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El feminismo de segunda ola fue un período de actividad feminista y, aunque comenzó en los Estados Unidos a principios de la década de 1960, duró aproximadamente dos décadas. Se extendió rápidamente por todo el mundo occidental con el objetivo de aumentar la igualdad de las mujeres al obtener algo más que el derecho al voto .

Mientras que el feminismo de la primera ola se centró principalmente en el sufragio y la anulación de los obstáculos legales a la igualdad de género ( por ejemplo , el derecho al voto y los derechos de propiedad ), el feminismo de la segunda ola amplió el debate para incluir una gama más amplia de temas: sexualidad, familia, lugar de trabajo, derechos reproductivos. , desigualdades de facto y desigualdades legales oficiales. [1] Fue un movimiento que se centró en criticar las instituciones patriarcales, o dominadas por los hombres, y las prácticas culturales en toda la sociedad. [2] El feminismo de la segunda ola también llamó la atención sobre los problemas de la violencia doméstica.y la violación conyugal , engendró centros de crisis por violación y refugios para mujeres , y provocó cambios en las leyes de custodia y divorcio. Las librerías , las cooperativas de crédito y los restaurantes de propiedad de feministas se encontraban entre los espacios de reunión clave y los motores económicos del movimiento. [3]

El término "feminismo de segunda ola" en sí mismo fue introducido en el lenguaje común por la periodista Martha Lear en un artículo de la revista New York Times en marzo de 1968 titulado "La segunda ola feminista: ¿Qué quieren estas mujeres?". [4] Ella escribió: "Los defensores la llaman la Segunda Ola Feminista, la primera que menguó después de la gloriosa victoria del sufragio y desapareció, finalmente, en el gran banco de arena de la Unión". [4] : 323

Muchos historiadores consideran que la era feminista de la segunda ola en Estados Unidos terminó a principios de la década de 1980 con las disputas intrafeministas de las guerras sexuales feministas sobre temas como la sexualidad y la pornografía , que marcaron el comienzo de la era del feminismo de la tercera ola a principios de la década de 1990. . [5]

Resumen en los Estados Unidos [ editar ]

La segunda ola de feminismo en los Estados Unidos se produjo como una reacción tardía contra la renovada vida doméstica de las mujeres después de la Segunda Guerra Mundial : el boom de la posguerra de fines de la década de 1940 , que fue una era caracterizada por un crecimiento económico sin precedentes, un baby boom , un movimiento a los suburbios orientados a la familia y al ideal de los matrimonios de pareja. Durante este tiempo, las mujeres no solían buscar empleo debido a su compromiso con las tareas domésticas y domésticas, lo que se consideraba su deber principal, pero a menudo las dejaba aisladas dentro del hogar y alejadas de la política, la economía y la elaboración de leyes. Esta vida fue claramente ilustrada por los medios de comunicación de la época; por ejemplo, programas de televisión como Father Knows Best y Leave It to Beaverdomesticidad idealizada. [6]

Algunos eventos importantes sentaron las bases para la segunda ola. La escritora francesa Simone de Beauvoir había examinado en la década de 1940 la noción de que las mujeres eran percibidas como "otras" en la sociedad patriarcal. Continuó concluyendo en su tratado de 1949 El segundo sexo que la ideología centrada en el hombre estaba siendo aceptada como una norma y reforzada por el desarrollo continuo de mitos, y que el hecho de que las mujeres sean capaces de quedar embarazadas, amamantar y menstruar está en duda. No hay manera de que una causa o explicación válida los coloque como el "segundo sexo". [7] Este libro fue traducido del francés al inglés (con parte de su texto eliminado) y publicado en Estados Unidos en 1953. [8]

En 1960, la Administración de Alimentos y Medicamentos aprobó la píldora anticonceptiva oral combinada , que se puso a disposición en 1961. [9] Esto facilitó que las mujeres tuvieran carreras sin tener que irse debido a un embarazo inesperado. También significaba que las parejas jóvenes no se verían obligadas de forma rutinaria a contraer matrimonios no deseados debido a embarazos accidentales.

Aunque está ampliamente aceptado que el movimiento duró desde la década de 1960 hasta principios de la de 1980, los años exactos del movimiento son más difíciles de precisar y, a menudo, se disputan. El movimiento es por lo general cree que ha comenzado en 1963, cuando Betty Friedan publicó la mística femenina , y el presidente John F. Kennedy 's Comisión Presidencial sobre la Condición de la Mujer dio a conocer su informe sobre la desigualdad de género.

La administración del presidente Kennedy hizo de los derechos de la mujer un tema clave de la Nueva Frontera y nombró a mujeres (como Esther Peterson ) para muchos puestos de alto rango en su administración. [11] Kennedy también estableció una Comisión Presidencial sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer , presidida por Eleanor Roosevelt y compuesta por funcionarios del gabinete (incluidos Peterson y el Fiscal General Robert F. Kennedy ), senadores, representantes, empresarios, psicólogos, sociólogos, profesores, activistas y servidores públicos. [12]El informe recomendó cambiar esta desigualdad proporcionando licencia de maternidad remunerada, mayor acceso a la educación y ayuda con el cuidado de los niños para las mujeres. [13]

Hubo otras acciones de las mujeres en la sociedad en general, presagiando su participación más amplia en la política que vendría con la segunda ola. En 1961, 50.000 mujeres en 60 ciudades, movilizadas por Mujeres en Huelga por la Paz , protestaron sobre el suelo para probar bombas nucleares y leche contaminada. [14] [15]

Miembros de la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias con el presidente John F.Kennedy mientras firma la Ley de Igualdad Salarial en 1963

En 1963, Betty Friedan , influenciada por la innovadora y feminista The Second Sex de Simone de Beauvoir , escribió el libro más vendido The Feminine Mystique . Hablando principalmente de mujeres blancas, objetó explícitamente cómo se representaba a las mujeres en los principales medios de comunicación y cómo colocarlas en casa (como 'amas de casa') limitaba sus posibilidades y desperdiciaba potencial. Ella había ayudado a realizar una encuesta muy importante con sus antiguos compañeros de clase de Smith College.. Esta encuesta reveló que las mujeres que desempeñaban un papel en el hogar y la fuerza laboral estaban más satisfechas con su vida en comparación con las mujeres que se quedaban en casa. Las mujeres que se quedaron en casa mostraron sentimientos de agitación y tristeza. Concluyó que muchas de estas infelices mujeres se habían sumergido en la idea de que no deberían tener ambiciones fuera de su hogar. [13] Friedan describió esto como "El problema que no tiene nombre". [16] La imagen perfecta de la familia nuclear representada y fuertemente comercializada en ese momento, escribió, no reflejaba la felicidad y era bastante degradante para las mujeres. [17] A este libro se le atribuye ampliamente haber iniciado el feminismo de la segunda ola en los Estados Unidos. [18]

