Imperio Sasánida | |
|---|---|
| 224–651 | |
 Derafsh Kaviani (bandera del estado)  Simurgh (emblema imperial) | |
 El Imperio Sasánida en su mayor extensión c. 620, bajo Khosrow II | |
| Capital |
|
| Lenguajes comunes | Persa medio (oficial) [4] Otros idiomas |
| Religión | |
| Gobierno | Monarquía feudal [5] |
| Shahanshah | |
• 224–241 | Ardashir I (primero) |
• 632–651 | Yazdegerd III (último) |
| Era historica | Antigüedad tardía |
| 28 de abril de 224 | |
• La Guerra Ibérica | 526–532 |
| 602–628 | |
| 628–632 | |
| 633–651 | |
• El imperio colapsa | 651 |
| Zona | |
| 550 [7] [8] | 3,500,000 km 2 (1,400,000 millas cuadradas) |
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El Sasanian ( / s ə s ɑː n i ə n , s ə s eɪ n i ə n / ) o Imperio Sasánida , oficialmente conocido como el Imperio de iraníes ( persa medio : 𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭𐭱𐭲𐭥𐭩 Ērānshahr ), [a] y se llama el Imperio Neo-Persa por historiadores, [9] fue la última dinastía imperial persa antes de la conquista musulmanaa mediados del siglo VII d.C. Nombrada en honor a la Casa de Sasan , duró más de cuatro siglos, desde el 224 hasta el 651 d.C., lo que la convirtió en la dinastía persa más longeva. [2] [10] El Imperio Sasánida sucedió al Imperio Parto y restableció a los iraníes como una superpotencia en la antigüedad tardía , junto con su archirrival vecino, el Imperio Romano - Bizantino . [11] [12] [13]
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El Imperio Sasánida fue fundado por Ardashir I , un gobernante iraní local que llegó al poder cuando Partia se debilitó por las luchas internas y las guerras con Roma. Después de derrotar al último shahanshah parto , Artabanus IV , en la batalla de Hormozdgan en 224, estableció la dinastía Sasánida y se propuso restaurar el legado del Imperio aqueménida expandiendo los dominios de Irán. En su mayor extensión, el Imperio Sasánida abarcaba todo el actual Irán e Irak y se extendía desde el Mediterráneo oriental (incluidos Anatolia y Egipto) hasta Pakistán, y desde partes del sur de Arabia hasta el Cáucaso.y Asia Central. Según la leyenda, el vexiloide [b] del Imperio era el Derafsh Kaviani . [14]
El período del dominio sasánida se considera un punto culminante en la historia iraní, [15] y en muchos sentidos fue el pico de la antigua cultura iraní antes de la conquista musulmana y la posterior islamización . Los sasánidas toleraron las diversas creencias y culturas de sus súbditos; desarrolló una burocracia gubernamental compleja y centralizada; revitalizó el zoroastrismo como fuerza legitimadora y unificadora de su dominio; construyó grandes monumentos y obras públicas; e instituciones culturales y educativas patrocinadas. La influencia cultural del imperio se extendió mucho más allá de sus fronteras territoriales, incluidas Europa Occidental , [16] África , [17] China e India [18].—Y ayudó a dar forma al arte medieval europeo y asiático . [19] La cultura persa se convirtió en la base de gran parte de la cultura islámica , influyendo en el arte , la arquitectura , la música , la literatura y la filosofía en todo el mundo musulmán . [20]
Nombre
Oficialmente, el Imperio era conocido como el Imperio de los iraníes ( persa medio : ērānšahr , parto : aryānšahr ); el término es atestiguado por primera vez en la Gran Inscripción de Shapur I , donde el rey dice: "Yo soy el gobernante del Imperio de los iraníes" ( persa medio : ērānšahr xwadāy HEM , Parto : aryānšahr xwadāy ejem ). [21]
Más comúnmente, debido al hecho de que la dinastía gobernante recibió el nombre de Sasan , el Imperio se conoce como el Imperio Sasánida en fuentes históricas y académicas. Este término también se registra en inglés como el Imperio Sasánida, el Imperio Sasánida y el Imperio Sasánida. Los historiadores también se han referido al Imperio Sasánida como el Imperio Neo-Persa, ya que fue el segundo imperio iraní que surgió de Pars ( Persis ); [9] mientras que el Imperio aqueménida fue el primero.
Historia
Orígenes e historia temprana (205-310)
Anverso: Cabeza con barba, diadema y tiara de estilo parto, leyenda "El divino Ardaxir, rey" en Pahlavi.
Rev: Cabeza barbuda de Papak , con diadema y tiara de estilo parto, leyenda "hijo de la divinidad Papak, rey" en Pahlavi.
Relatos contradictorios envuelven en misterio los detalles de la caída del Imperio parto y el posterior surgimiento del Imperio Sasánida. [22] El Sassanian Empire se estableció en Estakhr por Ardashir I .
El padre de Ardashir, Papak , fue originalmente el gobernante de una región llamada Khir. Sin embargo, para el año 200, Papak había logrado derrocar a Gochihr y designarse a sí mismo como el nuevo gobernante de los Bazrangids . La madre de Papak, Rodhagh, era hija del gobernador provincial de Pars . Papak y su hijo mayor, Shapur, lograron expandir su poder sobre todo Pars. Los eventos posteriores no están claros debido a la naturaleza elusiva de las fuentes. Sin embargo, es seguro que tras la muerte de Papak, Ardashir, el gobernador de Darabgerd, se involucró en una lucha de poder con su hermano mayor, Shapur. Las fuentes revelan que Shapur, que se iba a una reunión con su hermano, murió cuando el techo de un edificio se derrumbó sobre él. Para el año 208, ante las protestas de sus otros hermanos, que fueron condenados a muerte, Ardashir se declaró gobernante de Pars. [23] [24]
Una vez que Ardashir fue nombrado shah (Rey), trasladó su capital más al sur de Pars y fundó Ardashir-Khwarrah (antes Gur , hoy Firuzabad ). La ciudad, bien protegida por altas montañas y fácilmente defendible debido a los estrechos pasos que se acercaban a ella, se convirtió en el centro de los esfuerzos de Ardashir por ganar más poder. Estaba rodeado por una pared circular alta, probablemente copiada de la de Darabgird. El palacio de Ardashir estaba en el lado norte de la ciudad; restos de ella se conservan. Después de establecer su gobierno sobre Pars, Ardashir extendió rápidamente su territorio, exigiendo lealtad de los príncipes locales de Fars y ganando control sobre las provincias vecinas de Kerman , Isfahan., Susiana y Mesene . Esta expansión rápidamente llamó la atención de Artabanus V, el rey parto, quien inicialmente ordenó al gobernador de Juzestán que hiciera la guerra contra Ardashir en 224, pero Ardashir salió victorioso en las batallas subsiguientes. En un segundo intento de destruir a Ardashir, el propio Artabanus se enfrentó a Ardashir en la batalla de Hormozgan, donde el primero encontró la muerte. Tras la muerte del gobernante parto, Ardashir invadió las provincias occidentales del ahora desaparecido Imperio parto. [25]
En ese momento, la dinastía Arsacid se dividió entre partidarios de Artabanus V y Vologases VI , lo que probablemente permitió a Ardashir consolidar su autoridad en el sur con poca o ninguna interferencia de los partos. Ardashir fue ayudado por la geografía de la provincia de Fars, que estaba separada del resto de Irán. [26] Coronado en 224 en Ctesiphon como el único gobernante de Persia, Ardashir tomó el título de shahanshah , o "Rey de reyes" (las inscripciones mencionan a Adhur-Anahid como su Banbishnan banbishn, "Reina de Reinas", pero su relación con Ardashir no ha sido completamente establecida), poniendo fin al Imperio parto de 400 años de antigüedad y comenzando cuatro siglos de dominio sasánida. [27]
En los años siguientes, se produjeron rebeliones locales en todo el imperio. No obstante, Ardashir I expandió aún más su nuevo imperio hacia el este y el noroeste, conquistando las provincias de Sakastan , Gorgan , Khorasan , Marw (en el actual Turkmenistán ), Balkh y Chorasmia . También agregó Bahrein y Mosul a las posesiones sasánidas. Las inscripciones posteriores de Sassanid también reclaman la sumisión de los reyes de Kushan , Turan y Makurana Ardachir, aunque basada en la evidencia numismática es más probable que estos en realidad presentaron al hijo de Ardashir, el futuro Shapur I . En el oeste, los ataques contra Hatra , Armenia y Adiabene tuvieron menos éxito. En 230, Ardachir allanada profundamente en territorio romano, y un romano de contraofensiva dos años más tarde terminó sin resultados, aunque el emperador romano , Alejandro Severo , celebró un triunfo en Roma . [28] [29] [30]
El hijo de Ardashir I, Shapur I, continuó la expansión del imperio, conquistando Bactria y la parte occidental del Imperio Kushan, mientras dirigía varias campañas contra Roma. Al invadir la Mesopotamia romana , Sapor I capturé Carrhae y Nisibis , pero en 243 el general romano Timesitheus derrotó a los persas en Rhesaina y recuperó los territorios perdidos. [31] El avance posterior del emperador Gordiano III (238-244) por el Éufrates fue derrotado en Meshike(244), que llevó al asesinato de Gordiano a manos de sus propias tropas y permitió a Sapor concluir un tratado de paz muy ventajoso con el nuevo emperador Felipe el Árabe , mediante el cual aseguró el pago inmediato de 500.000 denarios y más pagos anuales.
Shapur pronto reanudó la guerra, derrotó a los romanos en Barbalissos (253) y luego probablemente tomó y saqueó Antioquía . [31] [32] Los contraataques romanos bajo el emperador Valeriano terminaron en desastre cuando el ejército romano fue derrotado y sitiado en Edesa y Valeriano fue capturado por Sapor, permaneciendo prisionero por el resto de su vida. Shapur celebró su victoria tallando los impresionantes relieves de roca en Naqsh-e Rostam y Bishapur , así como una inscripción monumental en persa y griego en las cercanías de Persépolis . Explotó su éxito avanzando hacia Anatolia.(260), pero se retiró en desorden después de las derrotas a manos de los romanos y su Palmira aliado Odenato , sufriendo la captura de su harén y la pérdida de todos los territorios romanos que había ocupado. [33] [34]
Shapur tenía planes de desarrollo intensivos. Ordenó la construcción del primer puente de la presa en Irán y fundó muchas ciudades, algunas asentadas en parte por emigrantes de los territorios romanos, incluidos cristianos que podían ejercer su fe libremente bajo el dominio sasánida. Dos ciudades, Bishapur y Nishapur , llevan su nombre. Particularmente favoreció el maniqueísmo , protegiendo a Mani (quien le dedicó uno de sus libros, el Shabuhragan ) y envió a muchos misioneros maniqueos al extranjero. También se hizo amigo de un rabino babilónico llamado Samuel .
Esta amistad fue ventajosa para la comunidad judía y les dio un respiro de las leyes opresivas promulgadas en su contra. Los reyes posteriores invirtieron la política de tolerancia religiosa de Shapur. Cuando el hijo de Shapur, Bahram I, accedió al trono, fue presionado por el sumo sacerdote de Zoroastro Kartir Bahram I para que matara a Mani y persiguiera a sus seguidores. Bahram II también se mostró receptivo a los deseos del sacerdocio de Zoroastro. [36] [37] Durante su reinado, la capital sasánida, Ctesifonte, fue saqueada por los romanos bajo el emperador Carus , y la mayor parte de Armenia, después de medio siglo de dominio persa, fue cedida a Diocleciano .[38]
Después de Bahram III (quien gobernó brevemente en 293), Narseh se embarcó en otra guerra con los romanos. Después de un temprano éxito contra el emperador Galerius cerca de Callinicum en el Éufrates en 296, finalmente fue derrotado decisivamente por ellos. Galerio había sido reforzado, probablemente en la primavera de 298, por un nuevo contingente reunido de las posesiones del Danubio del imperio . [39] Narseh no avanzó desde Armenia y Mesopotamia., dejando a Galerio para liderar la ofensiva en 298 con un ataque al norte de Mesopotamia a través de Armenia. Narseh se retiró a Armenia para luchar contra la fuerza de Galerius, en desventaja del primero: el accidentado terreno armenio era favorable para la infantería romana, pero no para la caballería sasánida. La ayuda local dio a Galerio la ventaja de la sorpresa sobre las fuerzas persas y, en dos batallas sucesivas, Galerio consiguió victorias sobre Narseh. [40]
Durante el segundo encuentro, las fuerzas romanas tomaron el campamento de Narseh, su tesoro, su harén y su esposa. [40] Galerio avanzó hacia Media y Adiabene , obteniendo victorias sucesivas, principalmente cerca de Erzurum , y asegurando Nisibis ( Nusaybin , Turquía) antes del 1 de octubre de 298. Luego avanzó por el Tigris , tomando Ctesifonte. Narseh había enviado previamente un embajador a Galerius para suplicar el regreso de sus esposas e hijos. Las negociaciones de paz comenzaron en la primavera de 299, presididas por Diocleciano y Galerio.
Las condiciones de la paz eran difíciles: Persia cedería territorio a Roma, convirtiendo al Tigris en la frontera entre los dos imperios. Otros términos especificaron que Armenia volvió a la dominación romana, con el fuerte de Ziatha como frontera; La Iberia caucásica rendiría lealtad a Roma bajo una designación romana; Nisibis, ahora bajo el dominio romano, se convertiría en el único conducto para el comercio entre Persia y Roma; y Roma ejercería el control sobre las cinco satrapías entre el Tigris y Armenia: Ingilene, Sophanene ( Sophene ), Arzanene ( Aghdznik ), Corduene y Zabdicene (cerca de la moderna Hakkâri , Turquía). [41]
Los sasánidas cedieron cinco provincias al oeste del Tigris y acordaron no interferir en los asuntos de Armenia y Georgia. [42] A raíz de esta derrota, Narseh cedió el trono y murió un año después, dejando el trono sasánida a su hijo, Hormizd II . Los disturbios se extendieron por toda la tierra, y mientras el nuevo rey reprimió las revueltas en Sakastan y Kushan, no pudo controlar a los nobles y posteriormente fue asesinado por beduinos en un viaje de caza en 309.
