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Saturno
Titán del Capitolio, riqueza, agricultura, liberación y tiempo.
GiorcesBardo6.jpg
PlanetaSaturno [1]
SímboloHoz, guadaña
Díasábado
temploTemplo de Saturno
Festivalessaturnales
Informacion personal
PadresCaelus y Terra
HermanosJanus , Operaciones
ConsorteOps
NiñosJúpiter , Neptuno , Plutón , Juno , Ceres y Vesta
Equivalentes
Equivalente griegoCronos
Equivalente etruscoSatre
Equivalente al hinduismoShani

Saturno ( latín : Sāturnus [saːˈturnus] ) era un dios de la antigua religión romana y un personaje de la mitología romana . Fue descrito como un dios de generación, disolución, abundancia, riqueza, agricultura, renovación periódica y liberación. El reinado mitológico de Saturno se describió como una Edad de Oro de abundancia y paz. Después de la conquista romana de Grecia , se combinó con el titán griego Cronos . La consorte de Saturno fue su hermana Ops , con quien engendró a Júpiter , Neptuno , Plutón , Juno , Ceres y Vesta .

Saturno se celebró especialmente durante el festival de Saturnalia cada diciembre, quizás el más famoso de los festivales romanos , un tiempo de banquetes, cambios de roles, libertad de expresión, entrega de regalos y juerga. El Templo de Saturno en el Foro Romano albergaba el tesoro estatal y los archivos ( aerarium ) de la República Romana y el Imperio Romano temprano . El planeta Saturno y el día de la semana sábado llevan su nombre y se asociaron con él.

Mitología [ editar ]

La tierra romana conserva el recuerdo de una época muy remota durante la cual Saturno y Jano reinaron en el lugar de la ciudad antes de su fundación: el Capitolio se llamaba mons Saturnius . [2] Los romanos identificaron a Saturno con el griego Cronos , cuyos mitos fueron adaptados para la literatura latina y el arte romano . En particular, el papel de Cronos en la genealogía de los dioses griegos se transfirió a Saturno. Ya en Livius Andronicus (siglo III aC), Júpiter fue llamado el hijo de Saturno. [3]

Saturno tenía dos amantes que representaban diferentes aspectos del dios. El nombre de su esposa, Ops , el equivalente romano del griego Rea , significa "riqueza, abundancia, recursos". [4] Sin embargo, la asociación con Ops se considera un desarrollo posterior, ya que esta diosa originalmente estaba emparejada con Consus . [5] Anteriormente fue la asociación de Saturno con Lua ("destrucción, disolución, aflojamiento"), una diosa que recibió las armas ensangrentadas de los enemigos destruidos en la guerra. [6]

Bajo el gobierno de Saturno, los humanos disfrutaron de la abundancia espontánea de la tierra sin trabajo en la "Edad de Oro" descrita por Hesíodo y Ovidio . Se hizo conocido como el dios del tiempo.

Etimología y epítetos [ editar ]

Por Saturno buscan representar ese poder que mantiene el curso cíclico de los tiempos y las estaciones. Este es el sentido que lleva el nombre griego de ese dios, porque se llama Cronos , que es lo mismo que Cronos o Tiempo . Saturno, por su parte, recibió su nombre porque estaba "saciado" con los años; la historia de que devoraba regularmente a sus propios hijos se explica por el hecho de que el tiempo devora el curso de las estaciones y se atiborra "insaciablemente" de los años pasados. Saturno fue encadenado por Júpiter para asegurarse de que sus circuitos no se salieran de control y para constreñirlo con los lazos de las estrellas.
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Quintus Lucilius Balbus , citado por Cicerón y traducido por PG Walsh , De Natura Deorum [ Sobre la naturaleza de los dioses ] , Libro II, Parte ii, § c [7]

Según Varro , [8] el nombre de Saturno se deriva de satus , que significa "sembrar". Aunque esta etimología parece inverosímil desde el punto de vista lingüístico (durante mucho tiempo a en Sāturnus y también debido a la forma epigráfica atestiguada Saeturnus ), [9] no obstante, refleja una característica original del dios. [10] Quizás una etimología más probable conecta el nombre con el dios etrusco Satre y nombres de lugares como Satria , una antigua ciudad de Lacio, y Saturae palus , una marisma también en Lacio. Esta raíz puede estar relacionada con el latínfitonimia satureia . [11] (Al igual que satus , sin embargo, Satureia , Saturae Palus , y probablemente también Satria , como de hecho lo aparentemente relacionado estrechamente Sátrico , todos tienen también un corto una en la primera sílaba frente a la larga una de Saturno .)

