Saul

Primer rey del Reino Unido de Israel

Este artículo trata sobre el rey Saúl, la figura bíblica que se encuentra en la Biblia hebrea. Para la figura del Nuevo Testamento conocida como Saulo de Tarso, vea Pablo el Apóstol . Para otros usos, vea Saul (desambiguación) .

Saul
David toca el arpa para Saúl, de Rembrandt van Rijn , c. 1650 y 1670.
Rey de israel
Reinado	posiblemente 1037-1010 a. C.
Sucesor	Ish-boset
Fallecido	C. 1010 a. C. Valle de Jezreel , Monarquía Unida de Israel
Cónyuge	Ahinoam
Asunto	Is-boset Jonathan Abinadab Melchishua Merab Michal Armoni y Mephiboseth
Nombres Saul ben Kish
casa	Casa de Saul
Padre	Kish

Saúl ( / s ɔː l / ; hebreo : שָׁאוּל - Šāʾūl , griego : Σαούλ , que significa "pedido, orado"), según la Biblia hebrea , fue el primer rey del Reino Unido de Israel (Israel y Judá) . Su reinado, tradicionalmente situado a finales del siglo XI a. C., ^[1] supuestamente marcó una transición de una sociedad tribal a un estado . ^[2]

La vida y el reinado de Saúl se describen principalmente en la Biblia hebrea. Según el texto, fue ungido por el profeta Samuel y reinó desde Guibeá . Él se echó sobre su espada (cometer suicidio ) para evitar ser capturado en la batalla contra el filisteos en el monte Gilboa , en el que tres de sus hijos también murieron. La sucesión a su trono fue impugnada por Is-boset , su único hijo sobreviviente, y su yerno David , quien finalmente prevaleció. Según el texto hebreo de la Biblia, Saulo reinó durante dos años, pero los eruditos generalmente están de acuerdo en que el texto es defectuoso y que es más probable un reinado de veinte o veintidós años.^[1]

Relato bíblico

Los relatos bíblicos de la vida de Saúl se encuentran en los Libros de Samuel :

Casa del Rey Saúl

Según el Tanaj , Saúl era hijo de Kish , de la familia de los Matrites , y miembro de la tribu de Benjamín , una de las doce tribus de Israel . Parece que vino de Guibeá . ^[3]

David y Saúl (1885) de Julius Kronberg .

Saúl se casó con Ahinoam , hija de Ahimaas , con quien engendró cuatro hijos ( Jonatán , Abinadab , Malquisúa e Is-boset ) y dos hijas ( Merab y Mical ). ^[4]

Saúl también tenía una concubina llamada Rizpa , hija de Ayá , que le dio dos hijos, Armoni y Mefiboset ( 2 Samuel 21: 8 ).

Saúl murió en la batalla del monte Gilboa ( 1 Samuel 31: 3-6 ; 1 Crónicas 10: 3-6 ) y fue enterrado en Zelah , en la región de Benjamín ( 2 Samuel 21:14 ). Tres de los hijos de Saúl, Jonatán, Abinadab y Malchishua, murieron con él en el monte Gilboa ( 1 Samuel 31: 2 ; 1 Crónicas 10: 2 ). Is-boset comenzó a reinar sobre Israel a la edad de cuarenta años. A petición de David, Abner hizo que Mical regresara a David. Is-boset reinó durante dos años, pero después de la muerte de Abner, fue asesinado por dos de sus propios capitanes ( 2 Samuel 4: 5 ).

Durante una hambruna, Dios le dijo al rey David que esto sucedió debido a la forma en que Saúl trataba a los gabaonitas . Los gabaonitas le dijeron a David que solo la muerte de siete de los hijos de Saúl los compensaría por perder su sustento después de que los sacerdotes de Nob fueran asesinados bajo las órdenes de Saúl (2 Samuel 21: 1-6). ^[5] David luego otorgó a los gabaonitas la jurisdicción para ejecutar individualmente a los siete hijos sobrevivientes de Saúl. ( 2 Samuel 21: 8–9). Los gabaonitas mataron a los siete y colgaron sus cuerpos en el santuario de Guibeá (2 Samuel 21: 8-9). Durante cinco meses sus cuerpos estuvieron colgados en los elementos, y la afligida Rizpa los protegió de ser devorados por las bestias y aves de rapiña (2 Samuel 21:10). Finalmente, David hizo bajar los cuerpos y enterrarlos en la tumba familiar en Zelah con los restos de Saúl y su medio hermano Jonatán. (2 Samuel 21: 13-14). Mical no tenía hijos ( 2 Samuel 6:23 ).

El único descendiente varón de Saúl que sobrevivió fue Mefi-boset , el hijo cojo de Jonatán ( 2 Samuel 4: 4 ), que tenía cinco años en el momento de la muerte de su padre y su abuelo. Con el tiempo, quedó bajo la protección de David ( 2 Samuel 9: 7-13 ). Mefiboset tuvo un hijo pequeño, Miqueas ( 2 Samuel 9:12 ), que tuvo cuatro hijos y descendientes nombrados hasta la novena generación ( 1 Crónicas 8: 35–38 ).

Ungido como rey

"Muerte del rey Saúl", 1848 de Elie Marcuse (Alemania y Francia, 1817-1902)

El primer libro de Samuel da tres relatos del ascenso de Saúl al trono en tres capítulos sucesivos:

• Saúl es enviado con un criado a buscar los asnos descarriados de su padre. Al salir de su casa en Guibeá , finalmente llegan al distrito de Zuph , momento en el que Saúl sugiere abandonar la búsqueda. El criado de Saúl le dice que están cerca de la ciudad de Ramá , donde se encuentra un vidente famoso , y sugiere que primero lo consulten. El vidente (más tarde identificado por el texto como Samuel) ofrece hospitalidad a Saúl y luego lo unge en privado (1 Samuel 9). ^[6]
• Habiendo surgido un movimiento popular para establecer una monarquía centralizada como otras naciones, Samuel reúne al pueblo en Mizpa en Benjamín para nombrar un rey, cumpliendo su promesa anterior de hacerlo (1 Samuel 8). Samuel organiza a la gente por tribu y por clan. Usando el Urim y Tumim , ^[7] él selecciona la tribu de Benjamín , de dentro de la tribu seleccionando el clan de Matri , y de ellos seleccionando a Saúl. Después de haber sido elegido monarca, Saúl regresa a su hogar en Guibeá, junto con varios seguidores (1 Samuel 10: 17-24). ^[8] Sin embargo, algunas personas están abiertamente descontentas con la selección de Saúl.
• Los amonitas , encabezados por Nahas , sitiaron Jabes de Galaad . Según los términos de la rendición, los ocupantes de la ciudad serán obligados a ser esclavos y se les quitará el ojo derecho. En cambio, envían noticias de esto a las otras tribus de Israel , y las tribus al oeste del Jordán reúnen un ejército al mando de Saúl. Saúl lleva al ejército a la victoria sobre los amonitas, y el pueblo se congrega en Gilgal, donde aclama a Saúl como rey y es coronado (1 Samuel 11). ^[6] El primer acto de Saúl es prohibir el castigo contra aquellos que previamente habían disputado su realeza.

André Lemaire considera que el tercer relato probablemente sea la tradición más confiable. ^[9] El Pulpit Commentary distingue entre un proceso de selección público y uno privado. ^[10]

Saúl entre los profetas

Habiendo sido ungido por Samuel, a Saúl se le informa de las señales que indican que ha sido designado divinamente. El último de ellos es que Saúl se encontrará con un grupo de profetas extasiados que saldrán de un lugar alto y tocarán la lira , la pandereta y las flautas . Saulo se encuentra con los profetas extáticos y se une a ellos. ^[8] Más tarde, Saúl envía hombres a perseguir a David, pero cuando se encuentran con un grupo de profetas extáticos que tocan música, son vencidos por el Espíritu de Dios y se unen para dar palabras proféticas. Saúl envía más hombres, pero ellos también se unen a los profetas. Finalmente, el mismo Saúl va y también se une a los profetas ( 1 Samuel 19:24 ).

