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El Segundo Templo ( בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ הַשֵּׁנִי , Beit HaMikdash HaSheni ) era el templo sagrado judío , que se encontraba en el Monte del Templo en Jerusalén , entre c. 516 a. C. y c. 70 d.C. Dio nombre al período del Segundo Templo .

Según la Biblia hebrea , reemplazó al Templo de Salomón (el Primer Templo), [1] que fue destruido por el Imperio Neobabilónico en 586 a. C., cuando Jerusalén fue conquistada y parte de la población del Reino de Judá fue llevada al exilio. a Babilonia .

Según la Biblia, el Segundo Templo fue originalmente una estructura bastante modesta construida por varios grupos judíos exiliados que regresaban al Levante desde Babilonia bajo el gobernador designado por Aqueménida , Zorobabel . Sin embargo, durante el reinado de Herodes el Grande , el Segundo Templo fue completamente remodelado, y la estructura original fue totalmente remodelada en los grandes y magníficos edificios y fachadas que son más reconocibles. Así como los babilonios destruyeron el Primer Templo, los romanos destruyeron el Segundo Templo y Jerusalén en c. 70 EC como represalia por una revuelta judía en curso. El Segundo Templo duró un total de 585 años (516 a. C. hasta c. 70 d. C.). [2] [3]

La escatología judía incluye la creencia de que el Segundo Templo será reemplazado por un futuro Tercer Templo .

Narrativa bíblica [ editar ]

Reconstrucción del templo (ilustración de Gustave Doré de la Biblia de La Sainte de 1866 )

La adhesión de Ciro el Grande al Imperio aqueménida en 559 a. C. hizo posible el restablecimiento de la ciudad de Jerusalén y la reconstrucción del Templo. [4] [5] Algunos sacrificios rituales rudimentarios habían continuado en el sitio del primer templo después de su destrucción. [6] Según los versículos finales del segundo libro de Crónicas y los libros de Esdras y Nehemías , cuando los judíos exiliados regresaron a Jerusalén siguiendo un decreto de Ciro el Grande ( Esdras 1: 1 - 4 , 2 Crónicas 36:22 - 23), la construcción comenzó en el sitio original del altar del Templo de Salomón. [1] Después de una interrupción relativamente breve debido a la oposición de los pueblos que habían llenado el vacío durante el cautiverio judío ( Esdras 4 ), el trabajo se reanudó c. 521 a. C. bajo Darío I ( Esdras 5 ) y se completó durante el sexto año de su reinado (c. 516 a. C.), y la dedicación del templo tuvo lugar el año siguiente. [ cita requerida ]

Estos eventos representan la sección final de la narrativa histórica de la Biblia hebrea . [4]

El núcleo original del libro de Nehemías, las memorias en primera persona, puede haberse combinado con el núcleo del Libro de Esdras alrededor del 400 a. C. La edición posterior probablemente continuó en la era helenística . [7]

El libro cuenta cómo Nehemías, en la corte del rey en Susa , es informado de que Jerusalén no tiene muros y decide restaurarlos. El rey lo nombra gobernador de la provincia Yehud Medinata y viaja a Jerusalén. Allí reconstruye los muros, a pesar de la oposición de los enemigos de Israel, y reforma la comunidad de conformidad con la ley de Moisés . Después de 12 años en Jerusalén , regresa a Susa, pero posteriormente vuelve a visitar Jerusalén. Encuentra que los israelitas se han rebelado y han tomado esposas no judías, y se queda en Jerusalén para hacer cumplir la ley.

Según el relato bíblico, después del regreso del cautiverio babilónico, se hicieron arreglos de inmediato para reorganizar la desolada provincia de Yehud después de la desaparición del Reino de Judá setenta años antes. El cuerpo de peregrinos, que formaba una banda de 42.360, [8] habiendo completado el largo y lúgubre viaje de unos cuatro meses, desde las orillas del Éufrates hasta Jerusalén, estaba animado en todos sus procedimientos por un fuerte impulso religioso, y por tanto uno Una de sus primeras preocupaciones fue restaurar su antigua casa de culto reconstruyendo su Templo destruido [9] y reinstituyendo los rituales de sacrificio conocidos como korbanot .

