Los Pueblos del Mar son una supuesta confederación marítima que atacó al antiguo Egipto y otras regiones del Mediterráneo oriental antes y durante el colapso de la Edad del Bronce Final (1200–900 a. C.). [1] [2] Tras la creación del concepto en el siglo XIX, se convirtió en uno de los capítulos más famosos de la historia egipcia, dada su conexión con, en palabras de Wilhelm Max Müller : "las cuestiones más importantes de la etnografía y la historia primitiva de las naciones clásicas ". [3] [4]Con sus orígenes indocumentados, se ha propuesto que los diversos Pueblos del Mar se originaron en lugares que incluyen Asia Menor occidental , el Egeo , las islas del Mediterráneo y el sur de Europa . [5] Aunque las inscripciones arqueológicas no incluyen referencias a una migración, [2] se supone que los Pueblos del Mar navegaron alrededor del Mediterráneo oriental e invadieron Anatolia , Siria , Fenicia , Canaán , Chipre y Egipto hacia el final de la Edad del Bronce. . [6]
El egiptólogo francés Emmanuel de Rougé utilizó por primera vez el término peuples de la mer (literalmente "pueblos del mar") en 1855 en una descripción de los relieves del Segundo Pilón de Medinet Habu que documenta el año 8 de Ramsés III . [7] [8] Gaston Maspero , el sucesor de Rougé en el Collège de France , popularizó posteriormente el término "Pueblos del Mar" —y una teoría de la migración asociada— a fines del siglo XIX. [9] Desde principios de la década de 1990, varios estudiosos han cuestionado su teoría de la migración. [1] [2] [10] [11]
Los Pueblos del Mar permanecen sin identificar a los ojos de la mayoría de los estudiosos modernos y las hipótesis sobre el origen de los diversos grupos son fuente de mucha especulación. [12] Las teorías existentes proponen de diversas maneras equipararlos con varias tribus del Egeo , asaltantes de Europa Central , soldados dispersos que recurrieron a la piratería o que se habían convertido en refugiados , y vínculos con desastres naturales como terremotos o cambios climáticos. [2] [13]
Historia del concepto
El concepto de los Pueblos del Mar fue descrito por primera vez por Emmanuel de Rougé en 1855, entonces curador del Louvre , en su obra Nota sobre algunos textos jeroglíficos recientemente publicados por el Sr. Greene , [16] que describe las batallas de Ramsés III descritas en la Segunda Pilón en Medinet Habu, y basado en fotografías recientes del templo por John Beasley Greene . [17] [18] [19] De Rougé señaló que "en las crestas de los pueblos conquistados, Sherden y Teresh llevan la designación de los peuples de la mer ", en una referencia a los prisioneros representados en la base de la Fortaleza. Puerta este. [8] En 1867, de Rougé publicó sus Extractos de una disertación sobre los ataques dirigidos contra Egipto por los pueblos del Mediterráneo en el siglo XIV a. C. , que se centró principalmente en las batallas de Ramsés II y Merneptah y que proponía traducciones para muchos de los nombres geográficos incluidos en las inscripciones jeroglíficas. [20] [21] De Rougé se convirtió más tarde en presidente de Egiptología en el Collège de France y fue sucedido por Gaston Maspero . Maspero se basó en el trabajo de De Rougé y publicó The Struggle of the Nations , [22] en el que describió la teoría de las migraciones marítimas en detalle en 1895-1896 para una audiencia más amplia, [9] en un momento en que la idea de las migraciones de población se habría sentido familiar para la población en general. [23]
La teoría fue retomada por otros eruditos como Eduard Meyer y se convirtió en la teoría generalmente aceptada entre los egiptólogos y orientalistas. [9] Sin embargo, desde principios de la década de 1990, varios estudiosos han cuestionado la teoría. [1] [2] [10] [11]
La narrativa histórica se deriva principalmente de siete fuentes del Antiguo Egipto [24] y aunque en estas inscripciones la designación "del mar" no aparece en relación con todos estos pueblos, [1] [11] el término "Pueblos del Mar" es comúnmente utilizado en publicaciones modernas para referirse a los siguientes nueve pueblos, en orden alfabético: [25] [26]
Nombre egipcio | Identificación original | Otras teorías | ||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Personas | trans- literation | Conexión al mar | Año | Autor | Teoría | |||
Denyen | d3jnjw | "en sus islas" [27] | 1872 | Chabas [28] | Griego ( Danaoi ) [29] | Tribu israelita de Dan , [29] daunianos , [30] dorios [31] [32] | ||
Ekwesh | jḳ3w3š3 | "de los países del mar" [33] | 1867 | de Rougé [28] | Griegos ( aqueos ) [34] [29] [35] | |||
Lukka | rkw | 1867 | de Rougé [28] | Licios [35] [34] | ||||
Peleset | prwsṯ | 1846
| William Osborn Jr. y Edward Hincks [36] [37] [38] [39] Chabas [40] | Pelasgos
| Parišta / Assuwa en Anatolia occidental. [41] Palistin en el sur de Anatolia y el norte de Siria. [41] | |||
Shekelesh | š3krš3 | "de los países del mar" [42] (disputado) [33] | 1867 | de Rougé [28] | Sicels [35] [34] | Cyclades [43] [ cita completa necesaria ] Sagalassos [44] Saḫiriya (Sakariya) [41] | ||
Sherden | š3rdn | "del mar" [45] "de los países del mar" [42] (disputado) [33] | 1867 | de Rougé [28] | Sardos [34] [35] [46] [47] | Sardis [44] Espóradas [43] | ||
Teresh | twrš3 | "del mar" [45] | 1867 | de Rougé [28] | Tirrenos [34] [35] [48] | Troya ( Taruisa ) [49] | ||
Tjeker | ṯ3k3r | 1867, 1872 | Lauth, Chabas [28] | Teucros [50] | Zakro , Creta [51] | |||
Weshesh | w3š3š3 | "del mar" [27] | 1872 | Chabas [28] | Griegos ( aqueos ) [34] [29] [35] [28] | Assuwa / Waršiya en Anatolia occidental. [41] Creta Waksioi [52] Predecesor del Osci [53] La tribu israelita de Aser . [54] [55] Considerado por otros como no identificado. [40] |
Registros documentales primarios
Las inscripciones de Medinet Habu de las que se describió por primera vez el concepto de los Pueblos del Mar siguen siendo la fuente principal y "la base de prácticamente todas las discusiones importantes sobre ellas". [56]
Tres narraciones separadas de los registros egipcios se refieren a más de uno de los nueve pueblos, que se encuentran en un total de seis fuentes. La séptima y más reciente fuente que se refiere a más de uno de los nueve pueblos es una lista (Onomasticon) de 610 entidades, en lugar de una narrativa. [24] Estas fuentes se resumen en el cuadro siguiente.
Fecha | Narrativa | Fuentes) | Pueblos nombrados | Conexión al mar |
---|---|---|---|---|
C. 1210 a. C. | Narrativa de Ramsés II | Inscripciones de Kadesh | Karkisha, Lukka, Sherden | ninguno |
C. 1200 a. C. | Narrativa de Merneptah | Gran inscripción de Karnak | Eqwesh, Lukka, Shekelesh, Sherden, Teresh | Eqwesh (de los países del mar), [33] posiblemente también Sherden y Sheklesh [42] |
Estela de Athribis | Eqwesh, Shekelesh, Sherden, Teresh | Eqwesh (de los países del mar) [33] [42] | ||
C. 1150 a. C. | Narrativa de Ramsés III | Medinet Habu | Denyen, Peleset, Shekelesh, Sherden, Teresh, Tjekker, Weshesh | Denyen (en sus islas), Teresh (del mar), Sherden (del mar) [45] |
Papiro Harris I | Denyen, Peleset, Sherden, Tjekker, Weshesh | Denyen (en sus islas), Weshesh (del mar) [27] | ||
Estela retórica | Peleset, Teresh | ninguno | ||
C. 1100 a. C. | Lista (sin narrativa) | Onomasticón de Amenope | Denyen, Lukka, Peleset, Sherden, Tjekker | ninguno |
Narrativa de Ramsés II
Los posibles registros de los pueblos del mar en general o en particular datan de dos campañas de Ramsés II , un faraón militante de la XIX Dinastía : operaciones en o cerca del delta en el año 2 de su reinado y el principal enfrentamiento con el Imperio hitita y sus aliados en la Batalla. de Cades en su año 5. Los años del reinado de este faraón longevo no se conocen con exactitud, pero deben haber comprendido casi toda la primera mitad del siglo XIII a. C. [57]
En su segundo año, un ataque del Sherden , o Shardana, en el delta del Nilo fue rechazado y derrotado por Ramsés, quien capturó a algunos de los piratas. El evento está registrado en Tanis Stele II. [58] Una inscripción de Ramsés II en la estela de Tanis que registró la incursión de los asaltantes de Sherden y su posterior captura habla de la continua amenaza que representaban para las costas mediterráneas de Egipto:
el ingobernable Sherden a quien nadie había sabido jamás combatir, vinieron audazmente navegando en sus buques de guerra desde en medio del mar, sin que nadie pudiera resistirlos. [59]
Los prisioneros de Sherden fueron posteriormente incorporados al ejército egipcio para el servicio en la frontera hitita por Ramsés y participaron como soldados egipcios en la batalla de Kadesh. Otra estela que se suele citar junto con esta es la " Estela de Asuán " (había otras estelas en Asuán ), que menciona las operaciones del rey para derrotar a varios pueblos, incluidos los del " Gran Verde (el nombre egipcio del Mediterráneo) ". Es plausible suponer que las estelas de Tanis y Asuán se refieren al mismo evento, en cuyo caso se refuerzan mutuamente. [ cita requerida ]
La batalla de Kadesh fue el resultado de una campaña contra los hititas y aliados en el Levante en el año 5 del faraón. La inminente colisión de los imperios egipcio e hitita se hizo evidente para ambos, y ambos prepararon campañas contra el punto medio estratégico de Kadesh para el próximo año. Ramsés dividió sus fuerzas egipcias, que luego fueron emboscadas poco a poco por el ejército hitita y casi derrotadas. Sin embargo, algunas fuerzas egipcias lograron llegar a Kadesh, y la llegada del último de los egipcios proporcionó suficiente cobertura militar para permitir que el faraón escapara y su ejército se retirara derrotado, dejando a Kadesh en manos hititas. [60]
En casa, Ramsés hizo que sus escribas formularan una descripción oficial, que se ha llamado "el Boletín" porque se publicaba ampliamente por inscripción. Diez copias sobreviven hoy en los templos de Abydos , Karnak , Luxor y Abu Simbel , con relieves que representan la batalla. También sobrevivió el " Poema del Pentauro ", que describe la batalla. [61]
El poema relata que los Sherden capturados anteriormente no solo estaban trabajando para el faraón, sino que también estaban formulando un plan de batalla para él; es decir, fue su idea dividir las fuerzas egipcias en cuatro columnas. No hay evidencia de ninguna colaboración con los hititas o intenciones maliciosas de su parte, y si Ramsés lo consideró, nunca dejó ningún registro de esa consideración. [ cita requerida ]
El poema enumera a los pueblos que fueron a Cades como aliados de los hititas. Entre ellos se encuentran algunos de los pueblos marinos de los que se habla en las inscripciones egipcias mencionadas anteriormente, y muchos de los pueblos que más tarde tomarían parte en las grandes migraciones del siglo XII a. C. (véase el Apéndice A de la Batalla de Kadesh ). [ cita requerida ]
Narrativa de Merneptah
El principal evento del reinado del faraón Merneptah (1213 a. C. - 1203 a. C.), [62] el cuarto rey de la XIX Dinastía fue su batalla contra una confederación denominada "los Nueve Arcos" en Perire, en el delta occidental, en los siglos V y VI. años de su reinado. Las depredaciones de esta confederación habían sido tan severas que la región fue "abandonada como pasto para el ganado, quedó desolada desde la época de los antepasados". [63]
La acción del faraón contra ellos está atestiguada en una sola narración que se encuentra en tres fuentes. La fuente más detallada que describe la batalla es la Gran Inscripción de Karnak , y se encuentran dos versiones más breves de la misma narración en la "Estela de Athribis" y la "Columna de El Cairo". [64] La "columna de El Cairo" es una sección de una columna de granito ahora en el Museo de El Cairo , que fue publicada por primera vez por Maspero en 1881 con sólo dos frases legibles: la primera que confirma la fecha del año 5 y la segunda que dice: "El el miserable [jefe] de Libia ha invadido con ——, siendo hombres y mujeres, Shekelesh (S'-k-rw-s) —— ". [65] [66] La "estela de Athribis" es una estela de granito encontrada en Athribis e inscrita en ambos lados, que, al igual que la columna de El Cairo, fue publicada por primera vez por Maspero, dos años más tarde en 1883. [67] La estela de Merneptah de Tebas describe el reinado de paz resultante de la victoria, pero no incluye ninguna referencia a los Pueblos del Mar. [68]
Los Nueve Arcos actuaban bajo el liderazgo del rey de Libia y una revuelta casi simultánea asociada en Canaán que involucraba a Gaza , Ashkelon , Yenoam y el pueblo de Israel . No está claro exactamente qué pueblos estaban consistentemente en los Nueve Arcos, pero presentes en la batalla estaban los libios, algunos Meshwesh vecinos , y posiblemente una revuelta separada en el año siguiente que involucró a pueblos del Mediterráneo oriental, incluidos los Kheta (o hititas), o sirios, y (en la estela de Israel) por primera vez en la historia, los israelitas . Además de ellos, las primeras líneas de la inscripción de Karnak incluyen algunos pueblos del mar, [69] que deben haber llegado al delta occidental o desde Cirene en barco:
[Comienzo de la victoria que su majestad logró en la tierra de Libia] -i, Ekwesh , Teresh , Lukka , Sherden , Shekelesh, norteños que vienen de todas las tierras.