Victorias militares

Después de aliviar el sitio de Jabés-Galaad, Saúl lleva a cabo campañas militares contra los moabitas , amonitas , edomitas , Aram Rehob y los reyes de Zoba , los filisteos y los amalecitas ( 1 Samuel 14:47 ). ^[3] Un resumen bíblico dice que "dondequiera que volteó, salió victorioso". ^[11]

En el segundo año de su reinado, el rey Saúl, su hijo Jonatán y una pequeña fuerza de unos pocos miles de soldados israelitas derrotaron a una enorme fuerza filistea de 3.000 carros, 6.000 jinetes y más de 30.000 soldados de infantería en el paso de Micmas . Después de la batalla, Saúl ordena a sus ejércitos, mediante un juramento imprudente, que ayunen. El comentarista metodista Joseph Benson sugiere que "la intención de Saúl al hacer este juramento era indudablemente la de ahorrar tiempo, no fuera que los filisteos ganaran terreno en su huida. Pero el evento demostró que era una política falsa; porque la gente era tan débil y débil por falta de alimento, que fueron menos capaces de seguir y matar a los filisteos que si se hubieran detenido a tomar un refrigerio moderado ". ^[12]El grupo de Jonathan no estaba al tanto del juramento y comió miel , lo que hizo que Jonathan se diera cuenta de que había roto un juramento del que no estaba al tanto, pero que, sin embargo, era responsable de su incumplimiento, hasta que la intervención popular permitió que Jonathan se salvara de la muerte debido a su victoria sobre los filisteos. ^[13]

Rechazo

Saul y la bruja de Endor de Gustave Dore .

Durante la campaña de Saúl contra los filisteos, Samuel dijo que llegaría en siete días para realizar los ritos requeridos. Cuando pasó una semana sin noticias de Samuel, y con los israelitas cada vez más inquietos, Saúl se prepara para la batalla ofreciendo sacrificios. Samuel llega justo cuando Saúl está terminando de sacrificar y reprende a Saúl por no obedecer sus instrucciones.

Varios años después de la victoria de Saúl contra los filisteos en el paso de Micmas, Samuel instruye a Saúl a hacer la guerra a los amalecitas y "destruirlos por completo", incluido todo su ganado ^[14] en cumplimiento de un mandato establecido en Deuteronomio 25:19 :

Cuando el SEÑOR tu Dios te haya dado descanso de todos tus enemigos en todas partes, en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da por heredad para que la poseas, borrarás de debajo del cielo la memoria de Amalec; no te olvides .

Habiendo advertido a los ceneos que vivían entre los amalecitas que se fueran, Saúl va a la guerra y derrota a los amalecitas. Saúl mata a todos los hombres, mujeres, niños y ganado de mala calidad, pero deja vivo al rey y al mejor ganado. Cuando Samuel se entera de que Saúl no ha obedecido sus instrucciones en su totalidad y trata de justificarlo usando el ganado para realizar sacrificios de animales de una manera moralista, le informa a Saúl que Dios lo ha rechazado como rey. Cuando Samuel se da vuelta para irse, Saúl lo agarra de la ropa y le arranca un trozo; Samuel profetiza que el reino también será arrebatado a Saúl. Samuel luego mata al propio rey amalecita. Samuel y Saúl regresan a casa y nunca se vuelven a encontrar después de estos eventos ( 1 Samuel 15: 33–35 ).

Saúl y David

David y Saúl, por Ernst Josephson

Después de que Samuel le dice a Saúl que Dios lo ha rechazado como rey, David , un hijo de Isaí , de la tribu de Judá , entra en la historia: desde este punto en adelante, la historia de Saúl es en gran parte el relato de su relación cada vez más problemática con David.

• Samuel se dirige a Belén , aparentemente para ofrecer sacrificios e invitó a Isaí y a sus hijos. Cenando juntos, los hijos de Isaí son llevados uno por uno a Samuel, cada uno siendo rechazado; por fin, Isaí envía a buscar a David, el más joven, que está cuidando ovejas. Cuando se lo lleva a Samuel, David es ungido por él frente a sus otros hermanos.
• En 1 Samuel 16: 14–23 , Saúl está perturbado por un espíritu maligno enviado por Dios. ^[15] Pide música relajante, y un sirviente recomienda a David, hijo de Isaí, que es famoso por sus habilidades como arpista y otros talentos:

hijo de Isaí de Belén, diestro en el juego, valiente y valiente, hombre de guerra, prudente en el habla y hermoso; y el señor esta con el

Cuando la noticia de las necesidades de Saúl llega a Isaí, envía a David, que había estado cuidando el rebaño de Isaí, con regalos como tributo , ^[16] y David es designado como el escudero de Saúl. Con el permiso de Jesse, permanece en la corte, tocando el arpa según sea necesario para calmar a Saul durante sus turbulentos hechizos. ( 1 Samuel 17:15 sugiere que David solo asistía a la corte periódicamente).

• ( 1 Samuel 17: 1–18: 5. ) Los filisteos regresan con un ejército para atacar a Israel, y las fuerzas filisteas e israelitas se reúnen en lados opuestos de un valle. El campeón de los filisteos, Goliat , lanza un desafío para el combate singular, pero ninguno de los israelitas lo acepta. David es descrito como un joven pastor que entrega comida a sus tres hermanos mayores en el ejército y escucha el desafío de Goliat. David habla burlonamente de los filisteos a algunos soldados; su discurso es escuchado y reportado a Saúl, quien convoca a David y nombra a David como su campeón. David derrota fácilmente a Goliat con un solo disparo de una honda . Al final del pasaje, Saúl le pregunta a su general, Abner, quién es David.

Saúl ofreció a su hija mayor Merab como esposa al ahora popular David, después de su victoria sobre Goliat, pero David objetó. David se distingue en las guerras filisteas. Al regreso de David de la batalla, las mujeres lo alaban con cánticos:

Saúl ha matado a sus miles y David a sus decenas de miles ^[17]

lo que implica que David es el guerrero más grande. Saúl teme la creciente popularidad de David y de ahora en adelante lo ve como un rival al trono.

Jonatán, el hijo de Saúl, y David se hacen amigos íntimos. Jonatán reconoce a David como el rey legítimo e "hizo un pacto con David, porque lo amaba como a su propia alma". ^[18] Jonatán incluso le da a David su ropa militar, que simboliza la posición de David como sucesor de Saúl.

Saúl amenazando a David, de José Leonardo .

En dos ocasiones, Saúl le arrojó una lanza a David mientras tocaba el arpa para Saúl. David se vuelve cada vez más exitoso y Saúl se vuelve cada vez más resentido. Ahora Saúl conspira activamente contra David. Saúl ofreció a su otra hija, Mical, en matrimonio con David. David inicialmente también rechaza esta oferta, alegando que es demasiado pobre. Saúl ofrece aceptar un precio de novia de 100 prepucios filisteos , con la intención de que David muera en el intento. En cambio, David obtiene 200 prepucios y, en consecuencia, se casa con Michal. Jonatán arregla una reconciliación de corta duración entre Saúl y David y por un tiempo David sirvió a Saúl "como en tiempos pasados" ( 1 Samuel 19: 1-7) hasta que reapareció "el espíritu angustiado del Señor". Saul envía asesinos por la noche, pero Michal lo ayuda a escapar, engañándolos colocando un ídolo doméstico en su cama. David huye a Jonatán, quien organiza una reunión con su padre. Mientras cenaba con Saúl, Jonatán explica la ausencia de David y dice que lo han llamado a sus hermanos. Pero Saúl ve a través del engaño y reprende a Jonatán por proteger a David, advirtiéndole que su amor por David le costará el reino, arrojándole furiosamente una lanza. Al día siguiente, Jonatán se encuentra con David y le cuenta la intención de Saúl. Los dos amigos se despiden y David huye al campo. Saul luego casa a Michal con otro hombre.

Saúl es informado más tarde por su pastor principal, Doeg el edomita , que el sumo sacerdote Ahimelec ayudó a David, dándole la espada de Goliat, que se había guardado en el templo de Nob . Doeg mata a Ahimelec y a otros ochenta y cinco sacerdotes y Saúl ordena la muerte de toda la población de Nob.