El informe de la Comisión Presidencial sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer, junto con el libro de Friedan, habló del descontento de muchas mujeres (especialmente amas de casa ) y condujo a la formación de grupos de mujeres del gobierno local, estatal y federal junto con muchas organizaciones feministas independientes. Friedan se refería a un "movimiento" ya en 1964. [19]

El movimiento creció con victorias legales como la Ley de Igualdad de Pago de 1963 , el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 y el fallo de la Corte Suprema de Griswold v. Connecticut de 1965. En 1966 Friedan se unió a otras mujeres y hombres para fundar la Organización Nacional. para mujeres (AHORA); Friedan sería nombrado primer presidente de la organización. [20]

A pesar de los primeros éxitos alcanzados por NOW bajo el liderazgo de Friedan, su decisión de presionar a la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC) para utilizar el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 para hacer cumplir más oportunidades laborales entre las mujeres estadounidenses se encontró con una feroz oposición dentro de la organización. [20] Apoyándose en las discusiones entre varios de los miembros afroamericanos del grupo, [20] muchos de los líderes de NOW estaban convencidos de que la gran cantidad de afroamericanos masculinos que vivían por debajo del umbral de la pobreza necesitaban más oportunidades laborales que las mujeres dentro la clase media y alta. [21] Friedan dimitió como presidente en 1969. [22]

En 1963, la periodista independiente Gloria Steinem ganó gran popularidad entre las feministas después de que un diario que escribió mientras trabajaba encubierta como mesera de Playboy Bunny en el Playboy Club se publicó como un artículo en dos partes en las ediciones de mayo y junio de Show . [23] En su diario, Steinem alega que el club maltrataba a sus camareras para ganar clientes masculinos y explotaba a las Playboy Bunnies como símbolos del chovinismo masculino, señalando que el manual del club les decía a las Bunnies que "hay muchas formas agradables en las que pueden emplear para estimular el volumen de licor del club ". [23] En 1968, Steinem se había convertido posiblemente en la figura más influyente en el movimiento y apoyo a la legalización.el aborto y las guarderías financiadas con fondos federales se habían convertido en los dos principales objetivos de las feministas. [24]

Entre las victorias legales más significativas del movimiento después de la formación de NOW se encuentran una Orden Ejecutiva de 1967 que extiende los derechos de acción afirmativa a las mujeres, una decisión de la EEOC de 1968 que dictamina sobre anuncios ilegales de búsqueda de ayuda segregada por sexo, el Título IX y la Ley de Equidad Educativa de las Mujeres (1972 y 1974, respectivamente, igualdad educativa), Título X (1970, salud y planificación familiar), la Ley de Igualdad de Oportunidades de Crédito (1974), la Ley de Discriminación por Embarazo de 1978 , la prohibición de la violación conyugal (aunque no fue ilegal en todos los estados hasta 1993 [25] ), y la legalización del divorcio sin culpa(aunque no se legalizó en todos los estados hasta 2010 [26] ), una ley de 1975 que requiere que las Academias Militares de los Estados Unidos admitan mujeres, y muchos casos de la Corte Suprema como Reed contra Reed de 1971 y Roe contra Wade de 1973. Sin embargo, el El cambio de actitudes sociales hacia las mujeres generalmente se considera el mayor éxito del movimiento de mujeres. En enero de 2013, el secretario de Defensa de EE. UU., Leon Panetta, anunció que se había levantado la prohibición de que las mujeres sirvieran en funciones de combate militar de EE. UU. [27]

En 2013, el Departamento de Defensa de EE. UU. (DoD) anunció su plan para integrar a las mujeres en todas las posiciones de combate para 2016 [27].

El feminismo de segunda ola también afectó a otros movimientos, como el movimiento por los derechos civiles y el movimiento por los derechos de los estudiantes , ya que las mujeres buscaban la igualdad dentro de ellos. En 1965, en "Sex and Caste", una reelaboración de un memorando que habían escrito como miembros del personal de las organizaciones de derechos civiles SNCC , Casey Hayden y Mary King propusieron que "los supuestos de superioridad masculina están tan extendidos y profundamente arraigados y hasta paralizantes para la mujer como los supuestos de la supremacía blanca son para el negro ", y que en el movimiento, como en la sociedad, las mujeres pueden encontrarse" atrapadas en un sistema de castas de derecho común ". [28] [29]

En junio de 1967, Jo Freeman asistió a un curso de "escuela gratuita" sobre mujeres en la Universidad de Chicago dirigido por Heather Booth [30] y Naomi Weisstein . Las invitó a organizar un taller para mujeres en la próxima Conferencia Nacional de Nueva Política (NCNP), que se celebrará durante el fin de semana del Día del Trabajo de 1967 en Chicago . En esa conferencia, se formó un grupo de mujeres, y este (liderado por Freeman y Shulamith Firestone ) trató de presentar sus propias demandas en la sesión plenaria. [31]Sin embargo, a las mujeres se les dijo que su resolución no era lo suficientemente importante para una discusión en el piso, y cuando amenazaron con atar la convención con mociones de procedimiento, lograron que su declaración se agregara al final de la agenda, nunca se discutió. [32] Cuando el director de la Conferencia Nacional para la Nueva Política (NCNP), William F. Pepper, se negó a reconocer a ninguna de las mujeres que esperaban para hablar y, en cambio, pidió a alguien que hablara sobre los indígenas estadounidenses , cinco mujeres, incluida Firestone, subieron al podio para exigir para saber por qué. [32] Pero Willam F. Pepper supuestamente le dio unas palmaditas en la cabeza a Firestone y le dijo: "Adelante, niña; tenemos temas más importantes de los que hablar aquí que la liberación de la mujer".", o posiblemente," Cálmate, niña. Tenemos cosas más importantes de las que hablar que los problemas de las mujeres ". [31] [32] Freeman y Firestone convocaron una reunión de las mujeres que habían estado en el curso de" escuela gratuita "y el taller de mujeres en la conferencia; esta se convirtió en la primera Grupo de liberación de mujeres de Chicago . Se conocía como el grupo Westside porque se reunía semanalmente en el apartamento de Freeman en el lado oeste de Chicago. Después de unos meses, Freeman inició un boletín que llamó Voz del movimiento de liberación de mujeres. Circuló por todo el país ( y en algunos países extranjeros), dando al nuevo movimiento de liberación de la mujersu nombre. Muchas de las mujeres del grupo Westside comenzaron otras organizaciones feministas, incluida la Unión de Liberación de Mujeres de Chicago .

