerda un nuevo deseo entre los sami de aprender a leer y un "bullicio y energía en la iglesia, con personas que confiesan sus pecados, lloran y oran por perdón ... [abuso de alcohol] y el robo de El reno [de los sámis] disminuyó, lo que tuvo una influencia positiva en las relaciones, las finanzas y la vida familiar de los sámi ". [156]
Neochamanismo y curación tradicional [ editar ]
Hoy en día, hay varios sámi que buscan volver a los valores paganos tradicionales de sus antepasados. También hay algunos sámi que afirman ser noaidi y ofrecen sus servicios a través de anuncios en los periódicos, en arreglos New Age o para grupos de turistas. Si bien practican una religión basada en la de sus antepasados, el prejuicio anti-pagano generalizado ha hecho que estos chamanes no sean vistos en general como parte de una tradición religiosa sami ininterrumpida. [ cita requerida ]Las creencias tradicionales sámi se componen de tres elementos entrelazados: animismo, chamanismo y politeísmo. El animismo sámi se manifiesta en la creencia de los sámi de que todos los objetos naturales importantes (como animales, plantas, rocas, etc.) poseen un alma; y desde una perspectiva politeísta, las creencias tradicionales sámi incluyen una multitud de espíritus. [154] Muchos practicantes contemporáneos se comparan con practicantes del neopaganismo , ya que varias religiones neopaganas también combinan elementos de religiones paganas antiguas con revisiones o innovaciones más recientes, pero otros sienten que están intentando revivir o reconstruir las religiones indígenas Sami tal como se encuentran. en fuentes históricas, folclóricas y tradiciones orales.
En 2012, el gobernador del condado de Troms aprobó la Asociación Chamánica de Tromsø como una nueva religión. [157]
Una idea religiosa muy diferente está representada por los numerosos "hombres sabios" y "mujeres sabias" que se encuentran en toda la zona sámi. A menudo se ofrecen a curar a los enfermos mediante rituales y medicinas tradicionales y también pueden combinar elementos tradicionales, como las antiguas enseñanzas sami, con nuevos inventos monoteístas que los misioneros cristianos enseñaron a sus antepasados, como lecturas de la Biblia.
Estudios genéticos [ editar ]
Los antropólogos han estado estudiando al pueblo sámi durante cientos de años por sus supuestas diferencias físicas y culturales con el resto de los europeos. Estudios genéticos recientes han indicado que los dos linajes maternos más frecuentes del pueblo sámi son los haplogrupos V (neolítico en Europa y no encontrado en Finlandia hace 1500 años [158] ) y U5b (antiguo en Europa). "La variedad del cromosoma Y en los saami también es consistente con su ascendencia europea. Sugiere que la gran separación genética de los saami de otros europeos se explica mejor asumiendo que los saami son descendientes de un subconjunto estrecho y distintivo de europeos". [159]El haplogrupo N-VL29 del cromosoma Y constituye el 20%, vino de Siberia hace 3500 años o más probablemente mucho más tarde. El cromosoma Y N-Z1936 representa el 20%, probablemente vino de Siberia con el idioma sámi más tarde. Esto concuerda con la evidencia arqueológica que sugiere que varios grupos culturales diferentes se dirigieron al área central de los sámi desde el 8000 al 6000 a. C., [160] presumiblemente incluidos algunos de los antepasados de los sámi actuales. El componente autosómico " Nganassan " ahora representa más del 25% en los sámi, pero era del 50% en la población de Kola de 3500 años. [161] El componente Mesolítico " Cazador-Recolector de Europa Occidental " (WHG) es cercano al 15%, mientras que el del "Primer agricultor europeo" del Neolítico (LBK) es del 10%. El 50% es la Edad del Bronce "Yamna"componente, cuyo rastro más temprano se observa en la cultura Pit-Comb Ware en Estonia , pero en un porcentaje 2,5 veces menor.