David había dejado Nob en este punto y había acumulado unos 300 hombres descontentos, incluidos algunos forajidos. Con estos hombres, David rescata la ciudad de Keila de un ataque filisteo. Saúl se da cuenta de que podría atrapar a David y sus hombres poniendo la ciudad en sitio. David se da cuenta de que los habitantes de Keila lo entregarán a Saúl. Huye a Zif perseguido por Saúl. Saúl caza a David en las cercanías de Zif en dos ocasiones:

• Algunos de los habitantes de Zif le delatan la ubicación de David a Saúl, pero David se entera y huye con sus hombres a Maón. Saúl sigue a David, pero se ve obligado a interrumpir la persecución cuando los filisteos invaden. Después de lidiar con esa amenaza, Saúl sigue a David hasta las cuevas de Engedi . Mientras busca en la cueva, David logra cortar un trozo de la túnica de Saúl sin ser descubierto, pero David impide que sus hombres hagan daño al rey. David luego sale de la cueva, se revela a Saúl y da un discurso que persuade a Saúl a reconciliarse.
• En la segunda ocasión, Saúl regresa a Zif con sus hombres. Cuando David se entera de esto, entra en el campamento de Saúl por la noche y nuevamente impide que sus hombres maten al rey; en lugar de eso, roba la lanza y el cántaro de agua de Saúl, dejando su propia lanza clavada en el suelo al lado de Saúl. Al día siguiente, David se revela a Saúl y le muestra el cántaro y la lanza como prueba de que pudo haberlo matado. David entonces persuade a Saúl para que se reconcilie con él; los dos juran no hacerse daño el uno al otro. Después de esto, nunca más se volvieron a ver.

Batalla de Gilboa y muerte del rey Saúl

La batalla de Gilboa, de Jean Fouquet , los protagonistas representados anacrónicamente con armaduras del siglo XV.

Los filisteos vuelven a hacer la guerra, se reúnen en Sunem , y Saúl dirige a su ejército para enfrentarlos en el monte Gilboa . Antes de la batalla, va a consultar a un médium o brujo en Endor . El médium, sin darse cuenta de su identidad, le recuerda que el rey ha hecho de la brujería un delito capital , pero le asegura que Saúl no le hará daño. Ella conjura el espíritu del profeta Samuel, quien antes de su muerte había profetizado que perdería el reino. Samuel le dice que Dios lo ha rechazado por completo, que ya no escuchará sus oraciones, que le ha dado el reino a David y que al día siguiente perderá tanto la batalla como su vida. Saúl se derrumba de miedo y la médium lo restaura con comida antes de la batalla del día siguiente.

Los Libros de Samuel dan relatos contradictorios de la muerte de Saúl. ^{[19] [20] [21]} En 1 Samuel, y en un relato paralelo en 1 Crónicas 10, los israelitas derrotados huyen del enemigo y Saúl le pide a su escudero que lo mate, pero el escudero se niega y Saúl cae. sobre su propia espada. En 2 Samuel, un amalecita le dice a David que encontró a Saúl apoyado en su lanza después de la batalla y dio el golpe de gracia ; David manda ejecutar al Amalecita por haber matado al rey ungido del Señor.

Los filisteos victoriosos recuperan el cuerpo de Saúl y los de sus tres hijos que también murieron en la batalla, los decapitan y los exhiben en el muro de Bet-san. Muestran la armadura de Saúl en el templo de Astarot (un templo ascaloniano de los cananeos). Pero por la noche, los habitantes de Jabes de Galaad recuperan los cuerpos para incinerarlos y enterrarlos ( 1 Samuel 31: 8-13, 1 Crónicas 10:12 ). Más tarde, David toma los huesos de Saúl y de su hijo Jonatán y los entierra en Zela, en la tumba de su padre ( 2 Samuel 21: 12-14 ). ^[22] El relato en 1 Crónicas resume diciendo que:

Saúl murió por la infidelidad que había cometido contra el Señor, porque no guardó la palabra del Señor y también porque consultó a un médium como guía . ^[23]

Crítica bíblica

Hay varias cuestiones textuales o narrativas en el texto, incluidos los relatos contradictorios antes mencionados del ascenso de Saulo a la realeza y su muerte, así como los juegos de palabras, que los eruditos bíblicos han discutido.

La narración del nacimiento del profeta Samuel se encuentra en 1 Samuel 1–28. Describe cómo la madre de Samuel, Ana, pide un hijo a Yahvé y lo dedica a Dios en el santuario de Silo. El pasaje juega mucho con los elementos raíz del nombre de Saúl y termina con la frase hu sa'ul le-Yahweh., "está dedicado a Yahvé". Ana nombra al hijo resultante Samuel, dando como explicación, "porque se lo pedí a Dios". El nombre de Samuel, sin embargo, puede significar "nombre de Dios" (o "Oído de Dios" o "Dijo de Dios") y la etimología y las múltiples referencias a la raíz del nombre parecen encajar con Saúl. La explicación mayoritaria de la discrepancia es que la narración originalmente describía el nacimiento de Saúl y se le dio a Samuel para realzar la posición de David y Samuel a expensas del rey anterior. ^[24]

El tono de la Biblia con respecto a Saúl cambia a lo largo de la narrativa, especialmente alrededor del pasaje donde aparece David, a mitad de 1 Samuel. Antes, Saúl se presenta en términos positivos, pero luego su modo de profecía extática se describe repentinamente como ataques de locura, sus errores y desobediencia a las instrucciones de Samuel se enfatizan y se vuelve un paranoico. Esto puede indicar que la historia de David proviene de una fuente leal a la Casa de David; El lamento de David por Saúl en 2 Samuel 1 luego tiene un propósito de disculpa, aclarando a David de la culpa por la muerte de Saúl. ^[25]

El cambio de mentalidad de Dios al rechazar a Saúl como rey ha planteado preguntas sobre el "arrepentimiento" de Dios, lo cual sería inconsistente con la inmutabilidad de Dios .

En la narración de la unción privada de Saúl en 1 Samuel 9: 1-10: 16, Saúl no se menciona como un rey ( melech ), sino más bien como un "líder" o "comandante" ( nagid ) ( 1 Samuel 9:16 ; 1 Samuel 10: 1 ). ^{[26] A} Saúl sólo se le da el título de "rey" ( melec ) en la ceremonia pública de coronación en Gilgal ( 1 Samuel 11:15 ).

Varios autores han intentado armonizar las dos narraciones sobre la muerte de Saúl. Josefo escribe que el intento de suicidio de Saúl se estancó porque no pudo atravesarlo con la espada y que, por lo tanto, le pidió al Amalecita que lo terminara. ^{[27] La} crítica bíblica posterior ha postulado que la historia de la muerte de Saulo fue redactada de varias fuentes , aunque esta opinión a su vez ha sido criticada porque no explica por qué los redactores dejaron la contradicción. ^[27]Pero dado que 2 Samuel registra solo el informe del Amalecita, y no el informe de ningún otro testigo ocular, algunos eruditos teorizan que el Amalecita pudo haber estado mintiendo para tratar de ganarse el favor de David. En este punto de vista, 1 Samuel registra lo que realmente sucedió, mientras que 2 Samuel registra lo que el Amalecita afirmó que sucedió. ^[28]

Puntos de vista rabínicos clásicos

En la literatura rabínica clásica se encuentran dos puntos de vista opuestos de Saulo. Uno se basa en la lógica inversa de que el castigo es una prueba de culpa y, por lo tanto, busca despojar a Saulo de cualquier halo que pudiera rodearlo; por lo general, esta opinión es similar a la fuente republicana . El pasaje que se refiere a Saúl como un joven escogido y bueno (1 Samuel 9: 2) se interpreta desde este punto de vista en el sentido de que Saúl no era bueno en todos los aspectos, sino bueno solo con respecto a su apariencia personal (Núm. Rashi 9 : 28). Según este punto de vista, Saulo es solo una rama débil(Gén. Rashi 25: 3), debido a su realeza no a sus propios méritos, sino a su abuelo, que había estado acostumbrado a iluminar las calles para aquellos que iban a la apuesta ha-midrash , y había recibido como recompensa el promete que uno de sus nietos se sentará en el trono (Lev. Rashi 9: 2).