Primera época dorada (309–379)
Tras la muerte de Hormizd II, los árabes del norte comenzaron a devastar y saquear las ciudades occidentales del imperio, incluso atacando la provincia de Fars, el lugar de nacimiento de los reyes sasánidas. Mientras tanto, los nobles persas mataron al hijo mayor de Hormizd II, cegaron al segundo y encarcelaron al tercero (que luego escapó al territorio romano). El trono estaba reservado para Shapur II , el feto de una de las esposas de Hormizd II que fue coronada en el útero : la corona se colocó sobre el estómago de su madre. [43] Durante su juventud, el imperio fue controlado por su madre y los nobles. Al llegar a la mayoría de edad, Shapur II asumió el poder y rápidamente demostró ser un gobernante activo y eficaz.
Primero dirigió su pequeño pero disciplinado ejército al sur contra los árabes, a quienes derrotó, asegurando las áreas del sur del imperio. [44] Luego comenzó su primera campaña contra los romanos en el oeste, donde las fuerzas persas ganaron una serie de batallas pero no pudieron obtener ganancias territoriales debido al fracaso de los repetidos asedios de la ciudad fronteriza clave de Nisibis, y al éxito romano en retomando las ciudades de Singara y Amida después de que previamente habían caído en manos de los persas.
Estas campañas fueron detenidas por incursiones nómadas a lo largo de las fronteras orientales del imperio, que amenazaron a Transoxiana , un área estratégicamente crítica para el control de la Ruta de la Seda . Por lo tanto, Sapor marchó hacia el este hacia Transoxiana para encontrarse con los nómadas orientales, dejando que sus comandantes locales montaran incursiones molestas contra los romanos. [45] Aplastó a las tribus de Asia Central y anexó el área como una nueva provincia.
En el este alrededor de 325, Shapur II recuperó la ventaja contra el Reino de Kushano-Sasanian y tomó el control de grandes territorios en áreas ahora conocidas como Afganistán y Pakistán . La expansión cultural siguió a esta victoria y el arte sasánida penetró en Transoxiana , llegando hasta China. Shapur, junto con el rey nómada Grumbates , comenzó su segunda campaña contra los romanos en 359 y pronto logró retomar Singara y Amida. En respuesta, el emperador romano Juliano atacó profundamente el territorio persa y derrotó a las fuerzas de Sapor en Ctesifonte.. Sin embargo, no pudo tomar la capital y fue asesinado mientras intentaba retirarse al territorio romano. [46] Su sucesor Joviano , atrapado en la orilla este del Tigris, tuvo que entregar todas las provincias que los persas habían cedido a Roma en 298, así como Nisibis y Singara, para asegurar el paso seguro de su ejército fuera de Persia.
Sin embargo, desde aproximadamente 370, hacia el final del reinado de Sapor II , los sasánidas perdieron el control de Bactria ante los invasores del norte: primero los kidarites , luego los heftalitas y finalmente los alchon hunos , que continuarían con la invasión de India . [48] Estos invasores inicialmente emitieron monedas basadas en diseños sasánidas. [49] Se conservan varias monedas acuñadas en Bactria y basadas en diseños sasánidas, a menudo con bustos que imitan a los reyes sasánidas Shapur II (r. 309 a 379) y Shapur III (r. 383 a 388), agregando el Alchon Tamgha y el nombre " Alchono "enEscritura bactriana en el anverso y con asistentes a un altar de fuego en el reverso. [50]
Sapor II siguió una dura política religiosa. Bajo su reinado, se completó la colección del Avesta , los textos sagrados del zoroastrismo, se castigó la herejía y la apostasía , y se persiguió a los cristianos. Este último fue una reacción contra la cristianización del Imperio Romano por Constantino el Grande . Shapur II, como Shapur I, era amigable con los judíos , quienes vivían en relativa libertad y obtuvieron muchas ventajas durante su reinado ( ver también Raba ). En el momento de su muerte, el Imperio Persa era más fuerte que nunca, con sus enemigos al este pacificados y Armenia bajo control persa. [46]
Era intermedia (379–498)
Desde la muerte de Sapor II hasta la primera coronación de Kavad I , hubo un período en gran parte pacífico con los romanos (en este momento el Imperio Romano de Oriente o Bizantino ) comprometidos en solo dos breves guerras con el Imperio Sasánida, la primera en 421-422 y el segundo en 440 . [51] [52] [53] [54] [55] A lo largo de esta era, la política religiosa de Sasanian difería dramáticamente de un rey a otro. A pesar de una serie de líderes débiles, el sistema administrativo establecido durante el reinado de Shapur II se mantuvo fuerte y el imperio continuó funcionando con eficacia. [51]
Después de la muerte de Sapor II en 379, el imperio pasó a su medio hermano Ardashir II (379-383; hijo de Hormizd II) y su hijo Sapor III (383-388), ninguno de los cuales demostró la habilidad de su predecesor para gobernar. Ardashir, quien fue criado como el "medio hermano" del emperador, no pudo ocupar el lugar de su hermano, y Shapur tenía un carácter demasiado melancólico para lograr algo. Bahram IV (388-399), aunque no tan inactivo como su padre, todavía no logró nada importante para el imperio. Durante este tiempo, Armenia fue dividida por un tratado entre los imperios romano y sasánida. Los sasánidas restablecieron su dominio sobre la Gran Armenia, mientras que el Imperio Bizantino ocupaba una pequeña parte del oeste de Armenia.
El hijo de Bahram IV Yezdegard I (399-421) es a menudo comparado a Constantino I . Ambos eran física y diplomáticamente poderosos, oportunistas, practicaban la tolerancia religiosa y proporcionaban libertad para el surgimiento de minorías religiosas. Yazdegerd detuvo la persecución contra los cristianos y castigó a los nobles y sacerdotes que los perseguían. Su reinado marcó una era relativamente pacífica con los romanos, e incluso tomó al joven Teodosio II (408–450) bajo su tutela. Yazdegerd también se casó con una princesa judía, que le dio un hijo llamado Narsi.
El sucesor de Yazdegerd I fue su hijo Bahram V (421–438), uno de los reyes sasánidas más conocidos y el héroe de muchos mitos. Estos mitos persistieron incluso después de la destrucción del Imperio Sasánida por los árabes. Bahram ganó la corona después de la repentina muerte (o asesinato) de Yazdegerd, que ocurrió cuando los grandes se opusieron al rey con la ayuda de al-Mundhir , la dinastía árabe de al-Hirah . La madre de Bahram fue Shushandukht , la hija de la judía Exilarch . En 427, aplastó una invasión en el este de los heftalitas nómadas , extendiendo su influencia a Asia Central, donde su retrato sobrevivió durante siglos en la acuñación de Bukhara (en la modernaUzbekistán ). Bahram depuso al rey vasallo de la zona de Armenia controlada por Irán y la convirtió en una provincia del imperio.
Hay muchas historias que cuentan el valor de Bahram V, su belleza y sus victorias sobre los romanos, los pueblos turcos , los indios y los africanos , así como sus hazañas en la caza y sus búsquedas del amor. Era más conocido como Bahram-e Gur, Gur que significa onagro , debido a su amor por la caza y, en particular, por la caza de onagros. Simbolizaba a un rey en el apogeo de una edad de oro, encarnando la prosperidad real. Había ganado su corona compitiendo con su hermano y pasaba mucho tiempo luchando contra enemigos extranjeros, pero sobre todo se divertía cazando, organizando fiestas en la corte y entreteniendo a una famosa banda de damas y cortesanos. Durante su tiempo, las mejores piezas de la literatura sasánidaSe escribieron piezas notables de música sasánida y deportes como el polo se convirtieron en pasatiempos reales. [56]
El hijo de Bahram V, Yazdegerd II (438-457) fue en cierto modo un gobernante moderado, pero, en contraste con Yazdegerd I, practicó una política dura hacia las religiones minoritarias, particularmente el cristianismo . [57] Sin embargo, en la batalla de Avarayr en 451, los súbditos armenios liderados por Vardan Mamikonian reafirmaron el derecho de Armenia a profesar el cristianismo libremente. [58] [59] Esto sería confirmado más tarde por el Tratado de Nvarsak (484).
Al comienzo de su reinado en 441, Yazdegerd II reunió un ejército de soldados de varias naciones, incluidos sus aliados indios, y atacó al Imperio bizantino , pero pronto se restableció la paz después de algunos combates a pequeña escala. Luego reunió sus fuerzas en Nishapur en 443 y lanzó una campaña prolongada contra los Kidarites . Después de varias batallas, los aplastó y los expulsó más allá del río Oxus en 450. [60] Durante su campaña en el este, Yazdegerd II sospechó de los cristianos en el ejército y los expulsó a todos del cuerpo gobernante y del ejército. Luego persiguió a los cristianos en su tierra y, en mucha menor medida, a los judíos . [61]Para restablecer el zoroastrismo en Armenia, aplastó un levantamiento de cristianos armenios en la batalla de Vartanantz en 451. Los armenios, sin embargo, siguieron siendo principalmente cristianos. En sus últimos años, estuvo comprometido una vez más con los Kidarites hasta su muerte en 457. Hormizd III (457-459), el hijo menor de Yazdegerd II, ascendió luego al trono. Durante su breve reinado, luchó continuamente con su hermano mayor Peroz I , que contaba con el apoyo de la nobleza, [61] y con los heftalitas en Bactria . Fue asesinado por su hermano Peroz en 459.
A principios del siglo V, los heftalitas (hunos blancos), junto con otros grupos nómadas, atacaron Irán. Al principio, Bahram V y Yazdegerd II les infligieron derrotas decisivas y los obligaron a retroceder hacia el este. Los hunos regresaron a finales del siglo V y derrotaron a Peroz I (457–484) en 483. Tras esta victoria, los hunos invadieron y saquearon partes del este de Irán continuamente durante dos años. Exigieron un gran tributo durante algunos años a partir de entonces.
Estos ataques trajeron inestabilidad y caos al reino. Peroz intentó de nuevo expulsar a los heftalitas, pero en el camino a Balkh su ejército fue atrapado por los hunos en el desierto. Peroz fue derrotado y asesinado por un ejército heftalita cerca de Balkh. [62] [63] Su ejército fue completamente destruido y su cuerpo nunca fue encontrado. [64] También habían muerto cuatro de sus hijos y hermanos. [65] Las principales ciudades sasánidas de la región oriental de Khorasan - Nishapur , Herat y Marw estaban ahora bajo el dominio heftalita. [63] Sukhra , miembro de la casa parta de Karen, una de las Siete Grandes Casas de Irán , reunió rápidamente una nueva fuerza e impidió que los heftalitas lograran un mayor éxito. [66] El hermano de Peroz, Balash , fue elegido como sha por los magnates iraníes, sobre todo Sukhra y el general Mihranid Shapur Mihran . [67]
Balash (484–488) fue un monarca amable y generoso, y mostró interés por sus súbditos, incluidos los cristianos. [68] Sin embargo, demostró ser impopular entre la nobleza y el clero que lo depuso después de solo cuatro años en 488. [68] Sukhra, que había desempeñado un papel clave en la deposición de Balash, [68] nombró al hijo de Peroz, Kavad I, como el nuevo sha de Irán. [69] Según Miskawayh (m. 1030), Sukhra era el tío materno de Kavad. [63] Kavad I (488-531) fue un gobernante enérgico y reformista. Dio su apoyo a la secta fundada por Mazdak, hijo de Bamdad, quien exigió que los ricos dividieran a sus esposas y sus riquezas con los pobres. Al adoptar la doctrina de los Mazdakitas, su intención evidentemente era romper la influencia de los magnates y la creciente aristocracia. Estas reformas lo llevaron a ser depuesto y encarcelado en el Castillo del Olvido en Juzestán , y su hermano menor Jamasp (Zamaspes) se convirtió en rey en 496. Sin embargo, Kavad escapó rápidamente y el rey heftalita le dio refugio. [70] [71]
Jamasp (496–498) fue instalado en el trono sasánida tras la deposición de Kavad I por miembros de la nobleza. Era un rey bueno y amable; redujo los impuestos para mejorar la condición de los campesinos y los pobres. También era partidario de la religión principal de Zoroastro, desviaciones de las cuales le habían costado a Kavad I su trono y su libertad. Sin embargo, el reinado de Jamasp pronto terminó cuando Kavad I, al frente de un gran ejército que le había otorgado el rey heftalita, regresó a la capital del imperio. Jamasp renunció a su cargo y devolvió el trono a su hermano. [72] No se hace más mención de Jamasp después de la restauración de Kavad I, pero se cree que fue tratado favorablemente en la corte de su hermano. [73]
Segunda época dorada (498–622)
La segunda era dorada comenzó después del segundo reinado de Kavad I. Con el apoyo de los heftalitas , Kavad lanzó una campaña contra los romanos. En 502, tomó Theodosiopolis en Armenia, pero la perdió poco después. En 503 tomó Amida en el Tigris. En 504, una invasión de Armenia por los hunos occidentales desde el Cáucaso condujo a un armisticio, el regreso de Amida al control romano y un tratado de paz en 506. En 521/522 Kavad perdió el control de Lazica , cuyos gobernantes cambiaron su lealtad al Romanos; un intento de los íberos en 524/525 de hacer lo mismo desencadenó una guerra entre Roma y Persia.
En 527, una ofensiva romana contra Nisibis fue rechazada y los esfuerzos romanos para fortificar posiciones cerca de la frontera se vieron frustrados. En 530, Kavad envió un ejército al mando de Perozes para atacar la importante ciudad fronteriza romana de Dara . El ejército se encontró con el general romano Belisario y, aunque superior en número, fue derrotado en la batalla de Dara . En el mismo año, un segundo ejército persa al mando de Mihr-Mihroe fue derrotado en Satala por las fuerzas romanas al mando de Sittas y Doroteo, pero en 531 un ejército persa acompañado por un contingente de Lakhmid al mando de Al-Mundhir III derrotó a Belisario en la batalla de Callinicum., y en 532 se concluyó una paz "eterna". [74] Aunque no pudo liberarse del yugo de los heftalitas, Kavad logró restablecer el orden en el interior y luchó con éxito general contra los romanos orientales, fundó varias ciudades, algunas de las cuales recibieron su nombre, y comenzó a regular fiscalidad y administración interna.