En 1968, un organizador de SDS en la Universidad de Washington contó en una reunión sobre hombres universitarios blancos que trabajaban con hombres blancos pobres, y "[él] notó que a veces, después de analizar los males de la sociedad, los hombres compartían el tiempo libre" follando con una chica ". ' Señaló que tales actividades contribuyeron mucho a mejorar la conciencia política de los jóvenes blancos pobres. Una mujer en la audiencia preguntó: '¿Y qué hizo por la conciencia de la chica?' "(Hole, Judith y Ellen Levine, Rebirth of Feminism , 1971, pág.120). [32] Después de la reunión, un puñado de mujeres formaron el primer grupo de liberación de mujeres de Seattle . [32]

Algunas feministas negras que participaron activamente en el feminismo temprano de la segunda ola incluyen a la abogada de derechos civiles y autora Florynce Kennedy , coautora de uno de los primeros libros sobre el aborto, Abortion Rap de 1971 ; Cellestine Ware, de la Brigada Stanton-Anthony de Nueva York ; y Patricia Robinson. Estas mujeres "intentaron mostrar las conexiones entre el racismo y el dominio masculino" en la sociedad.

Las Conferencias de Mujeres Indochinas (CBI) en Vancouver y Toronto en 1971, demostraron el interés de una multitud de grupos de mujeres en el movimiento contra la guerra de Vietnam. Los grupos de lesbianas, mujeres de color y grupos vietnamitas vieron reflejados sus intereses en el espíritu antiimperialista de la conferencia. Aunque la CBI usó un lugar canadiense, la membresía estaba compuesta principalmente por grupos estadounidenses. [33]

La segunda ola del movimiento feminista también marca el surgimiento de los estudios de la mujer como un campo de estudio legítimo. En 1970, la Universidad Estatal de San Diego fue la primera universidad en los Estados Unidos en ofrecer una selección de cursos de estudios de la mujer. [34]

La Conferencia Nacional de Mujeres de 1977 en Houston , Texas , presentó una oportunidad para que los grupos de liberación de mujeres abordaran una multitud de problemas de mujeres. En la conferencia, los delegados de todo el país se reunieron para crear un plan de acción nacional , [35] , que ofrecía 26 tablones sobre cuestiones tales como la salud de la mujer, el empleo de las mujeres, y cuidado de niños. [36]

Alice Paul escribió la Enmienda de Igualdad de Derechos , cuya aprobación se convirtió en un objetivo no logrado del movimiento feminista en la década de 1970.

A principios de la década de 1980, se percibió en gran medida que las mujeres habían cumplido sus objetivos y habían logrado cambiar las actitudes sociales hacia los roles de género, derogando las leyes opresivas que se basaban en el sexo, integrando los "clubes de niños", como las academias militares , las fuerzas armadas de Estados Unidos. fuerzas , NASA , universidades de un solo sexo, clubes de hombres y la Corte Suprema , y haciendo ilegal la discriminación de género. Sin embargo, en 1982, la adición de la Enmienda de Igualdad de Derechos a la Constitución de los Estados Unidos fracasó, ya que fue ratificada por solo 35 estados, lo que dejó a tres estados por debajo de la ratificación. [37]

El feminismo de la segunda ola tuvo un gran éxito, con el fracaso de la ratificación de la Enmienda de Igualdad de Derechos y el veto de Nixon del Proyecto de Ley de Desarrollo Integral del Niño de 1972 (que habría proporcionado un sistema nacional de guarderías multimillonarias) la única ley importante derrotas. Han continuado los esfuerzos para ratificar la Enmienda de Igualdad de Derechos. Diez estados han adoptado constituciones o enmiendas constitucionales que estipulan que la igualdad de derechos bajo la ley no debe ser negada por razón de sexo, y la mayoría de estas disposiciones reflejan el lenguaje amplio de la Enmienda de Igualdad de Derechos. Además, muchos grupos de mujeres siguen activos y son fuerzas políticas importantes. A partir de 2011 , más mujeres obtienen títulos de licenciatura que hombres,[38] La mitad de lospresidentesde la Ivy League son mujeres, el número de mujeres en el gobierno y campos tradicionalmente dominados por hombres ha aumentado dramáticamente, y en 2009 el porcentaje de mujeres en la fuerza laboral estadounidense superó temporalmente al de hombres. [39] El salario de la mujer estadounidense promedio también ha aumentado con el tiempo, aunque a partir de 2008 es solo el 77% del salario promedio de un hombre, un fenómeno que a menudo se conoce como la brecha salarial de género . [40] Se discute muy acaloradamente si esto se debe a la discriminación, sin embargo, economistas y sociólogos han proporcionado pruebas en ese sentido. [41] [42] [43]

El feminismo de la segunda ola terminó a principios de la década de 1980 con las guerras sexuales feministas [44] y fue sucedido por el feminismo de la tercera ola a principios de la década de 1990. [45]

Descripción general fuera de los Estados Unidos [ editar ]

En 1967, en el Congreso de la Alianza Internacional de Mujeres celebrado en Londres, se informó a los delegados de una iniciativa de la Comisión de la ONU sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer para estudiar y evaluar la situación de la mujer en sus países. Muchas organizaciones y ONG como la Asociación de Mujeres Empresarias y Profesionales, Clubes Soroptimistas , así como asociaciones de enseñanza y enfermería desarrollaron comités en respuesta a la iniciativa de preparar evaluaciones sobre las condiciones de las mujeres e instar a sus gobiernos a establecer Comisiones Nacionales sobre la Situación de la Mujer. Mujer. [46]

En Turquía [47] [48] e Israel , [49] el feminismo de segunda ola comenzó en la década de 1980.

