Sanbo Kyodan (三宝 教 団, Sanbō Kyōdan , literalmente " Organización Religiosa de los Tres Tesoros ") es una secta Zen laica derivada de las tradiciones Soto (Caodong) y Rinzai (Linji). Fue rebautizado como Sanbo-Zen International en 2014. El término Sanbo Kyodan se ha utilizado a menudo para referirse al linaje zen Harada-Yasutani . Sin embargo, varios estudiantes de Yasutani han comenzado sus propias líneas de enseñanza que son independientes de Sanbo Kyodan. Estrictamente hablando, Sanbo Kyodan se refiere solo a la organización que ahora se conoce como Sanbo-Zen International.
Formación | 1954 |
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Tipo | zen |
Sede | Kamakura, Kanagawa |
Sitio web | Sanbo-Zen.org |
Historia
Sanbō Kyōdan fue fundado por Hakuun Yasutani en 1954, cuando "finalmente renunció a su membresía en la Escuela Sōtō y profesó estar conectado directamente con Dōgen Zenji". [web 1] También se le llama "Escuela Harada-Yasutani", en referencia al maestro de Yasutani, Harada Daiun Sogaku , un sacerdote Sōtō que también estudió con sacerdotes Rinzai. [nota 1] Tanto Harada Roshi como Yasutani Roshi fueron fuertes promotores de la práctica Zen para practicantes laicos y para personas de otras comunidades religiosas y culturas (no budistas, no asiáticas). Su apertura a los practicantes laicos estaba en línea con la tendencia modernizadora de la Restauración Meiji , que comenzó en 1868. [1] A partir de este período, varias instituciones Zen comenzaron a dar permiso a los seguidores laicos para practicar Zen. [nota 2]
Los líderes de Sanbo Kyodan estuvieron involucrados en los desarrollos sociales y culturales contemporáneos en Japón, que siguieron al abandono del sistema feudal medieval y su apertura a las influencias extranjeras y la tecnología y la cultura occidentales modernas. La asociación de algunos de ellos con el feroz nacionalismo militarista del Imperio de Japón de mediados del siglo XX se ha vuelto controvertida. [2] Entre los amigos y asociados de Yamada Koun estaban Soen Nakagawa , [3] un fuerte partidario del imperialismo japonés, [4] y la propia posición de Yasutani Roshi ha sido objeto de discusiones. Dentro del budismo japonés, hubo un desarrollo del modernismo budista , [5] [6] pero también una tendencia a apoyar el régimen autocrático en aras de la supervivencia. [2] [6]
Influencia
Influencia occidental
Aunque el número de miembros de Sanbō Kyōdan es pequeño (3.790 seguidores registrados y 24 instructores en 1988 [6] ), "el Sanbō Kyōdan ha tenido una influencia desmesurada en el Zen en Occidente". [7]
Los occidentales involucrados con Sanbō Kyōdan, incluidos varios católicos romanos, promovieron sus enseñanzas en América del Norte y Europa en la segunda mitad del siglo XX y principios del siglo XXI. Uno de los primeros miembros del Zen estadounidense fue Philip Kapleau , quien publicó The Three Pillars of Zen , una obra de compilación que fue construida en gran parte por Yamada Koun, con la ayuda de Kubota Jiun, quienes juntos proporcionaron traducciones aproximadas que luego fueron pulidas por Philip Kapleau, quien también escribió algunas introducciones a las secciones. Los tres hombres editaron juntos el libro, que apareció en 1965 con el nombre de Kapleau. [8] Kapleau estudió con Harada Sōgaku en Obama y Yasutani Haku'un en el gran Tokio en las décadas de 1950 y 1960, pero nunca recibió una transmisión formal del Dharma y comenzó su propio linaje. Otros maestros influyentes que estudiaron con Yasutani y comenzaron sus propias organizaciones fueron Taizan Maezumi y Robert Baker Aitken , aunque la mayor parte de la formación de Aitken fue bajo Koun Yamada. En Europa, el Sanbō Kyōdan se asoció particularmente con practicantes católicos como Hugo Enomiya-Lassalle y otros.