Después del reinado de Kavad I, su hijo Khosrow I , también conocido como Anushirvan ("con el alma inmortal"; gobernó 531-579), ascendió al trono. Es el más célebre de los gobernantes sasánidas. Khosrow I es más famoso por sus reformas en el organismo de gobierno envejecido de los sasánidas. Introdujo un sistema racional de impuestos basado en un estudio de las posesiones de la tierra , que había comenzado su padre, y trató por todos los medios de aumentar el bienestar y los ingresos de su imperio. Los grandes señores feudales anteriores desplegaron su propio equipo militar, seguidores y sirvientes. Khosrow I desarrolló una nueva fuerza de dehqans , o "caballeros", pagados y equipados por el gobierno central [75].y la burocracia, vinculando al ejército y la burocracia más estrechamente al gobierno central que a los señores locales. [76]
El emperador Justiniano I (527-565) pagó a Khosrow I 440.000 piezas de oro como parte del tratado de "paz eterna" de 532. En 540, Khosrow rompió el tratado e invadió Siria, saqueando Antioquía y extorsionando grandes sumas de dinero a varios de otras ciudades. Siguieron más éxitos: en 541 Lazica desertó al lado persa, y en 542 una gran ofensiva bizantina en Armenia fue derrotada en Anglon . También en 541, Khosrow I entró en Lazica por invitación de su rey, capturé la principal fortaleza bizantina en Petra y estableció otro protectorado sobre el país, [77] comenzando la Guerra Lazic.. Una tregua de cinco años acordada en 545 se interrumpió en 547 cuando Lazica volvió a cambiar de bando y finalmente expulsó a su guarnición persa con ayuda bizantina; la guerra se reanudó pero permaneció confinada a Lazica, que fue retenida por los bizantinos cuando se concluyó la paz en 562.
En 565, Justiniano I murió y fue sucedido por Justino II (565-578), quien resolvió detener los subsidios a los jefes árabes para impedirles asaltar el territorio bizantino en Siria. Un año antes, el gobernador sasánida de Armenia, Chihor-Vishnasp de la familia Suren, construyó un templo de fuego en Dvin cerca de la moderna Ereván , y mató a un miembro influyente de la familia Mamikonian , desencadenando una revuelta que condujo a la masacre. del gobernador persa y su guardia en 571, mientras que la rebelión también estalló en Iberia . Justino II aprovechó la revuelta armenia para detener sus pagos anuales a Khosrow I para la defensa de los pases del Cáucaso.
Los armenios fueron bienvenidos como aliados, y se envió un ejército al territorio sasánida que asedió Nisibis en 573. Sin embargo, la disensión entre los generales bizantinos no solo condujo al abandono del sitio, sino que a su vez fueron sitiados en la ciudad de Dara . que fue tomada por los persas. Aprovechando este éxito, los persas luego devastaron Siria, lo que hizo que Justino II aceptara hacer pagos anuales a cambio de una tregua de cinco años en el frente mesopotámico, aunque la guerra continuó en otros lugares. En 576, Khosrow I dirigió su última campaña, una ofensiva en Anatolia que saqueó Sebasteia y Melitene., pero terminó en desastre: derrotados fuera de Melitene, los persas sufrieron grandes pérdidas mientras huían a través del Éufrates bajo el ataque bizantino. Aprovechando el desorden persa, los bizantinos incursionaron profundamente en el territorio de Khosrow, e incluso organizaron ataques anfibios a través del Mar Caspio . Khosrow pidió la paz, pero decidió continuar la guerra después de una victoria de su general Tamkhosrow en Armenia en 577, y la lucha se reanudó en Mesopotamia. La revuelta armenia llegó a su fin con una amnistía general, que devolvió a Armenia al Imperio sasánida. [75]
Hacia el 570, "Ma 'd-Karib", medio hermano del rey de Yemen, solicitó la intervención de Khosrow I. Khosrow I envió una flota y un pequeño ejército al mando de un comandante llamado Vahriz al área cercana a la actual Adén , y marcharon contra la capital San'a'l, que estaba ocupada. Saif, hijo de Mard-Karib, que había acompañado a la expedición, se convirtió en rey en algún momento entre 575 y 577. Así, los sasánidas pudieron establecer una base en el sur de Arabia para controlar el comercio marítimo con el este. Más tarde, el reino del sur de Arabia renunció al señorío sasánida, y en 598 se envió otra expedición persa que anexó con éxito el sur de Arabia como provincia sasánida, que duró hasta la época de los disturbios posteriores a Khosrow II. [75]
El reinado de Khosrow I fue testigo del surgimiento de los dihqans (literalmente, señores de las aldeas), la pequeña nobleza terrateniente que fue la columna vertebral de la administración provincial sasánida posterior y el sistema de recaudación de impuestos. [78] Khosrow I fue un gran constructor, embelleciendo su capital y fundando nuevas ciudades con la construcción de nuevos edificios. Reconstruyó los canales y reabasteció las granjas destruidas en las guerras. Construyó fuertes fortificaciones en los pasos y colocó tribus sometidas en ciudades cuidadosamente elegidas en las fronteras para actuar como guardianes contra los invasores. Era tolerante con todas las religiones, aunque decretó que el zoroastrismo debería ser la religión oficial del estado, y no se molestó indebidamente cuando uno de sus hijos se convirtió al cristianismo.
Después de Khosrow I, Hormizd IV (579-590) tomó el trono. La guerra con los bizantinos continuó enfureciéndose intensa pero inconclusa hasta que el general Bahram Chobin , destituido y humillado por Hormizd, se rebeló en 589. Al año siguiente, Hormizd fue derrocado por un golpe de palacio y su hijo Khosrow II (590–628) colocado en el trono. Sin embargo, este cambio de gobernante no logró aplacar a Bahram, quien derrotó a Khosrow, lo que lo obligó a huir al territorio bizantino y se apoderó del trono para sí mismo como Bahram VI. Khosrow le preguntó al emperador bizantino Mauricio(582–602) por su ayuda contra Bahram, ofreciendo ceder el Cáucaso occidental a los bizantinos. Para cimentar la alianza, Khosrow también se casó con la hija de Maurice, Miriam. Bajo el mando de Khosrow y los generales bizantinos Narses y John Mystacon , el nuevo ejército combinado bizantino-persa levantó una rebelión contra Bahram, derrotándolo en la batalla de Blarathon en 591. Cuando Khosrow fue posteriormente restaurado al poder, cumplió su promesa, entregando sobre el control de Armenia occidental y la Iberia caucásica .
El nuevo acuerdo de paz permitió a los dos imperios centrarse en asuntos militares en otros lugares: Khosrow se centró en la frontera oriental del Imperio sasánida mientras Maurice restauró el control bizantino de los Balcanes . Alrededor del 600, los heftalitas habían estado atacando el Imperio sasánida hasta Spahan en el centro de Irán. Los heftalitas emitieron numerosas monedas imitando la acuñación de Khosrow II. C ª. 606/607, Khosrow llamó a Smbat IV Bagratuni de la Armenia persa y lo envió a Irán para repeler a los heftalitas. Smbat, con la ayuda de un príncipe persa llamado Datoyean, repelió a los heftalitas de Persia y saqueó sus dominios en el este de Khorasan., donde se dice que Smbat mató a su rey en combate singular. [79]
Sin embargo, después de que Maurice fuera derrocado y asesinado por Phocas (602-610) en 602, Khosrow II usó el asesinato de su benefactor como pretexto para comenzar una nueva invasión, que se benefició de la continua guerra civil en el Imperio Bizantino y encontró poca resistencia efectiva. . Los generales de Khosrow sometieron sistemáticamente las ciudades fronterizas fuertemente fortificadas de la Mesopotamia bizantina y Armenia, sentando las bases para una expansión sin precedentes. Los persas invadieron Siria y capturaron Antioquía en 611.
En 613, en las afueras de Antioquía, los generales persas Shahrbaraz y Shahin derrotaron decisivamente un gran contraataque dirigido en persona por el emperador bizantino Heraclio . A partir de entonces, el avance persa continuó sin control. Jerusalén cayó en 614, Alejandría en 619 y el resto de Egipto en 621. El sueño sasánida de restaurar las fronteras aqueménidas estaba casi completo, mientras que el Imperio Bizantino estaba al borde del colapso. Este notable pico de expansión fue acompañado por un florecimiento del arte , la música y la arquitectura persas .
Declive y cae (622–651)
Si bien tuvo éxito en su primera etapa (de 602 a 622), la campaña de Khosrau II había agotado el ejército y las tesorerías persas. En un esfuerzo por reconstruir las tesorerías nacionales, Khosrau sobrecargó a la población. Así, mientras su imperio estaba al borde de la derrota total, Heraclio (610-641) aprovechó todos los recursos restantes de su imperio disminuido y devastado, reorganizó sus ejércitos y montó una contraofensiva notable y arriesgada. Entre 622 y 627, hizo campaña contra los persas en Anatolia y el Cáucaso, obteniendo una serie de victorias contra las fuerzas persas bajo Shahrbaraz , Shahin y Shahraplakan.(cuya competencia para reclamar la gloria de derrotar personalmente al emperador bizantino contribuyó a su fracaso), saquear el gran templo zoroástrico en Ganzak y obtener la ayuda de los jázaros y el khaganato turco occidental .
En respuesta, Khosrau, en coordinación con las fuerzas ávar y eslavas , lanzó un asedio a la capital bizantina de Constantinopla en 626. Los sasánidas, encabezados por Shahrbaraz, atacaron la ciudad en el lado oriental del Bósforo , mientras que sus aliados ávaros y eslavos la invadieron. desde el lado occidental. Los intentos de transportar a las fuerzas persas a través del Bósforo para ayudar a sus aliados (las fuerzas eslavas son, con mucho, las más capaces en la guerra de asedio) fueron bloqueados por la flota bizantina , y el asedio terminó en un fracaso. En 627-628, Heraclio montó una invasión invernal de Mesopotamia y, a pesar de la partida de sus aliados jázaros, derrotó a un ejército persa comandado por Rhahzadh.en la batalla de Nínive . Luego marchó por el Tigris, devastando el país y saqueando el palacio de Khosrau en Dastagerd . Se le impidió atacar Ctesiphon por la destrucción de los puentes en el canal de Nahrawan y realizó más redadas antes de retirarse por el Diyala hacia el noroeste de Irán. [80]
El impacto de las victorias de Heraclio, la devastación de los territorios más ricos del Imperio sasánida y la humillante destrucción de objetivos de alto perfil como Ganzak y Dastagerd socavaron fatalmente el prestigio de Khosrau y su apoyo entre la aristocracia persa. A principios de 628, fue derrocado y asesinado por su hijo Kavadh II (628), quien inmediatamente puso fin a la guerra y acordó retirarse de todos los territorios ocupados. En 629, Heraclio restauró la Cruz Verdadera a Jerusalén en una ceremonia majestuosa. [80] Kavadh murió en unos meses, y el caos y la guerra civilseguido. Durante un período de cuatro años y cinco reyes sucesivos, el Imperio Sasánida se debilitó considerablemente. El poder de la autoridad central pasó a manos de los generales. Se necesitarían varios años para que un rey fuerte emergiera de una serie de golpes, y los sasánidas nunca tuvieron tiempo de recuperarse por completo. [78]
A principios de 632, un nieto de Khosrau I, que había vivido escondido en Estakhr , Yazdegerd III , accedió al trono. El mismo año, los primeros asaltantes de las tribus árabes , recién unidos por el Islam , llegaron a territorio persa. Según Howard-Johnston, años de guerra habían agotado tanto a los bizantinos como a los persas. Los sasánidas se vieron debilitados aún más por el declive económico, los fuertes impuestos, los disturbios religiosos, la rígida estratificación social, el creciente poder de los terratenientes provinciales y un rápido cambio de gobernantes, lo que facilitó la conquista islámica de Persia . [81]
Los sasánidas nunca montaron una resistencia verdaderamente eficaz a la presión aplicada por los primeros ejércitos árabes. Yazdegerd era un niño a merced de sus consejeros e incapaz de unir un vasto país que se desmoronaba en pequeños reinos feudales, a pesar de que los bizantinos, bajo la presión similar de los árabes recientemente expansivos, ya no eran una amenaza. El comandante del califa Abu Bakr , Khalid ibn Walid , una vez uno de los compañeros de armas elegidos por Muhammad y líder del ejército árabe, se trasladó a capturar Irak en una serie de batallas relámpago. Redistribuido al frente sirio contra los bizantinos en junio de 634, el sucesor de Khalid en Irak le falló y los musulmanes fueron derrotados en la Batalla del Puente. en 634. Sin embargo, la amenaza árabe no se detuvo allí y resurgió en breve a través de los disciplinados ejércitos de Khalid ibn Walid.
En 637, un ejército musulmán al mando del califa Umar ibn al-Khattāb derrotó a una fuerza persa más grande dirigida por el general Rostam Farrokhzad en las llanuras de al-Qādisiyyah , y luego avanzó hacia Ctesiphon, que cayó después de un asedio prolongado. Yazdegerd huyó hacia el este de Ctesiphon, dejando tras de sí la mayor parte del vasto tesoro del imperio. Los árabes capturaron Ctesiphon poco después. Así, los musulmanes pudieron apoderarse de un poderoso recurso financiero, dejando al gobierno sasánida sin fondos. Varios gobernadores sasánidas intentaron combinar sus fuerzas para hacer retroceder a los invasores, pero el esfuerzo se vio frustrado por la falta de una autoridad central fuerte, y los gobernadores fueron derrotados en la batalla de Nihawānd.. El imperio, con su estructura de mando militar inexistente, sus gravámenes de tropas no nobles diezmados, sus recursos financieros efectivamente destruidos y la casta de caballeros Asawaran (Azatan) destruida poco a poco, ahora estaba completamente indefenso frente a los invasores árabes.
Al enterarse de la derrota en Nihawānd, Yazdegerd junto con Farrukhzad y algunos de los nobles persas huyeron hacia el interior de la provincia oriental de Khorasan . Yazdegerd fue asesinado por un molinero en Merv a finales de 651, mientras que algunos de los nobles se establecieron en Asia Central , donde contribuyeron en gran medida a difundir la cultura y el idioma persa en esas regiones y al establecimiento de la primera dinastía islámica iraní nativa, los Samanid. dinastía , que buscaba revivir las tradiciones sasánidas.
La abrupta caída del Imperio sasánida se completó en un período de apenas cinco años, y la mayor parte de su territorio fue absorbida por el califato islámico ; sin embargo, muchas ciudades iraníes resistieron y lucharon contra los invasores varias veces. Los califatos islámicos reprimieron repetidamente las revueltas en ciudades como Rey , Isfahan y Hamadan . [82] La población local estuvo inicialmente bajo poca presión para convertirse al Islam, permaneciendo como súbditos dhimmi del estado musulmán y pagando una jizya . [83] Además, el antiguo "impuesto territorial" sasánida (conocido en árabe como Kharaj) también fue adoptado. Se dice que el califa Umar estableció ocasionalmente una comisión para inspeccionar los impuestos, para juzgar si eran más de lo que la tierra podía soportar. [84]
Descendientes
Se cree que las siguientes dinastías y familias nobles tienen antepasados entre los gobernantes sasánidas:
- La dinastía Dabuyid (642–760) descendiente de Jamasp . [85]
- Los Paduspanids (665-1598) de Mazandaran , descendiente de Jamasp . [86]
- Los shah de Shirwan (1100-1382) de la línea de Hormizd IV . [87]
- El Banu Munajjim (9 y 10 del siglo) de Mihr Gushnasp, un príncipe sasánida.