La segunda visión de Saúl lo hace aparecer de la manera más favorable como hombre, héroe y rey. Esta visión es similar a la de la fuente monárquica . En este punto de vista, fue debido a su modestia que no reveló el hecho de que había sido ungido rey (1 Samuel 10:16; Meg. 13b); y estaba extraordinariamente erguido y perfectamente justo. Tampoco hubo nadie más piadoso que él (MQ 16b; Ex. Rashi 30:12); porque cuando ascendió al trono era tan puro como un niño y nunca había cometido pecado (Yoma 22b). Era maravillosamente guapo; y las doncellas que le hablaron de Samuel (cf. 1 Samuel 9: 11-13) hablaron tanto tiempo con él que pudieron observar más su belleza (Ber. 48b). En la guerra pudo marchar 120 millas sin descanso. Cuando recibió la orden de golpear a Amalek(1 Samuel 15: 3), Saúl dijo: Para el que se encuentra muerto, la Torá requiere una ofrenda por el pecado [Deuteronomio 21: 1–9]; y aquí serán muertos tantos. Si los viejos han pecado, ¿por qué han de sufrir los jóvenes? y si los hombres han sido culpables, ¿por qué se destruirá el ganado? Fue esta dulzura lo que le costó su corona. Y aunque Saúl fue misericordioso con sus enemigos, fue estricto con su propia gente; Cuando se enteró de que Ahimelec , un kohen, había ayudado a David a encontrar comida, Saúl, en represalia, mató al resto de los 85 kohanim de la familia de Ahimelec y al resto de su ciudad natal, Nov ( Yoma 22b; Num. Rashi 1:10). El hecho de que fuera misericordioso incluso con sus enemigos, indulgente con los rebeldes mismos y renunciando con frecuencia al homenaje que se le debía, era tan increíble como engañoso. Pero si su misericordia para con un enemigo era un pecado, era el único; y fue su desgracia que le fue contado, mientras que David, aunque había cometido mucha iniquidad, fue tan favorecido que no fue recordado para su agravio (Yoma 22b; MQ 16b, y Rashi ad loc.). En algunos aspectos, Saúl era superior a David, por ejemplo, en tener una sola concubina { Rizpah}, mientras que David tenía muchos. Saúl gastó sus propios bienes para la guerra, y aunque sabía que él y sus hijos caerían en la batalla, sin embargo siguió adelante, mientras David atendió el deseo de sus soldados de no ir a la guerra en persona (2 Samuel 21:17; Lev. Rashi 26: 7; Yalq., Sam. 138).

Según los rabinos, Saúl comió su comida con el debido respeto a las reglas de pureza ceremonial prescritas para el sacrificio (Yalq., Lc), y enseñó a la gente cómo matar ganado (cf. 1 Samuel 14:34). Como recompensa por esto, Dios mismo le dio a Saúl una espada el día de la batalla, ya que no se encontró ninguna otra espada adecuada para él (ibid. 13:22). La actitud de Saúl hacia David encuentra su excusa en el hecho de que sus cortesanos eran todos chismosos, y le calumniaron a David (Deut. Rashi 5:10); y de la misma manera fue incitado por Doeg contra los sacerdotes de Nob (1 Samuel 22: 16-19; Yalq., Sam. 131); este acto le fue perdonado, sin embargo, y se escuchó una voz celestial ( bat qol ), proclamando: Saulo es el escogido de Dios(Ber. 12b). Su ira contra los gabaonitas (2 Samuel 21: 2) no fue odio personal, sino que fue inducida por el celo por el bienestar de Israel (Núm. Rashi 8: 4). El hecho de que hizo que su hija se volviera a casar (1 Samuel 25:44), encuentra su explicación en su punto de vista (de Saúl) de que su compromiso con David se había ganado con falsas pretensiones y, por lo tanto, era inválido (Sanedrín 19b). Durante la vida de Saúl no hubo idolatría en Israel. La hambruna en el reinado de David (cf. 2 Samuel 21: 1) fue para castigar al pueblo, porque no le habían otorgado a Saúl los honores debidos en su entierro (Núm. Rashi 8: 4). En el Seol , Samuel le revela a Saúl que en el próximo mundo, Saúl viviría con Samuel, lo cual es una prueba de que todo le ha sido perdonado por Dios (Er. 53ba).

En el Islam

Algunos musulmanes se refieren a Saúl como Tālūt (en árabe : طالوت ) y creen que (como en la Biblia) era el comandante de Israel. Sin embargo, otros eruditos han identificado a Talut como Gedeón ^[29] con el razonamiento de que el Corán hace referencia al mismo incidente de beber del río que se encuentra en Jueces 7: 5-7 y otros factores asociados con Gedeón. Según el Corán , Talut fue elegido por el profeta Samuel (no mencionado por su nombre explícitamente, sino como "un profeta" de los israelitas) después de que el pueblo de Israel le pidiera un rey.) para llevarlos a la guerra. Los israelitas criticaron a Samuel por nombrar a Talut, sin respeto por Talut porque no era rico. Samuel reprendió a la gente por esto y les dijo que Talut era más favorecido que ellos. Talut llevó a los israelitas a la victoria sobre el ejército de Goliat , quien fue asesinado por Dawud (David). Talut no se considera un Nabi (en árabe : نَـبِي , Profeta ), sino un Rey designado divinamente. ^[30]

Nombre

El nombre 'Tālūt' tiene una etimología incierta . A diferencia de otras figuras coránicas, el nombre árabe no es similar al nombre hebreo ( Sha'ul ). Según los exégetas musulmanes , el nombre 'Tālūt' significa 'Alto' (del árabe "tūl") y se refiere a la extraordinaria estatura de Saulo, lo que sería consistente con el relato bíblico. ^[31] En explicación del nombre, exégetas como Tha'labi sostienen que en ese momento, el futuro Rey de Israel debía ser reconocido por su altura; Samuel estableció una medida, pero nadie en Israel alcanzó su altura excepto Tālūt (Saúl).

Saúl como rey de Israel

En el Corán, los israelitas exigieron un Rey después de la época de Musa ( Moisés ). Dios nombró a Talut como su Rey. Saulo se distinguió por la grandeza de sus conocimientos y de su físico; fue una señal de su papel como Rey que Dios trajo de vuelta el Arca de la Alianza para Israel . Talut puso a prueba a su gente en un río; quien bebiera de él no lo seguiría en la batalla, excepto el que toma [de él] en el hueco de su mano. Muchos bebieron, pero solo los fieles se aventuraron. En la batalla, sin embargo, David mató a Goliat y fue nombrado posteriormente Rey de Israel. ^[30]

El relato coránico ^[30] difiere del relato bíblico (si se supone que Saúl es Talut) en que en la Biblia el Arca sagrada fue devuelta a Israel antes de la adhesión de Saúl, y la prueba con agua potable se hace en la Biblia hebrea. no por Saúl sino por Gedeón . ^[32] Sin embargo, la historia de Saúl en 1 Samuel 14 tiene paralelos con el Corán 2: 246-251, explicando fielmente el Arca sagrada y la prueba del ayuno ( 1 Samuel 14:18 ; 1 Samuel 14: 24–48 ; Corán  2: 246-251  ^{( Traducido por  Yusuf Ali )} ).

Historicidad

Artículo principal: Historicidad de la Biblia

La historicidad del reino de Saulo no es universalmente aceptada ^{[1] [33]} y no hay suficiente evidencia extrabíblica para verificar si el relato bíblico refleja la realidad histórica. ^{[34] : 50ss.} La mayoría de los estudiosos ^{creen que} la noción de una Monarquía Unida de Israel y Judá es una construcción ideológica posterior ; Se cree que Judá, sobre la base de la evidencia arqueológica , surgió como un reino operativo no antes del siglo VIII a. C. ^[1] Otros eruditos critican esta teoría y afirman que sí existió una Monarquía Unida en el siglo X a. C., aunque el relato bíblico probablemente contiene exageraciones al respecto. ^[35]

El reino de Saúl no era muy grande. Probablemente incluía el monte. Efraín, Benjamín y Galaad. También ejerció cierta influencia en las montañas del norte de Judá y más allá del valle de Jezreel. Su capital parece haber sido esencialmente un campamento militar cerca de Guibeá. La arqueología parece confirmar que hasta aproximadamente el año 1000 a. C., el final de la Edad del Hierro I, la sociedad israelita era esencialmente una sociedad de agricultores y ganaderos sin ninguna organización y administración verdaderamente centralizadas. ^[9]