Por invitación de Zorobabel , el gobernador, quien les mostró un notable ejemplo de liberalidad al contribuir personalmente con 1.000 drac de oro , además de otros obsequios, el pueblo vertió sus obsequios en el tesoro sagrado con gran entusiasmo. [10] Primero erigieron y dedicaron el altar de Dios en el lugar exacto donde antes había estado, y luego limpiaron los montones de escombros carbonizados que ocupaban el sitio del antiguo templo; y en el segundo mes del segundo año (535 a. EC), en medio de gran entusiasmo y regocijo público, se colocaron los cimientos del Segundo Templo. Se sintió un gran interés en este gran movimiento, aunque los espectadores lo consideraron con sentimientos encontrados ( Hageo 2: 3 , Zacarías 4:10). [9]

Los samaritanos querían ayudar con este trabajo, pero Zorobabel y los ancianos declinaron tal cooperación, sintiendo que los judíos debían construir el templo sin ayuda. Inmediatamente se difundieron informes malignos sobre los judíos. Según Esdras 4: 5 , los samaritanos buscaron "frustrar su propósito" y enviaron mensajeros a Ecbatana y Susa, con el resultado de que el trabajo se suspendió. [9]

Siete años más tarde, Ciro el Grande , quien permitió que los judíos regresaran a su tierra natal y reconstruyeran el Templo, murió ( 2 Crónicas 36: 22-23 ) y fue sucedido por su hijo Cambises . A su muerte, el "falso Smerdis ", un impostor, ocupó el trono durante unos siete u ocho meses, y luego Darío se convirtió en rey (522 a. C.). En el segundo año de su reinado, se reanudó la obra de reconstrucción del templo y se llevó a cabo hasta su finalización ( Esdras 5: 6–6: 15 ), bajo el estímulo de los fervientes consejos y amonestaciones de los profetas Ageo y Zacarías.. Estaba listo para la consagración en la primavera del 516 a. C., más de veinte años después del regreso del cautiverio. El templo fue terminado el tercer día del mes de Adar , en el sexto año del reinado de Darío, en medio de grandes regocijos de parte de todo el pueblo ( Esdras 6: 15,16 ), aunque era evidente que los judíos estaban ya no era un pueblo independiente, sino que estaba sujeto a una potencia extranjera. El Libro de Hageo incluye una predicción de que la gloria del Segundo Templo sería mayor que la del primero ( Hageo 2: 9 ). [9]

Algunos de los artefactos originales del Templo de Salomón no se mencionan en las fuentes después de su destrucción en 586 a. C. y se presume que se perdieron. El Segundo Templo carecía de los siguientes artículos sagrados:

  • El Arca de la Alianza [5] [9] que contiene las Tablas de Piedra , ante las cuales se colocaron [11] la olla del maná y la vara de Aarón [9]
  • El Urim y Tumim [5] [9] (objetos de adivinación contenidos en el Hoshen )
  • El aceite santo [9]
  • El fuego sagrado. [5] [9]

En el Segundo Templo, el Kodesh Hakodashim ( Lugar Santísimo ) estaba separado por cortinas en lugar de una pared como en el Primer Templo. Aún así, como en el Tabernáculo , el Segundo Templo incluía:

  • La menorá (lámpara de oro) para el Hekhal
  • La mesa de los panes de la proposición
  • El altar de oro del incienso , con incensarios de oro . [9]

Según la Mishná , [12] la " Piedra fundamental " estaba donde solía estar el Arca, y el Sumo Sacerdote puso su incensario sobre ella en Yom Kippur . [5]

El Segundo Templo también incluía muchas de las vasijas de oro originales que habían sido tomadas por los babilonios pero restauradas por Ciro el Grande . [9] [13] Según el Talmud de Babilonia [14] sin embargo, el Templo carecía de la Shekhinah (la morada o asentamiento de la presencia divina de Dios) y el Ruach HaKodesh (espíritu santo) presentes en el Primer Templo.

Literatura rabínica [ editar ]

La literatura rabínica tradicional establece que el Segundo Templo estuvo en pie durante 420 años y basado en el trabajo del siglo II Seder Olam Rabbah , colocó la construcción en 350 a. C. (3408 a . M. ) [ Sic ], 166 años después de las estimaciones seculares , y la destrucción en 70 d. C. ( 3829 AM ). [15] [16]