Alemania [ editar ]

También vea a continuación en este artículo en Película

Durante la década de 1960 se fundaron varios grupos feministas alemanes, que se caracterizaron como la segunda ola. [50]

España [ editar ]

La década de 1960 en España vio un cambio generacional en el feminismo español en respuesta a otros cambios en la sociedad española. Esto incluyó un aumento de la emigración y el turismo (que dio como resultado la difusión de ideas del resto del mundo), mayores oportunidades en educación y empleo para las mujeres e importantes reformas económicas. [51] El feminismo de finales del franquismo y principios del período de transición no estaba unificado. Tenía muchas dimensiones políticas diferentes, sin embargo, todas compartían la creencia en la necesidad de una mayor igualdad para la mujer en España y el deseo de defender los derechos de la mujer. [52] El feminismo pasó de ser sobre el individuo a ser sobre lo colectivo. [53] Fue durante este período cuando llegó a España el feminismo de la segunda ola. [51] [54]

El feminismo español de segunda ola trataba sobre la lucha por los derechos de las mujeres en el contexto de la dictadura. PCE comenzaría en 1965 para promover este movimiento con MDM, creando una orientación política feminista en torno a la construcción de solidaridad para las mujeres y la asistencia a figuras políticas encarceladas. MDM inició su movimiento en Madrid estableciendo asociaciones entre las amas de casa del Tetuán y Getafe en 1969. En 1972 se crea la Asociación Castellana de Amas de Casa y Consumidora para ampliar la capacidad de captación de socios del grupo. [51]

El feminismo de segunda ola entró en la comunidad del cómic español a principios de la década de 1970. Se manifestó en los cómics españoles de dos formas. La primera fue que aumentó el número de mujeres involucradas en la producción de cómics como escritoras y artistas. El segundo fue que transformó la forma en que se representaban los personajes femeninos, haciendo que las mujeres fueran menos pasivas y menos propensas a ser seres puramente sexuales. [55]

Suecia [ editar ]

Véase también Feminismo en Suecia

En Suecia, el feminismo de la segunda ola se asocia principalmente con el Grupo 8 , una organización feminista que fue fundada por ocho mujeres en Estocolmo en 1968 [56].

La organización abordó varios temas feministas como las demandas de ampliación de jardines de infancia, jornada laboral de 6 horas, salario igual por trabajo igual y oposición a la pornografía. Inicialmente con base en Estocolmo, se fundaron grupos locales en todo el país. La influencia del Grupo 8 sobre el feminismo en Suecia todavía es frecuente.

Holanda [ editar ]

En 1967 se publicó "El descontento de las mujeres", de Joke Kool-Smits ; [57] La publicación de este ensayo se considera a menudo como el comienzo del feminismo de la segunda ola en los Países Bajos. [58] En este ensayo, Smit describe la frustración de las mujeres casadas, diciendo que están hartas de ser únicamente madres y amas de casa.

Comienzo y toma de conciencia [ editar ]

Los comienzos del feminismo de la segunda ola se pueden estudiar observando las dos ramas en las que se formó el movimiento: las feministas liberales y las feministas radicales. Las feministas liberales, lideradas por figuras como Betty Friedan y Gloria Steinem abogaron por la aprobación de una legislación federal que promueva y mejore la vida personal y profesional de las mujeres. [59] Por otro lado, las feministas radicales, como Casey Hayden y Mary King, adoptaron las habilidades y lecciones que habían aprendido de su trabajo con organizaciones de derechos civiles como los Estudiantes por una Sociedad Democrática y el Comité Coordinador de Estudiantes No Violentos.y creó una plataforma para hablar sobre los problemas violentos y sexistas que enfrentan las mujeres mientras trabajaban con el Movimiento de Derechos Civiles en general . [60]

El movimiento feminista liberal [ editar ]

Después de ser removidas de la fuerza laboral, ya sea por presiones personales o sociales, muchas mujeres en los Estados Unidos de la posguerra regresaron a sus hogares o fueron colocadas en trabajos exclusivos para mujeres en el sector de servicios. [61] Después de la publicación de Friedan's The Feminine Mystique en 1963, muchas mujeres se conectaron con el sentimiento de aislamiento e insatisfacción que detallaba el libro. Sin embargo, el libro en sí no fue un llamado a la acción, sino más bien un llamado a la autorrealización y la concienciación entre las mujeres de clase media en todo Estados Unidos. [62] Muchas de estas mujeres se organizaron para formar la Organización Nacional de Mujeres.en 1966, cuya "Declaración de propósito" declaró que el derecho de las mujeres a la igualdad era una pequeña parte de la revolución nacional de derechos civiles que estaba ocurriendo durante la década de 1960. [63]

El movimiento feminista radical [ editar ]

Las mujeres que favorecían el feminismo radical hablaron colectivamente de verse obligadas a permanecer en silencio y obedecer a los líderes masculinos en las organizaciones de la Nueva Izquierda . Hablaron sobre cómo no solo se les dijo que hicieran trabajo de oficina, como rellenar sobres y escribir discursos, sino que también se esperaba que se acostaran con los activistas masculinos con los que trabajaban. [64] Mientras se producían estos actos de acoso sexual, se descuidaba el derecho de las jóvenes a que sus propios compañeros masculinos reconocieran sus propias necesidades y deseos. [64] Muchas feministas radicales habían aprendido de estas organizaciones cómo pensar radicalmente sobre su autoestima e importancia, y aplicaron estas lecciones en las relaciones que tenían entre sí. [sesenta y cinco]

Empresas [ editar ]

Las activistas feministas han establecido una variedad de negocios feministas , que incluyen librerías para mujeres , uniones de crédito feministas, imprentas feministas, catálogos feministas de pedidos por correo, restaurantes feministas y sellos discográficos feministas. Estos negocios florecieron como parte de la segunda y tercera oleadas del feminismo en las décadas de 1970, 1980 y 1990. [66] [67]

En Berlín Occidental surgieron dieciséis proyectos en tres años (1974-1976) [68], todos sin financiación estatal (excepto el refugio para mujeres). Muchos de esos nuevos conceptos que la economía social recogió más tarde, algunos todavía se ejecutan de forma autónoma en la actualidad. [69] [70]

Música y cultura popular [ editar ]