- La familia Kamkarian (siglos IX-X) una familia dehqan descendiente de Yazdegerd III .
- El Mikalids (siglo 9 al 11) una familia descendiente de la regla sogdiano Divashtich , que a su vez era un descendiente de Bahram V .
Gobierno
Los sasánidas establecieron un imperio aproximadamente dentro de las fronteras alcanzadas por los arsácidas partos, con la capital en Ctesifonte en la provincia de Asoristán . Al administrar este imperio, los gobernantes sasánidas tomaron el título de shahanshah (Rey de reyes), convirtiéndose en los señores centrales y también asumieron la tutela del fuego sagrado , el símbolo de la religión nacional. Este símbolo es explícito en las monedas sasánidas, donde el monarca reinante, con su corona y el atuendo del cargo, aparece en el anverso, respaldado por el fuego sagrado, el símbolo de la religión nacional, en el reverso de la moneda. [88] Las reinas sasánidas tenían el título de Banbishnan banbishn (Reina de Reinas).
En menor escala, el territorio también podría estar gobernado por una serie de pequeños gobernantes de una familia noble, conocida como shahrdar , supervisada directamente por el shahanshah . Los distritos de las provincias estaban gobernados por un shahrab y un segado ( sumo sacerdote). El trabajo del cortacésped era ocuparse de las propiedades y otras cosas relacionadas con asuntos legales. [89] El gobierno de Sasán se caracterizó por una centralización considerable, una planificación urbana ambiciosa, desarrollo agrícola y mejoras tecnológicas. [78] Por debajo del rey, una poderosa burocracia se ocupaba de gran parte de los asuntos del gobierno; el jefe de la burocracia era el wuzurg framadar ( visir oprimer ministro ). Dentro de esta burocracia, el sacerdocio de Zoroastro era inmensamente poderoso. El jefe de la clase sacerdotal magos, el mowbedan segado , junto con el comandante en jefe, el spahbed , el jefe del sindicato de comerciantes y comerciantes Ho Tokhshan Bod y ministro de agricultura ( wastaryoshan-salar ), que también era jefe de agricultores. , eran, por debajo del emperador, los hombres más poderosos del estado sasánida. [90]
Los gobernantes sasánidas siempre consideraron los consejos de sus ministros. Un historiador musulmán, Masudi , elogió la "excelente administración de los reyes de Sasán, su política bien ordenada, su cuidado por sus súbditos y la prosperidad de sus dominios". En tiempos normales, el cargo monárquico era hereditario, pero el rey podía transferirlo a un hijo menor; en dos casos, el poder supremo estuvo en manos de las reinas. Cuando no había heredero directo disponible, los nobles y prelados eligieron un gobernante, pero su elección se restringió a los miembros de la familia real. [91]
La nobleza sasánida era una mezcla de antiguos clanes partos, familias aristocráticas persas y familias nobles de territorios sometidos. Muchas nuevas familias nobles se habían levantado después de la disolución de la dinastía de los partos, mientras que varios de los siete clanes de los partos, antes dominantes, seguían siendo de gran importancia. En la corte de Ardashir I, las antiguas familias arsácidas de la Casa de Karen y la Casa de Suren , junto con varias otras familias, los Varazes y los Andigans, ocupaban puestos de gran honor. Junto a estas familias nobles iraníes y no iraníes, los reyes de Merv , Abarshahr , Kirman , Sakastan, Iberia y Adiabene, que se mencionan ocupando puestos de honor entre los nobles, comparecieron en la corte de la shahanshah . De hecho, los extensos dominios de los Surens, Karens y Varazes, se habían convertido en parte del estado sasánida original como estados semiindependientes. Por lo tanto, las familias nobles que asistieron a la corte del imperio sasánida continuaron siendo líneas gobernantes por derecho propio, aunque subordinadas al shahanshah .
En general, Wuzurgan de familias iraníes ocupó los puestos más poderosos en la administración imperial, incluidas las gobernaciones de las provincias fronterizas ( marzban ). La mayoría de estos cargos eran patrimoniales y muchos se transmitieron de generación en generación a través de una sola familia. A los marzbans de mayor antigüedad se les permitió un trono de plata, mientras que a los marzbans de las provincias fronterizas más estratégicas, como la provincia del Cáucaso , se les permitió un trono dorado. [92] En campañas militares, los marzbans regionales podrían considerarse mariscales de campo, mientras que los spahbeds menores podrían comandar un ejército de campaña. [93]
Culturalmente, los sasánidas implementaron un sistema de estratificación social. Este sistema fue apoyado por el zoroastrismo, que se estableció como religión del estado. Otras religiones parecen haber sido ampliamente toleradas, aunque esta afirmación ha sido debatida. [94] Los emperadores sasánidas buscaron conscientemente resucitar las tradiciones persas y borrar la influencia cultural griega. [78]
Militares de Sasán
El ejército activo del Imperio Sasánida se originó en Ardashir I , el primer shahanshah del imperio. Ardashir restauró las organizaciones militares aqueménidas, retuvo el modelo de caballería parto y empleó nuevos tipos de armaduras y técnicas de guerra de asedio .
Papel de los sacerdotes
La relación entre sacerdotes y guerreros era importante, porque los sacerdotes habían revivido el concepto de Ērānshahr. Sin esta relación, el Imperio Sassanid no habría sobrevivido en sus etapas iniciales. Debido a esta relación entre los guerreros y los sacerdotes, la religión y el estado se consideraban inseparables en la religión zoroástrica. Sin embargo, es esta misma relación la que provocó el debilitamiento del Imperio, cuando cada grupo intentó imponer su poder sobre el otro. Los desacuerdos entre los sacerdotes y los guerreros llevaron a la fragmentación dentro del imperio, lo que llevó a su caída. [95]
Infantería
Los Paygan formaban la mayor parte de la infantería sasánida y, a menudo, eran reclutados entre la población campesina. Cada unidad estaba encabezada por un oficial llamado " Paygan-salar ", que significaba "comandante de la infantería" y su tarea principal era vigilar el tren de equipajes, servir como pajes al Asvaran (un rango superior), muros de fortificación de tormenta, emprender proyectos de atrincheramiento y excavar minas. [96]
Los que servían en la infantería estaban equipados con escudos y lanzas. Para aumentar el tamaño de su ejército, los sasánidas agregaron soldados proporcionados por los medos y los dailamitas a los suyos. Los medos proporcionaron al ejército sasánida lanzadores de jabalina, honderos e infantería pesada de alta calidad. La infantería iraní es descrita por Ammianus Marcellinus como "armada como gladiadores" y "obedece órdenes como tantos muchachos a caballo". [97]La gente de Dailamite también sirvió como infantería y eran personas iraníes que vivían principalmente dentro de Gilan, Azerbaiyán iraní y Mazandaran. Se dice que lucharon con armas como dagas, espadas y jabalinas y se dice que los romanos los reconocieron por sus habilidades y resistencia en el combate cuerpo a cuerpo. Un relato de Dailamitas relató su participación en una invasión de Yemen donde 800 de ellos fueron dirigidos por el oficial Dailamite Vahriz . [96] Vahriz eventualmente derrotaría a las fuerzas árabes en Yemen y su capital, Sana'a, convirtiéndola en vasallo de Sasán hasta la invasión de Persia por parte de los árabes. [98]
La armada de Sasán fue un componente importante del ejército de Sasán desde el momento en que Ardashir I conquistó el lado árabe del Golfo Pérsico . Debido a que controlar el Golfo Pérsico era una necesidad económica, la marina de Sasán trabajó para mantenerlo a salvo de la piratería, evitar la invasión romana y evitar que las tribus árabes se volvieran hostiles. Sin embargo, muchos historiadores creen que la fuerza naval no pudo haber sido fuerte, ya que los hombres que servían en la marina eran los que estaban confinados en las cárceles. [99] El líder de la marina llevaba el título de nāvbed . [100]
Caballería
La caballería utilizada durante el Imperio Sasánida eran dos tipos de unidades de caballería pesada: Clibanarii y Cataphracts . La primera fuerza de caballería, compuesta por nobles de élite entrenados desde la juventud para el servicio militar, fue apoyada por caballería ligera, infantería y arqueros. [101] Mercenarios y pueblos tribales del imperio, incluidos los turcos, kushans, sármatas, jázaros, georgianos y armenios se incluyeron en estas primeras unidades de caballería. La segunda caballería implicó el uso de elefantes de guerra . De hecho, su especialidad era desplegar elefantes como apoyo de caballería.
A diferencia de los partos, los sasánidas desarrollaron motores de asedio avanzados . El desarrollo de armas de asedio fue un arma útil durante los conflictos con Roma, en los que el éxito dependía de la capacidad de apoderarse de ciudades y otros puntos fortificados; a la inversa, los sasánidas también desarrollaron una serie de técnicas para defender sus propias ciudades de los ataques. El ejército sasánida se parecía mucho al ejército parto anterior, aunque parte de la caballería pesada sasánida estaba equipada con lanzas, mientras que los ejércitos partos estaban fuertemente equipados con arcos. [102] La descripción del historiador romano Ammianus Marcellinus de la caballería clibanarii de Sapor II muestra claramente cuán fuertemente equipada estaba, y cómo solo una parte estaba equipada con lanza:
Todas las compañías iban revestidas de hierro y todas las partes de sus cuerpos estaban cubiertas con gruesas planchas, tan ajustadas que las articulaciones rígidas se ajustaban a las de sus miembros; y las formas de los rostros humanos se ajustaban tan hábilmente a sus cabezas, que dado que todo su cuerpo estaba cubierto de metal, las flechas que caían sobre ellos solo podían alojarse donde podían ver un poco a través de pequeñas aberturas opuestas a la pupila del ojo, o donde por la punta de la nariz pudieron respirar un poco. De estos, algunos que iban armados con picas, estaban tan inmóviles que uno hubiera pensado que estaban sujetos por abrazaderas de bronce.
Los jinetes de la caballería sasánida carecían de estribo. En su lugar, utilizaron una silla de montar de guerra que tenía un ángulo en la parte posterior y dos abrazaderas de protección que se curvaban en la parte superior de los muslos del jinete. Esto permitió a los jinetes permanecer en la silla en todo momento durante la batalla, especialmente durante los encuentros violentos. [103]
El emperador bizantino Maurikios también enfatiza en su Strategikon que muchos de la caballería pesada sasánida no portaban lanzas, confiando en sus arcos como sus armas principales. Sin embargo, los relieves de Taq-i Bustan y la famosa lista de equipos de Al-Tabari necesarios para los caballeros dihqan que incluían la lanza, proporcionan un contraste. Lo cierto es que la parafernalia del jinete era extensa.
La cantidad de dinero involucrada en el mantenimiento de un guerrero de la casta de caballeros Asawaran (Azatan) requería una pequeña propiedad, y la casta de caballeros Asawaran (Azatan) la recibió del trono y, a cambio, fueron los defensores más notables del trono en tiempos de guerra. .
Relaciones con regímenes vecinos
Guerra frecuente con los romanos y, en menor medida, con otros.
Los sasánidas, como los partos, estaban en constantes hostilidades con el Imperio Romano . Los sasánidas, que sucedieron a los partos, fueron reconocidos como una de las principales potencias mundiales junto con su vecino rival, el Imperio Bizantino, o Imperio Romano de Oriente, durante un período de más de 400 años. [11] [12] [13] Tras la división del Imperio Romano en 395, el Imperio Bizantino, con su capital en Constantinopla , continuó como el principal enemigo occidental de Persia y el principal enemigo en general. Las hostilidades entre los dos imperios se hicieron más frecuentes. [78]Los sasánidas, al igual que el Imperio Romano, estaban en un constante estado de conflicto con los reinos vecinos y las hordas nómadas. Aunque la amenaza de las incursiones nómadas nunca pudo resolverse por completo, los sasánidas generalmente abordaron estos asuntos con mucho más éxito que los romanos, debido a su política de realizar campañas coordinadas contra los nómadas amenazantes. [104]
La última de las muchas y frecuentes guerras con los bizantinos, la culminante guerra bizantino-sasánida de 602-628 , que incluyó el asedio de la capital bizantina, Constantinopla , terminó cuando ambos bandos rivales agotaron drásticamente sus recursos humanos y materiales. Además, el conflicto social dentro del Imperio lo había debilitado considerablemente. [105] [106] En consecuencia, eran vulnerables a la repentina aparición del Califato Islámico Rashidun , cuyas fuerzas invadieron ambos imperios solo unos pocos años después de la guerra. Las fuerzas musulmanas rápidamente conquistaron la totalidad Imperio sasánida y en elLas guerras bizantino-árabe privaron al Imperio bizantino de sus territorios en el Levante , el Cáucaso , Egipto y el norte de África . Durante los siglos siguientes, la mitad del Imperio Bizantino y todo el Imperio Sasánida quedaron bajo el dominio musulmán.
En general, a lo largo de los siglos, en el oeste, el territorio sasánida colindaba con el del estado romano grande y estable, pero al este, sus vecinos más cercanos eran el Imperio Kushan y tribus nómadas como los hunos blancos . La construcción de fortificaciones como la ciudadela de Tus o la ciudad de Nishapur , que más tarde se convirtió en un centro de aprendizaje y comercio, también ayudó a defender las provincias orientales de los ataques.
En el sur y el centro de Arabia, las tribus árabes beduinas atacaban ocasionalmente el imperio sasánida. El Reino de Al-Hirah , un reino vasallo sasánida, se estableció para formar una zona de amortiguación entre el corazón del imperio y las tribus beduinas. La disolución del Reino de Al-Hirah por Khosrau II en 602 contribuyó en gran medida a las decisivas derrotas sasánidas sufridas contra los árabes beduinos más adelante en el siglo. Estas derrotas resultaron en una repentina toma de posesión del imperio sasánida por tribus beduinas bajo la bandera islámica.
En el norte, los jázaros y el khaganato turco occidental asaltaron con frecuencia las provincias del norte del imperio. Saquearon Media en 634. Poco después, el ejército persa los derrotó y los expulsó. Los sasánidas construyeron numerosas fortificaciones en la región del Cáucaso para detener estos ataques, de los cuales quizás los más notables sean las imponentes fortificaciones construidas en Derbent ( Daguestán , Cáucaso del Norte , ahora parte de Rusia ) que en gran medida, han permanecido intactas hasta este día.
