- Este es un sub-artículo para Muhammad antes de Medina y Muhammad en Medina.
Después de la migración y el regreso de la mayoría de los sahabas de la primera migración a Abisinia (Sa'd ibn abi Waqqas y algunos no regresaron, pero dejaron Abisinia por mar para predicar en el extranjero hacia el este de Asia), [1] los musulmanes continuaron sufriendo persecución por los mecanos . [2] Esta vez, en 6 BH (615 EC ) casi un centenar de musulmanes hicieron una segunda migración de regreso a Etiopía, donde permanecieron protegidos. [3]
Después de que los musulmanes en Arabia habían emigrado a Medina en AH 7 (628/629) [3] y obtuvieron la seguridad, los musulmanes en Etiopía emigraron de regreso a Arabia y se reunieron con ellos en Medina [2] después de seis años de ausencia. [3]
Historia
Después de la primera migración a Abisinia , los politeístas de La Meca estaban en alerta para una segunda migración, sin embargo, no pudieron detener la fuga de los musulmanes. [2]
Segunda migración
La segunda migración tuvo lugar en 615 CE. [4] El grupo de emigrantes esta vez estaba compuesto por ochenta y tres hombres y de dieciocho a diecinueve mujeres. [2]
Delegación de La Meca
Los politeístas de La Meca no apreciaron que el musulmán hubiera encontrado un refugio, por lo que equiparon a 'Amr ibn al-'As y ' Abdullah bin Abi Rabi'a con valiosos obsequios y los enviaron a la corte de Aksum . Tuvieron éxito en ganarse a algunos de los cortesanos a su lado y argumentaron que el Rey debería expulsar a los musulmanes de regreso a La Meca y entregarlos a ellos, con el argumento de que habían apostatado y predicado una religión ajena tanto a la religión de La Meca como al cristianismo. , la religión oficial de Aksum. [2]
Primera cita
El rey de Aksum, Ashama ibn Abjar en la tradición musulmana (Ella Seham y variantes en etíope), convocó a los musulmanes a la corte y les pidió que explicaran las enseñanzas de su religión. Los emigrantes musulmanes habían decidido decir toda la verdad, cualesquiera que fueran las consecuencias. Ja'far ibn Abu Talib , hijo de Abu Talib ibn 'Abd al-Muttalib , el poderoso líder Banu Hashim , se puso de pie y se dirigió al rey con las siguientes palabras: [2]
¡Oh rey! estábamos sumergidos en las profundidades de la ignorancia y la barbarie; Adoramos a los ídolos, vivíamos en la falta de castidad, nos comíamos los cadáveres y hablamos abominaciones, desatendíamos todo sentimiento de humanidad y se desatendían los deberes de la hospitalidad y la vecindad; no conocíamos otra ley que la de los fuertes, cuando Dios (en árabe : [[Allah | الله ]] Allāh ) levantó entre nosotros un hombre, de cuyo nacimiento, veracidad, honestidad y pureza éramos conscientes; y llamó a la Unidad de Dios , y nos enseñó a no asociar nada con Él. Nos prohibió la adoración de ídolos; y nos ordenó que dijéramos la verdad, que seamos fieles a nuestra confianza, que seamos misericordiosos y que respetemos los derechos de los vecinos, parientes y parientes; nos prohibió hablar mal de las mujeres, o comer la sustancia de los huérfanos; nos ordenó huir de los vicios y abstenernos del mal; para ofrecer oraciones, dar limosna y observar el ayuno. Hemos creído en él, hemos aceptado sus enseñanzas y sus mandatos de adorar a Dios y no asociar nada con Él, y hemos permitido lo que Él ha permitido y prohibido lo que ha prohibido . Por eso, nuestro pueblo se ha levantado contra nosotros, nos ha perseguido para hacernos abandonar el culto a Dios y volver al culto a los ídolos y otras abominaciones. Nos han torturado y herido, hasta que no encontramos seguridad entre ellos, hemos venido a tu país y esperamos que nos protejas de la opresión. [2]
