Los estudios científicos son un área de investigación interdisciplinaria que busca situar la experiencia científica en contextos sociales, históricos y filosóficos amplios. Utiliza diversos métodos para analizar la producción, representación y recepción del conocimiento científico y su papel epistémico y semiótico .
De manera similar a los estudios culturales , los estudios científicos se definen por el tema de su investigación y abarcan una amplia gama de diferentes perspectivas y prácticas teóricas y metodológicas. El enfoque interdisciplinario puede incluir y tomar prestados métodos de las humanidades, las ciencias naturales y formales, desde la cienciometría hasta la etnometodología o la ciencia cognitiva . Los estudios científicos tienen cierta importancia para la evaluación y la política científica. Superponiéndose al campo de la ciencia, la tecnología y la sociedad , los profesionales estudian la relación entre la ciencia y la tecnología y la interacción del conocimiento experto y laico en el ámbito público.
Alcance
El campo comenzó con una tendencia a mirar el ombligo : era extremadamente consciente de sí mismo en su génesis y aplicaciones. [1] Desde las primeras preocupaciones con el discurso científico , los profesionales pronto comenzaron a lidiar con la relación de la experiencia científica con la política y los laicos. [1] Los ejemplos prácticos incluyen bioética , encefalopatía espongiforme bovina (EEB), contaminación , calentamiento global , [2] [3] ciencias biomédicas , ciencias físicas , predicciones de peligros naturales , el (presunto) impacto del desastre de Chernobyl en el Reino Unido, generación y revisión de la política científica y la gobernanza del riesgo y sus contextos históricos y geográficos. [1] Si bien se mantiene una disciplina con múltiples metanarrativas, la preocupación fundamental es sobre el papel del experto percibido en proporcionar a los gobiernos y autoridades locales información a partir de la cual pueden tomar decisiones. [1]
El enfoque plantea varias preguntas importantes sobre lo que hace a un experto y cómo los expertos y su autoridad deben distinguirse de la población laica e interactúa con los valores y el proceso de formulación de políticas en las sociedades democráticas liberales. [1]
Los practicantes examinan las fuerzas internas y a través de las cuales los científicos investigan fenómenos específicos como
- ambientes tecnológicos, instrumentos y epistémicas culturas y la vida de laboratorio (comparar Karin Knorr-Cetina , Bruno Latour , Hans-Jörg Rheinberger)
- ciencia y tecnología (por ejemplo, Wiebe Bijker , Trevor Pinch , Thomas P. Hughes )
- ciencia, tecnología y sociedad (por ejemplo, Peter Weingart , Ulrike Felt , Helga Nowotny y Reiner Grundmann )
- lenguaje y retórica de la ciencia (por ejemplo, Charles Bazerman , Alan G. Gross , Greg Myers)
- estética de la ciencia y cultura visual en la ciencia (ua Peter Geimer ), el papel de los criterios estéticos en la práctica científica (comparar la belleza matemática ) y la relación entre emoción, cognición y racionalidad en el desarrollo de la ciencia. [4]
- estudios semióticos de procesos creativos, como en el descubrimiento, conceptualización y realización de nuevas ideas. [5] o la interacción y gestión de diferentes formas de conocimiento en la investigación cooperativa. [6]
- instituciones de investigación y de investigación a gran escala, por ejemplo, colisionadores de partículas ( Sharon Traweek ) [7]
- ética de la investigación , política científica y el papel de la universidad. [8] [9]
Historia del campo