En el lado oriental del mar Caspio, los sasánidas erigieron la Gran Muralla de Gorgan , una estructura defensiva de 200 km de largo que probablemente tenía como objetivo proteger al imperio de los pueblos del norte, como los hunos blancos .
Guerra con Axum
En 522, antes del reinado de Khosrau, un grupo de axumitas monofisitas lideró un ataque contra los himyaritas dominantes del sur de Arabia. El líder árabe local pudo resistir el ataque, pero pidió ayuda a los sasánidas, mientras que los axumitas posteriormente se dirigieron a los bizantinos en busca de ayuda. Los axumitas enviaron otra fuerza a través del Mar Rojo y esta vez mataron con éxito al líder árabe y lo reemplazaron con un hombre axumita para ser rey de la región. [107]
En 531, Justiniano sugirió que los axumitas de Yemen deberían excluir a los persas del comercio indio mediante el comercio marítimo con los indios. Los etíopes nunca cumplieron con esta solicitud porque un general axumita llamado Abraha tomó el control del trono yemenita y creó una nación independiente. [107] Después de la muerte de Abraha, uno de sus hijos, Ma'd-Karib, se exilió mientras su medio hermano ocupaba el trono. Después de ser negado por Justiniano, Ma'd-Karib buscó la ayuda de Khosrau, quien envió una pequeña flota y un ejército al mando del comandante Vahriz para deponer al nuevo rey de Yemen. Después de capturar la ciudad capital San'a'l, el hijo de Ma'd-Karib, Saif, fue puesto en el trono. [107]
Justiniano fue en última instancia responsable de la presencia marítima sasánida en Yemen. Al no proporcionar apoyo a los árabes yemenitas, Khosrau pudo ayudar a Ma'd-Karib y posteriormente estableció Yemen como un principado del Imperio Sasánida. [108]
Relaciones con China
Al igual que sus predecesores los partos, el Imperio sasánida mantuvo relaciones exteriores activas con China, y los embajadores de Persia viajaban con frecuencia a China. Los documentos chinos informan sobre dieciséis embajadas sasánidas en China desde 455 hasta 555. [109] Comercialmente, el comercio terrestre y marítimo con China era importante tanto para los imperios sasánidas como para los chinos. Se han encontrado grandes cantidades de monedas sasánidas en el sur de China, lo que confirma el comercio marítimo.
En diferentes ocasiones, los reyes sasánidas enviaron a sus músicos y bailarines persas más talentosos a la corte imperial china en Luoyang durante las dinastías Jin y Wei del Norte , y a Chang'an durante las dinastías Sui y Tang . Ambos imperios se beneficiaron del comercio a lo largo de la Ruta de la Seda y compartieron un interés común en preservar y proteger ese comercio. Cooperaron en la protección de las rutas comerciales a través de Asia central y ambos construyeron puestos de avanzada en las zonas fronterizas para mantener a las caravanas a salvo de las tribus nómadas y los bandidos.
Políticamente, hay evidencia de varios esfuerzos sasánidas y chinos para forjar alianzas contra el enemigo común, los heftalitas. Tras el surgimiento de los göktürks nómadas en el interior de Asia, también existe lo que parece una colaboración entre China y los sasánidas para desactivar los avances turcos. Documentos del monte. Mogh habla de la presencia de un general chino al servicio del rey de Sogdiana en el momento de las invasiones árabes.
Tras la invasión de Irán por los árabes musulmanes, Peroz III , hijo de Yazdegerd III, escapó junto con algunos nobles persas y se refugió en la corte imperial china. Tanto Peroz como su hijo Narsieh (chino neh-shie ) recibieron altos títulos en la corte china. En al menos dos ocasiones, la última posiblemente en 670, las tropas chinas fueron enviadas con Peroz con el fin de restaurarlo al trono sasánida con resultados mixtos, una posiblemente terminando en un breve gobierno de Peroz en Sakastan, del cual tenemos algunos numismáticos restantes. evidencia. Más tarde, Narsieh alcanzó el puesto de comandante de la guardia imperial china, y sus descendientes vivieron en China como príncipes respetados, refugiados sasánidas que huían de la conquista árabe para establecerse en China.. El emperador de China en este momento era el emperador Gaozong de Tang .
Relaciones con India
Tras la conquista de Irán y las regiones vecinas, Sapor I extendió su autoridad al noroeste del subcontinente indio . Los Kushans, anteriormente autónomos, estaban obligados a aceptar su soberanía. [111] Estos eran los kushans occidentales que controlaban Afganistán [111] mientras que los kushans del este estaban activos en la India. Aunque el imperio Kushan declinó a fines del siglo III, para ser reemplazado por el Imperio Gupta indio en el siglo IV, está claro que los sasánidas siguieron siendo relevantes en el noroeste de la India durante este período. [ cita requerida ]
Persia y el noroeste de la India, este último que antes formaba parte de los kushans, participaron en relaciones culturales y políticas durante este período, ya que ciertas prácticas sasánidas se extendieron a los territorios kushan. En particular, los kushans fueron influenciados por la concepción sasánida de la realeza, que se extendió a través del comercio de cubiertos y textiles sasánidas que representaban a los emperadores cazando o administrando justicia.
Sin embargo, este intercambio cultural no difundió las prácticas o actitudes religiosas sasánidas hacia los kushans. También se produjeron intercambios culturales de nivel inferior entre India y Persia durante este período. Por ejemplo, los persas importaron la primera forma de ajedrez , el chaturanga (persa medio: chatrang ) de la India. A cambio, los persas introdujeron el backgammon ( Nēw-Ardašēr ) en la India.
Durante el reinado de Khosrau I, se trajeron muchos libros de la India y se tradujeron al persa medio . Algunos de estos más tarde se abrieron camino en la literatura del mundo islámico y la literatura árabe . Un ejemplo notable de esto fue la traducción del Panchatantra indio por uno de los ministros de Khosrau, Borzuya . Esta traducción, conocida como Kalilag ud Dimnag , se abrió camino más tarde en la literatura árabe y en Europa. [112] Los detalles del legendario viaje de Burzoe a la India y su atrevida adquisición del Panchatantra están escritos con todo detalle en Shahnameh de Ferdowsi , que dice:
En los libros indios, Borzuya lee que en una montaña de esa tierra crece una planta que al ser rociada sobre los muertos los revive. Borzuya le pidió permiso a Khosrau I para viajar a la India y obtener la planta. Después de una búsqueda infructuosa, fue llevado a un asceta que le reveló el secreto de la planta: la "planta" era la palabra, la "montaña" el aprendizaje, y el "muerto" el ignorante. Le habló a Borzuya de un libro, el remedio de la ignorancia, llamado Kalila, que se mantuvo en una cámara del tesoro. El rey de la India le dio permiso a Borzuya para leer el Kalila, siempre que no hiciera una copia del mismo. Borzuya aceptó la condición pero cada día memorizó un capítulo del libro. Cuando regresara a su habitación registraría lo que había memorizado ese día, creando así una copia del libro, que envió a Irán. En Irán, Bozorgmehr tradujo el libro al pahlavi y, a petición de Borzuya, nombró el primer capítulo en su honor. [113]
Sociedad
Urbanismo y nomadismo
En contraste con la sociedad parta, los sasánidas renovaron el énfasis en un gobierno carismático y centralizado. En la teoría sasánida, la sociedad ideal podía mantener la estabilidad y la justicia, y el instrumento necesario para ello era un monarca fuerte. [114] Por lo tanto, los Sasánidas pretendían ser un imperio urbano , en el que tuvieron bastante éxito. Durante el último período de Sasán, Mesopotamia tenía la mayor densidad de población del mundo medieval . [115] Esto puede atribuirse, entre otras cosas, a que los sasánidas fundaron y refundaron varias ciudades, de lo que se habla en el texto persa medio sobreviviente Šahrestānīhā ī Ērānšahr (las capitales provinciales de Irán). [115]El propio Ardashir I construyó y reconstruyó muchas ciudades, a las que nombró en su honor, como Veh-Ardashir en Asoristán , Ardashir-Khwarrah en Pars y Vahman-Ardashir en Meshan . Durante el período de Sasán, se establecieron muchas ciudades con el nombre "Irán-khwarrah". Esto se debió a que los sasánidas querían revivir la ideología Avesta . [115]
Muchas de estas ciudades, tanto nuevas como antiguas, estaban pobladas no solo por grupos étnicos nativos, como los iraníes o siríacos, sino también por los prisioneros de guerra romanos deportados , como godos , eslavos , latinos y otros. [115] Muchos de estos prisioneros eran trabajadores experimentados, que se utilizaban para construir cosas como ciudades, puentes y presas. Esto permitió a los sasánidas familiarizarse con la tecnología romana. El impacto que estos extranjeros tuvieron en la economía fue significativo, ya que muchos de ellos eran cristianos y la difusión de la religión se aceleró por todo el imperio. [115]
A diferencia de la cantidad de información sobre los asentados del Imperio Sasánida, hay poca información sobre los nómadas / inestables. Se sabe que los sasánidas los llamaban "kurdos" y que servían regularmente al ejército sasánida, en particular a los nómadas dailamitas y gilani . Esta forma de tratar a los nómadas continuó en el período islámico, donde el servicio de los Dailamitas y Gilanis continuó sin cesar. [116]
Shahanshah
El jefe del Imperio Sasánida era el shahanshah (rey de reyes), también conocido simplemente como el shah (rey). Su salud y bienestar eran de gran importancia; en consecuencia, se usó la frase "Que seas inmortal" para responderle. Las monedas de Sasán que aparecieron a partir del siglo VI y posteriormente representan una luna y un sol, que, en palabras del historiador iraní Touraj Daryaee , "sugieren que el rey estaba en el centro del mundo y que el sol y la luna giraban a su alrededor. En efecto, él era el "rey de los cuatro rincones del mundo", que era una vieja idea mesopotámica. [117]El rey vio a todos los demás gobernantes, como los romanos, turcos y chinos, como inferiores a él. El rey vestía ropas coloridas, maquillaje, una corona pesada, mientras que su barba estaba decorada con oro. Los primeros reyes de Sasanian se consideraban a sí mismos de ascendencia divina; se llamaban a sí mismos "bahía" (divino). [118]
Cuando el rey salió en público, estaba escondido detrás de una cortina, [117] y tenía a algunos de sus hombres frente a él, cuyo deber era mantener a las masas alejadas de él y despejar el camino. [119] Cuando uno llegaba al rey, se esperaba que uno se postrara ante él, también conocido como proskynesis . Los guardias del rey eran conocidos como pushtigban . En otras ocasiones, el rey estaba protegido por un discreto grupo de guardias de palacio, conocido como darigan . Ambos grupos fueron reclutados de familias reales del Imperio Sasánida, [119] y estaban bajo el mando de la hazarbed., quien estaba a cargo de la seguridad del rey, controlaba la entrada del palacio del rey, presentaba visitantes al rey y se le permitía recibir órdenes militares o ser utilizado como negociador. En algunos casos, también se permitió que el lecho de peligro sirviera como verdugo real. [119] Durante Nowruz (año nuevo iraní) y Mihragan ( día de Mihr ), el rey pronunciaba un discurso. [118]
División de clase
La sociedad sasánida era inmensamente compleja, con sistemas separados de organización social que gobernaban a numerosos grupos diferentes dentro del imperio. [120] Los historiadores creen que la sociedad se compone de cuatro [121] [122] [123] clases sociales :
- Asronan (sacerdotes)
- Arteshtaran (guerreros)
- Wastaryoshan (plebeyos)
- Hutukhshan (artesanos)
En el centro del sistema de castas de Sasán , el shahanshah gobernaba a todos los nobles. [124] Los príncipes reales, los pequeños gobernantes, los grandes terratenientes y sacerdotes, juntos constituían un estrato privilegiado, y fueron identificados como wuzurgan o grandes. Este sistema social parece haber sido bastante rígido. [78]
El sistema de castas de Sasán sobrevivió al imperio y continuó en el período islámico temprano. [124]
Esclavitud
En general, los iraníes nunca practicaron la esclavitud masiva y, en muchos casos, la situación y la vida de los semiesclavos (prisioneros de guerra) eran, de hecho, mejores que las de los plebeyos. [125] En Persia, el término "esclavo" también se usaba para los deudores que tenían que usar parte de su tiempo para servir en un templo de fuego . [126]
Los esclavos más comunes en el Imperio Sasánida eran los sirvientes domésticos, que trabajaban en propiedades privadas y en los templos de fuego. El uso de una esclava en un hogar era común, y su amo tenía el control absoluto sobre ella e incluso podía tener hijos con ella si quería. Los esclavos también recibían un salario y podían tener sus propias familias, fueran hombres o mujeres. [126] Dañar a un esclavo se consideraba un crimen, y ni siquiera al rey mismo se le permitía hacerlo. [127]
Al amo de un esclavo se le permitió liberar a la persona cuando quisiera, lo cual, sin importar en qué fe creyera el esclavo, se consideraba una buena acción. [127] Un esclavo también podría ser liberado si su amo moría. [126]
Cultura
Educación
Había una escuela importante, llamada Grand School, en la capital. Al principio, solo 50 estudiantes podían estudiar en la Grand School. En menos de 100 años, la matrícula en la Grand School superó los 30.000 estudiantes. [128]
Sociedad
En un nivel inferior, la sociedad sasánida se dividió en Azatan (hombres libres). Los azatanos formaron una gran aristocracia de administradores de bajo nivel, la mayoría viviendo en pequeñas propiedades. El Azatan proporcionó la columna vertebral de la caballería del ejército de Sasán . [120]
Arte, ciencia y literatura
Los reyes de Sasanian fueron mecenas de las letras y la filosofía. Khosrau I mandó traducir las obras de Platón y Aristóteles al pahlavi, las enseñó en Gundishapur y las leyó él mismo. Durante su reinado, se recopilaron muchos anales históricos, de los cuales el único superviviente es el Karnamak-i Artaxshir-i Papakan (Hechos de Ardashir), una mezcla de historia y romance que sirvió de base a la epopeya nacional iraní, el Shahnameh . Cuando Justiniano I cerró las escuelas de Atenas , siete de sus profesores fueron a Persia y encontraron refugio en la corte de Khosrau. En su tratado de 533 con Justiniano, el rey sasánida estipuló que a los sabios griegos se les debería permitir regresar y estar libres de persecución. [91]
Bajo Khosrau I, la Academia de Gundishapur , que había sido fundada en el siglo V, se convirtió en "el mayor centro intelectual de la época", atrayendo a estudiantes y profesores de todos los rincones del mundo conocido. Los cristianos nestorianos fueron recibidos allí y trajeron traducciones siríacas de obras griegas en medicina y filosofía. La tradición médica de India, Persia, Siria y Grecia se mezcló allí para producir una floreciente escuela de terapia. [91]
Artísticamente, el período sasánida fue testigo de algunos de los mayores logros de la civilización iraní . Gran parte de lo que más tarde se conoció como cultura musulmana, incluida la arquitectura y la escritura, se extrajo originalmente de la cultura persa. En su apogeo, el Imperio Sasánida se extendía desde el oeste de Anatolia hasta el noroeste de la India (hoy Pakistán), pero su influencia se sintió mucho más allá de estas fronteras políticas. Los motivos sasánidas se abrieron paso en el arte de Asia Central y China, el Imperio bizantino e incluso la Francia merovingia . Sin embargo, el arte islámico era el verdadero heredero del arte sasánida, cuyos conceptos debía asimilar y, al mismo tiempo, infundirle vida fresca y renovado vigor. [19]Según Will Durant :
El arte sasánida exportó sus formas y motivos hacia el este hacia la India, Turkestán y China, hacia el oeste hacia Siria, Asia Menor, Constantinopla, los Balcanes, Egipto y España. Probablemente su influencia ayudó a cambiar el énfasis en el arte griego de la representación clásica a la ornamentación bizantina, y en el arte cristiano latino de los techos de madera a las bóvedas y cúpulas de ladrillo o piedra y muros con contrafuertes. [91]
Las tallas de Sasán en Taq-e Bostan y Naqsh-e Rustam estaban coloreadas; así eran muchas características de los palacios; pero solo quedan rastros de tal pintura. La literatura, sin embargo, deja en claro que el arte de pintar floreció en la época de Sasán; se dice que el profeta Mani fundó una escuela de pintura; Firdowsi habla de magnates persas que adornan sus mansiones con imágenes de héroes iraníes; y el poeta al-Buhturi describe los murales del palacio de Ctesiphon. Cuando murió un rey sasánida, se pidió al mejor pintor de la época que le hiciera un retrato para una colección que se guarda en el tesoro real.
