El Segundo Congreso Sionista Mundial (en hebreo: הקונגרס הציוני השני) se reunió en Basilea, Suiza, el 28 de agosto de 1898. [1] y fue la segunda reunión de la Organización Sionista . El Congreso Sionista Mundial reunió a delegados de todo el mundo para recaudar fondos, cabildear y crear las instituciones que algún día formarían el Estado judío moderno conocido como Israel, que se estableció en 1948 . El Congreso se reunió todos los años desde 1897 hasta 1901 (después de lo cual se reunió cada dos años, excepto durante los años de la Segunda Guerra Mundial). El enfoque principal del Segundo Congreso, según lo establecido por su presidente, Theodore Herzl , fue comprometerse con las comunidades judías en la diáspora.y animarlos a adoptar el sionismo político .
El congreso de tres días estableció el Fondo Colonial Judío (más tarde llamado Banco Anglo-Palestino) [2] cuyo objetivo era financiar la migración exitosa de judíos a Palestina, así como el establecimiento de un Comité de Cultura. [3] Otros eventos notables del congreso fueron la presentación de un prototipo temprano de la bandera israelí moderna y la llegada de los primeros delegados del sionismo socialista al Congreso.
Historia
Theodore Herzl, el fundador del sionismo político, propuso en su panfleto de 1896 ' Der Judenstaat ' que los judíos continuarían enfrentándose al antisemitismo en la diáspora hasta que pudieran tener autodeterminación en su propio estado. [4] Comenzó a presionar por la creación de un Estado judío y formó la Organización Sionista Mundial (WZO) en 1897. [4] En agosto de ese año, la organización se reunió en el Primer Congreso Sionista. Fue allí donde se decidió que el Estado judío debería establecerse en la región de Palestina , entonces bajo el dominio del Imperio Otomano [5] . La región fue elegida porque había sido la tierra histórica de los antiguos judíos antes del comienzo de la diáspora judía en el año 70 EC [6].
Agenda
El enfoque principal de Herzl para el Segundo Congreso fue discutir cómo generar más apoyo de las comunidades judías de todo el mundo para el movimiento sionista. Un Estado judío moderno no podría formarse sin un apoyo internacional significativo y una población de judíos lo suficientemente grande como para sostener un estado. [7] Esto requeriría una inmigración a gran escala de judíos de Europa y América al área de Siria-Palestina para cultivar la tierra y crear las instituciones necesarias para que exista un estado. [4] Por lo tanto, el Segundo Congreso se dedicó a crear estas instituciones y a apoyar a las comunidades existentes en el área, así como a presionar a las comunidades judías para obtener apoyo. [7]
El Congreso se desarrolló con un programa idéntico al del Primer Congreso. Los procedimientos comenzaron con los discursos de apertura formales del presidente y el vicepresidente, y se llevó a cabo una votación para elegir a los nuevos miembros del equipo ejecutivo y miembros del Consejo General Sionista . [8] En los días siguientes, representantes de Instituciones Sionistas de varios países entregaron informes y se votó para ratificar sus conclusiones.
Día 1:28 de agosto de 1898: Discursos introductorios
El Congreso comenzó con un discurso de apertura de Herzl. En él, exhortó a los miembros de la diáspora judía a abrazar y apoyar el sionismo político . En su discurso de apertura declaró que “ Las mismas personas que nos reprochan que el sionismo crea nuevas barreras entre la humanidad, nos critican por aspirar a la amistad de los cristianos sionistas ... la autoridad de la comunidad religiosa , los medios que manda, y las personas que lo constituyen, no deben dirigirse contra las aspiraciones del pueblo… Nuestro próximo objetivo es, por tanto, la conquista de las comunidades. ” [7] También enfatizó la necesidad de asegurar un pedazo de tierra para el establecimiento del estado, refiriéndose explícitamente a la región de ' Siria-Palestina ' y se cita diciendo que“ Estamos listos para lograr la reconstrucción del judaísmo; lo tenemos todo en abundancia, hombres, material y planes. Lo que necesitamos es la tierra ... nadie negará que existe una conexión inquebrantable entre nuestra gente y esta tierra. ” [7]
Después del discurso de apertura de Herzl, el vicepresidente Max Nordau pronunció su propio discurso y se anunció el calendario para los tres días restantes. [9] Después de las formalidades de los discursos de apertura, varios portavoces de los comités establecidos en el Primer Congreso Sionista anunciaron su progreso en el año anterior. Las principales progresiones fueron que 913 sociedades sionistas estaban actualmente en funcionamiento en todo el mundo, [7] y la tesorería de las organizaciones había recaudado 60.000 francos para la tesorería de la WZO. [7]
Día 2:29 de agosto de 1898: Colonización
El tema principal del día fue la discusión sobre el potencial de “ colonización ” del área de Palestina y los diferentes programas para el movimiento de grandes cantidades de judíos de Europa a la nueva tierra. [7] Leo Motzkin había sido enviado por Herzl el año anterior para inspeccionar las colonias existentes de asentamientos judíos que ya existían en la región, y dio su informe prediciendo cómo sería su progreso futuro. [1] El principal problema al que se enfrentó el Congreso con respecto a la colonización de la tierra fue la gran población de tribus árabes que vivían en el área, con el 92% de la población de Siria-Palestina siendo árabe. [10] Se reconoció que cualquier expulsión de árabes del área tenía que hacerse con cuidado diplomático, para no causar conflictos con las partes otomanas , árabes o británicas. [10] La WZO no llegó a una conclusión sobre lo que se haría con la población árabe durante el Segundo Congreso.