Análisis psicológicos

Los relatos sobre el comportamiento de Saúl lo han convertido en un tema popular de especulación entre los psiquiatras modernos. George Stein considera que los pasajes que describen los episodios de éxtasis de Saúl sugieren que pudo haber sufrido de manía. ^[36] Martin Huisman ve la historia de Saul como ilustrativa del papel del estrés como factor de depresión. ^[37] Liubov Ben-Noun, de la Universidad Ben-Gurion del Negev, cree que los pasajes que se refieren al comportamiento perturbado del rey Saúl indican que padecía un trastorno mental y enumera una serie de posibles condiciones. ^[38] Sin embargo, Christopher CH Cook del Departamento de Teología y Religión de la Universidad de Durham, Reino Unido, recomienda precaución al ofrecer cualquier diagnóstico en relación con personas que vivieron hace milenios. ^[39]

Ver también

• David en el Islam
• Reyes de Israel y Judá
• Midrash Samuel
• Pablo el apóstol (también llamado Saulo de Tarso como fariseo)

Referencias

1. Finkelstein, Israel (2006). "El último Labayu: el rey Saúl y la expansión de la primera entidad territorial del norte de Israel" . En Amit, Yairah; Ben Zvi, Ehud; Finkelstein, Israel; et al. (eds.). Ensayos sobre el antiguo Israel en su contexto del Cercano Oriente: un tributo a Nadav Naʼaman . Eisenbrauns. págs. 171 y sigs. ISBN 9781575061283. Consultado el 2 de marzo de 2016 .
2. Van der Toorn, Karel (1993). "Saúl y el surgimiento de la religión estatal israelita". Vetus Testamentum . XLIII (4): 519–542. JSTOR 1518499 . 
3. Jacobs, José; Price, Ira Maurice; Cantante, Isidore; Lauterbach, Jacob Zallel (1906). "Saul" . Enciclopedia judía . Consultado el 15 de septiembre de 2014 .
4. 1 Samuel 14:51 enumera tres hijos: Jonatán, Ishvi y Malchi-shua, y las dos hijas. Pero vea también 2 Samuel 2: 8 y 1 Crónicas 8:33 .
5. Ellenson, David (2004). Después de la emancipación: respuestas religiosas judías a la modernidad . Prensa universitaria de la unión hebrea. pag. 422. ISBN 0878202234.
6. Driscoll, James F. (1912). "Saul" . La enciclopedia católica . 13 . Nueva York: Robert Appleton Company . Consultado el 15 de septiembre de 2014 .
7. Cambridge Bible for Schools and Colleges on 1 Samuel 10 , consultado el 1 de mayo de 2017
8. "Saúl, primer rey de Israel", Chabad.org
9. "King Saul", Ancient Israel: From Abraham to the Roman Destruction of the Temple , (Hershel Shanks, ed.), Sociedad de Arqueología Bíblica
10. Comentario del púlpito sobre 1 Samuel 10 , consultado el 1 de mayo de 2017
11. 1 Samuel 14:47 : Nueva traducción viviente ; otras traducciones varían
12. Benson Commentary on 1 Samuel 14 , consultado el 7 de mayo de 2017
13. 1 Samuel 14: 24–45
14. 1 Samuel 15: 3
15. Cambridge Bible for Schools and Colleges on 1 Samuel 16 , consultado el 12 de mayo de 2017
16. 1 Samuel 16:20 : un asno cargado de pan, un odre de vino y un cabrito
17. 1 Samuel 18: 7 , recurrente en 1 Samuel 21:11 y 1 Samuel 29: 5
18. "1 Samuel 18; ESV - La amistad de David y Jonatán" . Bible Gateway . Consultado el 15 de septiembre de 2014 .
19. Meier, Samuel A. (2006). "La espada. De Saúl a David" . En Ehrlich, Carl S .; White, Marsha C. (eds.). Saul en Historia y tradición . Mohr Siebeck. pag. 160. ISBN 978-3-16-148569-5. 17. De los dos relatos contradictorios de la muerte de Saúl en 1 Samuel 31 y 2 Samuel 1, ...
20. Nicholson, Ernest (febrero de 2014). Deuteronomio y la diáspora de Judá . OUP Oxford. pag. 162. ISBN 978-0-19-870273-3. Sin embargo, ¿qué propósito temático se cumple y cómo avanza la 'unidad' de la narrativa, por dos relatos contradictorios de la muerte de Saúl: qué tiene un relato doble de este incidente que ver con la legitimación de David y cómo coloca a Saúl en una 'luz desfavorable'?
21. Bregman, Lucy (2010). Religión, muerte y morir . 3 . ABC-CLIO. pag. 106. ISBN 978-0-313-35180-8. La Biblia es clara en que el rey Saúl se suicidó; sin embargo, contiene relatos contradictorios de los detalles.
22. G. Darshan, "La reinterpretación de los huesos de Saúl y Jonatán (II Sam 21, 12-14) a la luz de las historias de culto de héroes griegos antiguos" , ZAW , 125,4 (2013), 640-645.
23. 1 Crónicas 10: 13-14
24. La idea se adelantó originalmente en el siglo XIX, y más recientemente se ha elaborado enel influyente comentario de Kyle McCarter sobre I Samuel (P. Kyle McCarter, "I Samuel: A New Translation with Introduction, Notes and Commentary", Anchor Bible Serie, 1980)
25. Hayes, Christine. "Introducción al Antiguo Testamento (Biblia hebrea): Lección 13 - La Historia Deuteronomista: Profetas y Reyes (1 y 2 Samuel)" . Cursos abiertos de Yale . Universidad de Yale . Consultado el 2 de marzo de 2016 .
26. Bright, John, Una historia de Israel , The Westminster Press, Filadelfia, 1972, p. 185.
27. Bill T. Arnold (1989). "El informe amalecita de la muerte de Saúl: ¿intriga política o fuentes incompatibles?" (PDF) . Revista de la Sociedad Teológica Evangélica . 32 (3): 289-298.
28. Biblia de estudio de aplicación a la vida: Nota sobre 2 Samuel 1:13
29. "El Sagrado Corán" .
30. Corán  % 3Averso% 3D246 2: 246–252
31. Leaman, Oliver, El Corán, Una enciclopedia , 2006, p. 638.
32. Jueces vii. 5-7
33. Baruch Halpern (2003). Los demonios secretos de David: Mesías, Asesino, Traidor, Rey . Wm. B. Eerdmans. págs. 208–211.
34. Nelson, Richard D. Raíces históricas del Antiguo Testamento (1200–63 a. C.). Volumen 13 de la Enciclopedia Bíblica. Sociedad de Literatura Bíblica, 2014 ISBN 9781628370065 
35. "Reyes de la controversia" . Revista . 2010-12-01 . Consultado el 16 de marzo de 2021 .
36. Stein, George (2011). "El caso del Rey Saúl: ¿Tenía depresión unipolar recurrente o trastorno afectivo bipolar?" . Revista británica de psiquiatría . 198 (3): 212. doi : 10.1192 / bjp.198.3.212 .
37. Huisman, M. (2007). "Rey Saúl, estrés y depresión relacionados con el trabajo" . Revista de epidemiología y salud comunitaria . 61 (10): 890. doi : 10.1136 / jech.2007.066522 . PMC 2652967 . PMID 17873225 .  
38. (Louba) Ben-Noun, Liubov (2003). "¿Cuál fue la enfermedad mental que afligió al rey Saúl?". Estudios de casos clínicos . 2 (4): 270-282. doi : 10.1177 / 1534650103256296 .
39. Cocinero, Christopher CH (2012). "Psiquiatría en la escritura: textos sagrados y psicopatología" . El psiquiatra . 36 (6): 225–229. doi : 10.1192 / pb.bp.111.036418 .

Bibliografía

• Driver, SR, Notas sobre el texto hebreo de los libros de Samuel , 1890
• Cheyne, TK, Aids to the Devout Study of Criticism , 1892, págs. 1-126
• Smith, HP, Historia del Antiguo Testamento , 1903, cap. vii.
• Cheyne, TK y Black, (eds.) Encyclopedia Biblica
• SAMUEL Y SAUL: UNA SIMBIOSIS NEGATIVA por el rabino Moshe Reiss
• Hudson, J. Francis, 'Rabshakeh' [Lion Publishing 1992] es una ficción de la tragedia de Saul.
• Green, A., 'King Saul, The True History of the First Messiah' [Lutterworth Press 2007]
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Joseph Jacobs , Ira Maurice Price , Isidore Singer y Jacob Zallel Lauterbach (1901-1906). "Saul" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.