La pintura, la escultura , la cerámica y otras formas de decoración compartieron sus diseños con el arte textil de Sasán. Sedas, bordados, brocados , damascos , tapices , fundas de sillas, marquesinas, carpas y alfombras se tejieron con paciencia y maestría, y se tiñeron en cálidos tintes de amarillo, azul y verde. Todos los persas, excepto el campesino y el sacerdote, aspiraban a vestirse por encima de su clase; los regalos a menudo tomaban la forma de suntuosas prendas; y grandes alfombras de colores habían sido un apéndice de la riqueza en Oriente desde que los asiriosdias. Las dos docenas de textiles sasánidas que han sobrevivido se encuentran entre los tejidos más valorados que existen. Incluso en su propia época, los textiles sasánidas fueron admirados e imitados desde Egipto hasta el Lejano Oriente; y durante la Edad Media , fueron favorecidos para vestir las reliquias de los santos cristianos. Cuando Heraclio capturó el palacio de Khosrau II Parvez en Dastagerd , delicados bordados y una inmensa alfombra estaban entre sus más preciados botines. Famosa era la "Alfombra de invierno", también conocida como "Primavera de Khosrau" (Alfombra de temporada de primavera قالى بهارستان) de Khosrau Anushirvan., diseñado para hacerle olvidar el invierno en sus escenas primaverales y estivales: flores y frutos hechos de rubíes entretejidos y diamantes crecían, en esta alfombra, junto a paseos de plata y arroyos de perlas trazados sobre un fondo de oro. Harun al-Rashid se enorgullecía de una espaciosa alfombra sasánida repleta de joyas. Los persas escribieron poemas de amor sobre sus alfombras. [91]
Los estudios sobre los restos sasánidas muestran más de 100 tipos de coronas que llevan los reyes sasánidas. Las distintas coronas sasánidas demuestran la situación cultural, económica, social e histórica de cada período. Las coronas también muestran los rasgos de carácter de cada rey en esta época. Los diferentes símbolos y signos en las coronas: la luna, las estrellas, el águila y la palma, ilustran la fe y las creencias religiosas del usuario. [130] [131]
La dinastía Sasanian, como la Achaemenid, se originó en la provincia de Pars . Los sasánidas se veían a sí mismos como sucesores de los aqueménidas, después del interludio helenístico y parto, y creían que su destino era restaurar la grandeza de Persia.
Al revivir las glorias del pasado aqueménida , los sasánidas no eran meros imitadores. El arte de este período revela una virilidad asombrosa, anticipando en ciertos aspectos rasgos clave del arte islámico. El arte sasánida combinó elementos del arte tradicional persa con elementos e influencias helenísticas. La conquista de Persia por Alejandro Magno había inaugurado la expansión del arte helenístico en Asia occidental. Aunque Oriente aceptó la forma exterior de este arte, nunca asimiló realmente su espíritu. Ya en el partoperíodo, el arte helenístico estaba siendo interpretado libremente por los pueblos del Cercano Oriente. Durante todo el período de Sasán, hubo una reacción en contra. El arte sasánida revivió formas y tradiciones nativas de Persia, y en el período islámico, estas llegaron a las orillas del Mediterráneo. [132] Según Fergusson:
Con el ascenso de los [sasánidas], Persia recuperó gran parte de ese poder y estabilidad para los que había sido una extraña durante tanto tiempo ... La mejora en las bellas artes en el país indica el retorno de la prosperidad y un grado de seguridad desconocido desde el otoño. de los Achaemenidae. [133]
Los palacios sobrevivientes ilustran el esplendor en el que vivían los monarcas sasánidas. Los ejemplos incluyen palacios en Firuzabad y Bishapur en Fars , y la ciudad capital de Ctesiphon en la provincia de Asoristan (actual Irak ). Además de las tradiciones locales, la arquitectura parta influyó en las características arquitectónicas de Sasán. Todas se caracterizan por las bóvedas de cañón iwansintroducido en el período parto. Durante el período de Sasán, estos alcanzaron proporciones masivas, particularmente en Ctesiphon. Allí, el arco de la gran sala abovedada, atribuido al reinado de Shapur I (241-272), tiene una luz de más de 80 pies (24 m) y alcanza una altura de 118 pies (36 m). Esta magnífica estructura fascinó a los arquitectos en los siglos siguientes y ha sido considerada uno de los ejemplos más importantes de la arquitectura persa . Muchos de los palacios contienen una sala de audiencias interior que consiste, como en Firuzabad, en una cámara coronada por una cúpula. Los persas resolvieron el problema de construir una cúpula circular en un edificio cuadrado empleando escuadrones, o arcos construidos a lo largo de cada esquina del cuadrado, convirtiéndolo así en un octágono sobre el que es sencillo colocar la cúpula. La cámara de la cúpula en el palacio de Firuzabad es el ejemplo más antiguo que se conserva del uso del squinch, lo que sugiere que esta técnica arquitectónica probablemente se inventó en Persia.
La característica única de la arquitectura de Sasán fue su uso distintivo del espacio. El arquitecto sasánida concibió su edificio en términos de masas y superficies; de ahí el uso de paredes macizas de ladrillo decoradas con estuco moldeado o tallado. Las decoraciones de paredes de estuco aparecen en Bishapur, pero se conservan mejores ejemplos de Chal Tarkhan cerca de Rey (tardío Sasanian o temprano islámico en la fecha), y de Ctesiphon y Kish en Mesopotamia. Los paneles muestran figuras de animales en círculos, bustos humanos y motivos geométricos y florales.
En Bishapur, algunos de los pisos estaban decorados con mosaicos que mostraban escenas de banquetes. La influencia romana aquí es clara y los mosaicos pueden haber sido colocados por prisioneros romanos. Los edificios estaban decorados con pinturas murales. Se han encontrado ejemplos particularmente buenos en el monte Khajeh en Sistán .
Economía
Debido a que la mayoría de los habitantes son de origen campesino, la economía de Sasán se basó en la agricultura y la agricultura, siendo Juzestán e Irak las provincias más importantes para ello. El canal de Nahravan es uno de los mejores ejemplos de sistemas de riego de Sasán, y muchas de estas cosas todavía se pueden encontrar en Irán. Los nómadas de la región utilizaban las montañas del estado sasánida para la explotación forestal, y la naturaleza centralizada del estado sasánida le permitía imponer impuestos a los nómadas y habitantes de las montañas. Durante el reinado de Khosrau I, más tierras fueron puestas bajo administración centralizada. [134]
Se utilizaron dos rutas comerciales durante el período de Sasán: una en el norte, la famosa Ruta de la Seda , y una ruta menos prominente en la costa sur de Sasán. Las fábricas de Susa , Gundeshapur y Shushtar eran famosas por su producción de seda y rivalizaban con las fábricas chinas. Los sasánidas mostraron una gran tolerancia con los habitantes del campo, lo que permitió a estos últimos acumular reservas en caso de hambruna. [134]
Industria y Comercio
La industria persa bajo los sasánidas se desarrolló de formas domésticas a urbanas. Los gremios eran numerosos. Buenas carreteras y puentes, bien vigilados, permitieron que los puestos estatales y las caravanas de comerciantes unieran Ctesiphon con todas las provincias; y se construyeron puertos en el Golfo Pérsico para acelerar el comercio con la India. [91] Los comerciantes sasánidas se extendieron por todas partes y gradualmente expulsaron a los romanos de las lucrativas rutas comerciales del Océano Índico. [135] Un descubrimiento arqueológico reciente ha demostrado el hecho interesante de que los sasánidas usaban etiquetas especiales (etiquetas comerciales) en los productos como una forma de promover sus marcas y distinguir entre diferentes calidades. [136]
Khosrau extendí aún más la ya extensa red comercial. El estado sasánida tendía ahora hacia el control monopolístico del comercio, con los artículos de lujo asumiendo un papel mucho más importante en el comercio que hasta ahora, y la gran actividad en la construcción de puertos, caravasares, puentes y similares, estaba vinculada al comercio y la urbanización. Los persas dominaron el comercio internacional, tanto en el Océano Índico , Asia central y el sur de Rusia, en la época de Khosrau, aunque la competencia con los bizantinos fue a veces intensa. Los asentamientos sasánidas en Omán y Yemen dan testimonio de la importancia del comercio con la India, pero el comercio de la seda con China estaba principalmente en manos de los vasallos sasánidas y del pueblo iraní, los sogdianos . [137]
Las principales exportaciones de Sasanians fueron la seda; tejidos de lana y dorados; alfombras y tapetes; se esconde; y cueros y perlas del Golfo Pérsico . También había mercancías en tránsito desde China (papel, seda) e India (especias), sobre las que las aduanas de Sasán aplicaban impuestos y que se reexportaban del Imperio a Europa. [138]
También fue una época de aumento de la producción metalúrgica, por lo que Irán se ganó la reputación de "arsenal de Asia". La mayoría de los centros mineros de Sasán estaban en los márgenes del Imperio: en Armenia, el Cáucaso y, sobre todo, Transoxania . La extraordinaria riqueza mineral de las montañas de Pamir en el horizonte oriental del imperio de Sasán dio lugar a una leyenda entre los tayikos , un pueblo iraní que vive allí, que todavía se cuenta hoy. Dijo que cuando Dios estaba creando el mundo, tropezó con el Pamir y dejó caer su jarra de minerales, que se extendió por toda la región. [135]
Religión
Zoroastrismo
Bajo el dominio parto , el zoroastrismo se había fragmentado en variaciones regionales que también vieron el surgimiento de deidades de culto locales, algunas de la tradición religiosa iraní pero otras extraídas de la tradición griega también. El paganismo y las ideas religiosas griegas se habían extendido y mezclado con el zoroastrismo cuando Alejandro el Grande conquistó el Imperio persa de manos de Darío III, un proceso de síntesis religiosa y cultural greco-persa que había continuado en la era parta. Sin embargo, bajo los sasánidas, se revivió un zoroastrismo ortodoxo y la religión sufriría numerosos e importantes desarrollos.
El zoroastrismo sasánida se desarrollaría para tener claras distinciones de las prácticas establecidas en el Avesta , los libros sagrados del zoroastrismo. A menudo se argumenta [ ¿quién? ] que el clero sasánida zoroastriano más tarde modificó la religión de una manera para servirse a sí mismos, causando un malestar religioso sustancial. [ especificar ] Las políticas religiosas sasánidas contribuyeron al florecimiento de numerosos movimientos de reforma religiosa, sobre todo los fundados por los influyentes líderes religiosos Mani y Mazdak .
La relación entre los reyes sasánidas y las religiones practicadas en su imperio se volvió compleja y variada. Por ejemplo, mientras que Shapur I toleraba y alentaba una variedad de religiones y parece haber sido un zurvanita , a veces las minorías religiosas fueron reprimidas bajo reyes posteriores, como Bahram II . Sapor II, por otro lado, toleraba los grupos religiosos excepto los cristianos, a quienes solo persiguió a raíz de la conversión de Constantino. [140] [141]
Tansar y su justificación de la rebelión de Ardashir I
Desde el principio de la dominación sasánida en 224 ortodoxo Pars -oriented tradición zoroástrica jugaría un papel importante en la influencia y prestar legitimación al estado hasta su colapso a mediados del siglo 7. Después de que Ardashir I hubiera depuesto al último rey parto , Artabano V , buscó la ayuda de Tansar , un herbad (sumo sacerdote) de los zoroastrianos iraníes para que lo ayudara a adquirir la legitimación para la nueva dinastía. Esto lo hizo Tansar escribiendo a los reyes nominales y vasallos en diferentes regiones de Irán para que aceptaran a Ardashir I como su nuevo rey, sobre todo en la Carta de Tansar , que estaba dirigida a Gushnasp., el rey vasallo de Tabarestán . Gushnasp había acusado a Ardashir I de haber abandonado la tradición al usurpar el trono, y que si bien sus acciones "pueden haber sido buenas para el mundo", eran "malas para la fe". Tansar refutó estos cargos en su carta a Gushnasp al proclamar que no todas las viejas costumbres habían sido buenas y que Ardashir era más virtuoso que sus predecesores. La Carta de Tansar incluía algunos ataques a las prácticas religiosas y la orientación de los partos, que no seguían una tradición zoroástrica ortodoxa sino más bien heterodoxa, por lo que intentaron justificar la rebelión de Ardashir contra ellos argumentando que el zoroastrismo había `` decaído '' después de la de Alejandro. invasión,una decadencia que había continuado bajo los partos y, por lo tanto, necesitaba ser "restaurada".[142]
Más tarde, Tansar ayudaría a supervisar la formación de una única "iglesia zoroástrica" bajo el control de los magos persas , junto con el establecimiento de un único conjunto de textos avésticos , que él mismo aprobó y autorizó.