Las feministas de la segunda ola vieron la cultura popular como sexista y crearon su propia cultura pop para contrarrestar esto. "Un proyecto del feminismo de la segunda ola fue crear imágenes 'positivas' de las mujeres, actuar como un contrapeso a las imágenes dominantes que circulan en la cultura popular y aumentar la conciencia de las mujeres sobre sus opresiones". [71]

"Soy mujer" [ editar ]

La canción " I Am Woman " de la artista australiana Helen Reddy jugó un papel importante en la cultura popular y se convirtió en un himno feminista; Reddy llegó a ser conocida como una " chica del cartel feminista " o un "icono feminista". [71] Reddy dijo a los entrevistadores que la canción era una "canción de orgullo por ser mujer". [72] La canción fue lanzada en 1972. Unas semanas después de que "I Am Woman" entró en las listas de éxitos, las estaciones de radio se negaron a reproducirla. Algunos críticos de música y estaciones de radio creían que la canción representaba "todas las tonterías del Movimiento Liberal de Mujeres". [73]Helen Reddy luego comenzó a interpretar la canción en numerosos programas de variedades de televisión. A medida que la canción ganó popularidad, las mujeres comenzaron a llamar a las estaciones de radio y a solicitar escuchar "I Am Woman". La canción volvió a entrar en las listas y alcanzó el número uno en diciembre de 1972. [74] [71] [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81] [82] "I Am Woman" también se convirtió en una canción de protesta que las mujeres cantaban en mítines y protestas feministas. [83]

Olivia Records [ editar ]

En 1973, un grupo de cinco feministas creó el primer sello discográfico propiedad y operado por mujeres, llamado Olivia Records . [84] Crearon el sello discográfico porque estaban frustrados de que los grandes sellos fueran lentos en agregar artistas femeninas a sus listas. Una de las fundadoras de Olivia, Judy Dlugacz, dijo que "fue una oportunidad para crear oportunidades para mujeres artistas dentro de una industria que en ese momento tenía pocas". [85] Inicialmente, tenían un presupuesto de $ 4,000 y dependían de las donaciones para mantener con vida a Olivia Records. Con estas donaciones, Olivia Records creó su primer LP, un álbum de canciones feministas titulado I Know You Know. [86]El sello discográfico originalmente dependía de voluntarios y librerías feministas para distribuir sus discos, pero después de unos años sus discos comenzaron a venderse en las tiendas de discos convencionales. [85]

Olivia Records tuvo tanto éxito que la compañía se trasladó de Washington DC a Los Ángeles en 1975. [86] Olivia Records lanzó varios discos y álbumes, y su popularidad creció. [84] A medida que su popularidad creció, una industria de la música alternativa y especializada creció a su alrededor. Este tipo de música se denominó inicialmente "música lésbica", pero llegó a conocerse como "música de mujeres". [84] Sin embargo, aunque Olivia Records inicialmente estaba destinado a mujeres, en la década de 1980 trató de alejarse de ese estereotipo y alentó a los hombres a escuchar su música también. [85]

Música de mujeres [ editar ]

La música de mujeres consistió en mujeres músicas que combinaron la música con la política para expresar los ideales feministas. [87] Las ciudades de los Estados Unidos comenzaron a realizar festivales de música para mujeres, todos ellos con artistas femeninas que cantaban sus propias canciones sobre experiencias personales. [88] El primer Festival de Música para Mujeres se celebró en 1974 en la Universidad de Illinois. [88] En 1979, el Festival de Música de Michigan Womyn atrajo a 10.000 mujeres de todo Estados Unidos. [88] Estos festivales alentaron a cantantes ya famosas, como Laura Nyro y Ellen McIllwaine , a comenzar a escribir y producir sus propias canciones en lugar de pasar por un sello discográfico importante. [88]Muchas mujeres comenzaron a tocar música hard rock, un género tradicionalmente dominado por los hombres. Uno de los ejemplos más exitosos fue el de las hermanas Ann y Nancy Wilson, que formaron la famosa banda de hard rock Heart . [13]

Película [ editar ]

Europa de habla alemana [ editar ]

La Deutsche Film- und Fernsehakademie Berlin dio a las mujeres una oportunidad en el cine en Alemania: desde 1968, un tercio de los estudiantes eran mujeres. Algunas de ellas, pioneras del movimiento de mujeres, produjeron largometrajes feministas: Helke Sander en 1971 produjo "Eine Prämie für Irene" [Una recompensa para Irene], y Cristina Perincioli (aunque era suiza, no alemana) en 1971 produjo "Für Frauen - 1.Kap "[Para mujeres - 1er capítulo].

En Alemania Occidental, Helma Sanders-Brahms y Claudia von Alemann produjeron documentales feministas a partir de 1970.

En 1973, Claudia von Alemann y Helke Sander organizaron el 1. Internationale Frauen-Filmseminar en Berlín.

En 1974, Helke Sander fundó la revista Frauen und Film , una primera revista de cine feminista, que editó hasta 1981.

En la década de 1970 en Alemania Occidental, las directoras produjeron una serie completa de Frauenfilm , películas que se centraban en la emancipación personal de las mujeres. En la década de 1980, el Instituto Goethe llevó una colección de películas de mujeres alemanas a todos los rincones del mundo. “… Aquí el término 'cine feminista' funciona para señalar una práctica cinematográfica que se define a sí misma fuera del espejo masculino. El feminismo alemán es uno de los movimientos de mujeres más activos de Europa. Ha obtenido acceso a la televisión; engendró un espectro de revistas, una editorial y una universidad de verano para mujeres en Berlín; inspiró a todo un grupo de cineastas; ... ”escribe Marc Silberman en Jump Cut . [89] Pero la mayoría de las cineastas no se veían a sí mismas como feministas, exceptoHelke Sander [90] y Cristina Perincioli . Perincioli declaró en una entrevista: “Primero lucha… antes de hacer bellas artes”. [91] Allí, explica cómo desarrolla y filma la película junto con las mujeres involucradas: vendedoras, esposas maltratadas, y por qué prefiere trabajar con un equipo exclusivamente femenino. Las cámaras eran tan raras en 1970 que tuvo que encontrarlas en Dinamarca y Francia. Trabajar con un equipo de filmación de mujeres, Perincioli animó a las mujeres a aprender estas profesiones dominadas por los hombres.