Otro epíteto, de forma variable Sterculius , Stercutus y Sterces , se refería a sus funciones agrícolas; [12] esto se deriva de stercus , "estiércol" o "estiércol", refiriéndose al resurgimiento de la muerte a la vida. [13] La agricultura era importante para la identidad romana, y Saturno era parte de la religión e identidad étnica romanas arcaicas. Su nombre aparece en el antiguo himno de los sacerdotes salianos , [14] y su templo era el más antiguo conocido por los pontífices .

Quintus Lucilius Balbus da una etimología separada en De Natura Deorum (Sobre la naturaleza de los dioses) de Cicerón . [7] ( II.ii.c ) En esta interpretación, el aspecto agrícola de Saturno sería secundario a su relación primaria con el tiempo y las estaciones. Dado que el tiempo consume todas las cosas, Balbus afirma que el nombre Saturno proviene de la palabra latina satis ; Saturno es una representación antropomórfica del Tiempo , que está lleno o saciado por todas las cosas o todas las generaciones. Dado que la agricultura está tan estrechamente ligada a las estaciones y por lo tanto, una comprensión del paso cíclico del tiempo, se deduce que la agricultura se asociaría entonces con la deidad Saturno.

Templo [ editar ]

El templo de Saturno estaba ubicado en la base de la Colina Capitolina , según una tradición registrada por Varro [15] antes conocido como Saturnius Mons , y una fila de columnas de la última reconstrucción del templo aún se mantiene en pie. [16] El templo fue consagrado en 497 a. C. pero el área de Saturni fue construida por el rey Tullus Hostilius, como lo confirman los estudios arqueológicos realizados por E. Gjerstad. [17] Albergó el tesoro estatal ( aerarium ) a lo largo de la historia romana.

La época del festival [ editar ]

La posición de la fiesta de Saturno en el calendario romano llevó a su asociación con conceptos de tiempo, especialmente la transición temporal del Año Nuevo . En la tradición griega, Cronos a veces se combinaba con Chronus , "Tiempo", y el devorar a sus hijos se tomaba como una alegoría del paso de las generaciones. La hoz o guadaña del Padre Tiempo es un remanente del implemento agrícola de Cronos-Saturno, y su apariencia envejecida representa el declive del año viejo con el nacimiento del nuevo, en la antigüedad a veces encarnado por Aion . En la antigüedad tardía , Saturno se sincretiza con una serie de deidades y comienza a representarse como alado, como esKairos , "Timing, Right Time". [18]

En la religión romana [ editar ]

Teología y adoración [ editar ]

Ruinas del Templo de Saturno (ocho columnas en el extremo derecho) en febrero de 2010, con tres columnas del Templo de Vespasiano y Tito (izquierda) y el Arco de Septimio Severo (centro)

La figura de Saturno es una de las más complejas de la religión romana. G. Dumézil se abstuvo de discutir sobre Saturno en su trabajo sobre la religión romana sobre la base de un conocimiento insuficiente. [19] Sin embargo, a la inversa, su seguidor Dominique Briquel ha intentado una interpretación completa de Saturno utilizando la teoría de las tres funciones de Dumézil de la religión indoeuropea , tomando como base los testimonios antiguos y las obras de A. Brelich y G. Piccaluga. [20]

La principal dificultad que encuentran los eruditos al estudiar Saturno es evaluar qué es original de su figura y qué se debe a posteriores influencias helenizantes. Además, algunas características del dios pueden ser comunes a Cronos, pero sin embargo son muy antiguas y pueden considerarse propias del dios romano, mientras que otras son ciertamente posteriores y llegaron después del 217 a. C., año en el que se introdujeron las costumbres griegas de Kronia. en las Saturnalia. [21]

El análisis de Briquel [ editar ]

Entre las características definitivamente auténticas del dios romano, Briquel identifica:

  1. la hora de su fiesta en el calendario, que corresponde a la fecha de la consagración de su templo (la Cronia griega en cambio tuvo lugar en junio-julio);
  2. su asociación con Lua Mater , y
  3. la ubicación de su culto en el Capitolio, que se remonta a tiempos remotos. [22]

Estos tres elementos, en opinión de Briquel, indican que Saturno es un dios soberano. La estricta relación del dios con los cultos del Capitolio y, en particular, con Júpiter se destacan por las leyendas sobre la negativa de los dioses Iuventas y Terminus a dejar su morada en los santuarios del Capitolio cuando se iba a construir el templo de Júpiter. Estas dos deidades corresponden a los dioses auxiliares del soberano en la religión védica (Briquel se refiere a Dhritarashtra y Vidura , las figuras del Mahabharata ) y a los Cíclopes y Hecatoncheires en Hesíodo.. Mientras que los dioses auxiliares pertenecen a la segunda generación divina, sólo se activan al nivel de la tercera en cada una de las tres instancias de la India, Grecia y Roma, donde se convierten en una especie de continuación de Júpiter. [23] )

Dumézil postuló una división de la figura del dios soberano en la religión indoeuropea, que está encarnada por los dioses védicos Varuna y Mitra . [24] De los dos, el primero muestra el aspecto del poder mágico, asombroso e inspirador de la creación y la destrucción, mientras que el segundo muestra el aspecto tranquilizador de garante del orden legal en la vida social organizada. Mientras que en Júpiter estas características dobles se han fusionado, Briquel ve a Saturno como mostrando los caracteres de un dios soberano del tipo varuniano . Su naturaleza se hace evidente en su dominio sobre el período anual de crisis alrededor del solsticio de invierno, personificado en el poder de subvertir el orden social codificado normal y sus reglas, que es evidente en el festival de laSaturnalia , en el dominio de la fertilidad y renovación anual, en el poder de aniquilación presente en su paredra Lua, en el hecho de que él es el dios de una era atemporal de abundancia y generosidad antes del tiempo, que restablece en el momento de la anualidad. crisis del solsticio de invierno.

En el cálculo romano y etrusco, Saturno es un portador de relámpagos; ningún otro dios agrícola (en el sentido de actividad humana especializada) es uno. [25] Por lo tanto, el dominio que tiene sobre la agricultura y la riqueza no puede ser el de un dios de la tercera función, es decir, la producción, la riqueza y el placer, sino que proviene de su dominio mágico sobre la creación y la destrucción. Aunque estas características también se encuentran en el dios griego Cronos, parece que esas características eran propias de los aspectos más antiguos de Saturno romano, como su presencia en el Capitolio y su asociación con Júpiter, quien en las historias de la llegada del pelasgos en la tierra de los sículos [26] y la de los Argei órdenes sacrificios humanos a él.[27]

Briquel concluye que Saturno fue un dios soberano de una época que los romanos percibían como ya no actual, la de los orígenes legendarios del mundo, antes de la civilización. [28]

Prácticas de culto romano [ editar ]

Saturno con la cabeza protegida por un manto de invierno, sosteniendo una hoz en su mano derecha (fresco de la Casa de los Dioscuros en Pompeya, Museo Arqueológico de Nápoles)

Los sacrificios a Saturno se realizaban según el "rito griego" ( ritus graecus ), con la cabeza descubierta, en contraste con los de otras deidades romanas importantes, que se realizaban capite velato , "con la cabeza cubierta". El mismo Saturno, sin embargo, fue representado con velo ( involutus ), como por ejemplo en una pintura mural de Pompeya que lo muestra sosteniendo una hoz y cubierto con un velo blanco. Esta característica está completamente de acuerdo con el carácter de un dios soberano del tipo varuniano y es común con el dios alemán Odin . Briquel comenta ServioYa había visto que la elección del rito griego se debió al hecho de que el dios mismo es imaginado y representado con un velo, por lo que su sacrificio no puede ser realizado por un hombre con velo: este es un ejemplo de la inversión del orden actual de cosas típicas de la naturaleza de la deidad tal como aparece en su festival. [29] Plutarco escribe que su figura está velada porque es el padre de la verdad. [30]

