Samuel Taylor Coleridge ( / k oʊ l ə r ɪ del dʒ / ; [1] 21 octubre 1772 a 25 julio 1834) fue un poeta Inglés, crítico literario , filósofo y teólogo, que, con su amigo William Wordsworth , fue uno de los fundadores de la Movimiento romántico en Inglaterra y miembro de los Lake Poets . También compartió volúmenes y colaboró con Charles Lamb , Robert Southey y Charles Lloyd . Escribió los poemas The Rime of the Ancient Mariner y Kubla Khan, así como la principal obra en prosa Biographia Literaria . Su trabajo crítico, especialmente sobre William Shakespeare , fue muy influyente y ayudó a introducir la filosofía idealista alemana en la cultura de habla inglesa. Coleridge acuñó muchas palabras y frases familiares, incluida la " suspensión de la incredulidad ". [2] Tuvo una gran influencia en Ralph Waldo Emerson y el trascendentalismo estadounidense .
Samuel Taylor Coleridge | |
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![]() Coleridge en 1795 | |
Nació | Ottery St Mary , Devon, Gran Bretaña | 21 de octubre de 1772
Fallecido | 25 de julio de 1834 Highgate , Middlesex , Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda | (61 años)
Ocupación |
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alma mater | Jesus College, Cambridge |
Movimiento literario | Romanticismo |
Obras notables | La escarcha del antiguo marinero , Kubla Khan , Christabel , poemas de conversación , Biographia Literaria |
Cónyuge | Sara Fricker |
Niños | Hartley Coleridge Berkeley Coleridge Sara Coleridge Derwent Coleridge |
Firma | ![]() |
A lo largo de su vida adulta, Coleridge tuvo episodios paralizantes de ansiedad y depresión; se ha especulado que padecía trastorno bipolar , que no había sido definido durante su vida. [3] No estaba físicamente sano, lo que puede deberse a un ataque de fiebre reumática y otras enfermedades infantiles. Fue tratado por estas afecciones con láudano , que fomentó una adicción al opio de por vida .
Temprana edad y educación
Coleridge nació el 21 de octubre de 1772 en la ciudad de Ottery St Mary en Devon, Inglaterra. [4] El padre de Samuel fue el reverendo John Coleridge (1718-1781), el respetado vicario de la iglesia de Santa María, Ottery St Mary y fue director de la King's School , una escuela primaria gratuita establecida por el rey Enrique VIII (1509-1547). ) en el pueblo. Anteriormente había sido maestro de la escuela de Hugh Squier en South Molton , Devon, y profesor de la cercana Molland . [5] John Coleridge tuvo tres hijos con su primera esposa. Samuel era el más joven de diez por la segunda esposa del reverendo Sr. Coleridge, Anne Bowden (1726-1809), [6] probablemente la hija de John Bowden, alcalde de South Molton , Devon, en 1726. [7] Coleridge sugiere que él "no le agradaban los deportes juveniles", sino que leía "incesantemente" y jugaba solo. [8] Después de la muerte de John Coleridge en 1781, Samuel, de 8 años, fue enviado al Christ's Hospital , una escuela benéfica fundada en el siglo XVI en Greyfriars , Londres, donde permaneció durante su infancia estudiando y escribiendo poesía. En esa escuela, Coleridge se hizo amigo de Charles Lamb , un compañero de escuela, y estudió las obras de Virgil y William Lisle Bowles . [9] En una de una serie de cartas autobiográficas escritas a Thomas Poole , Coleridge escribió: "A los seis años recuerdo haber leído a Belisarius , Robinson Crusoe y Philip Quarll - y luego encontré las Arabian Nights 'Entertainments - un cuento de la cual (la historia de un hombre que se vio obligado a buscar una virgen pura ) me causó una impresión tan profunda (la había leído por la noche mientras mi madre arreglaba medias) que me perseguían espectros cada vez que estaba en la oscuridad - y recuerdo claramente la ansiedad y el miedo con que solía mirar la ventana en la que estaban los libros - y cada vez que el sol se ponía sobre ellos, lo agarraba, lo cargaba por la pared, tomaba el sol y leía . "
Coleridge parece haber apreciado a su maestro, como escribió en sus recuerdos de sus días escolares en Biographia Literaria :
Disfruté de la inestimable ventaja de un maestro muy sensato, aunque al mismo tiempo muy severo [...] Al mismo tiempo que estudiábamos a los poetas trágicos griegos , nos hizo leer a Shakespeare y Milton como lecciones: y ellos También fueron las lecciones, que requirieron más tiempo y esfuerzo para sacarlas a colación, a fin de escapar a su censura. Aprendí de él que la Poesía, incluso la de las más elevadas y, aparentemente, la de las odas más salvajes, tenía una lógica propia, tan severa como la de la ciencia; y más difícil, porque más sutil, más complejo y dependiente de más y más causas fugitivas. [...] En nuestras propias composiciones en inglés (al menos durante los últimos tres años de nuestra educación escolar) no mostró piedad a la frase, metáfora o imagen, sin el apoyo de un sentido del sonido, o donde el mismo sentido podría haber sido transmitido con igual fuerza y dignidad en palabras más sencillas ... En la imaginación casi puedo escucharlo ahora, exclamando ¿Arpa? ¿Arpa? ¿Lira? Pluma y tinta, chico, ¡quieres decir! Muse, chico, Muse? la hija de tu enfermera, quieres decir! ¿Primavera Pieriana? ¡Oh sí! la bomba del claustro, supongo! [...] Sea como fuere, había una costumbre de nuestro maestro, que no puedo pasar por alto en silencio, porque la considero ... digna de imitar. A menudo permitía que nuestros ejercicios temáticos ... se acumularan, hasta que cada muchacho tuviera cuatro o cinco para revisar. Luego, colocando el número entero sobre su escritorio, le preguntaba al escritor por qué esta o aquella oración no pudo haber encontrado un lugar apropiado bajo esta o aquella otra tesis: y si no se podía devolver una respuesta satisfactoria, y dos fallas del En un ejercicio se encontró el mismo tipo, se siguió el veredicto irrevocable, se rompió el ejercicio y se produjo otro sobre el mismo tema, además de las tareas del día. [10]
Más tarde escribió sobre su soledad en la escuela en el poema Frost at Midnight : "Con los párpados abiertos, ya había soñado / Con mi dulce lugar de nacimiento".