Más adelante en la inscripción, Merneptah recibe noticias del ataque:
... la tercera temporada, diciendo: "El miserable, caído jefe de Libia, Meryey , hijo de Ded, ha caído sobre el país de Tehenu con sus arqueros - Sherden , Shekelesh , Ekwesh , Lukka, Teresh, tomando lo mejor de cada guerrero y todo hombre de guerra de su país. Ha traído a su esposa ya sus hijos, líderes del campamento, y ha llegado al límite occidental en los campos de Perire ".
"Su majestad se enfureció con su informe, como un león", reunió a su corte y pronunció un conmovedor discurso. Más tarde, soñó que veía a Ptah entregándole una espada y diciendo: "Tómalo y aparta de ti el corazón temeroso". Cuando salieron los arqueros, dice la inscripción: " Amón estaba con ellos como escudo". Después de seis horas, los Nueve Arcos sobrevivientes arrojaron sus armas, abandonaron su equipaje y sus dependientes y corrieron por sus vidas. Merneptah afirma que derrotó la invasión, matando a 6.000 soldados y tomando 9.000 prisioneros. Para estar seguro de los números, entre otras cosas, tomó los penes de todos los enemigos incircuncisos muertos y las manos de todos los circuncidados, de lo que la historia se entera de que los Ekwesh estaban circuncidados , hecho que hizo que algunos dudaran que fueran griegos. [70]
Narrativa de Ramsés III
Ramsés III , el segundo rey de la dinastía XX egipcia, que reinó durante la mayor parte de la primera mitad del siglo XII a. C., se vio obligado a lidiar con una ola posterior de invasiones de los pueblos del mar, la mejor registrada de ellas en su octava. año. Esto quedó registrado en dos largas inscripciones de su templo mortuorio de Medinet Habu , que están físicamente separadas y son algo diferentes entre sí. [72]
El hecho de que varias civilizaciones colapsaran alrededor de 1175 a. C., ha llevado a la sugerencia de que los Pueblos del Mar pueden haber estado involucrados al final de los reinos hitita , micénico y mitaní . El hittitólogo estadounidense Gary Beckman escribe, en la página 23 de Akkadica 120 (2000): [73]
Se ha reconocido un término ante quem para la destrucción del imperio hitita en una inscripción tallada en Medinet Habu en Egipto en el octavo año de Ramsés III (1175 a. C.). Este texto narra un gran movimiento contemporáneo de los pueblos del Mediterráneo oriental, como resultado de lo cual "las tierras fueron retirados y se dispersaron a la carga. No hay tierra podría estar delante de sus brazos, de Hatti , Kode , Carquemis , Arzawa , Alashiya el bienestar cortar. [es decir: cortar] "
Los comentarios de Ramsés sobre la magnitud del ataque de los Pueblos del Mar en el Mediterráneo oriental se ven confirmados por la destrucción de los estados de Hatti , Ugarit , Ashkelon y Hazor en esta época. Como observa el hittitólogo Trevor Bryce : [74]
Cabe destacar que las invasiones no fueron meras operaciones militares, sino que involucraron los movimientos de grandes poblaciones, por tierra y mar, en busca de nuevas tierras para asentarse.
Esta situación es confirmada por los relieves del templo de Medinet Habu de Ramsés III que muestran que: [74]
los guerreros Peleset y Tjekker que lucharon en la batalla terrestre [contra Ramsés III] están acompañados en los relieves por mujeres y niños cargados en carretas de bueyes.
Las inscripciones de Ramsés III en su templo mortuorio de Medinet Habu en Tebas registran tres campañas victoriosas contra los Pueblos del Mar considerados auténticos, en los años 5, 8 y 12, así como tres consideradas espurias, contra los nubios y libios en el año 5 y el Libios con asiáticos en el año 11. Durante el año 8, algunos hititas estaban operando con los pueblos del mar. [77]
El muro interior occidental del segundo patio describe la invasión del año 5. Sólo se mencionan los Peleset y Tjeker , pero la lista se pierde en una laguna . El ataque fue doble, uno por mar y otro por tierra; es decir, los Pueblos del Mar dividieron sus fuerzas. Ramsés estaba esperando en las bocas del Nilo y allí atrapó a la flota enemiga. Las fuerzas terrestres fueron derrotadas por separado.
Los Pueblos del Mar no aprendieron ninguna lección de esta derrota, ya que repitieron su error en el año 8 con un resultado similar. La campaña se registra más extensamente en el panel interior noroeste del primer patio. Es posible, pero generalmente no se cree, que las fechas sean solo las de las inscripciones y ambas se refieran a la misma campaña.
En el año 8 de Ramsés, los Nueve Arcos vuelven a aparecer como una "conspiración en sus islas". Esta vez, sin duda, se revelan como Mar Pueblos: la peleset , tjeker , shekelesh, denyen y weshesh, que se clasifican como "países extranjeros" en la inscripción. Acamparon en Amor y enviaron una flota al Nilo.
El faraón los esperaba una vez más. Había construido una flota especialmente para la ocasión, la había escondido en las bocas del Nilo y había apostado vigilantes costeros. Allí emboscaron a la flota enemiga , volcaron sus barcos y arrastraron a los hombres a la orilla y los ejecutaron ad hoc.
El ejército terrestre también fue enviado al territorio controlado por Egipto. Se proporciona información adicional en el relieve del lado exterior del muro este. Esta batalla terrestre ocurrió en las cercanías de Djahy contra "los países del norte". Cuando terminó, varios jefes fueron cautivos: de Hatti , Amor y Shasu entre los "pueblos de la tierra" y el Tjeker , " Sherden del mar", " Teresh del mar" y Peleset o Filisteos .
La campaña del año 12 está atestiguada por el Südstele que se encuentra en el lado sur del templo. Menciona Tjeker , Peleset , Denyen , Weshesh y Shekelesh.
El papiro Harris I de la época, que se encuentra detrás del templo, sugiere una campaña más amplia contra los Pueblos del Mar, pero no menciona la fecha. En él, la persona de Ramsés III dice: "Maté a los Denyen (D'-yn-yw-n) en sus islas" y "quemé" a los Tjeker y Peleset, lo que implica una incursión marítima propia. También capturó algunos Sherden y Weshesh "del mar" y los estableció en Egipto. [78] Como se le llama el "Gobernante de los nueve arcos " en el relieve del lado este, estos eventos probablemente ocurrieron en el año 8; es decir, el faraón habría utilizado la flota victoriosa para algunas expediciones punitivas en otras partes del Mediterráneo.
La estela retórica de Ramsés III , Capilla C, Deir el-Medina registra una narrativa similar. [79]
Onomasticón de Amenope
El Onomasticon de Amenope , o Amenemipit (amen-em-apt), da un poco de crédito a la idea de que los reyes de Ramesside establecieron los Pueblos del Mar en Canaán. Con fecha de aproximadamente 1100 a. C. (al final de la dinastía 22), este documento simplemente enumera los nombres. Después de seis nombres de lugares, cuatro de los cuales estaban en Filistea, el escriba enumera Sherden (línea 268), Tjeker (línea 269) y Peleset (línea 270), que se presume que ocupan esas ciudades. [80] La Historia de Wenamun en un papiro del mismo alijo también coloca al Tjeker en Dor en ese momento. El hecho de que la tribu marítima bíblica de Dan estuviera ubicada inicialmente entre los filisteos y los tjekker, ha llevado a algunos a sugerir que pueden haber sido originalmente Denyen. Sherden parece haberse asentado alrededor de Meguido y en el Valle del Jordán , y Weshwesh (conectado por algunos con la tribu bíblica de Aser ) puede haberse asentado más al norte. [ cita requerida ]
Otros registros documentales
Fuentes egipcias de un solo nombre
Otras fuentes egipcias se refieren a uno de los grupos individuales sin hacer referencia a ninguno de los otros grupos. [24]
Las cartas de Amarna , alrededor de mediados del siglo XIV a. C., incluidas cuatro relacionadas con los Pueblos del Mar:
- EA 151 se refiere a los Denyen, en una referencia de pasada a la muerte de su rey;
- EA 38 se refiere a los Lukka, que están siendo acusados de atacar a los egipcios junto con los Alashiyans ( chipriotas ), y estos últimos han declarado que los Lukka se estaban apoderando de sus aldeas.
- EA 81 , EA 122 y EA 133 se refieren al Sherden. Las cartas en un punto se refieren a un hombre Sherden como un mercenario renegado aparente, [81] y en otro punto a tres Sherden que son asesinados por un capataz egipcio. [82]
La Estatua de Padiiset se refiere al Peleset, la Columna de El Cairo [83] se refiere al Shekelesh, la Historia de Wenamun se refiere al Tjekker, y otras 13 fuentes egipcias se refieren al Sherden. [84]
Byblos
Se cree que el primer grupo étnico [85] considerado más tarde entre los Pueblos del Mar está atestiguado en los jeroglíficos egipcios del obelisco de Abishemu hallado en el Templo de los Obeliscos en Byblos por Maurice Dunand . [86] [87] La inscripción menciona kwkwn hijo de rwqq- (o kukun hijo de luqq), transcrito como Kukunnis , hijo de Lukka, "el licio ". [88] La fecha se da de forma diversa como 2000 o 1700 a. C.
Ugarit
Algunos Pueblos del Mar aparecen en cuatro de los textos ugaríticos , los últimos tres de los cuales parecen presagiar la destrucción de la ciudad alrededor de 1180 a. C. Las cartas, por lo tanto, están fechadas a principios del siglo XII. El último rey de Ugarit fue Ammurapi ( c. 1191-1182 a . C.), quien, a lo largo de esta correspondencia, es un hombre bastante joven.
- RS 34.129, la carta más antigua, encontrada en el lado sur de la ciudad, del "Gran Rey", presumiblemente Suppiluliuma II de los hititas , al prefecto de la ciudad. Dice que ordenó al rey de Ugarit que le enviara a Ibnadushu para interrogarlo, pero el rey era demasiado inmaduro para responder. Por lo tanto, quiere que el prefecto envíe al hombre, a quien promete regresar. Lo que este lenguaje implica sobre la relación del imperio hitita con Ugarit es una cuestión de interpretación. Ibnadushu había sido secuestrado y residía entre un pueblo de Shikala, probablemente el Shekelesh, "que vivía en barcos". La carta se interpreta generalmente como un interés en la inteligencia militar por parte del rey. [90]
- RS L 1, RS 20.238 y RS 20.18, son un conjunto del Archivo Rap'anu entre un Ammurapi un poco mayor, que ahora maneja sus propios asuntos, y Eshuwara , el gran supervisor de Alasiya . Evidentemente, Ammurapi había informado a Eshuwara, que una flota enemiga de 20 barcos había sido avistada en el mar. Eshuwara respondió y preguntó sobre la ubicación de las propias fuerzas de Ammurapi. Eshuwara también señaló que le gustaría saber dónde se encuentra ahora la flota enemiga de 20 barcos. [91] Desafortunadamente tanto para Ugarit como para Alasiya, ninguno de los reinos pudo defenderse del ataque de la Gente del Mar, y ambos fueron finalmente destruidos. Los arqueólogos han encontrado una carta de Ammurapi (RS 18.147) al rey de Alasiya, que de hecho fue una respuesta a un pedido de ayuda de este último. En él, Ammurapi describe la situación desesperada que enfrenta Ugarit. [a] Ammurapi, a su vez, pidió ayuda al virrey de Carquemis , que en realidad sobrevivió al ataque del Pueblo del Mar; El rey Kuzi-Teshub I, que era hijo de Talmi-Teshub , contemporáneo directo del último rey hitita gobernante, Suppiluliuma II, está atestiguado en el poder allí, [93] dirigiendo un mini-imperio que se extendía desde "el sudeste de Asia Menor, Siria del norte ... [hasta] la curva occidental del Éufrates " [94] de c. 1175 a. C. a 990 a. C. Su virrey sólo pudo ofrecer algunos consejos para Ammurapi. [B]
Hipótesis sobre los orígenes
Se han formulado varias hipótesis sobre los orígenes, identidades y motivos de los Pueblos del Mar descritos en los registros. No son necesariamente hipótesis alternativas o contradictorias sobre los pueblos del mar; cualquiera o todos pueden ser total o parcialmente ciertos.