La quinta orden, o división, de la Mishná , conocida como Kodashim , proporciona descripciones detalladas y discusiones de las leyes religiosas relacionadas con el servicio del Templo, incluidos los sacrificios , el Templo y su mobiliario, así como los sacerdotes que llevaron a cabo los deberes y ceremonias. de su servicio. Los tratados de la orden tratan de los sacrificios de animales, aves y ofrendas de harina , las leyes de traer un sacrificio, como la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa , y las leyes de la apropiación indebida de la propiedad sagrada. Además, la orden contiene una descripción del Segundo Templo (tratado Middot ), y una descripción y reglas sobre el servicio de sacrificio diario en el Templo ( tratado Tamid ). [17] [18] [19]

Rededicación de los Macabeos [ editar ]

Después de la conquista de Judea por Alejandro Magno , se convirtió en parte del Reino Ptolemaico de Egipto hasta el año 200 a. C., cuando el rey seléucida Antíoco III el Grande de Siria derrotó al faraón Ptolomeo V Epífanes en la batalla de Paneion . [20] Judea se convirtió en ese momento en parte del Imperio seléucida . Cuando el Segundo Templo de Jerusalén fue saqueado y sus servicios religiosos cesaron, el judaísmo fue efectivamente proscrito.

En 167 a. C., Antíoco IV Epífanes ordenó que se erigiera un altar a Zeus en el templo. Él también, según Josefo , "obligó a los judíos a disolver las leyes del país, a mantener incircuncisos a sus niños y a sacrificar carne de cerdo sobre el altar; contra lo cual todos se opusieron, y los más aprobados entre ellos fueron puestos". a muerte." [21] Esto concuerda con el relato del libro de 1 Macabeos .

Después de la revuelta macabea contra el imperio seléucida, el Segundo Templo se volvió a dedicar y se convirtió en el pilar religioso del reino judío hasmoneo , además de estar asociado culturalmente con la festividad judía de Hanukkah .

Dinastía hasmonea y conquista romana [ editar ]

Existe alguna evidencia de la arqueología de que se realizaron más cambios en la estructura del Templo y sus alrededores durante el gobierno hasmoneo. Salomé Alexandra , la reina del reino hasmoneo, nombró a su hijo mayor Hircano II como sumo sacerdote de Judea . Su hijo menor, Aristóbulo II, estaba decidido a tener el trono, y tan pronto como ella murió, él tomó el trono. Hircano, que estaba en la línea de ser rey, accedió a contentarse con ser el sumo sacerdote. Antípater , el gobernador de Idumaa, animó a Hircano a no ceder su trono. Finalmente, Hircano huyó a Aretas III , rey de los nabateos., y regresó con un ejército para recuperar el trono. Derrotó a Aristóbulo y sitió Jerusalén. El general romano Pompeyo , que se encontraba en Siria luchando contra los armenios en la Tercera Guerra Mitrídatica , envió a su lugarteniente a investigar el conflicto en Judea. Tanto Hircano como Aristóbulo le pidieron apoyo. Pompeyo no fue diligente al tomar una decisión sobre esto, lo que hizo que Aristóbulo se marchara. Fue perseguido por Pompeyo y se rindió, pero sus seguidores cerraron Jerusalén a las fuerzas de Pompeyo. Los romanos sitiadosy tomó la ciudad en 63 a. C. Los sacerdotes continuaron con las prácticas religiosas dentro del Templo durante el asedio. El templo no fue saqueado ni dañado por los romanos. El propio Pompeyo, quizás sin darse cuenta, entró en el Lugar Santísimo y al día siguiente ordenó a los sacerdotes que volvieran a purificar el Templo y reanudaran las prácticas religiosas. [22]

El Templo de Salomón que estaba en el sitio antes de la construcción del Segundo Templo; en la parte inferior central mirando de sureste a noroeste

Cuando el emperador romano Calígula planeó colocar su propia estatua dentro del templo, el nieto de Herodes, Agripa I , pudo intervenir y persuadirlo de que no lo hiciera.

Templo de Herodes [ editar ]

El templo de Herodes como se imagina en el modelo de Tierra Santa de Jerusalén ; este en la parte inferior.
Vista del Monte del Templo en 2013; este en la parte inferior

Fecha y duración [ editar ]

La reconstrucción del templo bajo Herodes comenzó con una expansión masiva del Monte del Templo. Por ejemplo, el complejo del Monte del Templo inicialmente medía 7 hectáreas de tamaño, pero Herodes lo expandió a 14,4 hectáreas (= 144000 metros cuadrados) y así duplicó su área. [23] El trabajo de Herodes en el templo generalmente data del 20/19 a. C. hasta el 12/11 o 10 a. C. El escritor Bieke Mahieu fecha el trabajo en los recintos del templo del 25 a. C. y el del edificio del templo en el 19 a. C., y sitúa la dedicación de ambos en el 18 de noviembre a. C. [24]