Desde 1791 hasta 1794, Coleridge asistió al Jesus College de Cambridge . [11] En 1792, ganó la Medalla de Oro Browne por una oda que escribió atacando la trata de esclavos . [12] En diciembre de 1793, dejó la universidad y se alistó en los Dragones Ligeros 15 (del Rey) usando el nombre falso "Silas Tomkyn Comberbache", [13] quizás debido a una deuda o porque la chica que amaba, Mary Evans , lo había rechazado. Sus hermanos arreglaron su alta unos meses después bajo el motivo de "locura" y fue readmitido en Jesus College, aunque nunca recibiría un título de la universidad.
Pantisocracia y matrimonio
Cambridge y Somerset
En Jesus College, Coleridge conoció las ideas políticas y teológicas que entonces se consideraban radicales, incluidas las del poeta Robert Southey con quien colaboró en la obra La caída de Robespierre . Coleridge se unió a Southey en un plan, posteriormente abandonado, para fundar una sociedad utópica parecida a una comuna , llamada Pantisocracia , en el desierto de Pensilvania . En 1795, los dos amigos se casaron con las hermanas Sara y Edith Fricker, en St Mary Redcliffe , Bristol, [14] pero el matrimonio de Coleridge con Sara resultó infeliz. Llegó a detestar a su esposa, con quien se casó principalmente debido a limitaciones sociales. Tras el nacimiento de su cuarto hijo, finalmente se separó de ella.
Una tercera hermana, Mary, ya se había casado con un tercer poeta, Robert Lovell, y ambos se convirtieron en socios de Pantisocracia. Lovell también presentó a Coleridge y Southey a su futuro mecenas Joseph Cottle, pero murió de fiebre en abril de 1796. Coleridge estaba con él cuando murió.
En 1796 publicó su primer volumen de poemas titulado Poemas sobre diversos temas , que también incluía cuatro poemas de Charles Lamb, así como una colaboración con Robert Southey y una obra sugerida por él y su compañero de escuela, Robert Favell. Entre los poemas se encuentran Reflexiones religiosas , Monody on the Death of Chatterton y una versión temprana de The Eolian Harp titulada Effusion 35 . Se imprimió una segunda edición en 1797, esta vez con un apéndice de obras de Lamb y Charles Lloyd , un joven poeta del que Coleridge se había convertido en tutor privado.
En 1796 también imprimió de forma privada Sonetos de varios autores , incluidos sonetos de Lamb, Lloyd, Southey y él mismo, así como de poetas mayores como William Lisle Bowles .
Coleridge hizo planes para establecer una revista, The Watchman , que se imprimirá cada ocho días para evitar un impuesto semanal a los periódicos. [15] El primer número de la revista de corta duración se publicó en marzo de 1796. Había dejado de publicarse en mayo de ese año. [dieciséis]
Los años 1797 y 1798, durante los cuales vivió en lo que ahora se conoce como Coleridge Cottage , en Nether Stowey , Somerset, fueron de los más fructíferos de la vida de Coleridge. En 1795, Coleridge conoció al poeta William Wordsworth y a su hermana Dorothy . (Wordsworth, después de haberlo visitado y estar encantado con los alrededores, alquiló Alfoxton Park , a poco más de cinco kilómetros [tres millas] de distancia). Además de The Rime of the Ancient Mariner , Coleridge compuso el poema simbólico Kubla Khan , escrito — el mismo Coleridge afirmó —Como resultado de un sueño de opio, en "una especie de ensueño"; y la primera parte del poema narrativo Christabel . Se dice que la escritura de Kubla Khan , sobre el emperador mongol Kublai Khan y su legendario palacio en Xanadu , fue interrumpida por la llegada de una " Persona de Porlock ", un evento que ha sido embellecido en contextos tan variados como la ciencia. ficción y Lolita de Nabokov . Durante este período, también produjo sus muy elogiados " poemas de conversación " This Lime-Tree Bower My Prison , Frost at Midnight y The Nightingale .