Contexto histórico de la migración regional
Las Tablas Lineales B de Pylos de finales de la Edad del Bronce en el Egeo demuestran el aumento de las incursiones de esclavos y la propagación de mercenarios y pueblos migratorios y su posterior reasentamiento. A pesar de esto, la identidad real de los Pueblos del Mar se ha mantenido enigmática y los eruditos modernos solo tienen registros dispersos de civilizaciones antiguas y análisis arqueológicos para informarlos. La evidencia muestra que los egipcios conocían las identidades y los motivos de estos pueblos. De hecho, muchos habían buscado empleo con los egipcios o tenían una relación diplomática durante algunos siglos antes del colapso de la Edad del Bronce Final . Por ejemplo, grupos selectos, o miembros de grupos, de la gente del mar, como los Sherden o Shardana , fueron utilizados como mercenarios por faraones egipcios como Ramsés II .
Antes del Tercer Período Intermedio de Egipto (desde el siglo XV a. C.), aparecen los nombres de los nómadas pastorales ganaderos de habla semítica del Levante , que reemplazan la preocupación egipcia anterior por los hurrianizados ' prw (' Apiru o Habiru ). Estos fueron llamados š 3 sw ( Shasu ), que significa "los que se mueven a pie". por ejemplo, el Shasu de Yhw . [96] Nancy Sandars usa el nombre análogo "pueblos de la tierra". Los registros asirios contemporáneos se refieren a ellos como Ahhlamu o Wanderers. [97] No formaban parte de la lista egipcia de Pueblos del Mar, y más tarde se los denominó arameos .
Algunas personas, como los lukka , se incluyeron en ambas categorías de gente de tierra y mar.
Hipótesis filistea
La evidencia arqueológica de la llanura costera del sur de la antigua Canaán, denominada Filistea en la Biblia hebrea , indica una interrupción [98] de la cultura cananea que existió durante la Edad del Bronce Final y su reemplazo (con cierta integración) por una cultura con un posible origen extranjero (principalmente egeo ). Esto incluye cerámica distinta , que en un principio pertenece a la tradición micénica IIIC (aunque de fabricación local) y se transforma gradualmente en cerámica exclusivamente filistea. Mazar dice: [99]
... en Filistea, los productores de cerámica micénica IIIC deben identificarse como los filisteos. La conclusión lógica, por lo tanto, es que los filisteos eran un grupo de griegos micénicos que emigraron al este ... Dentro de varias décadas ... un nuevo estilo bicrómico, conocido como el "filisteo" , apareció en Filistea ...
Sandars, sin embargo, no adopta este punto de vista, pero dice: [100]
... sería menos engañoso llamar a esta "cerámica filistea" cerámica de "pueblos del mar" o cerámica "extranjera", sin compromiso con ningún grupo en particular.
Los artefactos de la cultura filistea se encuentran en numerosos sitios, en particular en las excavaciones de las cinco ciudades principales de los filisteos: la Pentápolis de Ashkelon , Ashdod , Ekron , Gath y Gaza . Algunos eruditos (por ejemplo, S. Sherratt, Drews, etc.) han desafiado la teoría de que la cultura filistea es una cultura inmigrante, afirmando en cambio que son un desarrollo in situ de la cultura cananea, pero otros defienden la hipótesis del inmigrante; por ejemplo, T. Dothan y Barako.
Trude y Moshe Dothan sugieren que los asentamientos filisteos posteriores en el Levante estuvieron desocupados durante casi 30 años entre su destrucción y reasentamiento por los filisteos, cuya cerámica heládica IIICb también muestra influencias egipcias. [101]
Hipótesis minoica
Dos de los pueblos que se asentaron en el Levante tenían tradiciones que pueden conectarlos con Creta : los Tjeker y los Peleset. El Tjeker pudo haber dejado Creta para establecerse en Anatolia , y se fue de allí para establecerse en Dor . [102] Según el Antiguo Testamento , [103] el Dios israelita sacó a los filisteos de Caftor . La corriente principal de la erudición bíblica y clásica acepta que Caphtor se refiera a Creta, pero existen teorías minoritarias alternativas. [104] Creta en ese momento estaba poblada por pueblos que hablaban muchos idiomas, entre los que se encontraban el griego micénico y el eteocretano , descendiente del idioma de los minoicos . Es posible, pero de ninguna manera seguro, que estos dos pueblos hablaran eteocretano.
Los exámenes recientes de la erupción del volcán Santorini estiman su aparición entre 1660 y 1613 a. C., siglos antes de las primeras apariciones de los Pueblos del Mar en Egipto. Por lo tanto, es poco probable que la erupción esté relacionada con los Pueblos del Mar. [105]
Hipótesis migratoria griega
Las identificaciones de Denyen con los griegos danaanos y Ekwesh con los griegos aqueos son cuestiones de larga data en la erudición de la Edad del Bronce, ya sea griega, hitita o bíblica, especialmente porque vivían "en las islas". La identificación griega de Ekwesh se considera especialmente problemática ya que este grupo fue claramente descrito como circuncidado por los egipcios, y según Manuel Robbins: "Casi nadie piensa que los griegos de la Edad del Bronce fueron circuncidados ..." [70] Michael Wood describió el papel hipotético de los griegos (que ya se han propuesto como la identidad de los filisteos arriba): [106]
... ¿estaban los pueblos del mar ... en parte realmente compuestos por griegos micénicos: migrantes desarraigados, bandas de guerreros y condottieri en movimiento ...? Ciertamente, parece haber sugerentes paralelismos entre el equipo de guerra y los cascos de los griegos ... y los de los Pueblos del Mar ...
Wood también incluiría Sherden y Shekelesh, señalando que "hubo migraciones de pueblos de habla griega al mismo lugar [Cerdeña y Sicilia] en este momento". Tiene cuidado de señalar que los griegos habrían sido solo uno de los muchos elementos que componían los pueblos del mar. Además, la proporción de griegos debe haber sido relativamente pequeña. Su principal hipótesis [106] es que la Guerra de Troya se libró contra Troya VI y Troya VIIa, el candidato de Carl Blegen , y que Troya fue saqueada por aquellos ahora identificados como Pueblos del Mar Griego. Sugiere que la identidad asumida de Ulises como un cretense errante que regresa a casa de la guerra de Troya, que lucha en Egipto y sirve allí después de ser capturado, [107] "recuerda" la campaña del año 8 de Ramsés III, descrita anteriormente. También señala que los lugares destruidos en Chipre en ese momento (como Kition ) fueron reconstruidos por una nueva población de habla griega.
Hipótesis troyana
Se ha especulado sobre la posibilidad de que los Teresh estuvieran conectados, por un lado, con los tirrenos , [108] que se cree que es una cultura relacionada con los etruscos , y por el otro, con Taruisa , un nombre hitita que posiblemente se refiere a Troya . [109] El poeta romano Virgilio describe a Eneas escapando de la caída de Troya al llegar al Lacio para fundar una línea que desciende hasta Rómulo , primer rey de Roma . Teniendo en cuenta que se han identificado conexiones de Anatolia para otros Pueblos del Mar, como los Tjeker y los Lukka , Eberhard Zangger elabora una hipótesis de Anatolia, pero no se acepta por razones arqueológicas, lingüísticas, antropológicas y genéticas. [110] [111] [112] [113] El relato de Virgili se refiere a la fundación de Roma, y no a los etruscos, y no se cree que contenga hechos reales. Además, no hay evidencia arqueológica o lingüística de una migración a finales de la Edad del Bronce desde Anatolia a Etruria. [114] y la lengua etrusca , así como todas las lenguas de la familia tirrena , consideradas preindoeuropeas y paleoeuropeas , [115] pertenecen a una familia completamente diferente a la de Anatolia que es indoeuropea. Además, tanto estudios recientes de antropología como de genética han argumentado a favor del origen indígena de los etruscos y en contra de la hipótesis del origen oriental. [116] [117] [118]
Hipótesis de la guerra micénica
Esta teoría sugiere que los Pueblos del Mar eran poblaciones de las ciudades-estado de la civilización griega micénica , que se destruyeron entre sí en una desastrosa serie de conflictos que duraron varias décadas. Habría habido pocos o ningún invasor externo y solo unas pocas excursiones fuera de la parte de habla griega de la civilización egea .
La evidencia arqueológica indica que muchos sitios fortificados del dominio griego fueron destruidos a fines del siglo XIII y principios del XII a. C., lo que se entendió a mediados del siglo XX como simultáneo o casi simultáneo y se atribuyó a la invasión doria defendida por Carl Blegen. de la Universidad de Cincinnati . Creía que Pilos micénico fue quemado durante una incursión anfibia por guerreros del norte ( dorios ).
El análisis crítico posterior se centró en el hecho de que las destrucciones no fueron simultáneas y que toda la evidencia de los dorios proviene de épocas posteriores. John Chadwick defendió la hipótesis de los Pueblos del Mar, [119] que afirmaba que, dado que los Pylians se habían retirado hacia el noreste, el ataque debe haber venido del suroeste, siendo los Pueblos del Mar, en su opinión, los candidatos más probables. Sugiere que tenían su sede en Anatolia y, aunque dudaba de que los micénicos se hubieran llamado a sí mismos "aqueos", especula que "es muy tentador conectarlos". No asigna una identidad griega a todos los Pueblos del Mar.
Considerando la turbulencia entre y dentro de las grandes familias de las ciudades-estado micénicas en la mitología griega, la hipótesis de que los micénicos se destruyeron a sí mismos es antigua [120] y encuentra apoyo en el historiador griego antiguo Tucídides , quien teorizó:
Porque en los primeros tiempos los helenos y los bárbaros de la costa y las islas ... tuvieron la tentación de recurrir a la piratería, bajo la conducción de sus hombres más poderosos ... [E] l caerían sobre una ciudad desprotegida por murallas ... y lo saquearía ... aún no hay vergüenza unida a tal logro, pero incluso algo de gloria. [121]
Aunque algunos defensores de las hipótesis de la migración filistea o griega identifican a todos los micénicos o pueblos del mar como étnicamente griegos, John Chadwick (fundador, con Michael Ventris , de los estudios Linear B ) adopta en cambio la visión de la etnicidad múltiple.
Hipótesis de los pueblos nurágico e italiano
Algunos arqueólogos creen que los Sherden son identificables con los sardos de la era nurágica . [47] [122]
Las teorías de las posibles conexiones entre Sherden con Cerdeña , Shekelesh con Sicilia y Teresh con Tyrrhenians , aunque de larga data, se basan en similitudes onomásticas . [123] Durante las excavaciones de 2010 y 2017 se encontró cerámica nurágica de uso doméstico en Pyla Kokkinokremos, un asentamiento fortificado en Chipre. [124] [125] [126] [127] [128] El sitio data del período comprendido entre los siglos XIII y XII a. C., el de las invasiones de los Pueblos del Mar. Este hallazgo ha llevado al arqueólogo Vassos Karageorghis a identificar a los sardos nurágicos con los Sherden, uno de los pueblos del mar. Según él, los Sherden fueron primero a Creta y desde allí se unieron a los cretenses en una expedición hacia el este a Chipre. [129]
Las estatuillas de bronce nurágicas , una gran colección de esculturas nurágicas, incluye un gran número de guerreros de casco con cuernos que llevan una falda similar a la de los Sherden y un escudo redondo; aunque habían sido datados durante mucho tiempo en el siglo X o IX a. C., descubrimientos recientes sugieren que su producción comenzó alrededor del siglo XIII a. C. Se han encontrado espadas idénticas a las de Sherden en Cerdeña, que datan de 1650 a. C.