Enlaces externos

• Medios relacionados con Saulo (figura bíblica) en Wikimedia Commons

Saúl del Reino Unido de Israel y Judá Casa de Saul Rama cadete de la tribu de Benjamín
Títulos regnal
Nuevo título Rey ungido para reemplazar al juez Samuel	Rey del Reino Unido de Israel y Judá 1047–1007 a. C.	Sucedido por Ish-bosheth

vtmiGobernantes del Antiguo Cercano Oriente

Territorios / fechas [1] [2] [3] [4] Egipto Canaán Ebla Mari Akshak / Akkad Kish Uruk Adab Umma Lagash Ur Elam Precedido por: Cronología del Neolítico 4000–3200 a. C. Cultura Naqada (4000–3100 a. C.) Protocannaanites Período sumerio (4000-2340 a. C.) Susa I Período predinástico (4000-2900 a. C.) Naqada I Naqada II Relaciones Egipto-Mesopotamia Período Uruk (4000-3100 a. C.)("Sacerdotes reyes" anónimos) Gobernantes legendarios ante deluviano: EnEridu:Alulim,Alalngar, luego enBad-tibira:En-men-lu-ana,En-men-gal-ana,Dumuzid, el Pastor, luego enLarag:En-sipad-zid-ana, luego enZimbir:En-men-dur-ana, luego enShuruppag:Ubara-Tutu"luego lainundaciónarrasó" [5] Susa II (influencia o control de Uruk) 3200–3100 a. C. Período protodinástico ( Naqada III ) Reyes tempranos o legendarios: Alto Egipto Dedo Caracol Pez Pluma-Abu Animal Cigüeña Canide Toro Escorpión I Shendjw Iry-Hor Ka Escorpión II Narmer / Menes Bajo Egipto Hedju Hor Ny-Hor Hsekiu Khayu Tiu Thesh Neheb Wazner Nat-Hor Mekh Doble Falcon Wash 3100-2900 a. C. Período dinástico temprano Primera dinastía de Egipto Narmer Menes Neithhotep ♀ (regente) Hor-Aha Djer Djet Merneith ♀ (regente) Den Anedjib Semerkhet Qa'a Sneferka Horus Bird Cananeos Periodo Jemdet Nasr Período protoelamita ( Susa III ) (3100-2700 a. C.) Gran inundación 2900 a. C. Segunda dinastía de Egipto Hetepsejemuy Nebra / Raneb Nynecher Ba Nubnefer Horus Sa Weneg-Nebty Wadjenes Senedi Sejemib Sekhemib-Perenmaat Neferkara Neferkasocar Hudjefa I Khasekhemwy Período dinástico temprano I (2900-2700 a. C.) Primer Reino Eblaite (Semítico) Primer reino de Mari (semita) Dinastía Kish I Jushur,Kullassina-bel Nangishlishma, En-tarah-ana Babum,Puannum,Kalibum 2800 a. C. Kalumum Zuqaqip Atab Mashda Arwium Etana Balih En-me-nuna Melem-Kish Barsal-nuna Dinastía Uruk I Mesh-ki-ang-gasher Enmerkar ("conquistador de Aratta ") 2700 a. C. Período dinástico temprano II (2700-2600 a. C.) Zamug , Tizqar , Ilku Iltasadum Lugalbanda Dumuzid, el pescador Enmebaragesi ("hizo que la tierra de Elam se sometiera") [6] Aga de Kish Gilgamesh Antiguo período elamita (2700-1500 a. C.) Relaciones Indo-Mesopotamia 2600 a. C. Tercera dinastía de Egipto Djoser Sekhemkhet Sanakht Nebka Khaba Qahedjet Huni Período dinástico temprano III (2600-2340 a. C.) Sagisu Abur-lim Agur-lim Ibbi-Damu Baba-Damu Dinastía Kish II (5 reyes) Uhub Mesilim Ur-Nungal Udulkalama Labashum Lagash En-hegal Lugalshaengur Ur A-Imdugud Ur-PabilsagMeskalamdug(ReinaPuabi)Akalamdug Enun-dara-anna Mes-he Melamanna Lugal-kitun Adab Nin-kisalsi Me-durba Lugal-dalu 2575 a. C. Antiguo Reino de Egipto Cuarta Dinastía de Egipto Snefru KhufuDjedefreKhafre Bikheris MenkaureShepseskaf Thamphthis Ur I dinastía Mesannepada "Rey de Ur y Kish", victorioso sobre Uruk 2500 a. C. Fenicia (2500-539 a. C.) Segundo reino de Mari (semítico) Ikun-Shamash Iku-ShamaganAnsudSa'umuIshtup-IsharIkun-MariIblul-IlNizi Dinastía Akshak Unzi Undalulu Dinastía Kish III Ku-Baba Enshakushanna de la dinastía Uruk II Taza-si Dinastía Umma I Pabilgagaltuku Lagash I dinastía Ur-NansheAkurgal A'annepada Meskiagnun Elulu Balulu Dinastía Awan Peli Tata Ukkutahesh Hishur 2450 a. C. Quinta dinastía de Egipto Userkaf Sahure Neferirkare Kakai Neferefre Shepseskare Nyuserre Ini Menkauhor Kaiu Djedkare Isesi Unas Enar-Damu Ishar-Malik Ush Enakalle Elamitas invasiones (3 reyes) [7] Shushuntarana Napilhush 2425 a. C. Kun-Damu Eannatum (Rey de Lagash, Sumer, Akkad, conquistador de Elam) 2400 a. C. Adub-Damu Igrish-Halam Irkab-Damu Urur Dinastía Kish IV Puzur-Suen Ur-Zababa Lugal-kinishe-dudu Lugal-kisalsi E-iginimpa'e Meskigal Ur-Lumma Il Gishakidu (Reina Bara-irnun ) Enannatum Entemena Enannatum II Enentarzi Dinastía Ur II Nanni Mesh-ki-ang-Nanna II Kiku-siwe-tempti 2380 a. C. Sexta dinastía de Egipto Teti Userkare Pepi I Merenre Nemtyemsaf I Pepi II Merenre Nemtyemsaf II Netjerkare Siptah Dinastía Adab Lugalannemundu "Rey de los cuatro cuartos del mundo" 2370 a. C. Isar-Damu Enna-Dagan Ikun-Ishar Ishqi-Mari Invasión de Mari Anbu, Anba, Bazi, Zizi de Mari, Limer, Sharrum-iter [7] Ukush Lugalanda Urukagina Luh-ishan 2350 a. C. Puzur-Nirah Ishu-Il Shu-Sin Dinastía Uruk III Lugalzagesi (Gobernador de Umma, Rey de toda Sumer) 2340 a. C. Período acadio (2340-2150 a. C.) Imperio acadio (semítico) Sargón de Akkad Rimush Manishtushu Gobernadores acadios: Eshpum Ilshu-rabi Epirmupi Ili-ishmani 2250 a. C. Naram-Sin Lugal-ushumgal (vasallo de los acadios) 2200 a. C. Primer Período Intermedio séptima dinastía de Egipto octava dinastía de Egipto Menkara Neferkara II Neferkara Neby Dyedkara Shemai Neferkara Jendu Merenhor Neferkamin Nikare Neferkara Tereru Neferkahor Neferkara Pepyseneb Neferkamin Anu Kakaura Ibi Neferkaura Neferkauhor Neferirkara Segundo Reino Eblaite (Semítico) (Vasallos de UR III) Tercer reino de la dinastía Mari Shakkanakku (semita)IdidishShu-DaganIshma-Dagan(vasallos de los acadios) Shar-Kali-Sharri Igigi , Imi , Nanum , Ilulu (3 años) Dudu Shu-turul Dinastía Uruk IV Ur-nigin Ur-gigir Dinastía Lagash II Puzer-Mama Ur-Ningirsu I Pirig-me Lu-Baba Lu-gula Ka-ku Hishep-Ratep Helu Khita Puzur-Inshushinak 2150 a. C. Novena dinastía de Egipto Meryibre Khety Neferkare VII Nebkaure Khety Setut Período neo-sumerio (2150-2000 a. C.) Nûr-Mêr Ishtup-Ilum Ishgum-Addu Apil-kin Dinastía Gutian (21 