Ashama quedó impresionada por el discurso y pidió algunas de las Revelaciones de Dios. Ja'far recitó los primeros versos de Surah Maryam . El capítulo trata sobre el nacimiento de Juan y Jesús , y María fue alimentada con la comida milagrosamente. [2] La historia conmovió hasta las lágrimas a los obispos y al rey que exclamaron: "Parece como si estas palabras y las que le fueron reveladas a Jesús fueran los rayos de la luz que han irradiado de la misma fuente". Dirigiéndose a los enviados de Quraish, que habían caído en la cresta, dijo: "Me temo que no puedo devolverles a estos refugiados. Son libres de vivir y adorar en mi reino como les plazca". . [2]
Segundo encuentro
Al día siguiente, 'Amr ibn al-'As y ' Abdullah bin Abi Rabi'a fueron al rey y le dijeron que Mahoma y sus seguidores blasfemaron contra Jesús . Ya'far se puso de pie de nuevo y respondió: "Hablamos de Jesús como nos enseñó nuestro profeta, es decir, él es el siervo de Allah, Su Mensajero, Su espíritu y su palabra insuflados en la Virgen María". El rey respondió: "Así creemos nosotros. Bendito seas tú, y bendito sea tu señor". El rey se volvió hacia los dos enviados de La Meca con el ceño fruncido y hacia sus obispos que se enojaron y dijo: "Pueden inquietarse y enfurecerse como quieran, pero Jesús no es más que lo que Ja'far ha dicho sobre él".
El rey aseguró a los musulmanes protección total y devolvió los obsequios a los enviados de Quraish y los despidió.
Regreso a Arabia
Los musulmanes vivieron en Abisinia (Etiopía) sin ser molestados durante varios años. Durante este período los musulmanes en Arabia fueron sometidos al boicot de los hachemitas en La Meca (617), el Año del Dolor (619), la visita de Mahoma a Ta'if (620), los Isra y Mi'raj (621) y Migración a Medina (622). [2] Los musulmanes de Etiopía no volverían a Arabia y se reunieron con sus compañeros musulmanes en Medina hasta el 7 de la Hégira (628/629). [3]
Los emigrantes regresaron a Arabia en tres grupos.
Este primer regreso fue en el período del boicot a los hashimitas, es decir, entre septiembre de 616 y abril de 619. Treinta y tres hombres y seis mujeres más niños "se enteraron de que los mecanos habían aceptado el Islam y partieron hacia la patria. Pero cuando Cuando se acercaron a La Meca se enteraron de que el informe era falso, por lo que entraron al pueblo bajo la protección de un ciudadano o de forma sigilosa ". [5] : 167–169
El segundo regreso fue "después de la Batalla de Badr" (es decir, marzo de 624) pero antes de Khaybar (mayo-julio 628). Veintiocho hombres y tres mujeres más niños regresaron a Medina. Como no hay constancia de retorno de un grupo grande, es probable que cada familia viajara por separado y en diferentes momentos. [5] : 527–529
El tercer regreso consistió en todos los musulmanes que aún vivían en Abisinia: diecisiete hombres, siete mujeres y siete niños. El Negus los envió a Medina "en dos botes", presumiblemente a sus expensas, en junio o julio de 628. [5] : 526-529 Ibn Ishaq registra que una mujer y tres de sus hijos murieron en el viaje de regreso "por beber agua sucia". [5] : 530
Ibn Ishaq también nombra a siete hombres y tres mujeres que murieron en Abisinia. [5] : 526–630
Abu Bakr deseaba evitarle a Aisha las molestias de un viaje a Etiopía y trató de adelantar su matrimonio con el hijo de Mut`am . Mut`im se negó porque Abu Bakr se había convertido al Islam. [ cita requerida ]
Mahoma se casó con el recién viudo Ramlah bint Abu Sufyan por poder mientras ella todavía estaba en Abisinia. [5] : 527
Primera lista
- Uthman ibn Affan . Yerno de Muhammad.
- Ruqayya bint Muhammad al-Hashimiya (esposa de Uthman).
- Abu Hudhayfa ibn Utba al-Abdshamsi.