En 1798, Coleridge y Wordsworth publicaron un volumen conjunto de poesía, Lyrical Ballads , que resultó ser el punto de partida de la época romántica inglesa . Wordsworth pudo haber contribuido con más poemas, pero la verdadera estrella de la colección fue la primera versión de Coleridge de The Rime of the Ancient Mariner . Fue el trabajo más largo y atrajo más elogios y atención que cualquier otra cosa en el volumen. En la primavera, Coleridge sustituyó temporalmente al Rev. Joshua Toulmin en la Capilla Unitaria de Mary Street de Taunton [17], mientras que el Rev. Toulmin lamentaba la muerte por ahogamiento de su hija Jane. Al comentar poéticamente sobre la fuerza de Toulmin, Coleridge escribió en una carta de 1798 a John Prior Estlin : "Entré en Taunton (once millas) y regresé, y realicé los servicios divinos para el Dr. Toulmin. Supongo que debe haber escuchado que su hija, (Jane, el 15 de abril de 1798) en un trastorno melancólico, se dejó tragar por la marea en la costa del mar entre Sidmouth y Bere [ sic ] ( Beer ). Estos hechos cortaron cruelmente los corazones de los ancianos: pero el buen Dr. Toulmin lo soporta como el verdadero cristiano práctico: ciertamente hay una lágrima en su ojo, pero ese ojo está elevado al Padre Celestial ". [18]
West Midlands y el norte
Coleridge también trabajó brevemente en Shropshire , donde llegó en diciembre de 1797 como suplente de su ministro unitario local, el Dr. Rowe, en su iglesia en High Street en Shrewsbury . Se dice que leyó su Rime of the Ancient Mariner en una velada literaria en Mardol. Entonces estaba contemplando una carrera en el ministerio, y dio un sermón de prueba en la iglesia de High Street el domingo 14 de enero de 1798. William Hazlitt , hijo de un ministro unitario, estaba en la congregación, después de haber caminado desde Wem para escucharlo. Más tarde, Coleridge visitó a Hazlitt y a su padre en Wem, pero uno o dos días después de la predicación recibió una carta de Josiah Wedgwood II , quien se había ofrecido a ayudarlo a salir de las dificultades financieras con una anualidad de £ 150 (aproximadamente £ 13,000 en dinero de hoy [ 19] ) por año con la condición de que abandone su carrera ministerial. Coleridge aceptó esto, para decepción de Hazlitt, quien esperaba tenerlo como vecino en Shropshire. [20]
A partir del 16 de septiembre de 1798, Coleridge y los Wordsworth partieron para una estancia en Alemania; Coleridge pronto siguió su propio camino y pasó gran parte de su tiempo en ciudades universitarias. En febrero de 1799 se matriculó en la Universidad de Göttingen , donde asistió a las conferencias de Johann Friedrich Blumenbach y Johann Gottfried Eichhorn . [21] Durante este período, se interesó por la filosofía alemana, especialmente el idealismo trascendental y la filosofía crítica de Immanuel Kant , y por la crítica literaria del dramaturgo del siglo XVIII Gotthold Lessing . Coleridge estudió alemán y, tras su regreso a Inglaterra, tradujo al inglés la trilogía dramática Wallenstein del poeta clásico alemán Friedrich Schiller . Continuó siendo pionero en estas ideas a través de sus propios escritos críticos durante el resto de su vida (a veces sin atribución), aunque eran desconocidos y difíciles para una cultura dominada por el empirismo .
En 1799, Coleridge y los Wordsworth se hospedaron en la granja de Thomas Hutchinson en el río Tees en Sockburn , cerca de Darlington .
Fue en Sockburn donde Coleridge escribió su balada-poema Love , dirigida a Sara Hutchinson. El caballero mencionado es la figura enviada por correo en la tumba de Conyers en la iglesia en ruinas de Sockburn. La figura tiene un wyvern a sus pies, una referencia al gusano Sockburn muertos por Sir John Conyers (y una posible fuente de Lewis Carroll 's Jabberwocky ). El gusano estaba supuestamente enterrado bajo la roca en el prado cercano; esta fue la "piedra gris" del primer borrador de Coleridge, que luego se transformó en una "montura". El poema fue una inspiración directa para el famoso poema de John Keats La Belle Dame Sans Merci . [22]
Primeros deudas intelectuales de Coleridge, además de los idealistas alemanes como Kant y críticos como Lessing, fueron los primeros en William Godwin 's la justicia política , especialmente durante su período de Pantisocratic, y David Hartley ' s Observaciones en el hombre , que es la fuente de la psicología que es encontrado en Frost at Midnight . Hartley argumentó que uno se da cuenta de los eventos sensoriales como impresiones, y que las "ideas" se derivan al notar similitudes y diferencias entre impresiones y luego nombrarlas. Las conexiones que resultan de la coincidencia de impresiones crean vínculos, de modo que la ocurrencia de una impresión desencadena esos vínculos y evoca la memoria de aquellas ideas con las que está asociada (Ver Dorothy Emmet, "Coleridge y Filosofía").
Coleridge era crítico con el gusto literario de sus contemporáneos y un conservador literario en la medida en que temía que la falta de gusto en las masas cada vez mayores de personas alfabetizadas significara una profanación continua de la literatura misma.