Plinio observa que la estatua de culto de Saturno estaba llena de aceite; el significado exacto de esto no está claro. [31] Sus pies estaban atados con lana, que solo se quitaba durante las Saturnalia. [32] El hecho de que la estatua estuviera llena de aceite y los pies atados con lana puede relacionarse con el mito de "La castración de Urano". En este mito, Rea le da a Cronos una piedra para comer en lugar de Zeus, engañando así a Cronos. Aunque el dominio de los nudos es un rasgo de origen griego, también es típico de la figura soberana varuniana, como es evidente, por ejemplo, en Odin. Una vez que Zeus obtuvo la victoria sobre Cronos, coloca esta piedra en Delfos y constantemente se la unge con aceite y se colocan sobre ella hebras de lana sin tejer. [33] La piedra tenía un manto rojo, [34]y fue sacado del templo para participar en procesiones rituales [35] y lectisternia , banquetes en los que se organizaban imágenes de los dioses como invitados en sofás. [16] Todos estos detalles ceremoniales identifican a una figura soberana.

Culto fuera de Roma [ editar ]

En Italia existe poca evidencia del culto a Saturno fuera de Roma, pero su nombre se parece al del dios etrusco Satres . [36] La posible crueldad de Saturno se vio reforzada por su identificación con Cronos , conocido por devorar a sus propios hijos. Por lo tanto, fue utilizado en la traducción al referirse a dioses de otras culturas que los romanos percibían como severos; fue equiparado con el dios cartaginés Baal Hammon , a quien se sacrificaban niños, y a Yahvé , cuyo sábado se conocía como Saturni dies , "el día de Saturno", en un poema de Tibulo , quien escribió durante el reinado de Augusto.; finalmente, esto dio lugar a la palabra "sábado" en inglés. [37] La identificación con Ba'al Hammon más tarde dio lugar al Saturno africano, un culto que gozó de gran popularidad hasta el siglo IV. Además de ser un culto popular, también tenía el carácter de una religión misteriosa y requería sacrificios de niños. También se considera que se inclina al monoteísmo. [38] En la ceremonia de iniciación el myste (iniciado) " intrat sub iugum " ("entra bajo el yugo"), un ritual que Leglay compara con el tigillum sororium romano . [39]A pesar de que su origen y teología son completamente diferentes, el dios itálico y africano son soberanos y maestros sobre el tiempo y la muerte, hecho que ha permitido su asociación. Sin embargo, el Saturno africano no se deriva directamente del dios itálico, sino de su homólogo griego, Cronos.

Saturnalia [ editar ]

Artículo principal: Saturnalia

Saturno está asociado con una importante fiesta religiosa del calendario romano, las Saturnales . Saturnalia celebró la cosecha y la siembra, y se desarrolló del 17 al 23 de diciembre. Durante las Saturnales, las restricciones sociales de Roma se relajaron. La figura de Saturno, guardada durante el año con las piernas atadas en lana, fue liberada de sus ataduras para el período de la fiesta. [32] Se suponía que las juergas de Saturnalia reflejaban las condiciones de la perdida "Edad de Oro" antes de que el gobierno de Saturno fuera derrocado, no todas deseables excepto como una liberación temporal de la restricción civilizada. El equivalente griego era Kronia . [40]

Macrobio (siglo V d.C.) presenta una interpretación de las Saturnales como un festival de luz que conduce al solsticio de invierno . [41] La renovación de la luz y la llegada del nuevo año se celebró en el último Imperio Romano en el Dies Natalis de Sol Invictus , el "Cumpleaños del Sol Invencible", el 25 de diciembre. [42]

Leyenda romana [ editar ]

Relieve en poder del Louvre que se cree que representa el trono velado de Saturno, ya sea una obra romana del siglo I d.C. o una copia del Renacimiento.

Los romanos tenían la costumbre de representar figuras divinas como reyes del Lacio en la época de sus orígenes legendarios.