Asociación de mujeres cineastas de Alemania [ editar ]

En 1979, las cineastas alemanas formaron la Asociación de mujeres cineastas [92], que estuvo activa durante algunos años. En 2014, un nuevo intento con Proquote Film (entonces como Proquote Regie [93] ) resultó ser exitoso y efectivo. Un estudio de la Universidad de Rostock muestra que el 42% de los graduados de las escuelas de cine son mujeres, pero solo el 22% de los largometrajes alemanes están representados por una directora y suelen estar peor equipados económicamente. De manera similar, las mujeres están en desventaja en los otros oficios cinematográficos dominados por los hombres, donde los hombres, incluso sin educación, son preferidos a las mujeres graduadas. [94]La iniciativa señala que la introducción de un sistema de cuotas en Suecia ha hecho que la proporción de mujeres en puestos clave en la producción cinematográfica sea aproximadamente la misma que la proporción de la población. [95] Como resultado, la iniciativa sueca también pide una paridad de organismos de financiación de películas y la implementación de una cuota de mujeres gradual para la asignación de puestos de dirección de cine y televisión con el fin de lograr una distribución equitativa de género. Esto debería reflejar la pluralidad de una sociedad moderna, porque la diversidad no se puede garantizar si más del 80% de todas las películas son producidas por hombres. ProQuote Film es la tercera iniciativa con la que mujeres con una alta participación en su industria están luchando por más mujeres ejecutivas y recursos financieros (ver Pro Quote Medien (2012) y Quote Medizin).

Estados Unidos [ editar ]

En los Estados Unidos, tanto la creación como los sujetos de las películas cinematográficas comenzaron a reflejar los ideales feministas de la segunda ola [96], lo que llevó al desarrollo de la teoría feminista del cine . A finales de la década de 1970 y principios de la de 1980, las cineastas que participaron en parte de la nueva ola de películas feministas incluían a Joan Micklin Silver ( Between the Lines ), Claudia Weill ( Girlfriends ), Stephanie Rothman y Susan Seidelman ( Smithereens , Desperately Seeking Susan ). [97] [98]Otras películas notables que exploraron temas feministas que se hicieron en este momento incluyen la adaptación cinematográfica de Lois Gould 's novela tan buenos amigos y semilla del diablo . [99]

El documental She's Beautiful When She's Angry fue el primer documental que cubrió la segunda ola del feminismo. [100]

Cambios sociales [ editar ]

Uso de anticonceptivos [ editar ]

Al encontrar la necesidad de hablar sobre la ventaja de que la Administración de Alimentos y Medicamentos aprobara su aprobación para el uso de métodos anticonceptivos en 1960, las feministas liberales tomaron medidas para crear paneles y talleres con el objetivo de promover la crianza consciente entre las mujeres sexualmente activas. Estos talleres también llamaron la atención sobre temas como las enfermedades venéreas y el aborto seguro. [101] Las feministas radicales también se unieron a este impulso para crear conciencia entre las mujeres sexualmente activas. Mientras apoyaban el "Movimiento de amor libre" de finales de los sesenta y principios de los setenta, las jóvenes de los campus universitarios distribuían folletos sobre control de la natalidad, enfermedades sexuales, aborto y convivencia. [102]

Mientras que las mujeres blancas estaban preocupadas por obtener métodos anticonceptivos para todos, las mujeres de color estaban en riesgo de esterilización debido a estos mismos avances médicos y sociales: "Los grupos de nativos americanos, afroamericanos y latinas documentaron y publicitaron abusos de esterilización en sus comunidades en la década de 1960 y 70, mostrando que las mujeres habían sido esterilizadas sin su conocimiento o consentimiento ... En la década de 1970, un grupo de mujeres ... fundó el Comité para Poner Fin al Abuso de la Esterilización (CESA) para detener esta política racista de control de la población iniciada por el gobierno federal en la década de 1940, una política que resultó en la esterilización de más de un tercio de todas las mujeres en edad fértil en Puerto Rico ". [103]El uso de la esterilización forzada afectó de manera desproporcionada a las mujeres de color y a las mujeres de estratos socioeconómicos más bajos. La esterilización se realizó a menudo bajo la ideología de la eugenesia . Treinta estados dentro de los Estados Unidos autorizaron esterilizaciones legales bajo las ciencias eugenésicas. [104]

Violencia doméstica y acoso sexual [ editar ]

El movimiento feminista de la segunda ola también adoptó una postura firme contra la violencia física y la agresión sexual tanto en el hogar como en el lugar de trabajo. En 1968, NOW presionó con éxito a la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo para que aprobara una enmienda al Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 , que impedía la discriminación basada en el sexo en el lugar de trabajo. [105] Esta atención a los derechos de las mujeres en el lugar de trabajo también llevó a la EEOC a agregar el acoso sexual a sus "Directrices sobre discriminación", dando así a las mujeres el derecho a denunciar a sus jefes y compañeros de trabajo por actos de agresión sexual.

La violencia doméstica, como la agresión y la violación, fue desenfrenada en los Estados Unidos de la posguerra. Las mujeres eran a menudo abusadas como resultado de la frustración diaria en la vida de sus maridos, y hasta 1975 la agresión doméstica y la violación eran socialmente aceptables y legales, ya que se consideraba que las mujeres eran posesiones de sus maridos. [106] Debido a las activistas del movimiento feminista de la segunda ola y a las agencias locales de aplicación de la ley con las que trabajaron, en 1982 se habían establecido trescientos refugios y cuarenta y ocho coaliciones estatales para brindar protección y servicios a las mujeres que habían sido abusadas. por figuras masculinas en sus vidas. [107]

Educación [ editar ]

Título IX [ editar ]

Coeducación [ editar ]

Un debate que se desarrolló en los Estados Unidos durante este período giró en torno a la cuestión de la coeducación . La mayoría de las universidades para hombres en los Estados Unidos adoptaron la coeducación, a menudo fusionándose con universidades para mujeres . Además, algunas universidades para mujeres adoptaron la coeducación, mientras que otras mantuvieron un cuerpo estudiantil de un solo sexo.