Influencia de Kartir
Kartir , un clérigo persa muy poderoso e influyente, sirvió bajo varios reyes sasánidas y campaña activa para el establecimiento de un Pars -centred ortodoxia de Zoroastro todo el Imperio sasánida. Su poder e influencia crecieron tanto que se convirtió en el único 'plebeyo' al que más tarde se le permitió tener sus propias inscripciones en roca talladas a la manera real (en Sar Mashhad , Naqsh-e Rostam , Ka'ba-ye Zartosht y Naqsh-e Rajab ). Bajo Shapur I, Kartir se convirtió en la `` autoridad absoluta '' sobre la `` orden de los sacerdotes '' en la corte sasánida y también en todas las regiones del imperio, con la implicación de que todos los clérigos zoroástricos regionales ahora estarían subordinados por primera vez a los clérigos zoroástricos persas de Pars. . Hasta cierto punto, Kartir era un iconoclasta y se encargó de ayudar a establecer numerosos incendios de Bahram en todo Irán en lugar de los 'bagins / ayazans' (monumentos y templos que contienen imágenes e ídolos de deidades de culto) que habían proliferado durante la era parta. . Al expresar su ortodoxia doctrinal, Kartir también alentó un oscuro concepto zoroástrico conocido como khvedodah.entre la gente común (matrimonio dentro de la familia; entre hermanos, primos). En varias etapas durante su larga carrera en la corte, Kartir también supervisó la persecución periódica de los no zoroastrianos en Irán, y se asegura la ejecución del profeta Mani durante el reinado de Bahram I . Durante el reinado de Hormizd I (el predecesor y hermano de Bahram I), Kartir recibió el nuevo título zoroástrico de mobad , un título clerical que debía considerarse más alto que el título de herbad del este de Irán (parto) . [142]
Reformas del calendario zoroástrico bajo los sasánidas
Los persas conocían desde hacía mucho tiempo el calendario egipcio, con sus 365 días divididos en 12 meses. Sin embargo, el calendario tradicional de Zoroastro tenía 12 meses de 30 días cada uno. Durante el reinado de Ardashir I , se hizo un esfuerzo para introducir un calendario zoroástrico más preciso para el año, por lo que se le agregaron 5 días adicionales. Estos 5 días adicionales se llamaron días Gatha y tenían un uso tanto práctico como religioso. Sin embargo, todavía se mantuvieron separados del 'año religioso', para no perturbar las observancias del antiguo calendario zoroástrico.
Surgieron algunas dificultades con la introducción de la primera reforma del calendario, en particular el impulso de importantes festivales de Zoroastro como Hamaspat-maedaya y Nowruz.en el calendario año tras año. Esta confusión aparentemente causó mucha angustia entre la gente común, y mientras los sasánidas intentaron imponer la observancia de estas grandes celebraciones en las nuevas fechas oficiales, gran parte de la población continuó observándolas en las fechas tradicionales más antiguas y, por lo tanto, celebraciones paralelas para Nowruz. y otras celebraciones de Zoroastro a menudo ocurrían con días de diferencia entre sí, desafiando las nuevas fechas del calendario oficial, causando mucha confusión y fricción entre los laicos y la clase dominante. Posteriormente, los sasánidas introdujeron un compromiso sobre esto, al vincular las celebraciones paralelas como una celebración / fiesta de 6 días. Esto se hizo para todos excepto para Nowruz.
Otro problema ocurrió cuando Nowruz había cambiado de posición durante este período desde el equinoccio de primavera hasta el otoño , aunque esta inconsistencia con la fecha original del equinoccio de primavera para Nowruz posiblemente también ocurrió durante el período parto.
Más reformas del calendario ocurrieron durante la última era sasánida. Desde las reformas bajo Ardashir I no ha habido intercalación. Por lo tanto, con un cuarto de día perdido cada año, el año sagrado de Zoroastro había retrocedido lentamente, y Nowruz finalmente terminó en julio. Por lo tanto, se convocó un gran concilio y se decidió que Nowruz volviera a la posición original que tenía durante el período aqueménida : de regreso a la primavera . Este cambio probablemente tuvo lugar durante el reinado de Kavad I a principios del siglo VI. Parece que se ha puesto mucho énfasis durante este período en la importancia de la primavera y en su conexión con la resurrección y Frashegerd . [142]
Tres grandes incendios
Como reflejo de la rivalidad regional y el sesgo que se cree que los sasánidas mantuvieron contra sus predecesores partos , probablemente fue durante la era sasánida cuando los dos grandes incendios en Pars y Media , Adur Farnbag y Adur Gushnasp respectivamente, fueron promovidos a rivales, e incluso eclipse, el fuego sagrado en Partia , el Adur Burzen-Mehr . El Adur Burzen-Mehr, vinculado (en la leyenda) con Zoroastro y Vishtaspa (el primer rey zoroástrico), era demasiado sagrado para que los magos persas terminaran con su veneración por completo.
Por lo tanto, fue durante la era sasánida cuando los tres Grandes Fuegos del mundo zoroástrico recibieron asociaciones específicas. El Adur Farnbag en Pars se asoció con la magos , Adur Gushnasp en medios con los guerreros, y Adur Burzen-Mehr en Partia con los precios más raíces, los agricultores y ganaderos.
El Adur Gushnasp finalmente se convirtió, por costumbre, en un lugar de peregrinaje a pie para los reyes recién entronizados después de su coronación. Es probable que, durante la era sasánida, estos tres Grandes Fuegos se convirtieran en lugares centrales de peregrinaje entre los zoroastrianos. [142]
Iconoclasia y la elevación del persa sobre otras lenguas iraníes
Los primeros sasánidas se pronunciaron en contra del uso de imágenes de culto en la adoración, por lo que las estatuas e ídolos se eliminaron de muchos templos y, cuando fue posible, se instalaron fuegos sagrados en su lugar. Esta política se extendió incluso a las regiones del imperio "no iraníes" durante algunos períodos. Hormizd I supuestamente destruyó estatuas erigidas para los muertos en Armenia . Sin embargo, solo se eliminaron las estatuas de culto. Los sasánidas continuaron usando imágenes para representar a las deidades del zoroastrismo, incluida la de Ahura Mazda , en la tradición que se estableció durante la era seléucida .
En el período sasánida temprano, las inscripciones reales a menudo consistían en parto , persa medio y griego . Sin embargo, la última vez que los partos se utilizó para una inscripción real se produjo durante el reinado de Narsés , hijo de Shapur I . Por lo tanto, es probable que poco después de esto, los sasánidas tomaran la decisión de imponer el persa como único idioma oficial dentro de Irán y prohibieran el uso del parto escrito. Esto tuvo consecuencias importantes para el zoroastrismo, dado que toda la literatura secundaria, incluido el Zand , se registró solo en persa medio , lo que tuvo un profundo impacto en la orientación del zoroastrismo hacia la influencia de los pars.región, la patria de los sasánidas. [142]
Desarrollos en la literatura y la liturgia zoroástrica por parte de los sasánidas
Algunos eruditos del zoroastrismo, como Mary Boyce, han especulado que es posible que el servicio de yasna se alargara durante la era sasánida "para aumentar su impertinencia". [143] Esto parece haberse hecho uniéndose al Gathic Staota Yesnya con la ceremonia del haoma . Además, se cree que se desarrolló otro servicio más largo, conocido como Visperad , que derivó del yasna extendido. Este fue desarrollado para la celebración de los siete días sagrados de obligación (los Gahambars más Nowruz ) y fue dedicado a Ahura Mazda .
Mientras que los primeros zoroastrianos evitaron la escritura como una forma de práctica demoníaca, el Zand persa medio , junto con mucha literatura secundaria zoroastriana, se registró por escrito durante la era sasánida por primera vez. Muchos de estos textos zoroástricos eran obras originales del período sasánida. Quizás la más importante de estas obras fue el Bundahishn , la mítica historia zoroástrica de la creación. Otras obras más antiguas, algunas de la antigüedad remota, posiblemente fueron traducidas de diferentes idiomas iraníes al persa medio durante este período. Por ejemplo, dos obras, Drakht-i Asurig (Árbol asirio) y Ayadgar-i Zareran (Hazañas de Zarter) probablemente fueron traducidas del parto. originales.
De gran importancia para el zoroastrismo fue la creación del alfabeto avéstico por los sasánidas, que permitió por primera vez la interpretación precisa del avesta en forma escrita (incluso en su lengua / fonología original). El alfabeto se basó en el de Pahlavi , pero en lugar de la insuficiencia de ese guión para registrar el persa medio hablado, el alfabeto de Avestan tenía 46 letras y era muy adecuado para grabar Avestan en forma escrita en la forma en que el idioma realmente sonaba y se pronunciaba. . Por lo tanto, los magos persas pudieron finalmente registrar todos los textos antiguos avésticos sobrevivientes en forma escrita.
Como resultado de este desarrollo, el Avesta sasánida se compiló en 21 nasks (divisiones) para corresponder con las 21 palabras de la invocación de Ahunavar . Los nasks se dividieron en tres grupos de siete. El primer grupo contenía los Gathas y todos los textos asociados con ellos, mientras que el segundo grupo contenía trabajos de aprendizaje escolar. La sección final contenía tratados de instrucción para los magos, como la Vendidad , textos legales y otras obras, como yashts .
Un texto literario importante, el Khwaday-Namag (Libro de los Reyes), se compuso durante la era de Sasán. Este texto es la base del posterior Shahnameh de Ferdowsi . Otro texto importante de Zoroastro del período de Sasán incluye el Dadestan-e Menog-e Khrad (Juicios del Espíritu de Sabiduría). [142]
cristiandad
Los cristianos en el Imperio Sasánida pertenecían principalmente a las ramas del cristianismo de la Iglesia Nestoriana (Iglesia del Este) y la Iglesia Jacobita (Iglesia Ortodoxa Siria). Aunque estas iglesias originalmente mantuvieron vínculos con iglesias cristianas en el Imperio Romano, de hecho eran bastante diferentes de ellas. Una de las razones de esto fue que el lenguaje litúrgico de las iglesias nestoriana y jacobita era el siríaco.en lugar del griego, el idioma del cristianismo romano durante los primeros siglos (y el idioma del cristianismo romano oriental en los siglos posteriores). Otra razón para la separación entre el cristianismo oriental y occidental fue la fuerte presión de las autoridades sasánidas para romper las conexiones con Roma, ya que el Imperio Sasánida estaba a menudo en guerra con el Imperio Romano.
El cristianismo fue reconocido por Yazdegerd I en 409 como una fe permitida dentro del Imperio Sasánida. [144]
La mayor ruptura con la corriente principal del cristianismo se produjo en 431, debido a los pronunciamientos del Primer Concilio de Éfeso . El Concilio condenó a Nestorio , un teólogo de origen Ciliciano / Kilikiano y patriarca de Constantinopla , por enseñar una visión de la cristología según la cual se negó a llamar a María, madre de Jesús , " Theotokos"o Madre de Dios. Si bien la enseñanza del Concilio de Éfeso fue aceptada dentro del Imperio Romano, la iglesia sasánida no estuvo de acuerdo con la condena de las enseñanzas de Nestorio. Cuando Nestorio fue depuesto como patriarca, varios de sus seguidores huyeron al Imperio Sasánida". Los emperadores persas aprovecharon esta oportunidad para fortalecer la posición de Nestorio dentro de la iglesia sasánida (que constituía la gran mayoría de los cristianos en el Imperio persa predominantemente zoroastriano) eliminando a los clérigos pro-romanos más importantes de Persia y asegurándose de que sus lugares fueran tomado por nestorianos. Esto fue para asegurar que estos cristianos serían leales al Imperio Persa, y no al Romano. [ cita requerida ]
La mayoría de los cristianos en el imperio de Sasán vivían en el borde occidental del imperio, predominantemente en Mesopotamia, pero también había importantes comunidades existentes en los territorios más al norte, a saber , Albania caucásica , Lazica, Iberia y la parte persa de Armenia. Otras comunidades importantes se encontraban en la isla de Tylos (actual Bahrein ), la costa sur del Golfo Pérsico y el área del reino árabe de Lakhm . Algunas de estas áreas fueron las primeras en ser cristianizadas; el reino de armeniase convirtió en el primer estado cristiano independiente del mundo en 301. Si bien varios territorios asirios casi se habían cristianizado por completo incluso antes durante el siglo III, nunca se convirtieron en naciones independientes. [73]
Otras religiones
Algunas de las excavaciones recientes han descubierto sitios religiosos budistas , hindúes y judíos en el imperio. [145] El budismo y el hinduismo eran competidores del zoroastrismo en Bactria y Margiana , [146] en los territorios más orientales. Una comunidad judía muy grande floreció bajo el gobierno de Sasán, con centros prósperos en Isfahan , Babilonia y Khorasan , y con su propio Exilarcado semiautónomo.liderazgo basado en Mesopotamia. Las comunidades judías solo sufrieron persecuciones ocasionales. Disfrutaron de una relativa libertad de religión y se les concedieron privilegios que se negaban a otras minorías religiosas. [147] Shapur I (Shabur Malka en arameo) era un amigo particular de los judíos. Su amistad con Shmuel produjo muchas ventajas para la comunidad judía. [148] Incluso les ofreció a los judíos del imperio sasánida un excelente caballo blanco nisaeano, por si acaso venía el Mesías, que se pensaba que montaba un burro o una mula. [149] Shapur II, cuya madre era judía, tenía una amistad similar con un rabino babilónico llamado Rabbah.. La amistad de Raba con Shapur II le permitió asegurar una relajación de las leyes opresivas promulgadas contra los judíos en el Imperio Persa. Además, en la parte oriental del imperio, varios lugares de culto budistas, especialmente en Bamiyán , estaban activos a medida que el budismo se hacía más popular en esa región.