El culto religioso y los rituales del templo continuaron durante el proceso de construcción. [25] Se llegó a un acuerdo entre Herodes y las autoridades religiosas judías: los rituales de sacrificio, llamados korbanot (ofrendas), continuarían sin cesar durante todo el tiempo de construcción, y el templo mismo sería construido por los sacerdotes. Esta es la razón por la que el Templo de Herodes todavía se cuenta como el Segundo: el funcionamiento no se detuvo, aunque fue el tercer edificio que cumplió con el propósito. [ cita requerida ]

Alcance y financiación [ editar ]

El antiguo templo construido por Zorobabel fue reemplazado por un magnífico edificio. El templo de Herodes fue uno de los proyectos de construcción más grandes del siglo I a. C. [26] Josefo registra que Herodes estaba interesado en perpetuar su nombre a través de proyectos de construcción, que sus programas de construcción eran extensos y se pagaban con fuertes impuestos, pero que su obra maestra era el Templo de Jerusalén. [26]

Más tarde, se restableció el siclo del santuario de Éxodo 30:13 para sostener el templo como impuesto del templo .

Elementos [ editar ]

Plataforma, subestructuras, muros de contención [ editar ]

monte Moriah tenía una meseta en el extremo norte y descendía abruptamente en la ladera sur. El plan de Herodes era que toda la montaña se convirtiera en una plataforma cuadrada gigante. El Monte del Templo fue originalmente pensado [¿ por quién? ] tendría 1600 pies de ancho por 900 pies de ancho por 9 pisos de alto, con paredes de hasta 16 pies de espesor, pero nunca se había terminado. Para completarlo, se cavó una zanja alrededor de la montaña y se colocaron enormes "ladrillos" de piedra. Algunos de estos pesaban más de 100 toneladas, el más grande mide 44,6 pies por 11 pies por 16,5 pies y pesaba aproximadamente de 567 a 628 toneladas, [27] [28]mientras que la mayoría estaban en el rango de 2,5 por 3,5 por 15 pies (aproximadamente 28 toneladas). El rey Herodes hizo que arquitectos de Grecia, Roma y Egipto planificaran la construcción. Es de suponer que los bloques se extrajeron mediante picos para crear canales. Luego martillaron vigas de madera y las enjuagaron con agua para expulsarlas. Una vez que se retiraron, se esculpieron en cuadrados precisos y se numeraron en la cantera para mostrar dónde se instalarían. El tallado final se habría realizado utilizando piedras más duras para molerlas o cincelarlas para crear juntas precisas. Habrían sido transportados utilizando bueyes y carros especializados. Como la cantera estaba cuesta arriba desde el templo, tenían la gravedad de su lado, pero era necesario tener cuidado para controlar el descenso. La instalación final se habría realizado mediante poleas o grúas.. Las poleas y grúas romanas no eran lo suficientemente fuertes para levantar los bloques por sí solos, por lo que es posible que hayan usado varias grúas y palancas para colocarlos. [29] Cuando la ladera de la montaña comenzó a elevarse, el lado occidental fue tallado en una pared vertical y se tallaron ladrillos para crear una continuación virtual de la cara de ladrillo, que se continuó durante un tiempo hasta que la ladera norte alcanzó el nivel del suelo. Parte de la colina de Antonia al norte de Moriah se anexó al complejo y el área entre ellos se llenó de vertedero.

El proyecto comenzó con la construcción de bóvedas subterráneas gigantes sobre las cuales se construiría el templo para que pudiera ser más grande que la pequeña área plana en la cima del Monte Moriah. El nivel del suelo en ese momento estaba al menos 20 pies (6 m) por debajo del nivel actual, como se puede ver al caminar por los túneles del Muro Occidental . Cuenta la leyenda que la construcción de todo el complejo duró solo tres años, pero fuentes escritas como Josefo dicen que tomó mucho más tiempo, aunque es posible que el Templo en sí solo haya demorado ese tiempo. Durante una visita de Pascua de Jesús, los judíos respondieron que había estado en construcción durante 46 años ( Evangelio de Juan 2:20 ). Es posible que el complejo acabara de completarse unos años antes cuando el futuro emperador Tito destruyó el Templo en el 70 EC.