- Sahla bint Suhayl ibn Amr al-Amiriya ibn Luayy (esposa de Abu Hudhayfa).
- Al-Zubayr ibn Al-Awwam al-Asadi (sobrino de Khadija bint Khuwaylid y primo de Muhammad).
- Musaab ibn Umayr al-Abduldari.
- Abdulrahman ibn Awf al-Zuhri.
- Abu Salama (Abdullah) ibn Abdulasad al-Makhzumi.
- Umm Salama (hind) bint Abi Umayya al-Makhzumiya (esposa de Abu Salama, luego casada con Muhammad).
- Uthman ibn Mazoon al-Jumi (tío materno de Hafsa bint Umar ).
- Amir ibn Rabia (un aliado del clan Adiy).
- Layla bint Abi Hathama ibn Hudhafa al-Adawiya (esposa de Amir).
- Abu Sabra ibn Abi Ruhm del clan Amir ibn Luayy.
- Abu Hatib ibn Amr ibn Abdshams del clan Amir ibn Luayy. Se dice que fue el primero en llegar a Abisinia.
- Suhayl ibn Bayda (Suhayl ibn Wahb) del clan Al-Harith ibn Fihr.
Ibn Ishaq informa sobre una disputa sobre esta lista: la gente creía que Abu Sabra o Abu Hatib estaban involucrados en esta emigración, pero no ambos. [5] : 146
Segunda lista
Según Ibn Ishaq, hubo 101 adultos (83 hombres y 18 mujeres) que se embarcaron en la segunda migración a Abisinia. [5] : 146-148 Sin embargo, los nombres que en realidad enumera ascienden a 104 personas. Su lista no incluye a los niños que acompañaron a sus padres, aunque sí enumera diez de los niños que nacieron de los musulmanes en Abisinia. [5] : 530
- Ja'far ibn Abi Talib del clan Hashim.
- Asma bint Umays de la tribu Khath'am (esposa de Ya'far). Sus hijos Abdullah , Muhammad y Awn nacieron en Abisinia.
- Uthman ibn Affan del clan Umayya.
- Ruqayya bint Muhammad del clan Hashim.
- Amr ibn Saïd ibn Al-Aas del clan Umayya.
- Fatima bint Safwan de la tribu Kinana (esposa de Amr).
- Khalid ibn Said del clan Umayya (hermano de Amr).
- Umayna bint Khalif de la tribu Khuza'a (esposa de Khalid). Sus hijos Saïd y Ama nacieron en Abisinia.
- Abdullah ibn Jahsh (aliado de Saïd, por lo tanto considerado como un omeya honorario , aunque ancestralmente de la tribu Asad ).
- Ubaydullah ibn Jahsh (hermano de Abdullah). Se hizo cristiano en Abisinia.
- Umm Habiba (Ramla) bint Abi Sufyan (esposa de Ubaydullah, omeya de nacimiento). Más tarde se casó con Muhammad.
- Qays ibn Abdullah (aliado de Saïd).
- Baraka bint Yasar (esposa de Qays, una liberta de Abu Sufyan ).
- Muwayqib ibn Abi Fatima (aliado de Saïd).
- Abu Hudhayfa ibn Utba del clan Abdshams (hermano de Hind bint Utba , esposa de Abu Sufyan ).
- Abu Musa Abdullah ibn Qays de la tribu Ashaar (aliado de Utba)
- Utba ibn Ghazwan de la tribu Qays-Aylan (aliado del clan Nawfal)
- Al-Zubayr ibn Al-Awwam del clan Asad de Quraysh.
- Al-Aaswad ibn Nawfal del clan Asad (primo hermano de Al-Zubayr).
- Yazid ibn Zama'a del clan Asad.
- Amr ibn Umayya del clan Asad.
- Tulayb ibn Umayr del clan Abd ibn Qusayy.
- Musaab ibn Umayr del clan Abduldar.
- Suwaybit ibn Saad del clan Abduldar.
- Jahm ibn Qays del clan Abduldar.
- Umm Harmala bint Abdu'l-Aswad de la tribu Khuza'a (esposa de Jahm).