Se ha descubierto que los sámi no tienen ningún parentesco genético con las personas de la cultura Pitted Ware . [c] La cultura Pitted Ware es a su vez genéticamente continua con los Cazadores-Recolectores Escandinavos originales . [D]
Historia de la investigación científica realizada en los sámi [ editar ]
La composición genética del pueblo sámi se ha estudiado ampliamente desde que existe esa investigación. La fotografía etnográfica de los sámi comenzó con la invención de la cámara en el siglo XIX. [164] Esto continuó durante las décadas de 1920 y 1930, cuando los sami fueron fotografiados desnudos y medidos anatómicamente por científicos, con la ayuda de la policía local, a veces a punta de pistola, para recopilar datos que justificaran sus propias teorías raciales. [165] Por lo tanto, existe un grado de desconfianza por parte de algunos miembros de la comunidad sámi hacia la investigación genética. [165]
Ejemplos de acciones discriminatorias incluyen el proyecto de esterilización obligatoria Statens Institut for Rasbiologi para mujeres sámi, que continuó hasta 1975, [ cita requerida ] y el saqueo de tumbas sámi para proporcionar material de investigación, [166] [167] [168] de los cuales sus restos y Los artefactos de este período de todo Sápmi todavía se pueden encontrar en varias colecciones estatales. [87] [168] [169] [170] A finales del siglo XIX, la fascinación colonial por los pueblos del Ártico llevó a los seres humanos a exhibirse en zoológicos humanos . Se exhibió al pueblo sami con su lavvu tradicionaltiendas de campaña, armas y trineos, junto a un grupo de renos en Tierpark Hagenbeck [171] y otros zoológicos de todo el mundo.
Personas notables de ascendencia sami [ editar ]
Ciencia [ editar ]
- Ante Aikio (nacido en 1977), en el norte de Sámi Luobbal Sámmol Sámmol Ánte , lingüista finlandés-sámi especializado en lenguas urálicas , lingüística histórica , lenguas sámi y prehistoria sámi en la Universidad Sámi de Ciencias Aplicadas en Kautokeino , Noruega.
- Louise Bäckman (1926-presente) Nacida en Tärnaby, hablante de Ume sami. Profesor Emeritus. Ha llevado a cabo varios estudios que han dado una idea de la religión precristiana y ha realizado importantes contribuciones en varios otros campos relacionados. [ cita requerida ]
- Israel Ruong (1903-1986) Nació en Arjeplog. Lingüista sueco-sami, político y profesor de lenguas y cultura sami en la Universidad de Uppsala en Suecia. Israel Ruong hablaba pite sami como lengua materna.
- Ande Somby (1958-presente) Nacido en Buolbmat. Investigador universitario, artista, cofundador de DAT.
Exploradores y aventureros [ editar ]
- Samuel Balto (1861-1921), explorador del Ártico, una de las primeras personas en cruzar Groenlandia en esquís (junto con Nansen), y minero de oro. El perro muy famoso Balto recibió su nombre de Samuel Balto.
- Lars Monsen (1963-presente) aventurero, explorador, periodista y autor. [172]
Literatura [ editar ]
- Ella Holm Bull (1929-2006), autora, músico, maestra de escuela.
- Anders Fjellner (1795–1876), sacerdote y poeta protestante . Escribió el joik mitológico que inspiró la bandera sámi.
- Ailo gaup (1944-2014), un autor y neo- chamanes que participó en la fundación del sami Teatro Beaivváš .
- Isak Mikal Saba (1875-1925), político y escritor. Fue el primer parlamentario sámi (Partido Laborista Noruego) y escribió el himno nacional sámi.
- Olaus Sirma (1655-1719), el primer poeta sami conocido por su nombre.
- Johan Turi (1854-1936), escribió el primer libro secular en sami. [173]
- Nils-Aslak Valkeapää (1943-2001), músico, poeta y artista.
Música [ editar ]
- Øystein Aarseth , músico de black metal .
- Adjagas , grupo musical.
- The Blacksheeps , banda de punk rock .
- Mari Boine (1956-presente), músico.
- Ane Brun , cantante y compositora. [174]
- Fred Buljo (1988-presente), rapero, cantante, joik. Miembro de KEiiNO y Duolva Duottar.
- Frode Fjellheim , joik músico.
- Ingor Ánte Áilo Gaup (1960-presente), actor, compositor y músico folclórico.
- Jonne Järvelä (1974-presente), músico y compositor.
- Sofia Jannok (1982-presente), intérprete, músico y locutor de radio.
- Agnete Johnsen (1994-presente), cantante y compositora.
- Inga Juuso (1945-2014), cantante y actriz.
- Gustav Kappfjell (1913–1999), artista y joiker sami. También se destaca por ser parte del movimiento de resistencia durante la Segunda Guerra Mundial.
- Joni Mitchell (1943-presente), músico y pintor. [175] [176]
- Mikkâl Morottaja (1984-presente), músico de rap. [177]
- Jaco Pastorius (1951-1987), influyente músico de jazz, compositor y bajista eléctrico estadounidense.
- John Persen (1941-2014), compositor.
- Ulla Pirttijärvi (1971-presente), cantante joik .
- Roger Pontare (1951-presente), músico.
- Wimme Saari (1959-presente), músico.
- Ánde Somby , músico y profesor de derecho sámi.
- Lisa Cecilia Thomasson-Bosiö , o Lapp-Lisa (1878-1932), cantante.
- Vajas , grupo musical.