Atrio de los gentiles [ editar ]

Esta área era principalmente un bazar , con vendedores que vendían recuerdos, animales de sacrificio, comida, así como cambistas de moneda, intercambiando dinero romano por dinero tirio porque a los judíos no se les permitía acuñar su propio dinero y veían la moneda romana como una abominación para el Señor. , [30] [ dudoso ] como también se menciona en el relato del Nuevo Testamento de Jesús y los cambistas cuando Jerusalén estaba llena de judíos que habían venido para la Pascua, tal vez de 300.000 a 400.000 peregrinos . [31] [32]También estuvieron disponibles guías que proporcionaron recorridos por las instalaciones. Los varones judíos tuvieron la oportunidad única de ser mostrados dentro del templo mismo. [ cita requerida ]

Los sacerdotes , con sus túnicas de lino blanco y sombreros tubulares, estaban por todas partes, dirigiendo a los peregrinos y aconsejándoles qué tipo de sacrificios debían realizarse. [ cita requerida ] [ aclaración necesaria ]

Detrás de ellos, cuando entraron al Patio de los Gentiles desde el sur a través de las Puertas de Huldah , estaba el Pórtico Real, que contenía un mercado, locales administrativos y una sinagoga. [ cita requerida ] [ dudoso ] En los pisos superiores, [ ¿de quién? ] los grandes sabios judíos celebraron la corte, los sacerdotes y levitas realizaron diversas tareas, y desde allí, los turistas [ dudoso ] pudieron observar los eventos.

El Pórtico Real es ampliamente aceptado como parte del trabajo de Herodes; sin embargo, hallazgos arqueológicos recientes en los túneles del Muro Occidental sugieren que fue construido en el siglo I durante el reinado de Agripas, a diferencia del siglo I a. C., [33] mientras que la teoría de que Herodes comenzó la extensión y el Pórtico Real se basa principalmente en la afirmación posiblemente motivada políticamente de Josefo. Durante el reinado de Herodes, el pórtico aún no estaba abierto al público. [ cita requerida ]

Al este del atrio estaba el pórtico de Salomón , y al norte, [ dudoso ] el soreg , el "muro intermedio de separación", [34] [ dudoso ] un muro de piedra descrito por Josefo como de 3 codos de alto. (Guerras 5.5.2 [3b] 6.2.4), separó el Atrio de los Gentiles de los patios interiores donde solo podían entrar los judíos.

Pináculo [ editar ]

Los relatos de la tentación de Cristo en los evangelios de Mateo y Lucas sugieren que el Segundo Templo tenía uno o más ' pináculos ':

Entonces [ Satanás ] lo llevó a Jerusalén, lo puso en el pináculo del templo y le dijo: "Si eres Hijo de Dios, tírate de aquí". [35]

La palabra griega utilizada es πτερυγιον ( pterugion ), que literalmente significa torre, muralla o pináculo. [36] Según la Concordancia de Strong , puede significar ala pequeña o, por extensión, algo parecido a un ala, como una almena o un parapeto. [37] El arqueólogo Benjamín Mazar pensó que se refería a la esquina sureste del Templo con vista al Valle de Cedrón . [38]

Tribunales internos [ editar ]

Según Josefo, había diez entradas a los atrios interiores, cuatro al sur, cuatro al norte, una al este y una que conducía de este a oeste desde el atrio de las mujeres hasta el atrio de los israelitas, llamada puerta de Nicanor. [39] Las puertas eran: En el lado sur (yendo de oeste a este) la Puerta de Combustible, la Puerta de Primogénito, la Puerta de Agua. En el lado norte, de oeste a este, están la puerta de Jeconías, la puerta de las ofrendas, la puerta de las mujeres y la puerta de la canción. En el lado este, la puerta Nicanor, que es por donde entraban la mayoría de los visitantes judíos. Algunas piezas del Soreg han sobrevivido hasta nuestros días. [ dudoso ] [ cita requerida ]

Dentro de esta área estaba el Tribunal de las Mujeres , abierto a todos los judíos, hombres y mujeres. Incluso un sacerdote ritualmente impuro podía entrar para realizar diversas tareas domésticas. También había un lugar para leprosos (considerado ritualmente impuro), así como una barbería ritual para los nazareos . En este, el más grande de los patios del templo, se podían ver bailes, cantos y música constantes. [ cita requerida ]

Solo a los hombres se les permitía entrar en el patio de los israelitas , donde podían observar los sacrificios del sumo sacerdote en el patio de los sacerdotes. El patio de los sacerdotes estaba reservado para sacerdotes y levitas. [ cita requerida ]