Seven Sisters Colleges [ editar ]

Dos de las universidades Seven Sister hicieron transiciones durante y después de la década de 1960. El primero, Radcliffe College , se fusionó con la Universidad de Harvard . A partir de 1963, los estudiantes de Radcliffe recibieron diplomas de Harvard firmados por los presidentes de Radcliffe y Harvard y los ejercicios de graduación conjuntos comenzaron en 1970. El mismo año, varios dormitorios de Harvard y Radcliffe comenzaron a intercambiar estudiantes de manera experimental y en 1972 se instituyó la co-residencia completa. Los departamentos de atletismode ambas escuelas se fusionaron poco después. En 1977, Harvard y Radcliffe firmaron un acuerdo que colocó a las mujeres de pregrado por completo en la Universidad de Harvard. En 1999, Radcliffe College se disolvió y la Universidad de Harvard asumió la responsabilidad total sobre los asuntos de las estudiantes universitarias. Radcliffe es ahora el Instituto Radcliffe de Estudios Avanzados en Estudios de la Mujer en la Universidad de Harvard.

El segundo, Vassar College , rechazó una oferta para fusionarse con la Universidad de Yale y, en cambio, se convirtió en mixto en 1969.

Las Siete Hermanas restantes decidieron en contra de la coeducación. Mount Holyoke College participó en un largo debate bajo la presidencia de David Truman sobre el tema de la coeducación. El 6 de noviembre de 1971, "después de revisar un estudio exhaustivo sobre coeducación, el consejo de administración decidió por unanimidad que Mount Holyoke debería seguir siendo una universidad para mujeres, y un grupo de profesores se encargó de recomendar cambios curriculares que respaldarían la decisión". [108] Smith College también tomó una decisión similar en 1971. [109]

En 1969, Bryn Mawr College y Haverford College (entonces todos hombres) desarrollaron un sistema de universidades residenciales compartidas. Cuando Haverford se convirtió en mixta en 1980, Bryn Mawr también discutió la posibilidad de la coeducación, pero decidió no hacerlo. [110] En 1983, la Universidad de Columbia comenzó a admitir mujeres después de una década de negociaciones fallidas con Barnard College para una fusión en la línea de Harvard y Radcliffe (Barnard ha estado afiliado a Columbia desde 1900, pero sigue siendo gobernado de forma independiente). Wellesley College también decidió no la coeducación durante este tiempo.

Universidad de Mississippi para mujeres [ editar ]

En 1982, en una decisión 5-4, la Corte Suprema de Estados Unidos falló a la Universidad de Mississippi para la Mujer v. Hogan que la Universidad de Mississippi para la Mujer sería una violación de la Decimocuarta Enmienda 's cláusula de igual protección si se le negó la admisión a su programa de enfermería sobre la base del género. La Universidad de Mississippi para Mujeres, la primera institución pública o gubernamental para mujeres en los Estados Unidos , cambió sus políticas de admisión y se convirtió en mixta después del fallo. [111]

En lo que fue su primera opinión escrita para la Corte Suprema , la jueza Sandra Day O'Connor declaró: "En circunstancias limitadas, una clasificación basada en el género que favorezca a un sexo puede justificarse si ayuda intencional y directamente a miembros del sexo que tiene una carga desproporcionada. . " Continuó señalando que hay un número desproporcionado de mujeres que son enfermeras y que negar la admisión a los hombres "da credibilidad a la vieja visión de que las mujeres, no los hombres, deben convertirse en enfermeras, y asume que la enfermería es un campo para las mujeres una profecía autocumplida ". [112]

En las opiniones disidentes, los jueces Harry A. Blackmun , Warren E. Burger , Lewis F. Powell, Jr. y William H. Rehnquist sugirieron que el resultado de esta decisión sería la eliminación de las oportunidades educativas para un solo sexo con apoyo público. Esta sugerencia ha demostrado ser precisa, ya que en la actualidad no hay universidades públicas para mujeres en los Estados Unidos y, como resultado de Estados Unidos contra Virginia , se requirió que la última universidad pública exclusivamente masculina en los Estados Unidos, el Instituto Militar de Virginia , admitir mujeres. El fallo no requirió que la universidad cambiara su nombre para reflejar su estatus coeducativo.y continúa una tradición de desarrollo académico y de liderazgo para mujeres al brindar artes liberales y educación profesional a mujeres y hombres. [113]

Mills College [ editar ]

El 3 de mayo de 1990, los fideicomisarios de Mills College anunciaron que habían votado para admitir estudiantes varones. [114] Esta decisión llevó a una huelga de estudiantes y personal de dos semanas , acompañada de numerosas manifestaciones de protestas no violentas por parte de los estudiantes. [115] [116] En un momento, casi 300 estudiantes bloquearon las oficinas administrativas y boicotearon las clases. [117] El 18 de mayo, los Fideicomisarios se reunieron nuevamente para reconsiderar la decisión, [118] lo que finalmente llevó a una revocación de la votación. [119]

Otras universidades [ editar ]

Sarah Lawrence College rechazó una oferta para fusionarse con la Universidad de Princeton , convirtiéndose en mixta en 1969. [120] Connecticut College también adoptó la coeducación a finales de la década de 1960. Wells College , anteriormente con un cuerpo estudiantil solo de mujeres, se convirtió en mixto en 2005. Douglass College, parte de la Universidad de Rutgers , fue la última universidad única para mujeres financiada con fondos públicos hasta 2007 cuando se convirtió en mixto.

Crítica [ editar ]

Algunas mujeres negras y / o de clase trabajadora y pobres se sintieron alienadas por los principales ejes del movimiento feminista de la segunda ola, que defendía en gran medida el derecho de las mujeres a trabajar fuera del hogar y la expansión de los derechos reproductivos. Las mujeres de color y las mujeres blancas pobres en los Estados Unidos habían estado trabajando fuera del hogar en trabajos manuales y de servicio durante generaciones. Además, Angela Davis escribió que si bien las mujeres afroamericanas y las mujeres blancas fueron sometidas a múltiples embarazos no deseados y tuvieron que abortar clandestinamente , las mujeres afroamericanas también sufrían de programas de esterilización obligatoria que no estaban ampliamente incluidos en el diálogo sobre justicia reproductiva.

