Satyabhama , también conocida como Satrajiti, es una diosa hindú y la tercera reina consorte del dios hindú Krishna , el octavo avatar del dios Vishnu . Satyabhama se describe como el avatar de Bhudevi , la diosa de la tierra. Ayudó a Krishna a derrotar al demonio Narakasura .
Satyabhama | |
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Diosa del coraje y el valor | |
Otros nombres | Dwarkeshwari, Satrajiti, Bhudevi |
Devanagari | सत्यभामा |
Transliteración sánscrita | Satyabhāma |
Afiliación | Devi , Avatar de Bhudevi , Ashtabharya |
Morada | Dwarka , Vaikuntha |
Textos | Vishnu Puran , Mahabharata , Harivamsa , Bhagavata Puran |
Informacion personal | |
Padres |
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Consorte | Krishna |
Niños | 10 niños incluido Bhanu |
Dinastía | Yaduvansh |
Matrimonio e hijos
Satyabhama era la hija del rey Yadava Satrajit , el tesorero real de Dwaraka, que era el dueño de la joya Syamantaka . Satrajit, quien aseguró la joya del dios del sol Surya y no quiso separarse de ella incluso cuando Krishna , el rey de Dwarka , la pidió diciendo que estaría a salvo con él. Poco después, Prasena, el hermano de Satrajit, salió a cazar con la joya, pero fue asesinado por un león. Jambavan , conocido por su papel en el Ramayana , mató al león y le dio la joya a su hija Jambavati . Cuando Prasena no regresó, Satrajit acusó falsamente a Krishna de matar a Prasena por el bien de la joya.
Krishna, para quitar la mancha de su reputación, salió con sus hombres en busca de la joya y la encontró en la cueva de Jambavan, con su hija. Jambavan atacó a Krishna pensando que era un intruso que había venido a quitarle la joya. Lucharon entre sí durante 28 días, cuando Jambavan, cuyo cuerpo estaba terriblemente debilitado por las incisiones de la espada de Krishna, finalmente lo reconoció como Rama y se rindió al Señor.
Como arrepentimiento por haber luchado contra Krishna, Jambavan le dio a Krishna la joya y también a su hija Jambavati en matrimonio. Krishna devolvió la joya a Satrajit, quien a su vez se disculpó por su falsa acusación. De inmediato se ofreció a dar a Krishna la joya y a su hija Satyabhama en matrimonio. Krishna los aceptó pero rechazó la joya. [1]
Satyabhama, con Krishna, tuvo 10 hijos: Bhanu, Swabhanu, Subhanu, Bhanumaan, Prabhanu, Atibhanu, Pratibhanu, Shribhanu, Bruhadbhanu y Chandrabhanu. [2] [3]
Asesinato de Narakasura
Narakasura era un tirano de Danava, que capturó y gobernó la ciudad de Pragjothishya, la actual Assam . Obtuvo una bendición de Brahma de que moriría solo en manos de su madre. Armado con la bendición, gobernó como un déspota. Narakasura era famoso por su malvado gobierno y su gran desprecio por los semidioses y las mujeres. Su madre era la diosa de la tierra, Bhoomi Devi. Además, su madre había obtenido una bendición de Vishnu de que su hijo debería morir solo cuando ella lo deseara.
Adicto al poder, derrotó a Lord Indra y secuestró a 16.000 mujeres y las encarceló en su palacio. Robó los pendientes de Aditi , la diosa madre celestial y usurpó algunos de sus territorios. Ante esto, el rey de los dioses Indra le pidió a Sri Krishna que conquistara y matara al demonio y liberara a Devlok de sus atrocidades. A petición suya, Krishna sitió la ciudad de Narkasura con la ayuda de su vehículo, Garuda junto con su amada esposa Satyabhama.