Santuario ("el santo") [ editar ]

La primera piedra debajo de la Cúpula de la Roca, un posible lugar histórico para el Lugar Santísimo

Entre la entrada del edificio actual del Templo y la cortina que velaba el Lugar Santísimo estaban los vasos del Templo: la menorá , el altar de incienso y varios otros implementos. [ cita requerida ]

Lugar Santísimo [ editar ]

Peregrinaciones [ editar ]

Los judíos de partes distantes del Imperio Romano llegarían en barco al puerto de Jaffa (ahora parte de Tel Aviv ), [ cita requerida ] donde se unirían a una caravana para el viaje de tres días a la Ciudad Santa y luego encontrarían alojamiento. en uno de los muchos hoteles u hosterías. Luego cambiaron parte de su dinero de la moneda profana griega y romana estándar por dinero judío y tirio , los dos últimos considerados religiosos. [40] [41] Los peregrinos compraban animales de sacrificio, generalmente una paloma o un cordero, en preparación para los eventos del día siguiente.

Lo primero que harían los peregrinos sería acercarse a la entrada pública en el lado sur del complejo del Monte del Templo. Revisarían a sus animales y luego visitarían una mikve , donde se limpiarían y purificarían ritualmente . Los peregrinos luego recuperarían sus animales de sacrificio y se dirigirían a las puertas de Huldah. Después de subir una escalera de tres pisos de altura y pasar por la puerta, los peregrinos se encontrarían en el Patio de los Gentiles.

Destrucción [ editar ]

Asedio y destrucción de Jerusalén por los romanos (pintura de 1850 de David Roberts ). Mirando al suroeste
Vista del Monte del Templo, también conocida como la Mezquita Aqsa, mirando al suroeste, con el centro visible de la Cúpula de la Roca dorada y la Capilla Qibli a la izquierda más allá de algunos árboles, ambas son parte de la Mezquita Aqsa. Se pueden ver partes de la Ciudad Vieja de Jerusalén rodeando el Monte.

En el año 66 d.C., la población judía se rebeló contra el Imperio Romano. Cuatro años más tarde, el 4 de agosto de 70 EC [42] (el noveno día de Av y posiblemente el día en que se observaba a Tishá Be Av [43] ) o el 30 de agosto de 70 EC, [44] legiones romanas bajo el mando de Tito retomaron y destruyeron gran parte de Jerusalén y el Segundo Templo. El Arco de Tito , en Roma y construido para conmemorar la victoria de Tito en Judea , representa una procesión de la victoria romana con soldados que llevan el botín del Templo, incluida la Menorah . Según una inscripción en el Coliseo, El emperador Vespasiano construyó el Coliseo con botines de guerra en 79 EC, posiblemente del botín del Segundo Templo. [45]

Las sectas del judaísmo que tenían su base en el Templo disminuyeron en importancia, incluido el sacerdocio y los saduceos . [46]

El Templo estaba en el sitio de lo que hoy es la Cúpula de la Roca . [ dudoso ] Las puertas conducían cerca de la mezquita de Al-Aqsa (que llegó mucho más tarde). [25] Aunque los judíos continuaron habitando la ciudad destruida, [ cita requerida ] [ dudoso ] el emperador Adriano estableció una nueva ciudad llamada Aelia Capitolina . Al final de la revuelta de Bar Kokhba en 135 EC, muchas de las comunidades judías fueron masacradas y se prohibió a los judíos vivir dentro de Jerusalén. [22] Un paganoEl templo romano se instaló en el antiguo emplazamiento del templo de Herodes. [ cita requerida ]

Arqueología [ editar ]

Inscripciones de advertencia del templo [ editar ]

En 1871, una piedra labrada de 60 × 90 cm. y grabado con unciales griegos fue descubierto cerca de un patio en el Monte del Templo en Jerusalén e identificado por Charles Simon Clermont-Ganneau como la inscripción de Advertencia del Templo . La inscripción de piedra delineaba la prohibición extendida a aquellos que no eran de la nación judía de avanzar más allá del soreg que separaba el patio más grande de los gentiles y los atrios interiores. La inscripción decía en siete líneas:

ΜΗΟΕΝΑΑΛΛΟΓΕΝΗΕΙΣΠΟ
ΡΕΥΕΣΟΑΙΕΝΤΟΣΤΟΥΠΕ
ΡΙΤΟΙΕΡΟΝΤΡΥΦΑΚΤΟΥΚΑΙ
ΠΕΡΙΒΟΛΟΥΟΣΔΑΝΛΗ
ΦΘΗΕΑΥΤΩΙΑΙΤΙΟΣΕΣ
ΤΑΙΔΙΑΤΟΕΞΑΚΟΛΟΥ
ΘΕΙΝΘΑΝΑΤΟΝ

Traducción: "Que ningún extranjero entre por el parapeto y la división que rodea el recinto del Templo. Cualquiera que sea sorprendido [violando] será responsable de su muerte". Hoy, la piedra se conserva en el Museo de Antigüedades de Estambul. [47]

En 1935 se encontró un fragmento de otra inscripción similar de advertencia del Templo. [47]

Lugar de trompeta [ editar ]

Otra inscripción antigua , parcialmente conservada en una piedra descubierta debajo de la esquina suroeste del monte herodiano, contiene las palabras "al lugar de las trompetas ...". La forma de la piedra sugiere que era parte de un parapeto, y se ha interpretado como perteneciente a un lugar en el monte descrito por Josefo , "donde uno de los sacerdotes se paraba y avisaba, con sonido de trompeta, por la tarde de la aproximación, y en la noche siguiente al cierre, de cada séptimo día ... " [48] muy parecido a lo que dice el Talmud . [49]

Muros y puertas del complejo del templo [ editar ]

Después de 1967, los arqueólogos descubrieron que el muro se extendía por todo el camino alrededor del Monte del Templo y es parte del muro de la ciudad cerca de la Puerta de los Leones . Por lo tanto, el Muro Occidental no es la única parte que queda del Monte del Templo . Actualmente, el Arco de Robinson (llamado así por el estadounidense Edward Robinson ) permanece como el comienzo de un arco que atravesaba el espacio entre la parte superior de la plataforma y el terreno más alto más alejado. Los visitantes y peregrinos también entraron a través de las puertas aún existentes, pero ahora tapadas, en el lado sur que conducían a través de columnatas a la parte superior de la plataforma. El muro sur fue diseñado como una gran entrada. [50]Las excavaciones arqueológicas recientes han encontrado numerosos mikvehs (baños rituales) para la purificación ritual de los adoradores, y una gran escalera que conduce a una de las entradas ahora bloqueadas. [51] [50]

Estructuras subterráneas [ editar ]

Dentro de los muros, la plataforma estaba sostenida por una serie de arcos abovedados, ahora llamados Establos de Salomón , que aún existen. Su renovación actual por parte del Waqf es extremadamente controvertida. [52]

Cantera [ editar ]

El 25 de septiembre de 2007, Yuval Baruch , arqueólogo de la Autoridad de Antigüedades de Israel, anunció el descubrimiento de un complejo de canteras que pudo haber proporcionado al rey Herodes las piedras para construir su templo en el Monte del Templo . Las monedas, la alfarería y una estaca de hierro hallados demostraron que la fecha de la extracción era aproximadamente el 19 a. C. El arqueólogo Ehud Netzer confirmó que los grandes contornos de los cortes de piedra son evidencia de que fue un proyecto público masivo trabajado por cientos de esclavos. [53]

Baldosas de los patios [ editar ]

Los hallazgos más recientes del Proyecto de Tamizado del Monte del Templo incluyen baldosas del período del Segundo Templo. [54]

Interpretación de la piedra de Magdala [ editar ]

Se cree que la piedra de Magdala es una representación del Segundo Templo tallado antes de su destrucción en el año 70. [55]

Galería [ editar ]

  • Piedra Magdala

  • Bar Kokhba tetradracm que muestra la fachada del templo de Jerusalén 132-135 d. C.

  • Arco de Tito que muestra los despojos del templo de Jerusalén

  • Parte de la esquina superior suroeste de la columnata del templo de Herodes con la inscripción hebrea antigua "Lugar de trompeta" .

  • La inscripción de advertencia encontrada en 1871

  • Una copia de la inscripción de advertencia del templo encontrada en 1871

  • Fragmento de advertencia del segundo templo

  • Se cree que la inscripción del Lugar del Trompeteo , una piedra (2,43 × 1 m ) con la inscripción en hebreo "Al Lugar del Trompeteo" excavada por Benjamín Mazar en el pie sur del Monte del Templo, es parte del Segundo Templo.