El nombre propio de los etruscos , Rasna , no se presta a la derivación tirrena, aunque se ha sugerido que esto se deriva de una forma anterior T'Rasna . Se ha estudiado la civilización etrusca y se ha descifrado parcialmente el idioma . Tiene variantes y representantes en las inscripciones del Egeo , pero estos bien pueden ser de viajeros o colonos de los etruscos durante su período marinero antes de que Roma destruyera su poder. [130]
No hay evidencia arqueológica definitiva. Lo único que se puede decir con certeza es que la cerámica micénica IIIC se extendió por todo el Mediterráneo en áreas asociadas con los Pueblos del Mar y su introducción en varios lugares a menudo se asocia con un cambio cultural, violento o gradual. Una vieja teoría es que Sherden y Shekelesh trajeron esos nombres con ellos a Cerdeña y Sicilia, "quizás no operando desde esas grandes islas sino moviéndose hacia ellas", [131] y esto todavía es aceptado por Eric Cline [132] y por Trevor Bryce, [133] quien explica que algunos de los Pueblos del Mar surgieron del colapso del imperio hitita. Giovanni Ugas cree que los Sherden se originaron en Cerdeña. [122]
Hipótesis de la hambruna de Anatolia
Un famoso pasaje de Herodoto [134] describe el vagabundeo y la migración de los lidios de Anatolia a causa de la hambruna: [135]
En los días de Atys , el hijo de Manes , había gran escasez en toda la tierra de Lidia ... Así que el rey decidió dividir la nación por la mitad ... el uno para quedarse, el otro para dejar la tierra. ... los emigrantes deberían tener a su hijo Tirreno como líder ... bajaron a Esmirna y construyeron barcos ... después de navegar por muchos países llegaron a Umbría ... y se llamaron a sí mismos ... Tirrenos .
Sin embargo, el historiador del siglo I a.C. Dionisio de Halicarnaso , un griego que vivía en Roma, descartó muchas de las teorías antiguas de otros historiadores griegos y postuló que los etruscos eran pueblos indígenas que siempre habían vivido en Etruria y eran diferentes de los lidios. [136] Dionisio señaló que el historiador del siglo V, Janto de Lidia , que era originario de Sardis y era considerado una fuente importante y una autoridad para la historia de Lidia, nunca sugirió un origen lidio de los etruscos y nunca nombró a Tirreno como gobernante. de los lidios. [136]
Por esta razón, por lo tanto, estoy convencido de que los pelasgos son un pueblo diferente del tirreno. Y tampoco creo que los tirrenos fueran una colonia de lidios; porque no usan el mismo idioma que estos últimos, ni se puede alegar que, aunque ya no hablan una lengua similar, todavía conservan algunas otras indicaciones de su patria. Porque no adoran a los mismos dioses que los lidios ni hacen uso de leyes o instituciones similares, pero en estos mismos aspectos difieren más de los lidios que de los pelasgos. De hecho, probablemente se acerquen más a la verdad quienes afirman que la nación no emigró de ningún otro lugar, pero que era nativa del país, ya que se encuentra que es una nación muy antigua y no está de acuerdo con ninguna otra ni en su idioma ni en su forma. de vivir.
La tablilla RS 18.38 de Ugarit también menciona el grano a los hititas, lo que sugiere un largo período de hambruna, más relacionado, en la teoría completa, con la sequía. [137] Barry Weiss, [138] utilizando el índice de sequía de Palmer para 35 estaciones meteorológicas griegas, turcas y del Medio Oriente, mostró que una sequía del tipo que persistió desde enero de 1972 habría afectado a todos los sitios asociados con el Bronce Tardío. Colapso de la edad. La sequía podría haber precipitado o acelerado fácilmente los problemas socioeconómicos y llevado a guerras. Más recientemente, Brian Fagan ha demostrado cómo las tormentas de mediados de invierno del Atlántico se desviaron para viajar al norte de los Pirineos y los Alpes , trayendo condiciones más húmedas a Europa Central, pero sequía al Mediterráneo Oriental. [139] Investigaciones paleoclimatológicas más recientes también han mostrado alteraciones climáticas y aridez creciente en el Mediterráneo Oriental, asociadas con la Oscilación del Atlántico Norte en este momento (Ver Colapso de la Edad de Bronce ).
Hipótesis del invasor
El término "invasión" se utiliza generalmente en la literatura relacionada con el período para referirse a los ataques documentados, lo que implica que los agresores eran externos al Mediterráneo oriental, aunque a menudo se hipotetiza que proceden del mundo egeo más amplio. También se ha propuesto un origen fuera del Egeo, como en este ejemplo de Michael Grant : "Hubo una serie gigantesca de olas migratorias, que se extendieron desde el valle del Danubio hasta las llanuras de China ". [140]
Un movimiento tan amplio está asociado con más de un pueblo o cultura; en cambio, fue una "perturbación", según Finley: [141]
Se indica un movimiento de personas a gran escala ... el centro original de disturbios estaba en Carpatho - región del Danubio de Europa . ... Parece ... haber estado ... empujando en diferentes direcciones en diferentes momentos.
Si se permiten diferentes épocas en el Danubio, no están en el Egeo: "toda esta destrucción debe estar fechada en el mismo período alrededor del 1200 [a. C.]". [141]
Los movimientos de la hipotética invasión doria , los ataques de los pueblos del mar, la formación de reinos filisteos en el Levante y la caída del imperio hitita fueron asociados y comprimidos por Finley en la ventana del 1200 a. C.
Robert Drews presenta un mapa que muestra los sitios de destrucción de 47 asentamientos importantes fortificados, que él denomina "Sitios principales destruidos en la catástrofe". [142] Se concentran en el Levante , con algunos en Grecia y Anatolia .
Ver también
- Beder (gobernante antiguo)
- Hicsos
- Meryey
- Talasocracia
Referencias
Citas
- ↑ a b c d Killebrew , 2013 , p. 2. Cita: "Acuñado por primera vez en 1881 por el egiptólogo francés G. Maspero (1896), el término algo engañoso 'Pueblos del mar' abarca los etnónimos Lukka, Sherden, Shekelesh, Teresh, Eqwesh, Denyen, Sikil / Tjekker, Weshesh y Peleset (filisteos). [Nota a pie de página: El término moderno 'Pueblos del mar' se refiere a los pueblos que aparecen en varios textos egipcios del Imperio Nuevo como originarios de 'islas' (tablas 1-2; Adams y Cohen, este volumen; véase, por ejemplo, Drews 1993, 57 para un resumen). El uso de comillas en asociación con el término 'Pueblos del mar' en nuestro título tiene la intención de llamar la atención sobre la naturaleza problemática de este término de uso común. 'aparece solo en relación con los Sherden, Shekelesh y Eqwesh. Posteriormente, este término se aplicó de manera algo indiscriminada a varios etnónimos adicionales, incluidos los filisteos, que son retratados en su primera aparición como invasores del norte durante los reinados de Merenptah y Ramsés III. (s ee, por ejemplo, Sandars 1978; Redford 1992, 243, n. 14; para una revisión reciente de la literatura primaria y secundaria, ver Woudhuizen 2006 ). De ahora en adelante, el término Pueblos del Mar aparecerá sin comillas.] "
- ^ a b c d e Drews 1995 , págs. 48-61: "La tesis de que una gran 'migración de los pueblos del mar' ocurrió alrededor del 1200 a. C. se basa supuestamente en inscripciones egipcias, una del reinado de Merneptah y otra del reinado de Ramsés III. Sin embargo, en las inscripciones mismas, tal migración no aparece en ninguna parte. Después de revisar lo que los textos egipcios tienen que decir sobre 'los pueblos del mar', un egiptólogo (Wolfgang Helck) comentó recientemente que, aunque algunas cosas no están claras, 'eins ist aber sicher: Nach den ägyptischen Texten haben wir es nicht mit einer "Völkerwanderung" zu tun '[' Sin embargo, una cosa es cierta: según los textos egipcios no estamos tratando con una "migración" '] Así se basa la hipótesis de la migración no en las inscripciones en sí mismas, sino en su interpretación ".
- ↑ Müller , 1888 , pág. 147: "En la historia de Egipto, apenas hay un incidente de tan gran interés como la invasión de Egipto por los pueblos mediterráneos, cuyos hechos están conectados con las cuestiones más importantes de la etnografía y la historia primitiva de las naciones clásicas".
- ^ Pasillo 1922 .
- ^ "Siria: historia temprana" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 8 de septiembre de 2012 .
- ^ "Gente del mar" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 8 de septiembre de 2012 .
- ^ Silberman 1998 , p. 269.
- ↑ a b de Rougé , 1855 , pág. 14: [Original francés] : "On a depuis longtemps rapproché ces Kefa, avec vraisemblance, des Caphtorim de la Bible, au quels Gesenius, avec la plupart des interprètes, assigne pour résidence les îles de Crete ou de Chypre. Les habitants de l 'île de Chypre durent nécessairement prendre parti dans cette guerre; peut-être les Kefas étaient-ils alors les alliés de l'Egypte. En tout cas, notre inscription ne détaille pas les noms de ces peuples, venus des îles de la Méditerranée. Champollion a fait remarquer que les T'akkari [qu'il nomme Fekkaros; voyez l'appendice à la suite de cette notice] et les Schartana, étaient reconnaissables, dans les vaisseaux ennemis, à leurs coiffures singulières. De plus, dans les écussons des peuples vaincus, les Schartana et les Touirasch portent la désignation de peuples de la mer. Il est donc probable qu'ils appartiennent à ces Nations venues des îles ou des côtes de l'Archipel. Les Rabou sont encore reconnaissables parmi les prisonniers.
[ Traducción] : "Para Kefa se ha identificado desde hace mucho tiempo, con verosimilitud , con el Caphthorim de la Biblia, a quien Gesenius, junto con la mayoría de los intérpretes, asigna como residencia las islas de Creta o Chipre. Ciertamente, el pueblo de Chipre tenía que tomar partido en esta guerra; tal vez fueran entonces los aliados de Egipto. En cualquier caso, nuestra entrada no detalla los nombres de estas personas, de las islas del Mediterráneo. Champollion señaló que T'akkari [al que llama Fekkaros; ver apéndice en la siguiente entrada] y Schartana , eran reconocibles, en naves enemigas, con peinados únicos. Además, en las crestas de los pueblos conquistados, el Schartana y el Touirasch llevan la designación de los pueblos del mar. Por tanto, es probable que pertenezcan a estas naciones de islas o costas del archipiélago. Los Rabou todavía son reconocibles entre los prisioneros ". - ^ a b c Drews 1992 : "De hecho, esta migración de los Pueblos del Mar no se encuentra en las inscripciones egipcias, pero fue lanzada por Gaston Maspero en 1873 [nota al pie: En la Revue Critique d'Histoire et de Littérature 1873, pp 85-86]. Aunque la propuesta de Maspero inicialmente parecía poco probable, ganó credibilidad con la publicación de la estela de Lemnos . En 1895, en su popular Histoire ancienne des peuples de l'orient classique [nota al pie; Vol. II (París: 1895) , traducido al inglés como The Struggle of the Nations (ed. AH Sayce, tr. ML McClure, Nueva York: 1896)], Maspero elaboró completamente su escenario de "la migración de los pueblos del mar". Adoptado por Eduard Meyer para el segundo edición de su Geschichted es Altertums, la teoría ganó aceptación general entre egiptólogos y orientalistas ".
- ↑ a b Silberman , 1998 , p. 272: "Como ha señalado ES Sherratt en un esclarecedor estudio de la interacción de la ideología y los estratos literarios en la formación de las epopeyas homéricas (1990), las fases de narrativa activa o invención descriptiva corresponden estrechamente a períodos de rápidos cambios sociales y políticos. Sherratt señala que una de las manifestaciones características de este proceso, en el que las élites emergentes buscan legitimar su poder, es "la transformación de una tradición épica oral existente para vestirla con un atuendo moderno más reconocible" (1990: 821). ¿No vemos en la historia de la arqueología de los Pueblos del Mar un proceso similar de reformulación literaria, en el que los componentes antiguos son reinterpretados y reensamblados para contar una nueva historia? la conexión entre las dimensiones intelectual e ideológica de la arqueología. Para generalizar más allá de datos específicos y altamente localizados, los arqueólogos deben utilizar marcos conceptuales familiares y es de las ideologías políticas y sociales de cada generación que siempre se han extraído especulaciones más amplias sobre el papel histórico de los Pueblos del Mar. Como han sugerido muchos artículos de esta conferencia, las estructuras interpretativas tradicionales están en proceso de reconsideración y renovación. Es por eso que creo que es esencial que reflexionemos sobre nuestras historias actuales de los Pueblos del Mar, y veamos si no podemos detectar el impacto sutil pero persistente sobre ellos de algunas narrativas victorianas gastadas por el tiempo ".