reyes) La-erabum Si'um Kuda (Uruk) Puzur-ili Ur-Utu Dinastía Umma II Lugalannatum (vasallo de los Gutianos) Ur-Baba Gudea Ur-Ningirsu Ur-gar Nam-mahani Tirigan 2125 a. C. Décima dinastía de Egipto Meryhathor Neferkare VIII Wahkare Khety Merykare Iddi-ilum Ili-Ishar Tura-Dagan Puzur-Ishtar Hitial-Erra Hanun-Dagan (Vasallos de Ur III) [8] Dinastía Uruk V Utu-hengal 2100 a. C. Dinastía Ur III "Reyes de Ur, Sumer y Akkad"Ur-NammuShulgiAmar-SinShu-SinIbbi-Sin 2050 a. C. 2000 a. C. Reino Medio de Egipto XI dinastía de Egipto Mentuhotep I Intef I Intef II Intef III Mentuhotep II Mentuhotep III Mentuhotep IV circa 2000 a. C. Invasiones amorreas Elamite invasiones Kindattu ( dinastía Shimashki ) 2025-1763 a. C. Duodécima dinastía de Egipto Amenemhat I Senusret I Amenemhat II Senusret II Senusret III Amenemhat III Amenemhat IV Sobekneferu ♀ Tercer Reino Eblaite (Semítico) Ibbit-Lim Immeya Indilimma Dinastía Lim Yaggid-Lim Yahdun-Lim Yasmah-Adad Zimri-Lim (Reina Shibtu ) Período Isin-Larsa ( amorreos ) Dinastía de Isin :Ishbi-Erra Shu-Ilishu Iddin-Dagan Ishme-Dagan Lipit-Eshtar Ur-Ninurta Bur-Suen Lipit-Enlil Erra-imitti Enlil-bani Zambiya Iter-pisha Ur-du-kuga Suen-magir Damiq-ilishu Dinastía de Larsa:Naplanum Emisum Samium Zabaia Gungunum Abisare Sumuel Nur-Adad Sin-Iddinam Sin-Eribam Sin-Iqisham Silli-Adad Warad-Sin Rim-Sin I(...)Rim-Sin II Dinastía Uruk VI : Alila-hadum Sumu-binasa Naram-Sin de Uruk Sîn-kāšid Sîn-iribam Sîn-gāmil Ilum-gamil Anam de Uruk Irdanene Rim-Anum Nabi-ilišu Dinastía Sukkalmah Siwe-Palar-Khuppak 1800-1595 a. C. XIII Dinastía de Egipto XIV Dinastía de Egipto Abraham ( bíblico ) Reyes de Biblos Reyes de Tiro Reyes de Sidón Yamhad Antiguo Imperio Asirio (2025-1378 a. C.) Puzur-Ashur I Shalim-ahum Ilu-shuma Erishum I Ikunum Sargon I Puzur-Ashur II Naram-Sin Erishum II Shamshi-Adad I Ishme-Dagan I Mut-Ashkur Rimush Asinum Ashur-dugul Ashur -apla-idi Nasir-Sin Sin-namir Ipqi-Ishtar Adad-salulu Adasi Bel-bani Libaya Sharma-Adad I Iptar-Sin Bazaya Lullaya Shu-Ninua Sharma-Adad II Erishum III Shamshi-Adad II Ishme-Dagan II Shamshi-Adad III Ashur-nirari I Puzur-Ashur III Enlil-nasir I Nur-ili Ashur-shaduni Ashur-rabi I Ashur-nadin-ahhe I Enlil-Nasir II Ashur-nirari II Ashur-bel-nisheshu Ashur-rim-nisheshu Ashur-nadin-ahhe II Primera dinastía babilónica ("Antiguo período babilónico") ( amorreos ) Sumu-abum Sumu-la-El Sin-muballitSabium Apil-Sin Sin-muballit Hammurabi Samsu-iluna Abi-eshuh Ammi-ditana Ammi-saduqa Samsu-Ditana Primeros gobernantes kasitas Segunda dinastía babilónica (" Dinastía Sealand ") Ilum-ma-ili Itti-ili-nibi Damqi-ilishu Ishkibal Shushushi Gulkishar m DIŠ + U-EN Peshgaldaramesh Ayadaragalama Akurduana Melamkurkurra Ea-gamil Segundo Período Intermedio XVI dinastía Abydos dinastía XVII dinastía Decimoquinta dinastía de Egipto (" Hyksos ") Semqen 'Aper-'Anati Sakir-Har Khyan Apepi Khamudi Mitanni (1600-1260 a. C.) Kirta Shuttarna I Parshatatar 1531-1155 a. C. Nuevo Reino de Egipto XVIII Dinastía de Egipto Ahmose I Amenhotep I Dinastía Tercer Babilonia ( Kassites ) Agum-Kakrime Burnaburiash I Kashtiliash III Ulamburiash Agum III Karaindash Kadashman-Harbe I Kurigalzu I Kadashman-Enlil I Burnaburiash II Kara-hardash Nazi-Bugash Kurigalzu II Nazi-Maruttash Kadashman-Turgu Kadashman-Enlil II Kudur-Enlil Shagarakti-Shuriash Kashtiliashu IV Enlil-nadin-shumi Kadashman-Harbe II Adad-shuma-iddina Adad-shuma-usur Meli-Shipak II Marduk-apla-iddina I Zababa-shuma-iddin Enlil-nadin-ahi Período medio elamita (1500-1100 a. C.) Dinastía Kidinuid Dinastía Igehalkid Untash-Napirisha Thutmosis I Thutmosis II Hatshepsut ♀ Thutmosis III Amenhotep II Thutmosis IV Amenhotep III Akhenaton Smenkhkare Neferneferuaten ♀ Tutankhamon Ay Horemheb Imperio hitita Ugarit Decimonovena dinastía de Egipto Ramsés I Seti I Ramsés II Merneptah Amenmesses Seti II Siptah Twosret ♀ Imperio Elamita Dinastía Shutrukid Shutruk-Nakhunte 1155-1025 a. C. Vigésima Dinastía de Egipto Setnakhte Ramsés III Ramsés IV Ramsés V Ramsés VI Ramsés VII Ramsés VIII Ramsés IX Ramsés X Ramsés XI Tercer Período Intermedio Vigésima primera dinastía de Egipto Smendes Amenemnisu Psusennes I Amenemope Osorkon el Viejo Siamun Psusennes II Fenicia Reyes de Biblos Reyes de Tiro Reyes de Sidón Reino de Israel Saúl Is-boset David Salomón Estados sirio-hititas Imperio Asirio Medio Eriba-Adad I Ashur-uballit I Enlil-nirari Arik-den-ili Adad-nirari I Salmanasar I Tukulti-Ninurta I Ashur-nadin-apli Ashur-nirari III Enlil-kudurri-usur Ninurta-apal-Ekur Ashur- dan I Ninurta-tukulti-Ashur Mutakkil-Nusku Ashur-resh-ishi I Tiglat-Pileser I Asharid-apal-Ekur Ashur-bel-kala Eriba-Adad II Shamshi-Adad IV Ashurnasirpal I Shalmaneser II Ashur-nirari IV Ashur-rabi II Ashur-resh-ishi II Tiglat-Pileser II Ashur-dan II En cuarto lugar dinastía de Babilonia ( " segunda dinastía de Isin ") Marduk-Kabit-ahheshu Itti-Marduk-Balatu Ninurta-Nadin-Shumi Nabucodonosor I Enlil-Nadin-apli Marduk-Nadin-AHHE Marduk-shapik-zeri Adad-apla-iddina Marduk ahhe-eriba Marduk-zer-X Nabu-shum-libur Período neoelamita (1100-540 a. C.) 1025–934 a. C. Quinta, Sexta, Séptima, Octava Dinastías Babilónicas ("Período del Caos") Simbar-shipak Ea-mukin-zeri Kashshu-nadin-ahi Eulmash-shakin-shumi Ninurta-kudurri-usur I Shirikti-shuqamuna Mar-biti-apla-usur Nabû-mukin-apli 911–745 a. C. Vigésima segunda dinastía de Egipto Shoshenq I Osorkon I Shoshenq II Takelot I Osorkon II Shoshenq III Shoshenq IV Pami Shoshenq V Pedubast II Osorkon IV Vigésima tercera dinastía de Egipto Harsiese A Takelot II Pedubast I Shoshenq VI Osorkon III Takelot III Rudamun Menkheperre Ini Vigésima cuarta dinastía de Egipto Tefnakht Bakenranef Reino de Samaria