En 1800, regresó a Inglaterra y poco después se estableció con su familia y amigos en Greta Hall en Keswick en el Distrito de los Lagos de Cumberland para estar cerca de Grasmere , donde Wordsworth se había mudado. Fue huésped de los Wordsworth durante dieciocho meses, pero fue un huésped difícil, ya que su dependencia del láudano aumentaba y sus frecuentes pesadillas despertaban a los niños. También era quisquilloso con la comida, para frustración de Dorothy Wordsworth , que tenía que cocinar. Por ejemplo, no contento con la sal, Coleridge roció los huevos con pimienta de cayena , que se comió en una taza de té. [23] Sus problemas matrimoniales, pesadillas, enfermedades, mayor dependencia del opio, tensiones con Wordsworth y una falta de confianza en sus poderes poéticos alimentaron la composición de Dejection: An Ode y una intensificación de sus estudios filosóficos. [24]
En 1802, Coleridge se tomó unas vacaciones de caminata de nueve días en las colinas del Distrito de los Lagos . A Coleridge se le atribuye el primer descenso registrado de Scafell a Mickledore a través de Broad Stand, aunque esto se debió más a su pérdida que a su afición por el montañismo. [25]
Vida posterior y uso creciente de drogas
Viajar y el amigo
En 1804, viajó a Sicilia y Malta , trabajando durante un tiempo como Secretario Público en funciones de Malta bajo el Comisionado Civil, Alexander Ball , una tarea que realizó con éxito. Vivió en el Palacio de San Antón en el pueblo de Attard . Renunció a esto y regresó a Inglaterra en 1806. Dorothy Wordsworth se sorprendió por su condición a su regreso. De 1807 a 1808, Coleridge regresó a Malta y luego viajó a Sicilia e Italia, con la esperanza de que dejar el clima húmedo de Gran Bretaña mejoraría su salud y le permitiría reducir su consumo de opio. Thomas De Quincey alega en sus Recuerdos de los lagos y los poetas del lago que fue durante este período cuando Coleridge se convirtió en un adicto al opio en toda regla, usando la droga como un sustituto del vigor y la creatividad perdidos de su juventud. Se ha sugerido que esto refleja las propias experiencias de De Quincey más que las de Coleridge. [26]
Su adicción al opio (consumía hasta dos litros de láudano a la semana) ahora comenzaba a apoderarse de su vida: se separó de su esposa Sara en 1808, se peleó con Wordsworth en 1810, perdió parte de su anualidad en 1811 y puso él mismo bajo el cuidado del Dr. Daniel en 1814. Su adicción le causó estreñimiento severo, que requirió enemas regulares y humillantes. [27]
En 1809, Coleridge hizo su segundo intento de convertirse en editor de un periódico con la publicación de la revista titulada The Friend . Era una publicación semanal que, en el estilo típicamente ambicioso de Coleridge, fue escrita, editada y publicada casi en su totalidad por sí solo. Dado que Coleridge tendía a ser muy desorganizado y no tenía cabeza para los negocios, la publicación probablemente estaba condenada al fracaso desde el principio. Coleridge financió la revista vendiendo más de quinientas suscripciones, más de dos docenas de las cuales se vendieron a miembros del Parlamento, pero a finales de 1809, la publicación se vio paralizada por una crisis financiera y Coleridge se vio obligado a acercarse a "Conversation Sharp" , [28] Tom Poole y uno o dos amigos adinerados para que continúe el préstamo de emergencia. The Friend fue una publicación ecléctica que se basó en cada rincón del conocimiento notablemente diverso de Coleridge sobre derecho, filosofía, moral, política, historia y crítica literaria. Aunque a menudo era turgente, inestable e inaccesible para la mayoría de los lectores, se publicó en 25 números y se volvió a publicar en forma de libro varias veces. Años después de su publicación inicial, una edición revisada y ampliada de The Friend , con contenido filosófico agregado que incluía sus 'Ensayos sobre los principios del método', se convirtió en una obra muy influyente y su efecto se sintió en escritores y filósofos desde John Stuart Mill hasta Ralph. Waldo Emerson .
Londres: últimos años y muerte
Entre 1810 y 1820, Coleridge dio una serie de conferencias en Londres y Bristol , aquellas sobre Shakespeare renovaron el interés en el dramaturgo como modelo para los escritores contemporáneos. Gran parte de la reputación de Coleridge como crítico literario se basa en las conferencias que dio en el invierno de 1810-1811, patrocinadas por la Philosophical Institution y dictadas en Scot's Corporation Hall, en Fetter Lane, Fleet Street. Estas conferencias fueron anunciadas en el prospecto como "Un curso de conferencias sobre Shakespeare y Milton, en la ilustración de los principios de la poesía". La mala salud de Coleridge, los problemas de adicción al opio y su personalidad algo inestable hicieron que todas sus conferencias estuvieran plagadas de problemas de retrasos y una irregularidad general de la calidad de una conferencia a otra. Como resultado de estos factores, Coleridge a menudo no preparaba nada más que el conjunto más suelto de notas para sus conferencias y regularmente entraba en digresiones extremadamente largas que su público encontraba difícil de seguir. Sin embargo, fue la conferencia sobre Hamlet dada el 2 de enero de 1812 la que se consideró la mejor y ha influido en los estudios de Hamlet desde entonces. Antes de Coleridge, Hamlet fue a menudo denigrado y menospreciado por críticos desde Voltaire hasta el Dr. Johnson . Coleridge rescató la reputación de la obra, y sus pensamientos al respecto a menudo todavía se publican como suplementos del texto.
En 1812 permitió que Robert Southey hiciera uso de extractos de su gran número de cuadernos privados en su colaboración Omniana; O Horae Otiosiores .
En agosto de 1814, el editor de Lord Byron , John Murray , se acercó a Coleridge sobre la posibilidad de traducir el clásico Fausto de Goethe (1808). Coleridge fue considerado por muchos como el mejor escritor vivo sobre lo demoníaco y aceptó el encargo, solo para abandonar el trabajo en él después de seis semanas. Hasta hace poco, los académicos estaban de acuerdo en que Coleridge nunca regresó al proyecto, a pesar de que Goethe creía en la década de 1820 que, de hecho, había completado una larga traducción de la obra. En septiembre de 2007, Oxford University Press desató una acalorada controversia académica al publicar una traducción al inglés de la obra de Goethe que pretendía ser la obra maestra perdida de Coleridge (el texto en cuestión apareció por primera vez de forma anónima en 1821). [29]
Entre 1814 y 1816, Coleridge vivió en Calne , Wiltshire y parecía capaz de concentrarse en su trabajo y manejar su adicción, redactando Biographia Literaria . Alquiló habitaciones a un cirujano local, el Sr. Page, en Church Street, justo enfrente de la entrada del cementerio. Una placa azul marca la propiedad hoy. [30] [31]
En abril de 1816, Coleridge, con su adicción empeorando, su ánimo deprimido y su familia alienada, se instaló en las casas de Highgate , luego al norte de Londres, del médico James Gillman, primero en South Grove y luego en la cercana 3 The Grove . [32] No está claro si su creciente uso de opio (y el brandy en el que se disolvió) fue un síntoma o una causa de su creciente depresión. Gillman logró parcialmente controlar la adicción del poeta. Coleridge permaneció en Highgate por el resto de su vida, y la casa se convirtió en un lugar de peregrinaje literario para escritores como Carlyle y Emerson.