Judaísmo del Segundo Templo [ editar ]

El período entre la construcción del Segundo Templo en 515 a. C. y su destrucción por los romanos en el 70 d. C. fue testigo de importantes trastornos históricos y cambios religiosos importantes que afectarían a la mayoría de las religiones abrahámicas posteriores . Los orígenes de la autoridad de las escrituras , de la centralidad de la ley y la moral en la religión , de la sinagoga y de las expectativas apocalípticas para el futuro, se desarrollaron en el judaísmo de este período.

Ver también [ editar ]

  • Restos arqueológicos del templo de Jerusalén
  • Arquitectura herodiana
  • Piedra de Jerusalén
  • Lista de artefactos importantes para la Biblia
  • Lista de sitios megalíticos
  • Réplicas del templo judío
  • Templo de la Paz, Roma
  • Templo en Jerusalén
  • Cronología de la historia judía

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b Comprendiendo el Segundo Templo y el judaísmo rabínico , KTAV Publishing House , Lawrence H. Schiffman, páginas 48–49
  2. ^ Esdras 6: 15,16
  3. Basado en los años de reinado de Darío I, incluido en la cronología babilónica de Richard Parker y Waldo Dubberstein , 626 a. C. – 75 d. C. , Brown University Press: Providence 1956, p. 30. Sin embargo, la tradición judía sostiene que el Segundo Templo se mantuvo durante solo 420 años, es decir, desde el 352 a. C. hasta el 68 d. C. Ver: Hadad, David (2005). Sefer Maʻaśe avot (en hebreo) (4 ed.). Beer Sheba: Libros de Kodesh. pag. 364. OCLC  74311775 .(con el respaldo del rabino Ovadia Yosef , el rabino Shlomo Amar y el rabino Yona Metzger ); Sar-Shalom, Rahamim (1984). She'harim La'Luah Ha'ivry (Puertas del calendario hebreo) (en hebreo). Tel Aviv. pag. 161 (fechas cronológicas comparativas). OCLC 854906532 . ; Maimónides (1974). Sefer Mishneh Torah - HaYad Ha-Chazakah (Código de la ley judía de Maimónides) (en hebreo). 4 . Jerusalén: Pe'er HaTorah. págs. 184-185 [92b-93a] (Hil. Shmitta ve-yovel 10: 2-4). OCLC 122758200 . Según este cálculo, este año que es mil ciento siete años después de la destrucción, cuyo año en la era seléucida contando es [hoy] el año 1487 (correspondiente con Tishri 1175-Elul 1176 EC ), siendo el año 4.936 anno mundi , es un séptimo año [del ciclo de siete años], y es el año 21 del Jubileo "(FIN DE LA CITA). = La destrucción que ocurre en el mes lunar de Av, dos meses antes del Año Nuevo de 3.829 anno mundi.
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Lectura adicional [ editar ]

  • Agarra, Lester. 2008. Una historia de los judíos y el judaísmo en el período del Segundo Templo . 2 vols. Nueva York: T&T Clark.
  • Nickelsburg, George. 2005. Literatura judía entre la Biblia y la Mishná: una introducción histórica y literaria . 2ª ed. Minneapolis: Fortaleza.
  • Schiffman, Lawrence, ed. 1998. Textos y tradiciones: una fuente de lectura para el estudio del segundo templo y el judaísmo rabínico . Hoboken, Nueva Jersey: KTAV.
  • Stone, Michael, ed. 1984. La literatura del pueblo judío en el período del Segundo Templo y el Talmud . 2 vols. Filadelfia: Fortaleza.

Enlaces externos [ editar ]

  • Segundo Templo y Era Talmúdica El Centro de Recursos de Historia Judía, Proyecto del Centro Dinur para la Investigación de la Historia Judía, Universidad Hebrea de Jerusalén
  • Enciclopedia judía : Templo de Herodes
  • Enciclopedia judía : Templo, el segundo
  • 4 Enoc: la enciclopedia en línea del judaísmo del Segundo Templo
  • Segundo Templo de Jerusalén  (álbum de renders del modelo 3d) / Galería de fotos de Zonerama
  • Vídeos de Jerusalén Los muros meridional y occidental de Jerusalén - El Monte del Templo
  • Fotos del Monte del Templo Las fotos del Monte del Templo, incluidos los sitios debajo del propio Monte, están fuera del alcance de los no musulmanes.
  • Primera línea de PBS : Cultura del templo
  • Galería de imágenes de una maqueta del templo