- Amr ibn Jahm del clan Abduldar (hijo de Jahm y Umm Harmala).
- Khuzayma ibn Jahm del clan Abduldar (hijo de Jahm y Umm Harmala).
- Abu'l-Rum ibn Umayr del clan Abduldar.
- Firas ibn al-Nadr del clan Abduldar (primo hermano de Abu'l-Rum).
- Abdulrahman ibn Awf del clan Zuhra.
- Amir ibn Abi Waqqas del clan Zuhra.
- Al-Muttalib ibn Azhar del clan Zuhra.
- Ramla bint Abi Awf ibn Dubayra (esposa de Al-Muttalib). Su hijo Abdullah nació en Abisinia.
- Abdullah ibn Masood de la tribu Hudhayl (aliado de Al-Muttalib).
- Utba ibn Masood de la tribu Hudhayl (hermano de Abdullah y aliado de Al-Muttalib).
- Al-Miqdad ibn Amr de la tribu Bahr (aliado de Al-Muttalib, adoptado por Al-Aswad ibn Abdu Yaghuth al-Zuhri antes del Islam)
- Al-Harith ibn Khalid del clan Taym.
- Rayta bint Al-Harith ibn Jabala (esposa de Al-Harith). Sus hijos Musa, Aïsha, Zaynab y Fatima nacieron en Abisinia.
- Amr ibn Uthman del clan Taym.
- Abu Salama (Abdullah) ibn Abdulasad del clan Makhzum.
- Umm Salama (Hind) bint Abi Umayya del clan Makhzum. Su hija Zaynab nació en Abisinia.
- Shammas ibn Uthman del clan Makhzum.
- Habbar ibn Sufyan del clan Makhzum (sobrino de Abu Salama).
- Abdullah ibn Sufyan del clan Makhzum (hermano de Habbar y sobrino de Abu Salama).
- Hisham ibn Abi Hudhayfa del clan Makhzum.
- Salama ibn Hisham del clan Makhzum (hijo de Hisham).
- Ayyash ibn Abi Rabia del clan Makhzum.
- Mu'attib "Ayhama" ibn Awf de la tribu Khuza'a (aliado del clan Makhzum).
- Uthman ibn Madhun del clan Juma.
- Al-Saïb ibn Uthman del clan Juma (hijo de Uthman).
- Qudama ibn Madhun del clan Juma (hermano de Uthman).
- Abdullah ibn Madhun del clan Juma (hermano de Uthman).
- Hatib ibn Al-Harith del clan Juma.
- Fatima bint Al-Mujallil (esposa de Hatib).
- Muhammad ibn Hatib del clan Juma (hijo de Hatib).
- Al-Harith ibn Hatib del clan Juma (hijo de Hatib).
- Hattab ibn Al-Harith del clan Juma (hermano de Hatib).
- Fukayha bint Yasar (esposa de Hattab).
- Sufyan ibn Maamar del clan Juma.
- Hasana (esposa de Sufyan).
- Jabir ibn Sufyan del clan Juma (hijo de Sufyan y Hasana).
- Junada ibn Sufyan del clan Juma (hijo de Sufyan y Hasana).
- Shurahbhil ibn Abdullah de la tribu Ghauth (hijo de Hasana por su esposo anterior).
- Uthman ibn Rabia del clan Juma.
- Khunays ibn Hudhafa del clan Sahm.
- Qays ibn Hudhafa del clan Sahm (hermano de Khunays).
- Abdullah ibn Hudhafa del clan Sahm (hermano de Khunays y Qays).
- Abdullah ibn Al-Harith del clan Sahm.
- Hisham ibn Al-Aas del clan Sahm.
- Abu Qays ibn Al-Harith del clan Sahm.
- Al-Harith ibn Al-Harith del clan Sahm.
- Maamar ibn Al-Harith del clan Sahm.
- Bishr ibn Al-Harith al-Sahmi.
- Saïd ibn Amr (hermano materno de Bishr).
- Saïd ibn Al-Harith del clan Sahm.
- Al-Saïb ibn Al-Harith del clan Sahm.
- Umayr ibn Riyab del clan Sahm.