Se produjo una terrible batalla entre Sri Krishna y Narkasura. El demonio en varias ocasiones demostró ser rival para Krishna y anuló varios de los misiles que Krishna le arrojó. En un caso, el demonio lanzó un shakti hacia Krishna, lo que hirió a Krishna levemente y cayó inconsciente (Falsamente). Esto enfureció a Sathyabhama, quien a su vez disparó flechas a Narakasura y tanto Krishna como Sathyabhama lo mataron finalmente. Sathyabhama es la encarnación de Bhoomi Devi durante Krishna avatar del Señor Vishnu y, por lo tanto, se cumplió la bendición otorgada a Bhoomi Devi. A partir de entonces, Krishna obtuvo los pendientes robados de la madre de los dioses, Aditi. Aditi estaba complacida con la dedicación de Satyabhama hacia su esposo y le dio la bendición de mantenerse joven y hermosa para siempre. Este gran día se celebra como Narak-Chaturdashi, que cae en el festival de Diwali (el primer día importante de Diwali).
La victoria del Señor Krishna en Narakasura se tradujo en libertad para todos sus prisioneros y en honrar a Aditi. Habiendo rescatado a las 16,000 mujeres, Krishna se casó con ellas para restaurarles su honor en la sociedad debido a que estuvieron en cautiverio durante mucho tiempo. Sin embargo, el matrimonio aquí solo debe ser visto como el Señor es más un salvador de estas 16,000 mujeres en lugar de casarse con ellas. Se dice que el Señor Krishna solo está casado con ocho mujeres y que Rukmini, su primera esposa, es única en su devoción y amor por Krishna.
Tulabharam
La historia de Tulabharam está ausente en las principales escrituras relacionadas con la vida de Krishna. Satyabhama se enorgullecía del amor que Krishna tenía por ella y de su dominio sobre su corazón. En una ocasión artificial , Rishi Narada llegó a Dwarka y en el curso de la conversación le insinuó a Satyabhama que el amor que Krishna muestra hacia ella no es tan real y, de hecho, es Rukmini (la primera esposa de Krishna) quien tiene el control real. sobre su corazón. Incapaz de soportar esto, Satyabhama desafió a Narada a probarlo. Narada, con sus palabras, la engañó para que aceptara un Vrata (ritual) en el que tenía que entregar a Krishna en caridad a Narada y reclamarlo dándole el peso de Krishna en riqueza. Narada la atrajo a aceptar este vrata diciéndole que el amor de Krishna por ella aumentará muchas veces si logra realizar este Tulabharam. También instigó su ego al insinuar que su riqueza puede no ser suficiente para igualar el peso de Krishna. Con el ego de Satyabhama debidamente levantado, le dijo a Narada que puede movilizar tanta riqueza que es un juego de niños para ella pesar más que Krishna. Narada le advirtió que si ella no puede hacer esto, Krishna se convertirá en su esclavo para hacer lo que le plazca.
Pronto se preparó el escenario para el vrata. Satyabhama entregó a Krishna en caridad a pesar de las súplicas de las otras esposas. Krishna, siempre dispuesto a eliminar el ego de sus seguidores, se sometió dócilmente a este drama. Después de donar a Krishna a Narada, Satyabhama dispuso que se colocara una gran escala y envió con toda seguridad su enorme tesoro de oro y joyas. Todo lo que tenía pronto fue puesto en la balanza, pero no se movió. Narada comenzó a burlarse de ella y la amenazó con que si no podía poner suficiente oro o diamantes, él se vería obligado a subastar a Krishna como esclavo de otra persona. Satyabhama, presa del pánico frenético, se tragó su orgullo y suplicó a todas las otras esposas que le dieran sus joyas. Estuvieron de acuerdo por amor a Krishna pero, por desgracia, no sirvió de nada.