Maria Ossowska y Stanislaw Ossowski comenzaron a introducir el concepto en la década de 1930. [10] La Estructura de las revoluciones científicas de Thomas Kuhn (1962) condujo a un mayor interés no solo en la historia de la ciencia , sino también en sus fundamentos filosóficos . El trabajo de Kuhn estableció que la historia de la ciencia era menos una sucesión lineal de descubrimientos, sino más bien el concepto de paradigmas de la filosofía de la ciencia . Los paradigmas son construcciones socio-intelectuales más amplias que determinan qué tipos de afirmaciones de verdad son permisibles. Los estudios científicos intentan identificar dicotomías cruciales como en ciencia y tecnología, naturaleza y cultura, teorías y experimentos; ciencia y bellas artes que conducen a la separación de varios campos y prácticas científicas. La sociología del conocimiento científico se desarrolló en la Universidad de Edimburgo , donde David Bloor y sus colegas desarrollaron lo que se ha denominado el " programa fuerte ". El programa fuerte proponía que tanto las teorías científicas "verdaderas" como las "falsas" deberían tratarse de la misma manera. [11] Ambos son causados por factores o condiciones sociales, como el contexto cultural y el interés personal. [12] Todo conocimiento humano, como algo que existe en la cognición humana, debe contener algunos componentes sociales en su proceso de formación. [13]
Sin embargo, resultó difícil abordar los temas de las ciencias naturales con métodos sociológicos, como lo demostraron abundantemente las guerras científicas de Estados Unidos . [14] El uso de un enfoque deconstructivo (como para las obras sobre artes o religión) en las ciencias naturales corría el riesgo de poner en peligro no sólo los "hechos concretos" de las ciencias naturales, sino también la objetividad y la tradición positivista de la sociología misma. [14] La opinión sobre la producción de conocimiento científico como una construcción social (al menos parcial) no fue fácilmente aceptada. [1] Latour y otros identificaron una dicotomía crucial para la modernidad, la división entre la naturaleza (cosas, objetos) como trascendente , permitiendo detectarlos, y la sociedad (el sujeto, el estado) tan inmanente como artificial, construida. La dicotomía permitió una producción masiva de cosas (híbridos técnico-naturales) y problemas globales a gran escala que en el ínterin amenazan poner en peligro la distinción como tal. Por ejemplo , Nunca hemos sido modernos pide reconectar los mundos social y natural volviendo al uso premoderno de "cosa" [15]: abordar los objetos como híbridos hechos y escudriñados por la interacción pública de personas, cosas y conceptos. [dieciséis]
Académicos de estudios científicos como Trevor Pinch y Steve Woolgar comenzaron ya en la década de 1980 a involucrar la "tecnología" y llamaron a su campo " ciencia, tecnología y sociedad ". [17] Este "giro a la tecnología" llevó los estudios científicos a la comunicación con los académicos en programas de ciencia, tecnología y sociedad.
Más recientemente, un enfoque novedoso conocido como controversias de mapeo ha ido ganando impulso entre los profesionales de los estudios de ciencias y se introdujo como un curso para estudiantes de ingeniería, [18] [19] y escuelas de arquitectura. [20] En 2002, Harry Collins y Robert Evans pidieron una tercera ola de estudios científicos (un juego de palabras con La Tercera Ola ), es decir, estudios de pericia y experiencia que respondan a tendencias recientes para disolver la frontera entre expertos y público. [21]
Aplicación sobre peligros naturales y provocados por el hombre
La cría de ovejas después de Chernobyl
Un ejemplo de los problemas bastante complejos de la información científica y su interacción con los laicos es el estudio de Brian Wynne sobre la cría de ovejas en Cumbria después del desastre de Chernobyl . [1] [22] Explicó las respuestas de los criadores de ovejas en Cumbria , que habían sido sometidos a restricciones administrativas debido a la contaminación radiactiva , supuestamente causada por el accidente nuclear de Chernobyl en 1986. [22] Los criadores de ovejas sufrieron pérdidas económicas y su resistencia contra la regulación impuesta se consideraba irracional e inadecuada. [22] Resultó que la fuente de radiactividad era en realidad el complejo de reprocesamiento nuclear de Sellafield ; por lo tanto, los expertos que fueron responsables de la duración de las restricciones estaban completamente equivocados. [22] El ejemplo condujo a varios intentos de involucrar mejor el conocimiento local y la experiencia de los laicos y evaluar sus antecedentes, a menudo muy definidos geográfica e históricamente. [23]