En la casa de Gillman, Coleridge terminó su principal obra en prosa, la Biographia Literaria (redactada en su mayoría en 1815 y terminada en 1817), un volumen compuesto por 23 capítulos de notas autobiográficas y disertaciones sobre diversos temas, incluida una incisiva teoría y crítica literaria. Compuso una cantidad considerable de poesía, de calidad variable. Publicó otros escritos mientras vivía en las casas de Gillman, en particular los Lay Sermons de 1816 y 1817, Sibylline Leaves (1817), Hush (1820), Aids to Reflection (1825) y On the Constitution of the Church and State ( 1830). [33] También produjo ensayos publicados poco después de su muerte, como Essay on Faith (1838) [34] y Confessions of an Inquiring Spirit (1840). [35] Varios de sus seguidores fueron fundamentales para el Movimiento de Oxford , y sus escritos religiosos moldearon profundamente el anglicanismo a mediados del siglo XIX. [36]
Coleridge también trabajó extensamente en los diversos manuscritos que forman su "Opus Maximum", una obra que fue en parte pensada como una obra post-kantiana de síntesis filosófica. [37] El trabajo nunca se publicó en su vida y con frecuencia se ha visto como evidencia de su tendencia a concebir grandes proyectos que luego tuvo dificultades para llevar a cabo hasta su finalización. Pero aunque con frecuencia se reprendió a sí mismo por su "indolencia", la larga lista de sus trabajos publicados pone en tela de juicio este mito. Los críticos están divididos sobre si el "Opus Maximum", publicado por primera vez en 2002, resolvió con éxito los problemas filosóficos que había estado explorando durante la mayor parte de su vida adulta. [38]
Coleridge murió en Highgate, Londres, el 25 de julio de 1834 como resultado de una insuficiencia cardíaca agravada por un trastorno pulmonar desconocido, posiblemente relacionado con su uso de opio. Coleridge había pasado 18 años bajo el techo de la familia Gillman, que construyó una adición en su casa para acomodar al poeta. [39]
La fe puede definirse como la fidelidad a nuestro propio ser, en la medida en que tal ser no es ni puede convertirse en objeto de los sentidos; y por tanto, por clara inferencia o implicación al ser en general, en la medida en que el mismo no es el objeto de los sentidos; y de nuevo a lo que se afirma o se entiende como condición, concomitante o consecuencia de la misma. Esto se explicará mejor con una instancia o ejemplo. Que soy consciente de algo dentro de mí que me ordena perentoriamente que haga a los demás como quisiera que me hicieran a mí; en otras palabras, un imperativo categórico (es decir, primario e incondicional); que la máxima ( regula maxima , o regla suprema) de mis acciones, tanto hacia adentro como hacia afuera, debe ser tal que yo pueda, sin que de ello surja ninguna contradicción, sea la ley de todos los seres morales y racionales. Ensayo sobre la fe
Carlyle lo describió en Highgate: "Coleridge se sentó en la cima de Highgate Hill, en esos años, mirando hacia Londres y su tumulto de humo, como un sabio que escapó de la inanidad de la batalla de la vida ... Los intelectos prácticos del mundo lo hicieron. no le prestó mucha atención, o lo consideró descuidadamente un soñador metafísico: pero para los espíritus en ascenso de la joven generación tenía este carácter oscuro y sublime; y se sentó allí como una especie de mago , ceñido en misterio y enigma; su robledal de Dodona ( La casa del Sr. Gilman en Highgate) susurrando cosas extrañas, sin saber si son oráculos o jerga ". [40]
Restos
Coleridge está enterrado en el pasillo de la iglesia parroquial de St. Michael en Highgate , Londres. Originalmente fue enterrado en Old Highgate Chapel, junto a la entrada principal de Highgate School , pero fue re-enterrado en St. Michael's en 1961. [41] Coleridge podía ver la puerta roja de la entonces nueva iglesia desde su última residencia al otro lado del green, donde vivía con un médico que esperaba que lo curara (en una casa que hoy es propiedad de Kate Moss ). Cuando se descubrió que la bóveda de Coleridge se había quedado en ruinas, los ataúdes, los de Coleridge y los de su esposa, hija, yerno y nieto, se trasladaron a St. Michael's después de un llamamiento internacional para recaudar fondos. [42]
Drew Clode, miembro del comité de mayordomía de St. Michael, afirma que "pusieron los ataúdes en un espacio conveniente, seco y seguro, y bastante adecuado, los tapiaron y se olvidaron de ellos". Una excavación reciente reveló que los ataúdes no estaban en el lugar más creído, el rincón más alejado de la cripta, sino debajo de una losa conmemorativa en la nave con la inscripción: "Debajo de esta piedra se encuentra el cuerpo de Samuel Taylor Coleridge". [42]
St. Michael's planea restaurar la cripta y permitir el acceso público. Dice el vicario Kunle Ayodeji sobre los planos: "... esperamos que toda la cripta se pueda limpiar como espacio para reuniones y otros usos, lo que también permitiría el acceso al sótano de Coleridge". [42]
Poesía
Coleridge es una de las figuras más importantes de la poesía inglesa. Sus poemas influyeron directa y profundamente en todos los grandes poetas de la época. Sus contemporáneos lo conocían como un meticuloso artesano que era más riguroso en la cuidadosa reelaboración de sus poemas que cualquier otro poeta, y Southey y Wordsworth dependían de sus consejos profesionales. Su influencia en Wordsworth es particularmente importante porque muchos críticos han atribuido a Coleridge la idea misma de "poesía conversacional". La idea de utilizar un lenguaje común y cotidiano para expresar profundas imágenes e ideas poéticas por las que Wordsworth se hizo tan famoso puede haberse originado casi por completo en la mente de Coleridge. Es difícil imaginar que los grandes poemas de Wordsworth, La excursión o El preludio , se hayan escrito sin la influencia directa de la originalidad de Coleridge.