Macrobio afirma explícitamente que la leyenda romana de Jano y Saturno es una affabulación, ya que el verdadero significado de las creencias religiosas no puede expresarse abiertamente. [43] En el mito [44] Saturno fue el regente original y autóctono del Capitolio , que por eso había sido llamado Mons Saturnius en tiempos más antiguos y en el que una vez estuvo la ciudad de Saturnia . [45] A veces se le consideraba el primer rey del Lacio o incluso de toda Italia. [46] Al mismo tiempo, existía la tradición de que Saturno había sido un dios inmigrante, recibido por Jano.después de que fue usurpado por su hijo Júpiter y expulsado de Grecia. [47] En opinión de Versnel, sus contradicciones —un extranjero con uno de los santuarios más antiguos de Roma y un dios de la liberación que se mantiene encadenado la mayor parte del año— indican la capacidad de Saturno para borrar las distinciones sociales. [48]

Puerta principal de Alatri de las murallas ciclópeas

La Edad de Oro del reinado de Saturno en la mitología romana difería de la tradición griega. Llegó a Italia "destronado y fugitivo", [49] pero trajo agricultura y civilización por lo que fue recompensado por Jano con una parte del reino, convirtiéndose él mismo en rey. Como lo describió el poeta augusto Virgilio , "reunió a la raza rebelde" de faunos y ninfas "esparcidos por las alturas de las montañas, y les dio leyes ... Bajo su reinado fueron las edades de oro de las que los hombres hablan: en tan perfecta paz él gobernó las naciones ". [50] Fue considerado el antepasado de la nación latina ya que engendró a Picus , el primer rey del Lacio, que se casó con la hija de Janus, Canens.ya su vez engendró a Fauno . También se dice que Saturno fundó las cinco ciudades saturninas del Lacio: Aletrium (hoy Alatri ), Anagnia ( Anagni ), Arpinum ( Arpino ), Atina y Ferentinum ( Ferentino , también conocido como Antinum) todas ubicadas en el Valle Latino , provincia de Frosinona . Todos estos pueblos están rodeados de murallas ciclópeas ; su fundación se atribuye tradicionalmente a los pelasgos . [51]

Pero Saturno también tenía un aspecto menos benévolo, como lo indica la sangre derramada en su honor durante los munera de gladiadores . Su consorte en la tradición romana arcaica era Lua , a veces llamada Lua Saturni ("Lua de Saturno") e identificada con Lua Mater, "Madre Destrucción", una diosa en cuyo honor se quemaban las armas de los enemigos muertos en la guerra, tal vez como expiación. [52] HS Versnel, sin embargo, propuso que Lua Saturni no debería identificarse con Lua Mater , sino que se refiere a "aflojamiento"; ella representa así la función liberadora de Saturno. [53]

Munera gladiatorial [ editar ]

La naturaleza ctónica de Saturno lo conectó con el inframundo y su gobernante Dis Pater , el equivalente romano del griego Plouton (Plutón en latín), que también era un dios de la riqueza oculta. [54] En fuentes del siglo III d. C. y posteriores, se registra que Saturno recibe ofrendas de gladiadores (munera) durante o cerca de las Saturnales. [55] Estos combates de gladiadores, diez días en total a lo largo de diciembre, fueron presentados por los cuestores y patrocinados con fondos del tesoro de Saturno. [56]

La práctica de los munera de gladiadores fue criticada por los apologistas cristianos como una forma de sacrificio humano. [57] Aunque no hay evidencia de esta práctica durante la era republicana , la ofrenda de gladiadores llevó a teorizar más tarde que el primitivo Saturno había exigido víctimas humanas. Macrobius dice que Dis Pater fue aplacado con cabezas humanas y Saturno con víctimas de sacrificios formadas por hombres (virorum victimis ) . [58] Las figurillas que se intercambiaron como regalos ( sigillaria ) durante las Saturnalia pueden haber representado sustitutos simbólicos. [59]

Sobre monedas [ editar ]

Saturno impulsa una cuadriga en el reverso de un denario emitido por Saturninus

En 104 a. C., el tribuno plebeyo Lucius Appuleius Saturninus emitió un denario que representaba a Saturno conduciendo un carro de cuatro caballos ( cuadriga ) , un vehículo asociado con gobernantes, generales triunfantes y dioses del sol . Saturninus era un político popularista que había propuesto la distribución de cereales a precio reducido a los pobres de Roma. En el anverso aparece la cabeza de la diosa Roma . Las imágenes de Saturno jugaron con el nombre del tribuno y su intención de alterar la jerarquía social en su beneficio al basar su apoyo político en la gente común ( plebe ).en lugar de la élite senatorial. [60]

Ver también [ editar ]