El linaje de Yasutani ha crecido rápidamente, constituyendo una de las redes Zen más grandes de los EE. UU., Aunque algunos de los discípulos de Yasutani, y discípulos de su sucesor Yamada Koun, abandonaron Sanbo Kyodan y comenzaron sus propias organizaciones. [9]
Autoridad carismática
El Sanbō Kyōdan también influyó en la introducción de la autoridad carismática en el Zen occidental, por su dependencia de la autoridad de Yasutani, [7] al mismo tiempo que permanecía fuera de la corriente principal del Zen japonés. Fue trasplantado a una cultura que desconoce las características específicas de la cultura japonesa con respecto a la autoridad. [10] [11] El énfasis en kenshō como medio de autoridad, junto con la primacía de mantener la transmisión correcta del dharma , condujo a problemas institucionales cuando murió el heredero de Yasutani, Yamada Koun , [7] en opinión de algunos ex miembros descontentos. Poco antes de su muerte en 1989, Yamada Koun pasó el liderazgo del Sanbo Kyodan directamente a Kubota Jiun Roshi, quien fue su abad hasta 2004, después de lo cual la abadía pasó a Yamada Ryoun Roshi. [12] Si bien un puñado de maestros occidentales autorizados por Sanbo-Zen abandonaron la organización, unos 40 permanecen dentro de ella, y la institución misma ha evolucionado y muestra signos de creciente fuerza y resistencia. El linaje directo de las "Tres Nubes" (Harada, Yasutani y Yamada) mantiene un fuerte núcleo y tronco en el Sanbo-Zen de hoy. Ver la propia naturaleza da una confirmación autónoma de la verdad última del Zen, que puede entrar en conflicto con la necesidad de mantener instituciones y tradiciones. [nota 3] Por otro lado, puede fomentar una renovación y revitalización del núcleo de la enseñanza Zen y permitir que surjan estilos de práctica Zen que sean más relevantes para contextos no japoneses.
Yasutani y el imperialismo japonés
El apoyo de Yasutani a la Guerra del Pacífico fue criticado después de la Segunda Guerra Mundial . La publicación de Zen at War [2] de Brian Victoria provocó una disculpa pública por parte de Kubota Jiun, el tercer abad de Sanbō Kyōdan. [web 2] Sin embargo, Brian Victoria también ha sido criticado por la falta de precisión en sus citas y traducción de los textos de las personas a las que acusa. [14] [web 3]
Ver también
- Budismo en los Estados Unidos
Notas
- ↑ Algunos detalles de los antecedentes y la historia temprana de Sanbo Zen se pueden encontrar en un artículo entregado en una conferencia budista en el Templo Tiantong, China en 2014. [web 1]
- ^ Otro ejemplo de esta apertura a los practicantes laicos es el Ningen Zen Kyodan .
- ↑ Ver Sharf (1995 , p. 444-452) para una exposición de los problemas que enfrentó Sanbo Kyodan, después de la muerte de Yamada Koun. Como señala Sharf:
- "[C] harisma puede extenderse demasiado, y las fuerzas centrípetas resultantes separan a la organización, con nuevas sectas girando en varias direcciones". [13]
- "[E] l Sanbō Kyōdan no sobreviviría mucho si fuera para elevar a cada estudiante con kensho al estado de maestro". [13]
- "La institución tendría pocas posibilidades de sobrevivir si no equilibrara las afirmaciones relativas a la ultimidad y la autonomía del kensho con un curso de formación que inspira obediencia y lealtad a la tradición". [13]
Referencias
- ^ Ford 2006 , p. 148.
- ^ a b c Victoria, 2006 .
- ^ Shimano 1996 , p. 20-21.
- ^ Victoria 2003 , p. 96-97.
- ^ McMahan, 2008 .
- ^ a b c Sharf, 1993 .
- ^ a b c Sharf, 1995 .