- ↑ a b c Vandersleyen , 1985 , p. 53: "Sin embargo, de los nueve pueblos afectados por estas guerras, solo cuatro se definieron como provenientes de 'w3d-wr' o 'de p3 ym'. Además, estas expresiones parecen estar vinculadas más a menudo con la vegetación y el agua dulce que al agua de mar, y parece claro que el término "Pueblos del Mar" debe abandonarse. Algunos se opondrán a esto, basándose en la expresión iww hryw-ib w3d-wr , que suele traducirse por 'islas situadas en medio del mar ', de donde se dice que provienen algunos de los Pueblos del Mar. De hecho, es esta expresión la que apoya la idea persistente de que los' Pueblos del Mar 'provenían de las islas del Egeo o al menos de una isla del Mediterráneo Oriental . Ahora, estos términos son engañosas, no solo porque w3d-wr y p3 ym, muy probablemente, no designan aquí 'el mar', sino también porque el término en sí mismo no siempre significa 'isla'; también puede usarse para indicar otros tipos de territorios no necesariamente marítimos. El argumento basado en estas supuestas 'islas marinas 'es, por lo tanto, infundado ... Para concluir, los filisteos no vinieron ni de Creta ni de las islas o costas del Egeo, sino probablemente de la costa sur de Asia Menor o de Siria ".
- ^ Cline, Eric . "Pregúntele a un profesional del Cercano Oriente: ¿Quiénes son los Pueblos del Mar y qué papel desempeñaron en la devastación de las civilizaciones?" . asorblog.org . Escuelas americanas de investigación oriental . Consultado el 25 de febrero de 2018 .
La respuesta simple es que no existe una respuesta simple. Sigue siendo un misterio arqueológico que es objeto de mucho debate incluso hoy, más de 150 años después de que comenzaran las discusiones.
- ^ " ¿Quiénes eran los habitantes del mar? ", Eberhard Zangger , págs. 20–31 de la edición impresa de mayo / junio de 1995 de Saudi Aramco World : "muy pocos, si es que alguno, los arqueólogos considerarían que los habitantes del mar han sido identificados".
- ↑ Ver también los bocetos proporcionados más adelante en Champollion, Monumentos: desde el lado izquierdo del Segundo Pilón: Placa CCVIII , y desde la base del lado derecho de la Placa de la Puerta Este Fortificada CCIII .
- ^ Compárese con los jeroglíficos proporcionados por Woudhuizen 2006 , p. 36.
- ↑ de Rougé, 1855 .
- ↑ de Rougé , 1855 , p. 1.
- ↑ Greene , 1855 , pág. 4: francés original: "Les notices et la XVIII ° lettre de Champollion donnent un résumé très-complet et très-fidèle des campagnes de Ramsès III (son Ramsès Meiamoun), surtout de celle représentée sur le mur du nord, où se trouve le célèbre bajorrelieve d'un combat naval dans lequel les vaisseaux ennemis sont acculés au rivage par la flotte égyptienne, et en même temps écrasés par l'armée de terre qui les presse de l'autre côté.
Champollion a reconnu que, parmi les ennemis de Ramsès, se trouvaient des peuples nouveaux, appartenant à la race blanche, et désignés sous le nom de Tamhou. Il n'a copié que la première ligne de la grande inscription du pylône, où se trouve indiquée une date de la neuvième année du roi, et il a signalé l'importance de ce texte, qui contient plusieurs noms de peuples. ...
Après avoir reçu ce juste tribut de louanges, le roi commence enfin son discours à la ligne treizième. Il recommande à tous ses sujets d'être attentifs à ses paroles, et leur indique les sentiments qui doivent les diriger dans la vie; puis, il se vante de ses exploits, dont il ponente cependant la gloire à son père, le dieu Ammon, qui lui a donné toutes les conquêtes. Après une tête de colonne qui malheureusement a beaucoup souffert, vient un des pasajes les plus importants de notre texte, dans lequel le roi énumère les ennemis qu'il a vaincus, en commençant par les Chéta, les Ati, les Karkamasch, les Aratou, les Arasa; puis, après une courte interrupción: leur camp ensemble dans le pays d 'Amaour, j'ai détruit ces peuples et leur pays comme s'ils n'avaient jamais existé.
Sobre voit que ces différents peuples, ennemis ordinaires des rois d'Égypte dans leurs campagnes d'Asie antérieures à celles de Ramsès III, sont réunis dans un seul groupe. A la colonne suivante, nous trouvons un segundo grupo formé des peuples désignés par Champollion comme ayant joué un rôle important dans la campagne colgante laquelle s'est livré le combat naval; ce sont les Poursata, les Takkara, les Shakarsha, les Taamou et les Ouaschascha. On voit que les Sharetana manquent seuls à cette énumération. "
[Traducción] :" Los avisos y la carta 17 de Champollion proporcionan un resumen completo y fiel de las campañas de Ramsés III (su Ramsés Ammon), especialmente la representada en el muro norte , que contiene el famoso bajorrelieve de una batalla naval donde los barcos enemigos son conducidos a la costa por la flota egipcia y simultáneamente aplastados por el ejército, que presionan en el otro lado.
Champollion reconoció que entre los enemigos de Ramsés, había un nuevo pueblo, perteneciente a la raza blanca, y designado como Tamhou. Copió la primera línea de la gran inscripción del pilón, con una fecha que especificó en el noveno año del reinado, y señaló la importancia de este texto, que contiene varios nombres de personas. ...
Después de recibir este justo homenaje de alabanza, el Rey finalmente comienza su discurso hasta la decimotercera línea. Recomienda a todos sus súbditos que presten atención a sus palabras, y les muestre los sentimientos que deben conducirlos en la vida; luego se jacta de sus hazañas, da gloria a su padre, el dios Ammón, que le dio todas las conquistas. Tras un encabezado de columna que lamentablemente sufrió mucho, es una de las partes más importantes de nuestro texto, en la que el rey enumera los enemigos que ha vencido, comenzando por el Cheta, el Ati, el Karkamasch el Aratou, el Arasa; luego, después de un breve descanso: en su campamento en el país de Amaour, destruí al pueblo y a su país como si nunca hubieran existido
Vemos que estos diferentes pueblos, enemigos comunes de Egipto en sus campañas asiáticas antes que las de Ramsés III, están reunidos en un grupo. En la siguiente columna, encontramos un segundo grupo formado por personas que Champollion considera que han jugado un papel importante en la campaña con los buques de combate navales; es el Poursata, el Takkara, el Shakarsha, el Taamou y Ouaschascha. Vemos que la única Sharetana que falta a esta lista ”. - ↑ Las fotografías documentales de Greene se conservan en el Musée d'Orsay, por ejemplo: Médinet-Habou, Temple funéraire de Ramsès III, muraille du nord (5) ; número de inventario: PHO 1986131 40.
- ↑ de Rougé, 1867 .
- ^ Vandersleyen 1985 , p. 41 n. 10.
- ^ Maspero 1896 , p. 461–470.
- ^ Silberman 1998 , p. 270: "La traducción al inglés del currículum de Maspero del movimiento étnico titulado The Struggle of the Nations (Maspero 1896) seguramente debe haber evocado asociaciones significativas en un momento en que la competencia por el territorio y la ventaja económica entre las potencias europeas estaba en un punto álgido (Hobsbawm 1987) . "
- ↑ a b c Killebrew , 2013 , págs. 2-5.
- ↑ Killebrew , 2013 , p. 2a.
- ↑ Una práctica tabla de Pueblos del Mar en jeroglíficos, transliteración e inglés se da en Woudhuizen 2006 , quien la desarrolló a partir de las obras de Kitchen citadas allí.
- ^ a b c Breasted (1906), Vol IV, §403 / p.201: "en sus islas" y "del mar"
- ↑ a b c d e f g h i Woudhuizen , 2006 , p. 35
- ↑ a b c d Kelder , 2010 , p. 126.
- ^ Heike Sternberg-el Hotabi (2012). "¿Flüchtlinge aus Nord, West oder Ost? Die Seevölker und ihre Heimat". Der Kampf der Seevölker gegen Pharao Ramses III (2 ed.). Rahden: Marie Leidorf. pag. 37. ISBN 978-3-86757-532-4.
- ^ Eckhard Siemer (2019). "Der Friedensvertrag von 1258 v. Chr. Und die Ehe der Naptera". Der hethitisch- mykenische Zinnhandel en Europa und der Untergang ihrer Reiche (1430-1130 aC) sowie: Vincent von Beauvais De plumbo . pag. 228. ISBN 978-3-98 13693-3-5.
- ^ David Livingstone (2002). "La invasión doria" . El Dios moribundo: la historia oculta de la civilización occidental . pag. 72. ISBN 9780595231997.
- ^ a b c d e Breasted (1906), Vol III, §588 / p.248 y §601 / p.255: "de los países del mar". Breasted escribió en una nota a pie de página con respecto a esta designación: "Es notable que esta designación, tanto aquí como en la Estela de Athribis (1. 13), se inserta solo después de la Ekwesh. En la Estela de Athribis, Ekwesh está cortada por un número del anterior , mostrando que la designación les pertenece sólo a ellos ".
- ↑ a b c d e f Drews , 1995 , p. 54: "Ya en la década de 1840 los egiptólogos habían debatido la identidad de los 'norteños, procedentes de todas las tierras', que ayudaron al rey libio Meryre en su ataque a Merneptah. Algunos estudiosos creían que los auxiliares de Meryre eran simplemente sus vecinos en la costa libia, mientras que otros los identificaron como indoeuropeos del norte del Cáucaso. Fue uno de los predecesores más ilustres de Maspero, Emmanuel de Rougé, quien propuso que los nombres reflejaban las tierras del norte del Mediterráneo: los Lukka, Ekwesh, Tursha, Shekelesh y Shardana eran hombres de Lydia, Achaea, Tyrsenia (oeste de Italia), Sicilia y Cerdeña ". De Rougé y otros consideraban a "los auxiliares de Meryre, estos 'pueblos de la mer Méditerranée', como bandas mercenarias, ya que se sabía que los sardos, al menos, habían servido como mercenarios ya en los primeros años de Ramsés el Grande. migración 'que la inscripción de Karnak parecía sugerir fue un intento de invasión de los libios al territorio vecino ".
- ↑ a b c d e f Drews , 1995 , p. 49.
- ^ Hincks, Edward (1846). "Un intento de determinar el número, nombres y poderes de las letras del alfabeto jeroglífico o del antiguo Egipto; basado en el establecimiento de un nuevo principio en el uso de caracteres fonéticos". Las transacciones de la Real Academia Irlandesa . 21 (21): 176. JSTOR 30079013 .
- ^ Osburn, William (1846). Antiguo Egipto, su testimonio de la verdad de la Biblia . Samuel Bagster e hijos. pag. 107.
- ↑ Vandersleyen 1985 , pp. 40-41 n.9: [Original francés]: "À ma connaissance, les plus anciens savants qui ont proposé explicitement l'identification des Pourousta avec les Philistins sont William Osburn Jr., Ancient Egypt, Her Testimony to the Truth of the Bible ..., Londres 1846. p. 99. 107. 137. et Edward Hincks, Un intento de determinar el número, nombres y poderes de las letras del alfabeto jeroglífico o egipcio antiguo , Dublín, 1847, p.47 "
[Traducción]:" Que yo sepa, los primeros eruditos que propusieron explícitamente la identificación de Pourousta con los filisteos son William Osburn Jr., Ancient Egypt, Her Testimony to the Truth of the Bible ..., Londres , 1846. p.99. 107. 137. y Edward Hincks, Un intento de determinar el número, los nombres y los poderes de las letras del alfabeto egipcio jeroglífico de oro antiguo , Dublín, 1847, p.47 " - ↑ Vandersleyen 1985 , pp. 39-41: [original francés]: "Quand Champollion visita Médinet Habou en juin 1829, il vit ces scénes, lut le nom des Pourosato, sans y reconnaître les Philistins; más tard, dans son Dictionnaire égyptien et dans sa Grammaire égyptienne , il transcrivit le même nom Polosté ou Pholosté, mais contrairement à ce qu'affirmait Brugsch en 1858 et tous les auteurs postérieurs, Champollion n'a nulle part écrit que ces Pholosté étaient les Philistins de la Bible ".
[Traducción]: "Cuando Champollion visitó Medinet Habu en junio de 1829, experimentó estas escenas, leyendo el nombre de Pourosato, sin reconocer a los filisteos; más tarde, en su Dictionnaire égyptien y su Grammaire égyptienne , transcribió el mismo nombre Polosté o Pholosté, pero contrariamente a la afirmación de Brugsch en 1858 y autores posteriores, Champollion no ha escrito en ninguna parte que estos Pholosté fueran los filisteos de la Biblia ".