Idioma
Lenguajes oficiales
Durante el período sasánida temprano, el persa medio junto con el griego koiné y el parto aparecieron en las inscripciones de los primeros reyes sasánidas. Sin embargo, cuando gobernaba Narseh (r. 293-302), el griego ya no se usaba, tal vez debido a la desaparición del griego o los esfuerzos del clero zoroástrico antihelénico para eliminarlo de una vez por todas. Esto probablemente también se debió a que el griego era un lugar común entre los romanos / bizantinos, los rivales de los sasánidas. [4] El parto pronto desapareció también como lengua administrativa, pero siguió hablándose y escribiéndose en la parte oriental del Imperio Sasánida, la patria de los partos. [150]Además, muchos de los aristócratas partos que habían ingresado al servicio sasánida después de la caída del Imperio parto todavía hablaban parto, como los siete clanes partos, que poseían mucho poder dentro del imperio. A veces, uno de los miembros de los clanes incluso protestaba contra el gobierno sasánida. [ cita requerida ]
El arameo , como en el Imperio aqueménida , pero en la etapa del arameo medio, se usó ampliamente en el Imperio sasánida y proporcionó escrituras para el persa medio y otros idiomas. [ cita requerida ]
Idiomas regionales
Aunque el persa medio era el idioma nativo de los sasánidas (quienes, sin embargo, no eran originarios de Pars ), era solo una lengua hablada minoritaria en el vasto Imperio Sasánida; solo formó la mayoría de Pars, mientras que se extendió alrededor de Media y sus regiones circundantes. Sin embargo, hubo varios dialectos persas diferentes durante ese tiempo. Además del persa, el predecesor no comprobado de Adhari junto con uno de sus dialectos, Tati, se hablaba en Adurbadagan (Azerbaiyán). No escrita Pre-daylamita y probablemente Proto-Caspio , que más tarde se convirtió en gilaki en Gilan y Mazandarani(también conocido como Tabari) en Tabaristan , se hablaba en las mismas regiones. Además, se hablaban algunos otros idiomas y dialectos en las dos regiones. [151]
En los territorios sasánidas en el Cáucaso, numerosos idiomas fueron pronunciadas incluyendo viejo estilo georgiano , varios idiomas kartvelianos (sobre todo en Lazica), persa medio, [152] Antiguo armenios , de raza caucásica de Albania , escitas , el griego koiné, y otros.
En Juzestán se hablaban varios idiomas; Persa en el norte y el este, mientras que el arameo medio oriental se hablaba en el resto del lugar. [153] Además, el neoelamita tardío también puede haber sido hablado en la provincia [151] pero no hay referencias que mencionen explícitamente el idioma. En Meshan , los arameos , junto con los árabes asentados (conocidos como árabes mesenios) y los árabes nómadas, formaron la población semítica de la provincia junto con los comerciantes nabateos y palmirenos . Los iraníes también habían comenzado a establecerse en la provincia, junto con los Zutt., que había sido deportado de la India . Es posible que otros grupos indios, como los malayos , también hayan sido deportados a Meshan, ya sea como cautivos o como marineros reclutados. [154] En Asoristán , la mayoría de las personas eran cristianos nestorianos de habla aramea, entre los que destacaban el siríaco medio , mientras que los persas, judíos y árabes formaban una minoría en la provincia.
Debido a las invasiones de los escitas y su subgrupo, los alanos , en Azerbaiyán, Armenia y otros lugares del Cáucaso, los lugares ganaron una población iraní más grande, aunque pequeña. [155] El parto se hablaba en Khorasan junto con otros dialectos e idiomas iraníes, mientras que los idiomas sogdiano , bactriano y khwarazmiano se hablaban más al este en lugares que no siempre estaban controlados por los sasánidas. Más al sur, en Sakastan , que vio una afluencia de escitas durante el período parto, mucho más tarde el lugar de los persas sistanianos , [156][151] se hablaba un idioma iraní del sudoeste medio desconocido,si no era probable que también fuera persa medio. Kirman estaba poblado por un grupo iraní que se parecía mucho a los persas, mientras que, más al este en Paratan , Turan y Makran ,se hablaban idiomas no iraníes [156] y un idioma iraní del noroeste medio desconocido. En las principales ciudades como Gundeshapur y Ctesiphon,los prisioneros de guerra romanos / bizantinos hablaban latín , griego y siríaco. Además, eslavos y germánicostambién se hablaron en el Imperio Sasánida, una vez más debido a la captura de los soldados romanos [157], pero esto debe haber sido insignificante. En Yemen se hablaban idiomas semíticos, incluidos el himyarítico y el sabio .
Legado e importancia
La influencia del Imperio Sasánida continuó mucho después de su caída. El imperio, a través de la guía de varios emperadores capaces antes de su caída, había logrado un renacimiento persa que se convertiría en una fuerza impulsora detrás de la civilización de la religión recientemente establecida del Islam . [158] En el Irán moderno y las regiones de la iranósfera , el período de Sasán se considera uno de los puntos culminantes de la civilización iraní . [159]
En Europa
La cultura y la estructura militar de Sasán tuvieron una influencia significativa en la civilización romana . La estructura y el carácter del ejército romano se vieron afectados por los métodos de guerra persa. En una forma modificada, la autocracia imperial romana imitó las ceremonias reales de la corte sasánida en Ctesiphon, y estas, a su vez, influyeron en las tradiciones ceremoniales de las cortes de la Europa medieval y moderna. El origen de las formalidades de la diplomacia europea se atribuye a las relaciones diplomáticas entre los gobiernos persas y el Imperio Romano. [160]
En la historia judía
Los acontecimientos importantes en la historia judía están asociados con el Imperio Sasánida. El Talmud de Babilonia se compuso entre los siglos III y VI en la Persia Sasánida [161] y se establecieron importantes academias judías de aprendizaje en Sura y Pumbedita que se convirtieron en piedras angulares de la erudición judía . [162] Varias personas de la familia imperial como Ifra Hormizd, la reina madre de Shapur II y la reina Shushandukht , la esposa judía de Yazdegerd I, contribuyeron significativamente a las estrechas relaciones entre los judíos del imperio y el gobierno de Ctesiphon. [163]
En India
El colapso del Imperio Sasánida llevó al Islam a reemplazar lentamente al zoroastrismo como la religión principal de Irán. Un gran número de zoroastrianos decidió emigrar para escapar de la persecución islámica. Según Qissa-i Sanjan , un grupo de esos refugiados aterrizó en lo que hoy es Gujarat , India, donde se les permitió una mayor libertad para observar sus antiguas costumbres y preservar su fe. Los descendientes de esos zoroastrianos jugarían un papel pequeño pero significativo en el desarrollo de la India. Hoy en día hay más de 70.000 zoroastrianos en la India. [164]
Los zoroastrianos todavía usan una variante del calendario religioso instituido bajo los sasánidas. Ese calendario todavía marca el número de años desde la adhesión de Yazdegerd III, tal como lo hizo en 632. ( Ver también: Calendario Zoroastriano )
Cronología
- 224-241: Reinado de Ardashir I :
- 224: Derrocamiento del Imperio parto
- 229-232: Guerra con Roma
- El zoroastrismo revive como religión oficial
- Se ensambla la colección de textos conocida como Zend Avesta
- 241-271: Reinado de Shapur I "el Grande":
- 241-244: Guerra con Roma
- 252-261: Guerra con Roma. Victoria decisiva de los persas en Edesa y captura del emperador romano Valeriano
- 215-271: Mani , fundador del maniqueísmo
- 271-301: un período de luchas dinásticas.
- 283: Guerra con Roma.
- 293: Revuelta de Narseh .
- 296–298: Guerra con Roma: Persia cede cinco provincias al este del Tigris a Roma.
- 309-379: Reinado de Shapur II "el Grande":
- 325: Shapur II derrota a muchas tribus árabes y hace del reino de Lakhmid su vasallo .
- 337-350: Primera guerra con Roma con relativamente poco éxito
- 359-363: Segunda guerra con Roma. Roma cede el norte y el este de Mesopotamia, Georgia y Armenia, incluidas quince fortalezas y Nisibis a Persia. [165] [166]
- 387: Armenia dividida en zonas romanas y persas
- 399–420: Reinado de Yazdegerd I "el pecador":
- 410: Iglesia de Oriente formalizada en el sínodo de Isaac bajo el patrocinio de Yazdegerd. A los cristianos se les permite adorar públicamente y construir iglesias.
- 416–420: la persecución de los cristianos cuando Yazdegerd revoca su orden anterior
- 420–438: Reinado de Bahram V :
- 421–422: Guerra con Roma
- 424: El Concilio de Dad-Ishu declara a la Iglesia Oriental independiente de Constantinopla
- 428: Zona persa de Armenia anexada al Imperio Sasánida
- 438-457: Reinado de Yazdegerd II :
- 440: Guerra con el Imperio Bizantino; los romanos dan algunos pagos a los sasánidas [167]
- 449–451: revuelta armenia. La batalla de Avarayr luchó en 451 contra los rebeldes cristianos armenios liderados por Vardan Mamikonian .
- 482-483: revuelta armenia e ibérica
- 483: Edicto de tolerancia otorgado a los cristianos
- 484: Peroz I derrotado y asesinado por los heftalitas. El Tratado de Nvarsak otorga a los armenios el derecho a profesar el cristianismo libremente.
- 491: revuelta armenia. La Iglesia armenia repudia el Concilio de Calcedonia ; El cristianismo nestoriano se convierte en la secta cristiana dominante en el Imperio Sasánida
- 502–506: Guerra con el Imperio Bizantino . Al final, el Imperio Bizantino paga 1.000 libras de oro al Imperio Sasánida [67] Los Sasánidas capturan Teodosiópolis y Martyropolis .
El Imperio Bizantino recibió Amida por 1,000 libras de oro. [67] - 526-532: Guerra con el Imperio Bizantino . Tratado de paz eterna : el Imperio Sasánida se queda con Iberia y el Imperio Bizantino recibe Lazica y Persarmenia; [168] el Imperio Bizantino paga un tributo de 11.000 libras de oro al año. [169]
- 531–579: Reinado de Khosrau I , "con el alma inmortal" (Anushirvan).
- 541–562: Guerra con el Imperio Bizantino .
- 572–591: Guerra con el Imperio Bizantino .
- 580: Los Sasánidas bajo Hormizd IV abolieron la monarquía del Reino de Iberia . Comienza el control directo a través de gobernadores designados por Sasán .
- 590: Rebelión de Bahram Chobin y otros nobles sasánidas, Khosrau II derroca a Hormizd IV pero pierde el trono ante Bahram Chobin .
- 591: Khosrau II recupera el trono con la ayuda del Imperio Bizantino y cede la Armenia Persa y la mitad occidental de Iberia al Imperio Bizantino .
- 593: Intento de usurpación de Hormizd V
- 595–602: rebelión de Vistahm
- 603–628: Guerra con el Imperio Bizantino . Persia ocupa la Mesopotamia bizantina, Anatolia, Siria, Palestina, Egipto y el Transcáucaso, antes de ser obligada a retirarse a las fronteras anteriores a la guerra por la contraofensiva bizantina.
- 610: los árabes derrotan a un ejército sasánida en Dhu-Qar
- 626: Asedio fallido de Constantinopla por los ávaros, persas y eslavos.
- 627: El emperador bizantino Heraclio invade la Mesopotamia de Sasán. Derrota decisiva de las fuerzas persas en la batalla de Nínive.
- 628: Kavadh II derroca a Khosrau II y se convierte en Shahanshah.
- 628: Una plaga devastadora mata a la mitad de la población de Persia occidental, incluido Kavadh II . [67]
- 628–632: Guerra civil
- 632–644: Reinado de Yazdegerd III
- 636: Derrota decisiva de Sasán en la batalla de al-Qādisiyyah durante la conquista islámica de Irán
- 641: Los musulmanes derrotan a un enorme ejército de Sasán con muchas bajas durante la Batalla de Nihawānd.
- 644: Los musulmanes conquistan Khorasan ; Yazdegerd III se convierte en un fugitivo perseguido
- 651: Yazdegerd III huye hacia el este de un distrito a otro, hasta que finalmente es asesinado por un molinero local por su bolsa en Merv (actual Turkmenistán ), poniendo fin a la dinastía. Yazdegerd recibe un entierro del obispo asirio Mar Gregory. [170] Su hijo, Peroz III , y muchos otros se exilian en China. [171]
Ver también
- Lista de revueltas y guerras civiles de Sasán
- Lista de estados y dinastías de Zoroastro
- Militar del Imperio Sasánida
- Romanos en Persia
- Arte sasánida
- Árbol genealógico de Sasán
- Música de Sasán
- Mujeres en el Imperio Sasánida
Notas
- ^ a b Ortografía de Pahlavi del libro : ( ʾylʾnštr ' ); Ortografía inscripcional de Pahlavi : 𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭𐭱𐭲𐭥𐭩 ( ʾyrʾnštry ), 𐭠𐭩𐭫𐭠𐭭𐭱𐭲𐭥𐭩 ( ʾylʾnštry ); Persa moderno : ایرانشهر de donde los términos persa nuevo Iranshahr e Irán [1]
- ^ Un objeto que funciona como una bandera pero que se diferencia de él en algún aspecto, generalmente en la apariencia. Los vexiloides son característicos de las sociedades tradicionales y a menudo consisten en un bastón con un emblema, como un animal tallado, en la parte superior.
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enlaces externos
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el Imperio Sasánida . |
- Sasanika: la historia y la cultura de los sasánidas
- Relieves rupestres de Sasán , Fotos de Irán, Livius .
- Entrada de la dinastía Sasánida en la Encyclopædia Iranica
- Los sasánidas Los sasánidas por Iraj Bashiri, Universidad de Minnesota.
- El arte de los sasánidas, sobre la Sociedad de Cámara de Irán
- ECAI.org El Cercano Oriente en la Antigüedad tardía: El Imperio Sasánida
- Libro de Google sobre la frontera oriental romana (parte 1)
- Una revisión de las imágenes e inscripciones sasánidas, sobre la Sociedad de Cámara de Irán
- Coronas sasánidas
- Monedas sasánidas
- Textil sasánida
- Metalurgia islámica La continuación del arte sasánida
- Sasánidas en África en Transoxiana 4 .
- Ctesiphon; La capital de los imperios parto y sasánida, sobre la Sociedad de Cámara de Irán
- Conquista islámica de Persia
- Pirooz en China, por Frank Wong
- Programa The Sassanian Empire BBC - Radio 4 In Our Time (disponible como archivo .ram)
- El Imperio Sasánida: lectura adicional
- Iranologie Historia de Irán Capítulo V: Sasánidas
- Historia de Irán sobre la Sociedad de Cámara de Irán
- Artículos de Livius sobre la antigua Persia
- Richard Frye "La historia del antiguo Irán"
- Iransaga: artes persas a través de los siglos
- El cristianismo en el antiguo Irán: Aba y la Iglesia en Persia, sobre la Sociedad de Cámara de Irán
- iranchamber.com
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