- ^ Yamada 2004 , p. xi.
- ^ Ford 2006 .
- ^ Lachs 1999 .
- ^ Lachs, 2006 .
- ^ Breve historia de Sanbo-Zen
- ↑ a b c Sharf , 1995 , pág. 445.
- ^ Sato 2008 .
Fuentes
Fuentes impresas
- Ford, James Ishmael (2006). Zen Master Who ?: Una guía para la gente y las historias del Zen . Publicaciones Wisdom. ISBN 0-86171-509-8.
- Lachs, Stuart (1999), Medios de autorización: Establecimiento de la jerarquía en el budismo Ch'an / Zen en América
- Lachs, Stuart (2006), The Zen Master in America: Dressing the Burro with Bells and Scarves
- K., Vladimir; Lachs, Stuart (2009), Las letras de Aitken-Shimano
- McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism , Oxford University Press, ISBN 9780195183276
- Prebish, Charles S. (1999). Pasaje luminoso: la práctica y el estudio del budismo en América . Prensa de la Universidad de California. ISBN 9780520216976.
- Sato, Kemmyō Taira (2008), DT Suzuki y la cuestión de la guerra (PDF)El budista oriental 39/1: 61–120
- Seager, Richard Hughes (2000). Budismo en América . Prensa de la Universidad de Columbia. ISBN 0-231-10868-0.
- Sharf, Robert H. (agosto de 1993), "El zen del nacionalismo japonés" , Historia de las religiones , 33 (1): 1–43, doi : 10.1086 / 463354 , S2CID 161535877
- Sharf, Robert H. (1995), "Sanbokyodan. El zen y el camino de las nuevas religiones" (PDF) , Revista japonesa de estudios religiosos , 22 (3-4), doi : 10.18874 / jjrs.22.3-4.1995.417- 458
- Shimano, Eido Tai (1996), "Dai Bosatsu Mandala. Un retrato de Soen Nakagawa". En: Kazuaki Tanahashi & Roko Sherry Chayat (1996), "Endless Vow. The Zen Path of Soen Nakagawa" , Boston, Massachusetts: Shambhala Publications, Inc.
- Spuler, Michelle (2002). Desarrollos en el budismo australiano: facetas del diamante . Routledge. ISBN 0-7007-1582-7.
- Victoria, Brian (2003), Zen War Stories , Routledge
- Victoria, Brian Daizen (2006), Zen at war (Segunda ed.), Lanham ea: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
- Yamada, Koun (2004), The Gateless Gate , Wisdom Publications, ISBN 978-0-86171-382-0
- Yamada, Koun (2015), Zen: The Authentic Gate , Wisdom Publications, ISBN 978-1-61429-250-0
Fuentes web
- ^ a b Joan Rieck y Henry Shukman, Sanbō (Tres tesoros) Zen
- ^ Disculpa por lo que dijo e hizo el fundador de Sanbo Kyodan, Yasutani Haku'un Roshi durante la Segunda Guerra Mundial
- ^ "Koichi Miyata, comentarios críticos sobre" Budismo comprometido: ¿un esqueleto en el armario? " " . Globalbuddhism.org. Archivado desde el original el 31 de mayo de 2013 . Consultado el 14 de marzo de 2013 .
Otras lecturas
- Koun Yamada (2004) The Gateless Gate , Wisdom Publications. ISBN 978-0-86171-382-0
- Koun Yamada (2015) Zen: The Authentic Gate , Wisdom Publications. ISBN 978-1-61429-250-0
- Philip Kapleau, Los tres pilares del zen
- Peter Matthissen, Río Dragón de nueve cabezas
- Brian Daizen Victoria (2006), Zen en guerra . Lanham ea: Rowman & Littlefield Publishers, Inc. (segunda edición)
enlaces externos
- Página web oficial
- Yasutani Hakuun Roshi - una nota biográfica
- La base de datos de maestros y herederos de Sanbo Kyodan no está autenticada o no es correcta