Día 3:30 de agosto de 1898: El Fondo Colonial Judío y el Comité de Cultura
El tercer día del Congreso estableció el Fondo Colonial Judío. El Fondo se estableció con 2 millones de libras esterlinas y se le asignó su propio comité que se encargó de establecer sucursales en sus respectivos países, con su sede principal en Londres, Inglaterra. En este día también establecieron los cinco objetivos del fondo para el área general de “Palestina y Siria”. El primero fue el establecimiento de varias compañías de seguros y transporte que ayudarían en la futura movilización del trabajo judío. [7] El segundo era que debía proporcionar apoyo financiero para el desarrollo de las pequeñas sociedades agrícolas . [7] En tercer lugar, organizaría el comercio dentro y fuera del nuevo Estado. [7] Su cuarto objetivo era financiar la adquisición de infraestructura clave como carreteras, minas y obras portuarias. [7] Finalmente, facilitaría el establecimiento de bancos separados para cada uno de estos esfuerzos. [7]
Delegados
El número de miembros se había duplicado desde el Primer Congreso en 1897, con 400 delegados de Austria, Francia, Inglaterra, Rusia, Prusia y la República Argentina. [1] El Segundo Congreso vio la primera aparición en la WZO de varias figuras que se convertirían en actores clave en el futuro establecimiento del Estado, como Chaim Weizmann y Menachem Ussishkin . Los delegados notables se describen en la siguiente tabla:
Delegar | Imagen | Tipo de sionismo | Notable por | Papel en el Congreso |
---|---|---|---|---|
Theodor Herzl | Sionismo político | Herzl era un judío austrohúngaro y es conocido como el "padre del sionismo político", ya que es el responsable de iniciar la Organización Sionista Mundial y el Congreso Sionista. [11] Murió en 1904 antes de que se estableciera el estado de Israel, pero se celebra en el Israel moderno como el visionario detrás de la existencia del país. [11] | Presidente del Congreso Sionista | |
Max Nordau | Sionismo político | Nordau cofundó la Organización Sionista Mundial junto con Herzl, [12] y ayudó a dar legitimidad y fama al congreso debido a su reputación de ser un intelectual y un periodista respetado. [12] Presionó a Herzl para que estableciera el Congreso, con el fin de refutar a quienes afirmaban que el sionismo no era democrático. [12] | Nordau fue el vicepresidente de la Organización Sionista Mundial bajo Herzl. | |
Chaim Weizmann | Sionismo político | Weizmann se convirtió en una figura sionista significativa después de que ayudó a hacer campaña para la firma de la Declaración Balfour en 1917. [13] Más tarde se convirtió en el presidente de la Organización Sionista Mundial en 1920, y fue el primer presidente de Israel. [13] | Este congreso fue la primera asistencia de Weizmann a un congreso sionista. No pudo asistir al primer Congreso debido a dificultades para viajar. [13] | |
Menachem Ussishkin | Sionismo laborista y sionismo cultural | Ussishkin era un judío bielorruso que estaba involucrado en el movimiento Hovevei Zion y estaba estrechamente aliado con Achad Ha'am. [14] En 1923 se convirtió en el jefe del Fondo Nacional Judío [14] y abogó por un mayor asentamiento de la tierra y un aumento en las adquisiciones de tierras. Varias calles del Israel moderno ahora llevan su nombre. [14] | Se desempeñó como Secretario de los Segundos Congresos Sionistas. | |
Nachman Syrkin | Sionismo socialista | Syrkin fue uno de los primeros desarrolladores del Fondo Nacional Judío [15] y fue un socialista acérrimo. fue el primero en sugerir el concepto de asentamiento colectivo (más tarde conocido como "Kibbutz"). [15] | Syrkin era el líder de la facción sionista socialista del Congreso Sionista. |
Resultados del Congreso
Cambios en la Representación del Congreso
Fue en el segundo Congreso que se hicieron dos enmiendas importantes a los órganos representativos: la primera fue que se permitió que las mujeres se hicieran miembros y votaran. [16] El segundo fue que una delegación de socialistas fue admitida en el Congreso. [17] La admisión oficial de socialistas en el Congreso fue significativa porque desafió el sentimiento antisionista sentido por los grupos socialistas antes de 1898. Anteriormente, el sionismo era visto como antitético a la causa socialista porque la migración de judíos a Palestina eliminaría el trabajo judíos de clase de la lucha de clases en sus respectivos países. [18] Además, se creía que si triunfaba el socialismo, se abolirían todas las formas de discriminación, incluido el antisemitismo , y la necesidad de un Estado judío quedaría obsoleta. [18] Cuando los socialistas sionistas asistieron al Segundo Congreso, exigieron que los judíos de la clase trabajadora recibieran representación oficial en la WZO y que se consideraran los intereses del socialismo internacional. [19] Aunque inicialmente se encontraron con la oposición de Herzl, que no deseaba crear más facciones en el cuerpo sionista, finalmente fueron admitidos en 1898. [19]