Dothan y Dothan escribieron sobre la identificación inicial ( Dothan 1992 , págs. 22-23): "No fue, sin embargo, hasta la primavera de 1829, casi un año después de su llegada a Egipto, que Champollion y su séquito estuvieron finalmente listos para abordar las antigüedades de Tebas ... La caótica maraña de barcos y marineros, que Denon supuso que era una huida en pánico hacia el Indo, era en realidad un retrato detallado de una batalla en la desembocadura del Nilo. Debido a que los acontecimientos del reinado de Ramsés III eran desconocidos de los demás, el contexto de esta guerra en particular seguía siendo un misterio. A su regreso a París, Champollion se quedó perplejo sobre la identidad de los diversos enemigos mostrados en la escena. Dado que cada uno de ellos había sido cuidadosamente etiquetado con una inscripción jeroglífica, esperaba hacer coincidir los nombres con los de las tribus antiguas y los pueblos mencionados en los textos griegos y hebreos. Desafortunadamente, Champollion murió en 1832 antes de que pudiera completar el trabajo, pero tuvo éxito con uno de los nombres ... resultó ser nada menos que los filisteos bíblicos ". La descripción de Dothan y Dothan era incorrecta al afirmar que la escena de la batalla naval (Champollion, Monuments, Plate CCXXII ) "etiquetada cuidadosamente con una inscripción jeroglífica" a cada uno de los combatientes, y las notas manuscritas de Champollion publicadas póstumamente contenían solo un breve párrafo sobre la escena naval con sólo se identificaron " Fekkaro " y " Schaïratana " (Champollion, Monuments, página 368 ). El siguiente párrafo de Dothan y Dothan "El descubrimiento inesperado del Dr. Greene" confundió incorrectamente a John Beasley Greene con John Baker Stafford Greene . Champollion no hizo una conexión con los filisteos en su trabajo publicado, y Greene no se refirió a tal conexión en su trabajo de 1855 que comentaba sobre Champollion ( Greene 1855 , p. 4). - ↑ a b O'Connor y Cline , 2003 , p. 116.
- ^ a b c d Trevor Bryce (15 de marzo de 2012). El mundo de los reinos neo-hititas: una historia política y militar . pag. 128. ISBN 9780199218721. OUP Oxford, 2012
- ↑ a b c d e Gardiner , 1947 , pág. 196 (Vol. 1), en su comentario sobre el Onomasticon de Amenope, No. 268, "Srdn", escribió:
"Los registros de Meneptah son mucho más explícitos: la gran inscripción de Karnak describe cómo Ekwesh, Tursha, Lukki, Sherden y Sheklesh (L.1) había sido incitado contra Egipto por el príncipe de los Libu (libios); en L.52 los Sherden, Sheklesh y Ekwesh se describen colectivamente como
(var.
)
'las tierras extranjeras (var.' extranjeros ') del mar ' "
Nota: la referencia de Gardiner a la escritura alternativa (" var. ")" extranjeros "se refería a la" Stèle de l'an V de Méneptah "de Gustave Lefebvre , ASAE 27, 1927, p.23, línea 13, que describe la estela de Athribis. - ^ a b " Cronología y terminología ", en " La arqueología prehistórica del Egeo ", consultado el 23 de mayo de 2006
- ^ a b Heike Sternberg-el Hotabi (2012). "¿Flüchtlinge aus Nord, West oder Ost? Die Seevölker und ihre Heimat". Der Kampf der Seevölker gegen Pharao Ramses III (2 ed.). Rahden: Marie Leidorf. pag. 38. ISBN 978-3-86757-532-4.
- ^ a b c Breasted (1906), Vol IV, §129 / p.75: "del mar"
- ^ O'Connor y Cline 2003 , p. 112-113.
- ^ a b S. Bar; D. Kahn; JJ Shirley (9 de junio de 2011). Egipto, Canaán e Israel: historia, imperialismo, ideología y literatura: actas de una conferencia en la Universidad de Haifa, 3 a 7 de mayo de 2009 . Rodaballo. págs. 350 y sigs. ISBN 978-90-04-19493-9.
- ^ O'Connor y Cline 2003 , p. 113.
- ^ Korfmann, Manfred O. (2007). Winkler, Martin M (ed.). Troya: de la Ilíada de Homero a la épica de Hollywood . Oxford, Inglaterra: Blackwell Publishing Limited. pag. 25 . ISBN 978-1-4051-3183-4.
Troy o Ilios (o Wilios) es probablemente idéntico a Wilusa o Truwisa ... mencionado en las fuentes hititas
- ^ O'Connor y Cline 2003 , p. 114.
- ↑ James Baikie lo mencionó en las páginas 166, 187 de su libro The Sea-Kings of Crete , 2da edición (Adam y Charles Black, Londres, 1913)
- ^ Heike Sternberg-el Hotabi (2012). "¿Flüchtlinge aus Nord, West oder Ost? Die Seevölker und ihre Heimat". Der Kampf der Seevölker gegen Pharao Ramses III (2 ed.). Rahden: Marie Leidorf. págs. 38, 41. ISBN 978-3-86757-532-4.
- ^ Strobel, agosto (2015). Der spätbronzezeitliche Seevölkersturm: Ein Forschungsüberblick mit Folgerungen zur biblischen Exodusthematik . Walter de Gruyter . pag. 208. ISBN 9783110855036.
Der Name Wešeš gilt allgemein als dunkel. (...) RA Macalister äußerte die Vermutung, es könnte sich um die Vorgänger der indogermanischen Osker handeln, (...)
- ^ Yigael Yadin y Dan, ¿Por qué permaneció en los barcos?
- ^ NK Sandars , los pueblos del mar. Guerreros del Mediterráneo antiguo, 1250-1150 a . C. Thames y Hudson, 1978
- ^ Oren 2000 , p. 85: "Hasta ahora, se dispone de documentación bastante escasa. Lo que haré durante el resto de este ensayo es centrarme en lo que de hecho es nuestra fuente principal sobre los Pueblos del Mar, la base de prácticamente todas las discusiones importantes sobre ellos, incluidas muchas esfuerzos para identificar a los Pueblos del Mar con culturas o grupos arqueológicamente conocidos en el Mediterráneo y más allá. Esta fuente es el corpus de escenas y textos relevantes para los Pueblos del Mar que se muestran en las paredes del templo mortuorio de Ramsés III en el oeste de Tebas. Habiendo sido muy discutido, este corpus a menudo ha llevado a los estudiosos a conclusiones diferentes y contradictorias, y probablemente siempre estará sujeto a debate debido a ciertas ambigüedades inherentes al material ".
- ^ La incertidumbre de las fechas no es un caso de ausencia de evidencia, sino de seleccionar entre varias fechas posibles. Los artículos de Wikipedia sobre temas relacionados utilizan un conjunto de fechas por convención, pero estas y todas las fechas basadas en ellas no son las únicas posibles. Un resumen de la pregunta de la fecha se da en Hasel, cap. 2, pág. 151, que está disponible como resumen en Google Books .
- ^ Encuentre este y otros documentos citados en el artículo de Shardana Archivado el 13 de marzo de 2008 en archive.today por Megaera Lorenz en elsitio de Penn State . Esta es una versión anterior de su artículo, que ofrece una cita de Kitchen que no se encuentra en el sitio de Enlaces externos a continuación. Breasted Volume III, artículo 491, p.210, que se puede encontrar en los libros de Google, ofrece una traducción bastante diferente del pasaje. Desafortunadamente, faltan gran parte del texto y deben restaurarse, pero ambas versiones coinciden en el Sherden y los buques de guerra.
- ^ Kenneth Kitchen , Faraón triunfante: La vida y los tiempos de Ramsés II, Rey de Egipto, Aris & Phillips, 1982. pp.40–41
- ^ Grimal, págs. 250-253
- ↑ El poema aparece en forma de inscripción pero el escriba, pntAwr.t, no era el autor, que permanece desconocido. El escriba copió el poema en Papyrus en la época de Merneptah y copias de eso encontraron su camino en Papyrus Sallier III actualmente ubicado en el Museo Británico . Los detalles se indican en La batalla de Kadesh en la Wayback Machine (archivado el 2 de octubre de 2015) en el sitio del Centro de Investigación Estadounidense en Egipto, en el norte de California. Tanto la inscripción como el poema se publicaron en Cuentas egipcias de la batalla de Kadesh en la Wayback Machine (archivado el 31 de marzo de 2019) en elsitio del Egipto faraónico .
- ↑ J. von Beckerath, p. 190. Como las de Ramsés II, estas fechas no son seguras. Las fechas de Von Beckerath, adoptadas por Wikipedia, son relativamente tardías; por ejemplo, Sanders, Ch. 5, pág. 105, establece la Batalla de Perire el 15 de abril de 1220.
- ^ La gran inscripción de Karnak.
- ^ Las tres inscripciones se indican en Breasted , Vol. 3, "Reinado de Meneptah", págs. 238 y siguientes, artículos 569 y siguientes.
- ^ Breasted, volumen 3, §595, página 252
- ^ Maspero 1881 , p. 118.
- ^ Breasted, volumen 3, página 253.
- ^ Breasted , vol. 3, pág. 256–264.
- ^ JH Breasted, pág. 243, citando las líneas 13-15 de la inscripción
- ^ a b Robbins, Manuel (2001). Colapso de la Edad del Bronce: la historia de Grecia, Troya, Israel, Egipto y los pueblos del mar . San José Calif: Authors Choice Press. pag. 158. ISBN 978-0-595-13664-3.
- ^ Traducción de Egerton y Wilson, 1936, láminas 37–39, líneas 8–23. También se encuentra en Breasted, 1906, volumen 4, p. 44, párrafo 75
- ^ Oren 2000 , p. 86: "Una consiste en una serie de escenas a gran escala, complementadas con textos relativamente breves, que se extienden en una secuencia narrativa a lo largo de parte de la fachada norte del templo, que comparte con parte de un tratamiento narrativo similar de la campaña del quinto año de Ramsés III contra los libios. Sin embargo, esta última secuencia se origina en la pared occidental o trasera del templo. La otra composición, físicamente bastante separada, relacionada con los Pueblos del Mar, se muestra en la cara externa (este) del gran pilón que separa el primer patio de el templo desde el segundo. En el ala sur del pilón hay una escena a gran escala, que ocupa la mayor parte de la fachada, que muestra a Ramsés III conduciendo tres filas de Pueblos del Mar cautivos a Amón-Ra, señor de Tebas (y del imperio), y su consorte Mut. En el espacio equivalente del ala norte se muestra un texto largo, sin adornos pictóricos, que es una declaración verbal de Ramsés III que describe en detalle su victoria sobre los Pueblos del Mar, y la La extraordinaria beneficencia de Amun-Ra se mostró así, a "toda la tierra reunida". De hecho, esta aparente simplicidad, dos composiciones separadas y algo diferentes relevantes para los Pueblos del Mar, contradice la complejidad real de la relación compositiva entre las dos composiciones de los Pueblos del Mar, por un lado, y su relación conjunta con todo el esquema o programa de composición. 'de todo el templo por el otro. Cualquier esfuerzo por comprender el significado histórico de los registros de los Pueblos del Mar en Medinet Habu debe tener en cuenta esta dimensión compositiva, así como la dimensión conceptual, la relación del esquema o programa de composición general con las funciones y significados del templo, como entendido por los egipcios ".
- ↑ Beckman cita las primeras líneas de la inscripción ubicada en el panel NO del primer patio del templo. Esta extensa inscripción se expresa íntegramente en inglés en el Woudhuizen 2006 , págs. 43–56, que también contiene un diagrama de la ubicación de las muchas inscripciones pertenecientes al reinado de Ramsés III en las paredes del templo de Medinet Habu.
- ↑ a b Bryce, p. 371
- ^ Breasted, 1906, volumen 4, p.48, §81
- ^ Traducción de John A. Wilson en Pritchard, JB (ed.) Textos del Antiguo Cercano Oriente relacionados con el Antiguo Testamento, 3ª edición, Princeton 1969, p. 262. También se encuentra en Breasted, 1906, volumen 4, p. 37, §64
- ^ Woudhuizen 2006 , págs. 43–56 cita las inscripciones en inglés.
- ↑ Este pasaje del papiro se cita a menudo como evidencia de que los egipcios asentaron a los filisteos en Filistea . Sin embargo, el pasaje solo menciona a Sherden y Weshesh; es decir, no menciona a los Peleset y Tjeker, y en ninguna parte implica que el escriba se refiriera a las posesiones egipcias en el Levante.
- ^ Bernard Bruyère, Mert Seger à Deir el Médineh, 1929, páginas 32–37
- ↑ Redford, p. 292. Existen varias copias o copias parciales, siendo la mejor el papiro Golenischeff o el papiro Moscú 169, ubicado en el Museo Pushkin de Bellas Artes de Moscú (consulte el Onomasticon de Amenemipet en el sitio Archaeowiki). En él se dice que el autor es Amenemope, hijo de Amenemope.
- ^ Letra EA 81
- ^ Lorenz, Megaera. "Las Cartas de Amarna" . Sitio de Penn State . Archivado desde el original el 6 de junio de 2007 . Consultado el 9 de mayo de 2018 .