Tan importante como Coleridge era para la poesía como poeta, era igualmente importante para la poesía como crítico. Su filosofía de la poesía, que desarrolló durante muchos años, ha tenido una gran influencia en el campo de la crítica literaria. Esta influencia se puede ver en críticos como AO Lovejoy e IA Richards . [43]
La escarcha del antiguo marinero , Christabel y Kubla Khan
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/0/03/KublaKhan.jpeg/220px-KublaKhan.jpeg)
Coleridge es posiblemente mejor conocido por sus poemas más largos, en particular The Rime of the Ancient Mariner y Christabel . Incluso aquellos que nunca han leído el Rime han caído bajo su influencia: sus palabras le han dado al idioma inglés la metáfora de un albatros alrededor del cuello, la cita de "agua, agua por todas partes, ni una gota para beber" (casi siempre traducida como "pero ni una gota para beber"), y la frase "un hombre más triste y más sabio" (usualmente traducida como "un hombre más triste pero más sabio"). La frase "Todas las criaturas, grandes y pequeñas" puede haber sido inspirada por The Rime : "Él ora mejor, quien ama mejor; / Todas las cosas, tanto grandes como pequeñas; / Para el Dios querido que nos ama; / Él hizo y ama a todo. " Millones más que nunca han leído el poema conocen su historia gracias a la canción de 1984 "Rime of the Ancient Mariner" de la banda inglesa de heavy metal Iron Maiden . Christabel es conocida por su ritmo musical, su lenguaje y su cuento gótico .
Kubla Khan , o una visión en un sueño, un fragmento , aunque más corto, también es ampliamente conocido. Tanto Kubla Khan como Christabel tienen unaura" romántica "adicionalporque nunca se terminaron. Stopford Brooke caracterizó a ambos poemas por no tener rival debido a su "exquisito movimiento métrico" y su "fraseo imaginativo".
Los poemas de conversación
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Los ocho poemas de Coleridge enumerados anteriormente ahora se discuten a menudo como un grupo titulado "Poemas de conversación". El término en sí fue acuñado en 1928 por George McLean Harper, quien tomó prestado el subtítulo de The Nightingale: A Conversation Poem (1798) para describir también los otros siete poemas. [44] [45] Muchos críticos consideran que los poemas se encuentran entre los mejores versos de Coleridge; así Harold Bloom ha escrito: "Con Dejection , The Ancient Mariner y Kubla Khan , Frost at Midnight muestra a Coleridge en su forma más impresionante". [46] También se encuentran entre sus poemas más influyentes, como se analiza más adelante.
El propio Harper consideró que los ocho poemas representaban una forma de verso en blanco que es "... más fluido y fácil que el de Milton, o cualquiera que se haya escrito desde Milton". [47] En 2006, Robert Koelzer escribió sobre otro aspecto de esta aparente "facilidad", señalando que poemas de conversación como "... The Eolian Harp y The Nightingale de Coleridge mantienen un registro medio del habla, empleando un lenguaje idiomático que es capaz de siendo interpretado como no simbólico y no musical: lenguaje que se deja tomar como 'mera conversación' en lugar de 'canción' entusiasta ". [48]
Las últimas diez líneas de Frost at Midnight fueron elegidas por Harper como "el mejor ejemplo del peculiar tipo de verso en blanco que Coleridge había desarrollado, tan natural como la prosa, pero tan exquisitamente artístico como el soneto más complicado". [49] El hablante del poema se dirige a su hijo pequeño, dormido a su lado:
Por tanto, todas las estaciones te serán dulces, ya
sea que el verano cubra de
verdor la tierra en general , o los pechos rojos se sienten y canten entre
los mechones de nieve en la rama desnuda
del musgo manzano, mientras que la paja
cercana humea en el deshielo del sol. ; si las gotas del alero caen
Oídas solo en los trances de la explosión,
O si el ministerio secreto de las heladas Las
colgará en silenciosos carámbanos,
Brillando silenciosamente a la tranquila Luna.