A partir de finales del siglo XX, numerosas académicas feministas como Audre Lorde [121] y Winona LaDuke [122] criticaron la segunda ola en los Estados Unidos por reducir la actividad feminista a una cronología homogeneizada y blanqueada de la historia feminista que ignora las voces y contribuciones. de muchas mujeres de color , mujeres de clase trabajadora y mujeres LGBT. [123] [124]

El movimiento feminista de la segunda ola en los Estados Unidos ha sido criticado por no reconocer las luchas de las mujeres de color, y sus voces a menudo fueron silenciadas o ignoradas por las feministas blancas. [125] [123] Se ha sugerido que las narrativas históricas dominantes del movimiento feminista se centran en mujeres blancas, de la costa este y predominantemente de clase media y grupos de concienciación de mujeres , excluyendo las experiencias y contribuciones de lesbianas, mujeres de color. y mujeres de clase trabajadora y de clase baja. [44] Chela Sandoval llamó a las narrativas dominantes del movimiento de liberación de la mujer " feminismo hegemónico " porque esencializala historiografía feminista a una población exclusiva de mujeres, que asume que todas las mujeres experimentan las mismas opresiones que las mujeres blancas, de la costa este y predominantemente de clase media. [126] Esta visión restrictiva supuestamente ignoró las opresiones que enfrentan las mujeres determinadas por su raza, clase y sexualidad, y dio lugar a feminismos de mujeres de color que se separaron del movimiento de liberación de la mujer , como el feminismo negro , el feminismo africano y el Hijas de Cuauhtémoc que surgió en la Universidad Estatal de California, Long Beach, que fue fundada por Ana Nieto-Gómez , debido al movimiento chicano 's sexismo . [127] [128][129] Kimberlé Crenshaw acuñó el término " interseccionalidad " en 1989 en respuesta a los puntos de vista blancos de clase media que dominaban el feminismo de la segunda ola. La interseccionalidad describe la forma en que los sistemas de opresión (es decir, sexismo, racismo) tienen efectos multiplicativos, no aditivos, sobre aquellos que están multiplicados por marginación. Se ha convertido en un principio fundamental del feminismo de la tercera ola . [130]

Muchas académicas feministas ven como problemática la división generacional de la segunda ola. [131] Las segundas vacilaciones son típicamente esencializadas como la generación Baby Boomer , cuando en realidad muchas líderes feministas de la segunda ola nacieron antes de que terminara la Segunda Guerra Mundial. Este esencialismo generacional homogeneiza al grupo que pertenece a la ola y afirma que todas las personas que forman parte de una determinada generación demográfica compartían las mismas ideologías, porque las diferencias ideológicas se consideraban diferencias generacionales. [132]

Las académicas feministas, en particular las de finales del siglo XX y principios del XXI hasta la actualidad, han revisado diversos escritos, [44] historias orales, obras de arte y artefactos de mujeres de color, mujeres de la clase trabajadora y lesbianas durante los primeros años de la década de 1960 hasta la actualidad. principios de la década de 1980 para descentrar lo que ven como las narrativas históricas dominantes de la segunda ola del movimiento de liberación de la mujer, permitiendo que el alcance de la comprensión histórica de la conciencia feminista se expanda y transforme. Al recuperar historias que creen que han sido borradas y pasadas por alto, estos eruditos pretenden establecer lo que Maylei Blackwell denominó " memoria adaptada ". [133]Blackwell describe esto como una forma de "contramemoria" que crea un "archivo alternativo" transformador y fluido y un espacio para la conciencia feminista de las mujeres dentro de las "narrativas hegemónicas". [133] Para Blackwell, mirar dentro de las brechas y grietas de la segunda ola permite que se descubran fragmentos de conocimiento histórico y memoria, y que surjan nuevos sujetos históricos feministas, así como nuevas perspectivas sobre el pasado, lo que obliga a las historias dominantes existentes que afirman representan una experiencia universal para ser descentrada y reenfocada. [134]

Ver también [ editar ]

  • Filosofía americana
  • Feminismo negro
  • Movimientos de derechos civiles
  • Contracultura de la década de 1960
  • El feminismo en la Gran Bretaña de los años 50
  • Feminismo de primera ola
  • Historia del feminismo
  • Lista de feministas
  • Lista de activistas por los derechos de las mujeres
  • Feminismo pro-vida
  • Feminismo radical
  • Revolución sexual
  • Feminismo de tercera ola
  • Cronología de la legislación sobre derechos reproductivos
  • Cronología del feminismo de la segunda ola
  • Cronología de los derechos legales de las mujeres (además del voto)
  • Cronología del sufragio femenino
  • Feminismo y racismo

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Lectura adicional [ editar ]

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  • Cott, Nancy . No Small Courage: A History of Women in the United States (2004)
  • Freedman, Estelle B . Sin vuelta atrás: la historia del feminismo y el futuro de las mujeres (2003)
  • Harnois, Catherine (2008). "Representar feminismos: pasado, presente y futuro" . Revista de la NWSA . Prensa de la Universidad Johns Hopkins . 20 (1): 120-145. JSTOR  40071255 .
  • MacLean, Nancy. El Movimiento de Mujeres Estadounidenses, 1945-2000: Una breve historia con documentos (2008)
  • Offen, Karen; Pierson, Ruth Roach; y Rendall, Jane, eds. Escribiendo la historia de la mujer: perspectivas internacionales (1991)
  • Prentice, Alison y Trofimenkoff, Susan Mann , eds. La mayoría desatendida: ensayos sobre la historia de las mujeres canadienses (2 vol 1985)
  • Ramusack, Barbara N. y Sharon Sievers, eds. Mujeres en Asia: restaurar a las mujeres a la historia (1999)
  • Rosen, Ruth . The World Split Open: How the Modern Women's Movement Changed America (2nd ed.2006)
  • Roth, Benita. Caminos separados hacia el feminismo: movimientos feministas negros, chicanas y blancos en la segunda ola de Estados Unidos. Cambridge, MA: Cambridge University Press (2004)
  • Stansell, Christine. La promesa feminista: 1792 al presente (2010)
  • Thébaud, Françoise (primavera de 2007). "Escribir la historia de la mujer y el género en Francia: ¿una narrativa nacional?". Revista de Historia de la Mujer . 19 (1): 167-172. doi : 10.1353 / jowh.2007.0026 . S2CID  145711786 .
  • Zophy, Angela Howard, ed. Manual de historia de la mujer estadounidense (2.a ed. 2000)

Enlaces externos [ editar ]

  • Medios relacionados con el feminismo de segunda ola en Wikimedia Commons