Adopción de la bandera
Se presentó un primer prototipo de la bandera israelí moderna y, en consecuencia, se adoptó el tercer día del Congreso. La bandera fue presentada por el rabino Jacob Baruch Askowith. [20] Askowith era un judío estadounidense que lo había creado en 1891 para un movimiento sionista local en Boston llamado B'nai Zion ('Hijos de Sion'), donde ganó popularidad como bandera sionista. Presentaba dos franjas azules sobre un fondo blanco con una estrella de David en el centro y la palabra "Sion" en el medio de la estrella. [20] El diseño fue adoptado por Herzl, quien luego eliminó las palabras y agregó un león criado sobre sus patas traseras en el centro de la estrella, con siete estrellas impresas en cada una de las puntas de la estrella. Esta versión de la bandera se parece mucho a la bandera moderna de Israel y fue adoptada para el Segundo Congreso. [20] Debido a su origen estadounidense, el diseño básico fue adoptado en 1948 debido a la cantidad de judíos estadounidenses que votaron por él cuando se estableció el moderno estado de Israel. [20]
Comité de Cultura
El comité se estableció el último día del Congreso después de cierta controversia. Oscar Marmorek propuso una lista de miembros para el comité que fue rechazada por Nachman Syrkin porque había una representación excesiva de rabinos ortodoxos en la lista propuesta. Se produjo un debate, pero la lista fue aceptada de todos modos. [3] Los objetivos del Comité se basaron en el informe de Leo Motzkins sobre su visita a Palestina. El informe de Motzkin reveló intentos de hablar hebreo moderno , [3] y se decidió que la WZO apoyaría el resurgimiento del idioma hebreo y la literatura posterior, así como enfocaría recursos en el establecimiento de una 'cultura sionista' en los nuevos asentamientos. [3] Esto incluiría el establecimiento de más escuelas y la expansión de las existentes en Jaffa. [3]
Oposición
Aunque el Congreso había duplicado su tamaño, todavía existía una oposición significativa en las comunidades judías de todo el mundo a la WZO y sus objetivos. La oposición vino de varias facciones judías. El más notable de la oposición fue Asher Ginsburg (más comúnmente conocido como ' Achad Ha'am ') que había asistido al primer congreso en 1897 pero se negó a asistir al Segundo. Creía que Herzl no entendía la difícil situación de los judíos de Europa del Este, que ya habían establecido asentamientos judíos en Palestina tras una ola de pogromos antijudíos en 1881 bajo el estandarte de los " Hovevei Zion " o "Amantes de Sion". [21] En consecuencia, Herzl era demasiado "occidental" y, por lo tanto, no tenía la autoridad para interferir con el funcionamiento de Hovevei Zion o instruirlos sobre cómo hacer crecer sus asentamientos. [22] Ginsburg también consideró que el Congreso era inútil, ya que no se podía crear un Estado judío hasta que hubiera un número significativo de judíos dispuestos a vivir y cultivar el área de Palestina. Afirmó que los esfuerzos de la WZO fueron ineficaces hasta que hubo 10,000 judíos viviendo y cultivando en Palestina [22]
El Congreso también recibió la oposición de muchas facciones judías ortodoxas , que creían que el pueblo judío no tenía la intención de volver a cultivar la antigua tierra de Judea hasta que llegara el Mesías. [3] Además, muchos no apoyarían un Estado judío secular, sosteniendo que los judíos solo podían vivir en un Estado judío cuyas leyes estuvieran de acuerdo con la ley de la Torá . [3] En consecuencia, se hicieron intentos de concesiones a las facciones sionistas ortodoxas, y el congreso emitió una declaración que decía: "El sionismo aspira no solo a la renovación económica y política del pueblo judío, sino también a su renacimiento espiritual basado en los logros de la modernidad cultura. El sionismo no tomaría ninguna medida que contradijera la ley religiosa judía ". [3]
Ver también
- Tipos de sionismo
- Organización Sionista Mundial
- Theodore Herzl
- Historia del sionismo
- Primer Congreso Sionista
Referencias
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enlaces externos
- Acta Oficial del 2do Congreso Sionista (alemán)
Bibliografía
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