  • Satre (dios etrusco)
  • saturnales

Referencias [ editar ]

  1. ^ Evans, James (1998). Historia y práctica de la astronomía antigua . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 296–7. ISBN 978-0-19-509539-5. Consultado el 4 de febrero de 2008 .
  2. ↑ B. Liou Gilles "Naissance de la ligue latine. Mythe et cult de fondation" en Revue belge de philologie et d 'histoire 74 1. pp. 73-97: 75. doi : 10.3406 / rbph.1996.4096 . Citando a Festus sv Saturnia p. 430 L: "Saturnia Italia, et mons, qui nunc est Capitolinus, Saturnius appellabatur, quod in tutela Saturni esse existimantur. Saturnii quoque dicebantur, qui castrum in imo clivo Capitolino incolebant, ubi ara diacata ei deo ante bellum troianum videtur." Y Ovidio "Fasti" 6, 31: "A patre dicta meo quondam Saturnia Roma est".
  3. ^ Saturni filius , frg. 2 en la edición de Baehrens.
  4. ^ Hans Friedrich Mueller, "Saturno", Enciclopedia de Oxford de la antigua Grecia y Roma (Oxford University Press, 2010), p. 222.
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  9. ^ CIL I 2do 449.
  10. ↑ D. Briquel , p. 144
  11. ↑ G. Alessio (1949) "Genti e favelle dell 'antica Apulia" Taranto Cressati = Archivio Storico Pugliese (1949) II 1 p. 14
  12. ↑ Macrobio , Saturnalia , 1.7.25
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  14. ↑ Festus , De verborum significatu , 432L
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  21. ^ Briquel 1981 págs. 142 y sigs.
  22. ^ Macrobius Saturnalia I 7. Citado por Briquel arriba p. 143.
  23. ^ Iuventas muestra un claro carácter Varunian en el enlace de Rómulo con las iuvenes los jóvenes soldados; Terminus tiene un carácter mitrano aunque muestra rasgos varunianos al permitir la ampliación de las fronteras ( propagatio finium ): Briquel p. 134 n. 8.
  24. ↑ G. Dumézil Mitra-Varuna Paris 1940; Les dieux souverains des Indo-Europééens París 1977.
  25. ^ Briquel p. 151 citando a Plinio II 138-139; Servius Ad Aeneidem I 42; XI 259. Los rayos de Saturno son los del invierno.
  26. ↑ Dionysius of Halicarnassus Roman Antiquities I.19.1; Macrobius Saturnalia I.7.27–31
  27. ^ Ovid Fasti V.621–662, particularmente 626–629.
  28. ^ Briquel p. 155.
  29. ^ Briquel p. 148 que cita a Servius Ad Aenaeidem III 407.
  30. ^ Briquel p. 148 n. 63 que cita a Plutarch Quaestiones Romanae II.
  31. ^ Plinio, Historia natural 15.32.
  32. ↑ a b Macrobio, Saturnalia 1.8.5.
  33. ^ Robert Graves, "Los mitos griegos: 1" página 41
  34. ^ Tertuliano , De testimonio animae 2.
  35. ↑ Dionisio de Halicarnaso , Antiquitates Romanae 7.72.13.
  36. ^ Encontrado en el hígado de Piacenza ; véase también Martianus Capella 1.58. Mueller, "Saturno", pág. 222.
  37. ^ Mueller, "Saturno", p. 221.
  38. ^ M. Leglay Saturn africaine. Histoire Paris BEFRA 1966.
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  41. ↑ Macrobius , Saturnalia 1.1.8–9; Jane Chance, Mitografía medieval: del norte de África romano a la escuela de Chartres, 433-1177 dC (University Press of Florida, 1994), pág. 71.
  42. ↑ ver Robert A. Kaster, Macrobius: Saturnalia, Books 1-2 ( Loeb Classical Library , 2011), nota en la p. dieciséis.
  43. ↑ Macrobius Saturnalia I 7, 18.
  44. ↑ Macrobius Saturnalia I, 9; Virgilio Aeneis VII, 49 años
  45. ↑ Varro Lingua Latina V 42 y 45; Vergil Aeneis VIII 357-8; Dionisio de Halicarnaso Antigüedades romanas I 34; Festus p. 322 L; Macrobius Sat. I 7, 27 y I 10, 4; Plinio el Viejo Historia Natural III 68; Minucius Felix Octavius 22; Tertuliano Apologeticum 10 citado por Briquel p. 154.
  46. ↑ Versnel, "Saturnus and the Saturnalia", págs. 138-139.
  47. ↑ Versnel, "Saturnus and the Saturnalia", p. 139. El teólogo romano Varro incluyó a Saturno entre los dioses sabinos .
  48. ↑ Versnel, "Saturnus and the Saturnalia", págs. 139, 142-143.
  49. ↑ Versnel, "Saturnus and the Saturnalia", p. 143.
  50. ↑ Virgil, Aeneid 8.320-325, citado por Versnel, "Saturnus and the Saturnalia", p. 143.
  51. ^ Mario Pincherle, Giuliana C. Volpi: La civiltà minoica en Italia. Le città saturnie Pisa Pacini 1990.
  52. ^ Mueller, "Saturno", en The Oxford Encyclopedia of Ancient Grecia y Roma , p. 222.
  53. ↑ Versnel, "Saturnus and the Saturnalia", p. 144.
  54. ↑ HS Versnel, "Saturnus and the Saturnalia", en Inconsistencias en la religión griega y romana: transición y reversión en mitos y rituales (Brill, 1993, 1994), págs. 144-145. Véase también el dios etrusco Satre .
  55. ^ Por ejemplo, Ausonio , Égloga 23 y De feriis Romanis 33-7. Véase Versnel, "Saturnus and the Saturnalia", págs. 146 y 211-212, y Thomas EJ Wiedemann, Emperors and Gladiators (Routledge, 1992, 1995), pág. 47.
  56. ↑ Ocho días fueron subvencionados por la tesorería imperial (arca fisci) , y dos en su mayoría por elpropio magistrado patrocinador; Michele Renee Salzman, On Roman Time: The Codex-Calendar of 354 and the Rhythms of Urban Life in Late Antiquity (University of California Press, 1990), p. 186.
  57. ^ Mueller, "Saturno", en The Oxford Encyclopedia of Ancient Grecia y Roma , p. 222; Versnel, "Saturnus and the Saturnalia", pág. 146.
  58. ^ Macrobio, Saturnalia 1.7.31; Versnel, "Saturnus and the Saturnalia", pág. 146.
  59. ^ Macrobio, Saturnalia 1.10.24; Carlin A. Barton, Los dolores de los antiguos romanos: El gladiador y el monstruo (Princeton University Press, 1993), p. 166. Para otras prácticas romanas que pueden representar sustitutos del sacrificio humano, véase Argei y oscilla , la última de las cuales se utilizó también en el Festival Latino y la Compitalia : William Warde Fowler , The Roman Festivals of the Period of the Republic (Londres, 1908), pág. 272.
  60. ↑ Versnel, "Saturnus and the Saturnalia", p. 162.