- Niko Valkeapää (1968-presente), músico y compositor.
- Nils-Aslak Valkeapää (1943-2001), músico, poeta y artista.
Cine y teatro [ editar ]
- Mikkel Gaup , actor.
- Nils Gaup (1955-presente), director de cine. Las películas más conocidas incluyen Ofelaš ( Pathfinder ), que fue nominada a un premio de la Academia, y la película de 2008 Kautokeino-Opprøret , basada en la rebelión de Kautokeino .
- Jalmari Helander (1976), guionista y director de cine finlandés.
- Lance Henriksen (1940), actor de ascendencia noruega; su abuela era sámi.
- Anni-Kristiina Juuso (1979-presente), actriz.
- Sara Margrethe Oskal (nacida en 1970), actriz, directora de cine
- Lene Cecilia Sparrok (1997), actriz noruega de ascendencia sámi.
- Elle-Máijá Tailfeathers , cineasta canadiense, activista por los derechos indígenas y actriz de herencia Sami y Blackfoot , por parte de su padre y su madre, respectivamente. [178] Trabaja en varios géneros, incluidos el experimental, el documental, el drama y la acción. [178]
- Onni Tommila (1999), actor finlandés.
- Tommy Wirkola (1979), cineasta noruego de ascendencia sámi finlandesa.
- Renée Zellweger (1969), actriz ganadora del Oscar cuya madre noruega es de ascendencia parcial sami.
Política y sociedad [ editar ]
- Lars Levi Laestadius (1800-1861), reformador religioso, botánico y etnólogo. [179]
- Ole Henrik Magga (1947-presente), político. El primer presidente del Parlamento Sami de Noruega (NSR) y el primer presidente del Foro Permanente de las Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas.
- Helga Pedersen (1973-presente) política. El primer miembro Sami del Gobierno (Ministro de Pesca y Asuntos Costeros, Partido Laborista de Noruega). [180]
- Elsa Laula Renberg (1877-1931), política que, entre otras cosas, organizó la primera conferencia internacional sámi.
- Isak Mikal Saba (1875-1925), político y escritor. Fue el primer parlamentario sámi (Partido Laborista Noruego) y escribió el himno nacional sámi.
- Janne Seurujärvi (1975-presente), política. El primer miembro sámi del Parlamento de Finlandia .
- Irja Seurujärvi-Kari (nacida en 1947), política y académica; miembro del Parlamento Sámi de Finlandia.
- Laila Susanne Vars (1976-presente), ex vicepresidenta del Parlamento Sámi en Noruega, primera mujer Sámi con un doctorado en derecho, miembro del Mecanismo de expertos de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas (EMRIP), rectora de la Universidad Sámi de Ciencias Aplicadas.
Artes visuales [ editar ]
- Simen Johan (1973-presente), Artista visual. Nacido en Kirkenes , Noruega , vive y trabaja en la ciudad de Nueva York.
- Hans Ragnar Mathisen , artista. [181]
- Joni Mitchell (1943-presente) músico y pintor. Inconfirmado. [175] [176]
- Nils-Aslak Valkeapää (1943-2001), músico, poeta y artista.
Deportes [ editar ]
- Ailo Gaup (1980-presente), un deportista de motocross que inventó el "underflip".
- John Halvorsen , atletismo.
- Leo Komarov (1987-presente), jugador finlandés de hockey sobre hielo de los Toronto Maple Leafs . Nacido en Estonia y criado en Finlandia y es de ascendencia rusa- Sami.
- Anja Pärson (1981-presente) y Jens Byggmark (1985-presente), esquiadores alpinos. [182]
- Morten Gamst Pedersen (1981-presente), jugador de fútbol (ex jugador del Blackburn Rovers ). [183]
- Jon Rønningen , luchador. Medallista de oro olímpico.
- Lars Rønningen , luchador.
- Börje Salming (1951-presente), legendario defensor de la NHL , miembro del Salón de la Fama del Hockey , votó por el equipo de todo el siglo de la IIHF .
Otro [ editar ]
- Graan , la única familia noble de ascendencia sámi ( nobleza sueca ). [ cita requerida ]
- Susanne Guttorm , Miss Noruega 2018.
- Svein-Eirik Utsi Famoso criminal.