- ↑ Breasted (1906), Vol III, §593 / p.252: "en sus islas" y "del mar"
- ^ Por Killebrew 2013, pp 2-5, estos son: Estela de Padjesef, Estela de Tanis, Papiro Anastasi I, Papiro Anastasi II, Estela de Setemhebu, Papiro Amiens, Papiro Wilbour, Adopción Papiro, Papiro Moscú 169, Papiro BM 10326, Papiro Turín 2026, Papiro BM 10375, Estela de donación
- ^ Véase también Woudhuizen 2006 , en particular sus Comentarios finales en las páginas 117-121, para una consideración más completa del significado de etnicidad.
- ^ Maurice Dunand , Foilles de Byblos, volumen 2, p. 878, no. 16980
- ^ William F. Albright , " Nuevo volumen de Biblos de Dunand: un licio en la corte de Byblian ", BASOR 155, 1959, págs. 31-34
- ^ Bryce, TR (1974). "El problema de Lukka - y una posible solución" . Revista de estudios del Cercano Oriente . 33 (4): 395–404. doi : 10.1086 / 372378 . JSTOR 544776 .La inscripción también se menciona en Woudhuizen 2006 , p. 31.
- ^ a b c Bretschneider, Joachim; Otto, Thierry (8 de junio de 2011). "Los pueblos del mar, de las tabletas cuneiformes a la datación por carbono" . PLOS ONE . 6 (6): e20232. Código bibliográfico : 2011PLoSO ... 620232K . doi : 10.1371 / journal.pone.0020232 . ISSN 1932-6203 . PMC 3110627 . PMID 21687714 .
- ↑ Los textos de las cartas están transliterados y traducidos en Woudhuizen 2006 , págs. 43–56 y también se mencionan y se dan hipótesis sobre ellos en Sandars, pág. 142 siguientes.
- ↑ La secuencia, recién completada, aparece en Woudhuizen 2006 , págs. 43-56, junto con la noticia de que el famoso horno, todavía aparecía en muchos sitios y en muchos libros, en los que hipotéticamente se estaba horneando la segunda carta en la destrucción. de la ciudad, no era un horno, la ciudad no fue destruida en ese momento, y existía una tercera letra.
- ^ Jean Nougaryol y col. (1968) Ugaritica V: 87–90 no. 24
- ^ Cocina, págs.99 y 140
- ^ Cocina, págs. 99-100
- ^ RSL I = Nougayril et al., (1968) 86–86, n. ° 23
- ^ Rainey, Anson (noviembre de 2008). "Shasu o Habiru. ¿Quiénes eran los primeros israelitas?". Revisión de arqueología bíblica . 34 (6 (noviembre / diciembre)).
- ^ Página 53
- ^ Reford p. 292
- ^ Cap. 8, una subsección titulada "El asentamiento inicial de los pueblos del mar".
- ^ Cap. 7
- ^ Dothan 1992 .
- ^ Ver bajo Tjeker .
- ^ Amós 9,7; argumento revisado por Sandars en el cap. 7.
- ^ Uno se cita bajo Caphtor .
- ^ "Nueva evidencia sugiere la necesidad de reescribir la historia de la Edad del Bronce" . Sciencedaily.com. 29 de abril de 2006 . Consultado el 7 de noviembre de 2012 .
- ^ a b Cap. 7, "Los pueblos del mar".
- ^ Odisea XIV 191-298.
- ^ Sandars Ch. 5.
- ^ Madera Cap. 6.
- ^ Barker, Graeme ; Rasmussen, Tom (2000). Los etruscos . Los pueblos de Europa. Oxford: Blackwell Publishing. pag. 44. ISBN 978-0-631-22038-1.
- ^ Turfa, Jean MacIntosh (2017). "Los etruscos". En Farney, Gary D .; Bradley, Gary (eds.). Los pueblos de la antigua Italia . Berlín: De Gruyter. págs. 637–672. doi : 10.1515 / 9781614513001 . ISBN 978-1-61451-520-3.
- ^ De Grummond, Nancy T. (2014). "Etnia y los etruscos". En McInerney, Jeremy (ed.). Un compañero de la etnia en el Mediterráneo antiguo . Chichester, Reino Unido: John Wiley & Sons, Inc. págs. 405–422. doi : 10.1002 / 9781118834312 . ISBN 9781444337341.
- ^ Shipley, Lucy (2017). "¿Donde esta el hogar?". Los etruscos: civilizaciones perdidas . Londres: Reaktion Books. págs. 28–46. ISBN 9781780238623.
- ^ Wallace, Rex E. (2010). "Italia, Idiomas de". En Gagarin, Michael (ed.). La enciclopedia de Oxford de la antigua Grecia y Roma . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. págs. 97-102. doi : 10.1093 / acref / 9780195170726.001.0001 . ISBN 9780195170726.
Los orígenes etruscos se encuentran en un pasado lejano. A pesar de la afirmación de Herodoto, quien escribió que los etruscos emigraron a Italia desde Lidia en el Mediterráneo oriental, no hay evidencia material o lingüística que respalde esto. La cultura material etrusca se desarrolló en una cadena ininterrumpida desde los antecedentes de la Edad del Bronce. En cuanto a las relaciones lingüísticas, el lidio es una lengua indoeuropea. El lemniano, que está atestiguado por algunas inscripciones descubiertas cerca de Kamania en la isla de Lemnos, era un dialecto del etrusco introducido en la isla por aventureros comerciales. Las similitudes lingüísticas que conectan el etrusco con el raético, una lengua hablada en las regiones subalpinas del noreste de Italia, militan aún más en contra de la idea de los orígenes orientales.
- ^ Haarmann, Harald (2014). "Etnia y lengua en el Mediterráneo antiguo". En McInerney, Jeremy (ed.). Un compañero de la etnia en el Mediterráneo antiguo . Chichester, Reino Unido: John Wiley & Sons, Inc. págs. 17–33. doi : 10.1002 / 9781118834312.ch2 . ISBN 9781444337341.
- ^ Silvia Ghirotto; Francesca Tassi; Erica Fumagalli; Vincenza Colonna; Anna Sandionigi; Martina Lari; Stefania Vai; Emmanuele Petiti; Giorgio Corti; Ermanno Rizzi; Gianluca De Bellis; David Caramelli; Guido Barbujani (6 de febrero de 2013). "Orígenes y evolución del mtDNA de los etruscos" . PLOS ONE . 8 (2): e55519. Código Bibliográfico : 2013PLoSO ... 855519G . doi : 10.1371 / journal.pone.0055519 . PMC 3566088 . PMID 23405165 .
- ^ Francesca Tassi; Silvia Ghirotto; David Caramelli; Guido Barbujani; et al. (2013). "La evidencia genética no respalda un origen etrusco en Anatolia". Revista estadounidense de antropología física . 152 (1): 11–18. doi : 10.1002 / ajpa.22319 . PMID 23900768 .
- ^ Claassen, Horst; Wree, Andreas (2004). "Los cráneos etruscos de la colección anatómica de Rostock: ¿cómo se comparan con los hallazgos esqueléticos de los primeros mil años antes de Cristo?" . Annals of Anatomy . Amsterdam: Elsevier. 186 (2): 157-163. doi : 10.1016 / S0940-9602 (04) 80032-3 . PMID 15125046 .
Siete cráneos etruscos fueron encontrados en Corneto Tarquinia en los años 1881 y 1882 y fueron entregados como presentes a la colección anatómica de Rostock en 1882. El origen de los etruscos que fueron contemporáneos de los celtas aún no está claro; según Heródoto, habían emigrado de Lidia en Asia Menor a Italia. Para encajar los cráneos etruscos en una cuadrícula etnológica, se compararon con restos esqueléticos de los primeros mil años antes de nuestra era. Se descubrió que todos los cráneos eran masculinos; su edad oscilaba entre los 20 y los 60 años, con una edad media de unos treinta años. Una comparación de los contornos sagitales medios de los cráneos etruscos y los cráneos Hallstatt-Celtic contemporáneos del norte de Baviera mostró que los primeros eran más cortos y más bajos. La longitud máxima del cráneo, el ancho frontal mínimo, la altura del bregma de la oreja, el ancho bizigomático y el ancho orbital de los cráneos etruscos estaban estadísticamente significativamente menos desarrollados en comparación con los Hallstatt-Celtics del norte de Baviera. En comparación con otros restos esqueléticos contemporáneos, los cráneos etruscos no tenían similitudes en común con los cráneos celtas de Hallstatt del norte de Baviera y Baden-Württemberg, sino más bien con los cráneos celtas de Hallstatt de Hallstatt en Austria. En comparación con los restos esqueléticos cronológicamente adyacentes, los cráneos etruscos no mostraron similitudes con los cráneos de la Edad del Bronce Temprano de Moravia, sino con los cráneos celtas de Latène de Manching en el sur de Baviera. Debido a las similitudes de los cráneos etruscos con algunos cráneos celtas del sur de Baviera y Austria, parece más probable que los etruscos fueran habitantes originales de Etruria que inmigrantes.
- ^ Chadwick, pág. 178.
- ^ Consulte "La sociedad micénica y su colapso ", un módulo de Exploración del pasado europeo de Jack Martin Balcer y John Matthew Stockhausen en custom.thomsonlearning.com. Citan pasajes de los libros de varios expertos para dar un espectro de puntos de vista.
- ^ La historia de la guerra del Peloponeso , Capítulo I, Sección 5.
- ^ a b Ugas, Giovanni 2016 "Shardana e Sardegna. I popoli del mare, gli alleati del Nordafrica e la fine dei Grandi Regni". Cagliari: Edizioni Della Torre.
- ↑ Vagnetti, 2000, p.319: "Además, si examinamos la conexión principal (o única) de Sherden (Srdn), Shekelesh (Sirs) y Tursha (Trs) con el Mediterráneo central, es decir, la similitud de esos nombres con Cerdeña, Sicilia y la zona del Tirreno, encontramos más dificultades: en primer lugar, las fuentes griegas están de acuerdo en que el nombre original de la isla era Ichnussa (RE, IA.2: 2482–2484 [1920] sv Cerdeña; Nicosia 1981: 423– 426). De otras fuentes nos enteramos de que los ' Sikeloi ' no eran los habitantes originales de Sicilia, sino que emigraron allí desde la Italia peninsular (RE, IIA.2: 2482-91 [1920] sv Sikelia), mientras que los etruscos se llamaban a sí mismos ' Rasenna '(RE, IA.1: 253-54 [1914], sv Rasennas). Por lo tanto, la combinación de la evidencia arqueológica con las tradiciones del topónimo hace difícil concluir que Sherden, Shekelesh y Tursha, fueran de occidente origen."
- ^ " Revisando lingotes de piel de buey de la Edad del Bronce: significados, preguntas y perspectivas ". Serena Sabatini, Universidad de Gotemburgo. 2016.
- ^ Minoja, Marco; Usai, Alessandro (2014). Le sculture di Mont'e Prama - Contesto, scavi e materiali [ Esculturas de Mont'e Prama - Contexto, excavaciones y materiales ] (en italiano). Roma: Gangemi Editore. pag. 80. ISBN 978-88-492-9958-8. OCLC 907638763 . Consultado el 19 de julio de 2019 .
Si aggiunge ora la individuazione di un vaso a collo con anse a gomito rovescio, nuragico della Sardegna occidentale o nord occidentale, frammetario, restaurato ab antiquo con una duplice placca di piombo dell'iglesiente, presso Pyla-Kokkinokremos, un centro fortificato cipriota nell ' entroterra del golfo di Larnaka (Kition), vissuto mezzo secolo fra il 1200 e il 1150 aC (Ahora se agrega la identificación de un jarrón de cuello con asas de codo invertidas, nurágico de Cerdeña occidental o noroccidental, fragmentario, restaurado desde el exterior con una placa de doble plomo del Iglesiente, cerca de Pyla-Kokkinokremos, un centro chipriota fortificado en el interior del Golfo de Larnaka (Kition), vivió medio siglo entre 1200 y 1150 a.C.)
- ^ Bretschneider, Joachim; Jans, Greta; Claeys, Thérèse; Jusseret, Simon; Kanta, Atanasia; Driessen, Jan; Boschloos, Vanessa. "PYLA-KOKKINOKREMOS: Breve informe de la campaña 2017" - a través de www.academia.edu.
- ^ Bretschneider, Joachim; Driessen, Jan; Jusseret, Simon; Claeys, Thérèse; Jans, Greta. "Pyla-Kokkinokremos: Informe breve de la campaña de 2016" - a través de www.academia.edu. Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ^ V. Karageorghis, J. Karageorghis, "L'Isola di Afrodite", Archeologia Viva , 2013, núm. 159 págs. 40–53
- ^ INTERCONNESSIONI FRA MEDITERRANEO E ATLANTICO NELL'ETÀ DEL BRONZO: IL PUNTO DI VISTA DELLA SARDEGNA Fulvia Lo Schiavo, ISMA-CNR.