En 1965, MH Abrams escribió una descripción amplia que se aplica a los poemas de conversación: "El hablante comienza con una descripción del paisaje; un aspecto o cambio de aspecto en el paisaje evoca un variado proceso integral de memoria, pensamiento, anticipación y sentimiento que permanece íntimamente relacionado con la escena exterior. En el curso de esta meditación, el hablante lírico logra una intuición, se enfrenta a una pérdida trágica, toma una decisión moral o resuelve un problema emocional. A menudo, el poema se redondea para terminar donde comenzó, en la escena exterior, pero con un estado de ánimo alterado y una comprensión más profunda que es el resultado de la meditación intermedia ". [50] De hecho, Abrams estaba describiendo tanto los poemas de conversación como los poemas posteriores influenciados por ellos. El ensayo de Abrams ha sido llamado "piedra de toque de la crítica literaria". [51] Como Paul Magnuson lo describió en 2002, "Abrams le dio crédito a Coleridge por haber originado lo que Abrams llamó la 'gran lírica romántica', un género que comenzó con los poemas 'Conversación' de Coleridge, e incluía la Abadía de Tintern de Wordsworth , las Estrofas escritas en abatimiento de Shelley y Oda a un ruiseñor de Keats , y fue una gran influencia en las letras más modernas de Matthew Arnold, Walt Whitman, Wallace Stevens y WH Auden ". [45]
Crítica literaria
Biographia Literaria
Además de su poesía, Coleridge también escribió piezas influyentes de crítica literaria, incluida Biographia Literaria , una colección de sus pensamientos y opiniones sobre la literatura que publicó en 1817. La obra ofrece tanto explicaciones biográficas de la vida del autor como sus impresiones sobre la literatura. . La colección también contenía un análisis de una amplia gama de principios filosóficos de la literatura que van desde Aristóteles a Immanuel Kant y Schelling y los aplicó a la poesía de pares como William Wordsworth . [52] [53] La explicación de Coleridge de los principios metafísicos fueron temas populares de discurso en las comunidades académicas a lo largo de los siglos XIX y XX, y TS Eliot afirmó que creía que Coleridge era "quizás el más grande de los críticos ingleses, y en cierto sentido el último . " Eliot sugiere que Coleridge mostró "habilidades naturales" mucho más grandes que sus contemporáneos, diseccionando la literatura y aplicando principios filosóficos de la metafísica de una manera que alejó el tema de sus críticas del texto y lo llevó a un mundo de análisis lógico que mezclaba análisis lógico y emoción. . Sin embargo, Eliot también critica a Coleridge por permitir que su emoción juegue un papel en el proceso metafísico, creyendo que los críticos no deben tener emociones que no sean provocadas por la obra que se estudia. [54] Hugh Kenner en Ficciones históricas , analiza Coleridge de Norman Fruman , el arcángel dañado y sugiere que el término "crítica" se aplica con demasiada frecuencia a Biographia Literaria , que tanto él como Fruman describen como que no pudo explicar o ayudar al lector a comprender las obras. de arte. Para Kenner, el intento de Coleridge de discutir conceptos filosóficos complejos sin describir el proceso racional detrás de ellos muestra una falta de pensamiento crítico que hace que el volumen sea más una biografía que una obra de crítica. [55]
En Biographia Literaria y su poesía, los símbolos no son simplemente "correlativos objetivos" de Coleridge, sino instrumentos para hacer que el universo y la experiencia personal sean inteligibles y espiritualmente covalentes. Para Coleridge, la "araña moteada de cinque", que se abre paso río arriba "a trompicones", [Biographia Literaria] no es simplemente un comentario sobre la naturaleza intermitente de la creatividad, la imaginación o el progreso espiritual, sino el viaje y el destino de su la vida. Las cinco patas de la araña representan el problema central que Coleridge vivió para resolver, el conflicto entre la lógica aristotélica y la filosofía cristiana. Las dos patas de la araña representan el "yo-no yo" de la tesis y la antítesis, la idea de que una cosa no puede ser ella misma y su opuesto simultáneamente, la base de la cosmovisión newtoniana mecánica que Coleridge rechazó. Las tres patas restantes —exótesis, mesótesis y síntesis o la Santísima Trinidad— representan la idea de que las cosas pueden divergir sin ser contradictorias. En conjunto, las cinco patas, con la síntesis en el centro, forman la Santa Cruz de la lógica ramista. La araña de manchas blancas es el emblema del holismo de Coleridge, la búsqueda y la sustancia del pensamiento y la vida espiritual de Coleridge.
Coleridge y la influencia del gótico
Coleridge escribió reseñas de los libros de Ann Radcliffe y The Mad Monk , entre otros. Comenta en sus reseñas: "Las situaciones de tormento, y las imágenes de horror desnudo, son fáciles de concebir; y un escritor en cuyas obras abundan, merece nuestro agradecimiento casi por igual que el que debió arrastrarnos por vía deportiva a través de un hospital militar, u obligarnos a sentarnos a la mesa de disección de un filósofo natural. Trazar los lindos límites, más allá de los cuales el terror y la simpatía son abandonados por las emociones placenteras, - para alcanzar esos límites, pero nunca superarlos, hic labor, hic opus est." y "Lo horrible y lo sobrenatural generalmente se han apoderado del gusto popular, en el auge y declive de la literatura. Los estimulantes más poderosos, nunca pueden ser requeridos excepto por el sopor de un apetito no despierto o la languidez de un apetito agotado ... Confiamos, sin embargo, en que la saciedad desterrará lo que el buen sentido debería haber impedido; y que, cansado de demonios, personajes incomprensibles, de gritos, asesinatos y mazmorras subterráneas, el público aprenderá, por la multitud de fabricantes, cómo poco gasto de pensamiento o imaginación se fabrica esta especie de composición ".
Sin embargo, Coleridge usó estos elementos en poemas como The Rime of the Ancient Mariner (1798), Christabel y Kubla Khan (publicados en 1816, pero conocidos en forma manuscrita antes) y ciertamente influyó en otros poetas y escritores de la época. Poemas como estos se inspiraron y ayudaron a inflamar la locura por el romance gótico . Coleridge también hizo un uso considerable de elementos góticos en su exitosa obra Remorse . [56]
Mary Shelley , que conocía bien a Coleridge, menciona The Rime of the Ancient Mariner dos veces directamente en Frankenstein , y algunas de las descripciones de la novela se hacen eco indirectamente. Aunque William Godwin , su padre, no estaba de acuerdo con Coleridge en algunos temas importantes, respetaba sus opiniones y Coleridge visitaba a menudo a los Godwin. Mary Shelley recordó más tarde que se escondió detrás del sofá y escuchó su voz cantando The Rime of the Ancient Mariner .