- Mahmiya ibn Al-Jazu de la tribu Zubayd (aliado del clan Sahm). Era el hermano materno de Zaynab bint Khuzayma , Maymuna bint al-Harith , Lubaba bint al-Harith , Asma bint Umays y Salma bint Umays .
- Maamar ibn Abdullah del clan Adi.
- Urwa ibn Abduluzza del clan Adi.
- Adiy ibn Nadla del clan Adi.
- Al-Numan ibn Adiy del clan Adi (hijo de Adiy).
- Amir ibn Rabia al-Andhi ibn Waïl (aliado de la familia de al-Khattab).
- Layla bint Abi Hathama del clan Adi (esposa de Amir).
- Abu Sabra ibn Abi Ruhm del clan Amir ibn Luayy.
- Umm Kulthum bint Suhayl del clan Amir ibn Luayy (esposa de Abu Sabra).
- Abdullah ibn Makhrama del clan Amir ibn Luayy.
- Abdullah ibn Suhayl del clan Amir ibn Luayy.
- Salit ibn Amr del clan Amir ibn Luayy.
- Al-Sakran ibn Amr del clan Amir ibn Luayy (hermano de Salit).
- Sawda bint Zama'a del clan Amir ibn Luayy (esposa de Al-Sakran). Más tarde se casó con Muhammad.
- Malik ibn Zama'a del clan Amir ibn Luayy (hermano de Sawda).
- Amra bint al-Saadi del clan Amir ibn Luayy (esposa de Malik).
- Hatib ibn Amr del clan Amir ibn Luayy (hermano de Salit y Al-Sakran).
- Saad ibn Khawla (aliado del clan Amir ibn Luayy).
- Abu Ubayda ibn al-Jarrah del clan al-Harith ibn Fihr.
- Suhayl ibn Bayda (Suhayl ibn Wahb) del clan al-Harith ibn Fihr.
- Amr ibn Abi Sarh del clan al-Harith ibn Fihr.
- Iyad ibn Zuhayr del clan al-Harith ibn Fihr.
- Amr ibn Al-Harith del clan al-Harith ibn Fihr.
- Uthman ibn Abdu Ghanm del clan al-Harith ibn Fihr.
- Saad ibn Abdu Qays del clan al-Harith ibn Fihr.
- Al-Harith ibn Abdu Qays del clan al-Harith ibn Fihr (hermano de Saad).
Ibn Ishaq agrega que algunas personas creían que Ammar ibn Yasir también estaba incluido en la Segunda Emigración, "pero eso es dudoso". [5] : 148
Sahla bint Suhayl falta en esta segunda lista, aunque su biografía afirma que sí fue a Abisinia "en ambas emigraciones". [6]
Esta lista también excluye a aquellos que fueron a predicar en el extranjero. [7]
Ver también
- Habesha
- Mezquita de los Compañeros, Massawa
- Negash
- Cronología de la historia islámica del siglo VII
Referencias
- ^ http://www.indianmuslims.info/history_muslim en manipur; http://drkokogyi.wordpress.com/2010/10/28/origin-of-some-of-the-muslims-in-manipur-arakan-and-panthay-burmese-chinese-muslims/;www.e-pao .net / epSubPageSelector.asp% 3
- ^ a b c d e f g h i j El néctar sellado "Copia archivada" . Archivado desde el original el 28 de noviembre de 2006 . Consultado el 13 de enero de 2007 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace ) en sunnipath.com
- ^ a b c d Christdot :: Cristo. Período. :: Los "versos satánicos": ¿Mahoma comprometió el Islam?
- ^ testigo-pioneer.org Archivado el 9 de noviembre de 2005 en la Wayback Machine.
- ^ a b c d e f g h i j Muhammad ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah . Traducido por Guillaume, A. (1955). La vida de Mahoma . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
- ^ Muhammad ibn Saad, Tabaqat vol. 8. Traducido por Bewley, A. (1995). Las mujeres de Medina , págs. 189-190. Londres: Ta-Ha Publishers.
- ^ http://dcbun.tripod.com/id17.html