- ^ Drews, 1995, p. 59
- ^ Vermeule, 1972, p. 271.
- ^ Cline, 2014, p 183.
- ^ Bryce, 2005, p 348.
- ^ 1,94
- ^ Drews 1992 .
- ^ a b Dionisio de Halicarnaso . Antigüedades romanas . Libro I, Capítulos 30 1.
- ^ Madera p. 221 resume que una crisis climatológica general en lasregiones del Mar Negro y el Danubio , como se conoce a través del análisis de polen y la dendrocronología, existió alrededor del 1200 a. C. y podría haber causado la migración desde el norte.
- ^ Weiss, Barry (1982). "El declive de la civilización de la Edad del Bronce Final como posible respuesta al cambio climático". Cambio Climático . 4 (2): 173-198. Código bibliográfico : 1982ClCh .... 4..173W . doi : 10.1007 / bf00140587 . ISSN 0165-0009 . S2CID 154059624 .
- ^ Fagan, Brian M. (2003), El largo verano: cómo el clima cambió la civilización (libros básicos)
- ↑ Grant, The Ancient Mediterranean , página 79.
- ^ a b Finley, página 58.
- ^ Drews 1995 , p. 8–9.
Notas
- ^ Cita: "Padre mío, he aquí, los barcos enemigos vinieron (aquí); mis ciudades (?) Fueron quemadas, e hicieron maldades en mi país. ¿No sabe mi padre que todas mis tropas y carros (?) Están en ¿la Tierra de Hatti, y todos mis barcos están en la Tierra de Lukka? ... Así, el país está abandonado a sí mismo. Que mi padre lo sepa: los siete barcos del enemigo que vinieron aquí nos infligieron mucho daño ". [92]
- ^ Cita: "En cuanto a lo que tú [Ammurapi] me has escrito:" ¡Se han visto barcos del enemigo en el mar! "Bueno, debes permanecer firme. De hecho, por tu parte, ¿dónde están tus tropas, tus carros estacionados? ¿No están apostados cerca de ti? ¿No? ¿Detrás del enemigo, que te aprieta? Rodea tus ciudades con murallas. ¡Que tus tropas y carros entren allí y esperen al enemigo con gran resolución! " [95]
Fuentes
Fuentes primarias: Publicaciones tempranas de la teoría.
- Greene, JB (1855). Fouilles exécutées à Thèbes dans l'année 1855: textes hiéroglyphiques et documents inédits [ Excavaciones en Tebas en el año 1855: textos jeroglíficos y documentos inéditos ] (en francés). Librairie de Firmin Didot Frères.
- de Rougé, Emmanuel (1855), Notice de Quelques Textes Hiéroglyphiques Récemment Publiés par M. Greene [ Nota sobre algunos textos jeroglíficos recientemente publicados por el Sr. Greene ] (en francés), E. Thunot
- Brugsch, Heinrich Karl (1858). Geographische Inschriften altägyptischer Denkmäler [ Inscripciones geográficas de monumentos del antiguo Egipto ] (en alemán): Volumen 1 , Volumen 2 , Volumen 3CS1 maint: posdata ( enlace )
- de Rougé, Emmanuel (1867). "Extraits d'un mémoire sur les attaques dirigées contre l'Egypte par les peuples de la Méditerranée vers le quatorzième siècle avant notre ère" [Extractos de una memoria sobre los ataques dirigidos contra Egipto por los pueblos del Mediterráneo en el siglo XIV a. C. ]. Revue Archéologique (en francés). 16 : 81-103. JSTOR 41734557 Versión alternativa en Google BooksCS1 maint: posdata ( enlace )
- Chabas, François Joseph (1872). Étude sur l'antiquité historique d'après les sources égyptiennes et les Monument réputés préhistoriques [ Estudio de la historia antigua según las fuentes egipcias y los monumentos prehistóricos ] (en francés). Maisonneuve. págs. 299–.
- Maspero, Gaston (1881). "Notes sur quelques points de Grammaire et d′Histoire" . Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde . 19 (1–4): 116–131. doi : 10.1524 / zaes.1881.19.14.116 . ISSN 2196-713X . S2CID 192820648 .
- Müller, Wilhelm Max (1888). "Notas sobre los" pueblos del mar "de Merenptah". Actas de la Sociedad de Arqueología Bíblica . x : 147-154 y 287-289.
- Maspero, Gaston (1896), Archibald Sayce (ed.), Struggle of the Nations: Egypt, Syria and Assyria (ed. En inglés), Society for Promoting Christian Knowledge, págs. 461–470
Fuentes secundarias
- Beckerath, Jürgen von (1997). Chronologie des Pharaonischen Ägypten . Maguncia. Maguncia.
- Beckman, Gary, "hitita Cronología", Akkadica , 119/120 (2000).
- Pecho, JH (1906). Registros antiguos de Egipto: documentos históricos desde los primeros tiempos hasta la conquista persa . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. El Volumen II sobre la XIX Dinastía está disponible para su descarga en Google Books.
- Bryce, Trevor (2005). El reino de los hititas . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-927908-1.
- Chadwick, John (1976). El mundo micénico . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-21077-5.
- Cline, Erich, H. (2014). 1177 aC: El Año civilización colapsado . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-14089-6.
- D'Amato R., Salimbeti A. (2015). Los pueblos marinos de la Edad del Bronce mediterránea 1450-1100 a . C. Londres: águila pescadora.
- Dothan, Trude y Moshe (1992). Gente del mar: La búsqueda de los filisteos . Nueva York: Scribner.
- Dothan, Trude K. (1982). Los filisteos y su cultura material . Jerusalén: Sociedad de Exploración de Israel.
- Drews, Robert (1995). El fin de la Edad del Bronce: cambios en la guerra y la catástrofe de ca. 1200 aC . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-04811-6.
- Drews, Robert (1992), "Herodoto 1.94, la sequía ca. 1200 a. C. y el origen de los etruscos", Zeitschrift für Alte Geschichte , 41 (1): 14–39, JSTOR 4436222
- Finley, MI (1981). Grecia temprana: la edad de bronce y arcaica: edición nueva y revisada . Nueva York, Londres: WW Norton & Co. ISBN 978-0-393-01569-0.
- Gardiner, Alan H. (1947). Onomastica egipcia antigua . Londres: Oxford University Press. 3 vols.
- Grant, Michael (1969). El Mediterráneo Antiguo . Nueva York: Charles Scribner's Sons.
- Grimal, Nicolás (1992). Una historia del antiguo Egipto . Oxford: Blackwell.
- Hasel, Michael G. (1998). Dominación y resistencia: actividad militar egipcia en el Levante meridional, ca. 1300-1185 a . C. Brill Academic Publishers. ISBN 978-90-04-10041-1.
- Hall, Henry R. (1922). "Los pueblos del mar. Un capítulo de la historia de la egiptología" . Recueil d'Études égyptologiques Dédiées à la Mémoire de Jean-François Champollion : 297–329.
- Killebrew, Ann E. (2013), "Los filisteos y otros" pueblos del mar "en el texto y la arqueología" , Sociedad de literatura bíblica, arqueología y estudios bíblicos , Sociedad de literatura bíblica, 15 , ISBN 978-1-58983-721-8
- Kelder, Jorrit M. (2010). "El interés egipcio en la Grecia micénica" . Jaarbericht "Ex Oriente Lux" (JEOL). págs. 125–140.
- Cocina, KA (2003). Sobre la fiabilidad del Antiguo Testamento . William B. Eerdsman Publishing Co.
- Manassa, Colleen (2003). La gran inscripción de Karnak de Merneptah: gran estrategia en el siglo XIII antes de Cristo . New Haven: Seminario Egiptológico de Yale, Departamento de Lenguas y Civilizaciones del Cercano Oriente, Universidad de Yale. ISBN 978-0-9740025-0-7.
- Mazar, Amihai (1992). Arqueología de la tierra de la Biblia: 10,000–586 BCE . Doubleday. ISBN 978-0-385-42590-2.
- Nibbi, Alessandra (1972). Los pueblos del mar: un nuevo examen de las fuentes egipcias . Prensa y suministros del ejército de la iglesia.
- O'Connor, David B .; Cline, Eric H. (2003). "El misterio de los 'pueblos del mar ' " . En David B. O'Connor y Stephen Quirke (ed.). Tierras misteriosas . Routledge. págs. 107-138 . ISBN 978-1-84472-004-0.
- Oren, Eliezer D. (2000). Los pueblos del mar y su mundo: una reevaluación . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. ISBN 978-1-934536-43-8.
- Capítulo 16: Vagnetti, Lucia (2000), Panorama del Mediterráneo occidental: Italia peninsular, Sicilia y Cerdeña en la época de los pueblos del mar
- Redford, Donald B. (1992). Egipto, Canaán e Israel en la antigüedad . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-03606-9.
- Sandars, NK (1987). Los pueblos del mar: guerreros del antiguo Mediterráneo, edición revisada . Londres: Thames y Hudson. ISBN 978-0-500-27387-6.
- Sherratt, Susan (1998), Seymour Gitin; Amichai Mazar; Ephraim Stern (eds.), " " Sea Peoples "y la estructura económica de finales del segundo milenio en el Mediterráneo oriental" , Mediterranean Peoples in Transition: Essays in Honor of Trude Dothan , Israel Exploration Society, págs. 292–313
- Silberman, Neil A. (1998), Seymour Gitin; Amichai Mazar; Ephraim Stern (eds.), "Los pueblos del mar, los victorianos y nosotros" , Pueblos mediterráneos en transición: Ensayos en honor de Trude Dothan , Sociedad de exploración de Israel, págs. 268-275
- Vandersleyen, Claude (1985). "Le dossier egyptien des Philistins" . En Edward Lipiński (ed.). La Tierra de Israel: Encrucijada de civilizaciones: Actas de la conferencia celebrada en Bruselas del 3 al 5 de diciembre de 1984 para conmemorar el vigésimo quinto aniversario del Instituto de Arqueología Reina Isabel de Bélgica en la Universidad Hebrea de Jerusalén: en memoria del Prof. Y. Yadin y el Prof. Ch. Perelman . Editores de Peeters. págs. 39–54. ISBN 978-90-6831-031-3.
- Vermeule, Emily (1964). Grecia en la Edad del Bronce . Chicago y Londres: The University of Chicago Press.
- Madera, Michael (1987). En busca de la guerra de Troya . Nueva biblioteca americana. ISBN 978-0-452-25960-7.
- Woudhuizen, Frederik Christiaan (1992). La lengua de los pueblos del mar . Ámsterdam: Najade Press. ISBN 978-90-73835-02-3.
- Woudhuizen, Frederik Christiaan (2006). La etnia de los pueblos del mar (Ph.D.). Erasmus Universiteit Rotterdam, Faculteit der Wijsbegeerte. hdl : 1765/7686 .
- Zangger, Eberhard (2001). El futuro del pasado: arqueología en el siglo XXI . Londres: Weidenfeld & Nicolson. ISBN 978-0-297-64389-0.
- Ugas, Giovanni (2016). Shardana e Sardegna: i popoli del mare, gli alleati del Nordafrica e la fine dei Grandi Regni (XV-XII secolo aC) (en italiano). Cagliari: Edizioni della Torre. ISBN 9788873434719.
- Tusa, Sebastiano (2018). I popoli del Grande Verde: il Mediterraneo al tempo dei faraoni (en italiano). Ragusa: Edizioni Storia e Studi Sociali. ISBN 9788899168308.
enlaces externos
- Familia filistea hallada en el Israel primitivo, Adam Zertal, BAR 28:03, mayo / junio de 2002.
- Los pueblos del mar y los filisteos : un curso en Penn State
- Egipcios, cananeos y filisteos en el período del surgimiento del Israel temprano , artículo de Itamar Singer en el sitio UCLA Near Eastern Languages & Culture
- " Who Were the Sea People? ", Artículo de Eberhard Zangger en Saudi Aramco World , volumen 46, número 3, mayo / junio de 1995
- PlosOne data de la destrucción del Levante por la gente del mar entre 1192 y 90 a. C.
- " La batalla del Nilo - Circa 1190 aC ", artículo de I Cornelius en Military History Journal , vol. 7., No. 4 de la Sociedad Sudafricana de Historia Militar
- " The Greek Age of Bronze ", sitio web arqueológico relacionado con el armamento y la guerra de la Edad del Bronce griega y los Pueblos del Mar
- Vídeo de Youtube (70 minutos) " 1177 a. C.: el colapso de la civilización del año ", conferencia grabada de Eric H. Cline el 8 de octubre de 2018 en Bethesda, Maryland , EE. UU.