Reino de Judá Imperio neoasirio Adad-nirari II Tukulti-Ninurta II Ashurnasirpal II Salmanasar III Shamshi-Adad V Shammuramat♀(regente)Adad-nirari III Salmanasar IV Ashur-Dan III Ashur-nirari V Novena dinastía babilónica Ninurta-kudurri-usur II Mar-biti-ahhe-iddina Shamash-mudammiq Nabu-shuma-ukin I Nabu-apla-iddina Marduk-zakir-shumi I Marduk-balassu-iqbi Baba-aha-iddina (cinco reyes) Ninurta-apla-X Marduk-bel-zeri Marduk-apla-usur Eriba-Marduk Nabu-shuma-ishkun Nabonassar Nabu-nadin-zeri Nabu-shuma-ukin II Nabu-mukin-zeri Dinastía Humban-Tahrid Urtak Teumman Ummanigash Tammaritu I Indabibi Humban-haltash III 745–609 a. C. Vigésimo quinta dinastía de egipto (" Faraones negros ") Piye Shebitku Shabaka Taharqa Tanutamun Imperio neoasirio ( Dinastía sargónida ) Tiglatpileser † Salmanasar † Marduk-apla-iddina II Sargón † Senaquerib † Marduk-zakir-shumi II Marduk-apla-iddina II Bel-ibni Asurnadinsumi † Nergal-ushezib Mushezib-Marduk Asaradón † Asurbanipal Ashur-etil-ilani Sinsharishkun Sin-shumu-lishir Ashur-uballit II Conquista asiria de Egipto 626-539 a. C. Período Tardío XXVI Dinastía de Egipto Necao I Psamtik I Necao II Psamtik II Wahibre Ahmose II Psamtik III Imperio neobabilónico Nabopolasar Nabucodonosor II Amel-Marduk Neriglissar Labashi-Marduk Nabonidus La mediana Imperio Deioces Fraortes Madius Cyaxares Astiages 539–331 a. C. Vigésimo séptima dinastía de Egipto ( conquista aqueménida de Egipto ) Reyes de Biblos Reyes de Tiro Reyes de Sidón Imperio aqueménida Ciro Cambises Darío I Jerjes Artajerjes I Darío II Artajerjes II Artajerjes III Artajerjes IV Darío III Vigésimo octava dinastía de Egipto Vigésima novena dinastía de Egipto trigésima dinastía de Egipto Trigésima primera dinastía de Egipto 331-141 a. C. Dinastía ptolemaica Ptolomeo I Ptolomeo Keraunos Ptolomeo II Arsinoe II ♀ Ptolomeo III Evergetes Berenice II Euergetis ♀ Ptolomeo IV Arsinoe III Filopator ♀ Ptolomeo V Cleopatra I Syra ♀ Ptolomeo VI Ptolomeo VII Cleopatra II Philometor Sóter ♀ Ptolomeo VIII Cleopatra III ♀ Ptolomeo IX Lathyros Cleopatra IV ♀ Ptolomeo X Alejandro Berenice III ♀ Ptolomeo XI Alejandro Ptolomeo XII Auletes Cleopatra V ♀ Cleopatra VI Trifena ♀ Berenice IV Epiphanea ♀ Ptolomeo XIII Ptolomeo XIV Cleopatra VII Filopator ♀ Ptolomeo XV Caesarion Arsinoe IV ♀ Período helenístico Dinastía Argead : Alejandro I Felipe Alejandro II Antígono Imperio seléucida : Seleuco I Antíoco I Antíoco II Seleuco II Seleuco III Antíoco III Seleuco IV Antíoco IV Antíoco V Demetrio I Alejandro III Demetrio II Antíoco VI Dioniso Diodoto Trifón Antíoco VII Sidetes 141-30 a. C. Reino de Judea Simón Tassi Juan Hircano Aristóbulo I Alejandro Janneo Salomé Alejandra Hircano II Aristóbulo II Antígono II Mattatias Alejandro II Zabinas Seleucus V Filometor Antiochus VIII Grpus Antiochus IX Cyzicenus Seleucus VI Epiphanes Antiochus X Eusebes Antiochus XI Epiphanes Demetrius III Eucaerus Philip I Filadelphus Antiochus XII Dionysus Antiochus XIII Asiaticus Philip II Philoromaeus Parthian Empire Mitrídates I Fraates Hyspaosines Artabano Mitrídates II Gotarzes Mitrídates III Orodes I Sinatruces Fraates III Mitrídates IV Orodes II Fraates IV Tiridates II Musa Fraates V Orodes III Vonones I Artabano II Tiridates III Artabano II Vardanes I Gotarzes II Meherdates Vonones II Vologases I Vardanes II Pacoro II Vologases II Artabanus III Osroes I 30 a. C. – 116 d. C. imperio Romano ( Conquista romana de Egipto ) Provincia de Egipto Judea Siria 116-117 CE Provincia de Mesopotamia bajo Trajano Parthamaspates de Partia 117–224 CE Siria Palaestina Provincia de Mesopotamia Sinatruces II Mitrídates V Vologases IV Osroes II Vologases V Vologases VI Artabanus IV 224-270 CE Imperio Sasánida Provincia de Asoristán Ardashir I Shapur I Hormizd I Bahram I Bahram II Bahram III Narseh Hormizd II Adur Narseh Shapur II Ardashir II Shapur III Bahram IV Yazdegerd I Shapur IV Khosrow Bahram V Yazdegerd II Hormizd III Peroz I Balash Kavad I Jamasp Kavad I Khosrow K Hrow Bahram VI Chobin Vistahm 270-273 d. C. Imperio Palmireno Vaballathus Zenobia Antiochus 273–395 CE imperio Romano Provincia de egipto Siria Palaestina Siria Provincia de Mesopotamia 395–618 CE imperio Bizantino Egipto bizantino Palaestina Prima , Palaestina Secunda Siria bizantina Mesopotamia bizantina 618–628 CE ( Conquista Sasánida de Egipto ) Provincia de Egipto Shahrbaraz Sahralanyozan Shahrbaraz Imperio Sasánida Provincia de Asoristán Khosrow II Kavad II 628–641 CE imperio Bizantino Ardashir III Shahrbaraz Khosrow III Boran Shapur-I Shahrvaraz Azarmedukht Farrukh Hormizd Hormizd VI Khosrow IV Boran Yazdegerd III Peroz III Narsieh Egipto bizantino Palaestina Prima , Palaestina Secunda Siria bizantina Mesopotamia bizantina 639–651 CE Conquista musulmana de Egipto Conquista musulmana del Levante Conquista musulmana de Mesopotamia y Persia Gobernantes de la antigua Asia Central W. Hallo; W. Simpson (1971). El Antiguo Cercano Oriente . Nueva York: Harcourt, Brace, Jovanovich. págs. 48–49. "Gobernantes de Mesopotamia" . cdli.ox.ac.uk. Universidad de Oxford, CNRS. Thomas, Ariane; Potts, Timothy (2020). Mesopotamia: comienza la civilización . Publicaciones Getty. pag. 14. ISBN 978-1-60606-649-2. Roux, Georges (1992). Irak antiguo . Penguin Books Limited. pp. 532–534 (Tablas cronológicas). ISBN 978-0-14-193825-7. "La lista de reyes sumerios: traducción" . etcsl.orinst.ox.ac.uk. Archivado desde el original el 8 de mayo de 2008. Por lista de reyes sumerios Según la lista de reyes sumerios Unger, Merrill F. (2014). Israel y los arameos de Damasco: un estudio sobre iluminación arqueológica de la historia bíblica . Editores de Wipf y Stock. pag. 5. ISBN 978-1-62564-606-4.