Ver también [ editar ]
- Racismo medioambiental en Europa
- Cultura de Hamburgo
- Lista de pueblos indígenas
- Reno en Rusia
Cultura Sami [ editar ]
- Cuarto mundo
- Inari
- Pueblos indígenas numerados del norte, Siberia y el Lejano Oriente
- Knud Leem
- Cocina sami
- Parque Sápmi: ubicado en Karasjok, Noruega, el parque Sápmi [184] y el centro de visitantes presentan la cultura sámi y su historia a través de exhibiciones y una presentación teatral de efectos especiales, titulada "The Magic Theatre" [185], diseñada originalmente por el galardonado diseñador de experiencias Bob. Rogers (diseñador) y el equipo de diseño BRC Imagination Arts. [185]
- Idioma Ume Sami
Películas sámi [ editar ]
- El reno blanco ( Valkoinen peura ) (1952), una película de drama de terror finlandesa ambientada en la Laponia finlandesa , entre el pueblo sámi.
- Pathfinder ( Ofelaš ) (1988), película nominada al Oscar a la Mejor Película Extranjera; filmado en Noruega con actores sámi hablando en sámi
- Give Us Our Skeletons , un documental de 1999 sobre el racismo científico y el movimiento de clasificación racial llevado a cabo en los sámi
- The Cuckoo ( Kukushka ) (2002), película ambientada durante la Segunda Guerra Mundial con una mujer sámi como uno de los personajes principales
- ¿Último Yoik en los bosques saami? (2007), realizado para las Naciones Unidas, un documental sobre disputas por derechos territoriales en la Laponia finlandesa [ cita requerida ]
- The Sami ( Saamelainen ) (2007), un documental de Mushkeg Media sobre el estado de las lenguas aborígenes [ cita requerida ]
- Wolf (2008), un examen de cómo las tradiciones de los aldeanos sámi del norte de Suecia se enfrentan a la sociedad actual [ cita requerida ]
- Pastora (2008), un documental sobre disputas por derechos de tierra en áreas de pastoreo de renos [ cita requerida ]
- La rebelión de Kautokeino (2008), largometraje que se refiere a la revuelta étnico-religiosa de los sámi en Guovdageaidnu de 1852
- Magic Mushrooms and Reindeer: Weird Nature (2009), video corto sobre el uso de los hongos Amanita muscaria por parte del pueblo sámi y sus renos , producido por la BBC [186]
- Suddenly Sami (2009), en la que el cineasta descubre que su madre le ha estado ocultando su herencia indígena sámi del Ártico [ cita requerida ]
- Midnight Sun (2016), serie de crímenes que gira en torno a la cultura sámi y los conflictos de la cultura sámi con la sociedad sueca moderna [ cita requerida ]
- Sami Blood (2016), una película que narra la vida de una niña sami llevada a un internado sueco para ser asimilada como sueca [187]
- Frozen (película de 2013) , presenta a un personaje principal llamado Kristoff que usa ropa que se asemeja al atuendo sámi y tiene un reno como mascota.
- Frozen II (2019), presenta a la tribu del bosque conocida como Northuldra, que se basa en el pueblo sámi, y el tema principal Vuelie , escrito por el joiker noruego Frode Fjellheim e interpretado por el grupo coral femenino noruego Cantus , está basado en música sámi ; hay undoblaje en sámi de la película [188]
- Klaus (2019), película animada sobre "un cartero destinado en una ciudad del norte que se hace amigo de un fabricante de juguetes solitario" con personajes sámi
Notas [ editar ]
- ^ En Noruega, no existe una definición legal clara de quién es Sami. Por lo tanto, no es posible obtener números exactos.
- ^ Según el parlamento sueco sámi.
- ^ "La continuidad de la población entre la PWC y los saami modernos puede rechazarse en todas las combinaciones de tamaño de población ancestral asumidas". [162]
- ^ "Nuestros datos apoyan que los recolectores de PWC del Neolítico son en gran parte genéticamente continuos a SHG". [163]
Referencias [ editar ]
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Lectura adicional [ editar ]
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Libros sámi [ editar ]
- La Germania de Tácito (el capítulo sobre Fenni )
- Ancestro vigilante: Un mundo de secretos susurrados en mi oído , por HD Rennerfeldt. ISBN 978-1-62675-021-0 .
- Los pueblos sami del norte: una historia social y cultural , por Neil Kent. ISBN 978-1-84904-257-4 .
- El pueblo sámi: tradiciones en transición , por Veli-Pekka Lehtola. ISBN 978-1-889963-75-4 .
- God Wears Many Skins: Myth and Folklore of the Sami People , por Jabez L. Van Cleef. ISBN 978-1-4382-2189-2 .
- Liberando Sápmi: Resistencia indígena en el extremo norte de Europa , por Gabriel Kuhn . ISBN 978-1-62963-712-9 .
Enlaces externos [ editar ]
- Medios relacionados con los sami en Wikimedia Commons
- Guía de viaje del pueblo sami de Wikivoyage
- Consejo Saami
- Pueblo sami en Curlie
- Enciclopedia de la cultura saami