CS Lewis también hace mención de su nombre en The Screwtape Letters (como un mal ejemplo de oración, en la que los demonios deberían alentar).
Creencias religiosas
Aunque su padre era vicario anglicano , Coleridge trabajó como predicador unitario entre 1796 y 1797. Finalmente regresó a la Iglesia de Inglaterra en 1814. Sus escritos más notables sobre religión son Lay Sermons (1817), Aids to Reflection (1825) y La Constitución de la Iglesia y el Estado (1830). [57]
Legado teológico
A pesar de ser recordado principalmente hoy por su poesía y crítica literaria, Coleridge también fue (quizás a sus propios ojos principalmente) un teólogo. Sus escritos incluyen discusiones sobre el estado de las escrituras, las doctrinas de la Caída , la justificación y santificación, y la personalidad y la infinidad de Dios. Figura clave en la teología anglicana de su época, los teólogos anglicanos contemporáneos todavía se refieren regularmente a sus escritos. FD Maurice , FJA Hort , FW Robertson , BF Westcott , John Oman y Thomas Erskine (una vez llamado el "escocés Coleridge") fueron todos influenciados por él. [57]
Pensamiento politico
Coleridge también fue un profundo pensador político. Si bien comenzó su vida como un político radical y un entusiasta de la Revolución Francesa , a lo largo de los años Coleridge desarrolló una visión más conservadora de la sociedad, algo a la manera de Burke . [58] Aunque visto como una traición cobarde por la siguiente generación de poetas románticos, [59] El pensamiento posterior de Coleridge se convirtió en una fuente fructífera para el radicalismo evolutivo de JS Mill . [60] Mill encontró tres aspectos del pensamiento de Coleridge especialmente esclarecedores:
- Primero, estaba la insistencia de Coleridge en lo que él llamó "la Idea" detrás de una institución - su función social, en terminología posterior - en oposición a las posibles fallas en su implementación real. [61] Coleridge buscó entender el significado desde dentro de una matriz social, no fuera de ella, utilizando una reconstrucción imaginativa del pasado ( Verstehen ) o de sistemas desconocidos. [62]
- En segundo lugar, Coleridge exploró las condiciones necesarias para la estabilidad social - lo que él denominó Permanencia, en contrapeso al Progreso, en una política [63] - enfatizando la importancia de un sentido público compartido de comunidad y educación nacional. [64]
- Coleridge también empleó de manera útil la metáfora orgánica del crecimiento natural para arrojar luz sobre el desarrollo histórico de la historia británica, como se ejemplifica en la tradición del derecho consuetudinario, abriéndose camino hacia una sociología de la jurisprudencia. [sesenta y cinco]
Obras recopiladas
La edición estándar actual es The Collected Works of Samuel Taylor Coleridge, editada por Kathleen Coburn y muchos otros desde 1969 hasta 2002. Esta colección apareció en 16 volúmenes como Bollingen Series 75, publicada de diversas formas por Princeton University Press y Routledge & Kegan Paul. [66] El conjunto se desglosa de la siguiente manera en otras partes, lo que da como resultado un total de 34 volúmenes impresos separados:
- Conferencias 1795 sobre política y religión (1971);
- El vigilante (1970);
- Ensayos sobre su Times en el Morning Post and the Courier (1978) en 3 volúmenes;
- The Friend (1969) en 2 vols;
- Conferencias, 1808–1819, sobre literatura (1987) en 2 vols;
- Lay Sermons (1972);
- Biographia Literaria (1983) en 2 volúmenes;
- Conferencias 1818–1819 sobre Historia de la Filosofía (2000) en 2 vols;
- Ayudas a la reflexión (1993);
- Sobre la Constitución de la Iglesia y el Estado (1976);
- Obras más cortas y fragmentos (1995) en 2 volúmenes;
- Marginalia (1980 y siguientes) en 6 volúmenes;
- Logic (1981);
- Table Talk (1990) en 2 volúmenes;
- Opus Maximum (2002);
- Poetical Works (2001) en 6 vols (parte 1 - Edición de lectura en 2 vols; parte 2 - Variorum Text en 2 vols; parte 3 - Reproducciones en 2 vols).
Además, las cartas de Coleridge están disponibles en: The Collected Letters of Samuel Taylor Coleridge (1956–71), ed. Earl Leslie Griggs, 6 vols. (Oxford: Clarendon Press).
Ver también
- Forma orgánica
- Epistemología romántica
- Poetas del lago
Referencias
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enlaces externos
- Obras de Samuel Taylor Coleridge en Project Gutenberg
- Obras de o sobre Samuel Taylor Coleridge en Internet Archive
- Obras de Samuel Taylor Coleridge en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Poemas de Coleridge de la Poetry Foundation . Consultado el 19 de octubre de 2010
- Obras de Coleridge en la Universidad de Toronto. Consultado el 19 de octubre de 2010
- Amigos de la Sociedad Coleridge . Consultado el 19 de octubre de 2010
- La reapertura de Coleridge Cottage cerca de Exmoor .
- Celebrando el vínculo de una cueva con el hijo más famoso de la ciudad: Samuel Taylor Coleridge por Martin Hesp en Western Morning Press
- Retratos de Samuel Taylor Coleridge en la National Portrait Gallery, Londres
- Samuel Taylor Coleridge en la Biblioteca Británica
Materiales de archivo
- "Material de archivo relacionado con Samuel Taylor Coleridge" . Archivos Nacionales del Reino Unido .
- Archivo Coleridge en la Universidad de Victoria . Consultado el 19 de octubre de 2010
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- Colección Samuel Taylor Coleridge . Colección general, Biblioteca de libros raros y manuscritos de Beinecke, Universidad de Yale.