Bibliografía [ editar ]

  • Georges Dumézil La religion romaine archaïque Paris Payot 1974 2º; Traducción italiana (versión ampliada) La religione romana arcaica Milano Rizzoli 1977. Edizione e traduzione a cura di Furio Jesi.
  • Dominique Briquel "Júpiter, Saturno y el Capitolio. Essai de comparaison indoeuropéenne" en Revue de l 'histoire des religions 198 2. 1981 pp. 131-162.
  • Marcel Leglay Saturno africain. Histoire BEFAR Paris de Boccard 1966.
  • HS Versnel, "Saturnus and the Saturnalia", en Inconsistencias en la religión griega y romana: transición y reversión en el mito y el ritual (Brill, 1993, 1994), págs. 144-145.

Lectura adicional [ editar ]

  • Guirand, Felix (Editor); Aldington, Richard (traductor); Ames, Delano (traductor); & Graves, Robert (Introducción). Nueva Enciclopedia de Mitología de Larousse . ISBN 0-517-00404-6 

Enlaces externos [ editar ]

  • Base de datos iconográfica del Instituto Warburg (c. 300 imágenes de Saturno)
  • Flores de Abu Ma'shar (en inglés y latín) de Ja'far ibn Muḥammad al-Balkhī describe y analiza Saturno y su papel dentro de la astrología, que data del siglo IX.