Krishna siguió siendo un testigo mudo de todo este drama y frotó sal en las heridas abiertas del ego de Satyabhama que ahora tiene que convertirse en un esclavo de algún rishi y tendrá que sufrir la separación de su querida esposa. Narada le sugirió a Satyabhama que Rukmini podría sacarla del apuro. Finalmente se tragó su orgullo y apeló a la devota primera esposa de Krishna. Llegó Rukmini y con una oración a su esposo puso una sola hoja de la sagrada Tulasi en la balanza (Tula). He aquí, las escamas se volvieron tan pesadas a la vez que incluso después de quitar todas las joyas, las escamas se volvieron pesadas en el lado de la hoja de Tulasi.
Si bien hay diferentes versiones en diferentes textos sobre por qué se organizó el pesaje, la historia de la hoja de Tulsi colocada por Rukmini que vale más en peso que la de la riqueza de Satyabhama es un final común. Esta historia se repite a menudo para enunciar el significado de Tulsi y cómo una humilde ofrenda a Dios es más grande que cualquier riqueza material. La Diosa Sathyabhama nunca se enorgulleció, pero para enseñar al mundo actuó así. [4]
En el Mahabharata
Vana Parva , Libro 3 del Mahabharata muestra la amistad entre Satyabhama y Draupadi . Krishna y Satyabhama visitan a Pandavas y Draupadi en el bosque de Kamyaka . Cuando las dos mujeres estaban solas, Satyabhama le hace varias preguntas a Draupadi sobre su vida matrimonial o 'stridharma'. Draupadi, entonces, la asesora y comparte los secretos de un matrimonio feliz a partir de su experiencia. Algunos de los temas que discuten las dos mujeres son: familia, relaciones, respeto, trabajo, etc. [5]
En Ashwamedha Parva, cuando Bhima llegó a Dwarka para dar la invitación de Ashwamedha a Krishna, Satyabhama sirvió a Krishna.
Fin de la vida
Krishna, Satyabhama y algunas otras queridas esposas de Krishna entraron en el bosque, resueltos a dedicarse a la práctica de las penitencias. Comenzaron a vivir de frutos y raíces y pasaron su tiempo en la contemplación de Hari. Yendo más allá del Himavat, establecieron su morada en un lugar llamado Kalpa. [6]
Bhama Kalapam
'Bhama Kalapam', es una danza dramática de Kuchipudi y narra la historia de Satyabhama. Tradicionalmente, cada bailarín tiene que interpretar esta pieza al menos una vez en su carrera de baile. [7] En la antigüedad, solo los hombres solían realizar Kuchipudi. Esta tradición ha cambiado ahora incluye a las mujeres artistas. Bhamakalapam es un drama de danza Kuchipudi muy hermoso que contiene muchos episodios líricos hermosos en su versión completa. Sin embargo, en los últimos tiempos solo Bhama-daruvu es más común.
Notas
- ^ "Harivamsa cap. 38, 45-48" .
- ^ https://iskcondwarka.org/blog/krishna-facts-80-sons-lord-krishna/
- ^ Sinha, Purnendu Narayana (1950). Un estudio del Bhagavata Purana: o hinduismo esotérico . Biblioteca de Alejandría. ISBN 978-1-4655-2506-2.
- ^ "Tales of Krishna: ¿Por qué el Tulsi de Rukmini pesaba más que la riqueza de Satyabama?" . Zee News . 18 de enero de 2016 . Consultado el 7 de septiembre de 2020 .
- ^ "El Mahabharata, Libro 3: Vana Parva: Draupadi-Satyabhama Samvada: Sección CCXXXI" . www.sacred-texts.com . Consultado el 18 de abril de 2017 .
- ^ http://www.sacred-texts.com/hin/m16/m16007.htm
- ^ "kuchipudi | danza clásica india" . Enciclopedia Británica . Consultado el 18 de abril de 2017 .
Referencias
- Doniger, Wendy (1993), Purana Perennis: reciprocidad y transformación en textos hindúes y jainistas , SUNY Press , ISBN 0-7914-1381-0