Estudios científicos sobre vulcanología
Donovan y col. (2012) utilizaron estudios sociales de vulcanología para investigar la generación de conocimiento y asesoramiento de expertos sobre varios volcanes activos. [1] Contiene una encuesta de vulcanólogos realizada durante 2008 y 2009 y entrevistas con científicos en el Reino Unido , Montserrat , Italia e Islandia durante las temporadas de trabajo de campo. Donovan y col. (2012) preguntó a los expertos sobre el propósito sentido de la vulcanología y cuáles consideraban las erupciones más importantes en el tiempo histórico. La encuesta intenta identificar erupciones que influyeron en la vulcanología como ciencia y evaluar el papel de los científicos en la formulación de políticas. [1]
Un foco principal fue el impacto de la erupción de Montserrat en 1997. La erupción, un ejemplo clásico de la teoría del cisne negro [24] mató directamente (sólo) a 19 personas. Sin embargo, el brote tuvo un gran impacto en la sociedad local y destruyó importantes infraestructuras, como el aeropuerto de la isla . [25] Aproximadamente 7.000 personas, o dos tercios de la población, abandonaron Montserrat; 4.000 al Reino Unido. [26]
El caso de Montserrat ejerció una enorme presión sobre los vulcanólogos, ya que su experiencia se convirtió repentinamente en el motor principal de varios enfoques de políticas públicas. [1] El enfoque de los estudios científicos proporcionó información valiosa en esa situación. [1] Hubo varios errores de comunicación entre los científicos. Hacer coincidir la incertidumbre científica (típica de los disturbios volcánicos) y la solicitud de una sola voz unificada para el asesoramiento político fue un desafío. [1] Los vulcanólogos de Montserrat comenzaron a utilizar modelos de elicitación estadística para estimar las probabilidades de eventos particulares, un método bastante subjetivo, pero que permite sintetizar el consenso y la experiencia basada en la experiencia paso a paso. [1] También involucró conocimiento y experiencia local. [1]
La vulcanología como ciencia se enfrenta actualmente a un cambio de sus fundamentos epistemológicos de vulcanología. La ciencia comenzó a involucrar más investigación en evaluación de riesgos y gestión de riesgos. Requiere metodologías nuevas e integradas para la recopilación de conocimientos que trasciendan los límites disciplinarios científicos, pero combinen resultados cualitativos y cuantitativos en un todo estructurado. [27]
Expertos y democracia
La ciencia se ha convertido en una fuerza importante en las sociedades democráticas occidentales, que dependen de la innovación y la tecnología (compárese con la sociedad del riesgo ) para abordar sus riesgos. [28] Las creencias sobre la ciencia pueden ser muy diferentes de las de los propios científicos, por razones de, por ejemplo, valores morales, epistemología o motivaciones políticas. No obstante, se cuestiona la designación de la pericia como autoritaria en la interacción con laicos y tomadores de decisiones de todo tipo. en las sociedades de riesgo contemporáneas, como sugieren los estudiosos que siguen la teorización de Ulrich Beck . El papel de la experiencia en las democracias contemporáneas es un tema importante de debate entre los estudiosos de las ciencias. Algunos abogan por una comprensión más amplia y pluralista de la experiencia ( Sheila Jasanoff y Brian Wynne , por ejemplo), mientras que otros abogan por una comprensión más matizada de la idea de la experiencia y sus funciones sociales (Collins y Evans, por ejemplo). [29] [30]
Ver también
- Logología (estudio de la ciencia)
- Tesis de Merton
- Conciencia pública de la ciencia
- Estudios de ciencia y tecnología
- Estudios de ciencia y tecnología en India
- Asunto Sokal
Referencias
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enlaces externos
- Sociology of Science , un artículo introductorio de Joseph Ben-David y Teresa A. Sullivan, Annual Review of Sociology, 1975
- La inconmensurabilidad del conocimiento científico y poético
- Red de estudios científicos de la Universidad de Washington