La violencia sectaria entre cristianos se ha observado desde la época de los primeros cismas cristianoshasta nuestros días.
Antigüedad tardía
Andrew Stephenson describe la antigüedad tardía como "uno de los períodos más oscuros de la historia del cristianismo", caracterizándose por mezclar los males de "la ambición mundana, la falsa filosofía, la violencia sectaria y la vida desenfrenada". [1] Constantino inicialmente persiguió a los arrianos, pero finalmente cesó la persecución y se declaró convertido a su teología. La violencia sectaria se hizo más frecuente e intensa durante el reinado de Constancio II . Cuando Pablo, el obispo ortodoxo de Constantinopla, fue desterrado por decreto imperial, estalló un motín que resultó en 3000 muertes. Pablo fue depuesto cinco veces antes de ser finalmente estrangulado por decreto imperial. Los monjes de Alejandría fueron los primeros en ganarse una reputación de violencia y crueldad. Aunque menos frecuentes que en Antioquía y Constantinopla, los disturbios sectarios también asolaron Antioquía. En Éfeso, estalló una pelea en un consejo de obispos que resultó en el asesinato de uno de ellos. La evaluación de Gibbon fue que "los lazos de la sociedad civil fueron destrozados por la furia de las facciones religiosas". Gregorio de Nacianceno lamentó que el Reino de los cielos se hubiera convertido en la "imagen del infierno" por la discordia religiosa. [2]
Atanasio de Alejandría
En la actualidad, existen dos puntos de vista completamente opuestos sobre la personalidad de Atanasio. Mientras que algunos eruditos lo elogian como un santo ortodoxo con gran carácter, otros lo ven como un político hambriento de poder que empleó tácticas eclesiásticas cuestionables. Richard Rubenstein y Timothy Barnes han pintado una imagen menos que halagadora del santo. Una de las acusaciones en su contra implica la represión de la disidencia mediante la violencia y el asesinato. [3] [4]
arrianismo
Tras el fallido esfuerzo de Juliano el Apóstata por restaurar el paganismo en el imperio, el emperador Valente —él mismo un arriano— renovó la persecución de los jerarcas de Nicea. Sin embargo, el sucesor de Valen, Teodosio I, acabó con el arrianismo de una vez por todas entre las élites del Imperio de Oriente mediante una combinación de decreto imperial, persecución y la convocatoria del Segundo Concilio Ecuménico en 381, que condenó de nuevo a Arrio al tiempo que reafirmaba y ampliaba la situación. Credo de Nicea. [5] Esto generalmente terminó con la influencia del arrianismo entre los pueblos no germánicos del Imperio Romano.
Circuncellions
Los Circumcellions eran bandas fanáticas de campesinos depredadores que florecieron en el norte de África en el siglo IV. [6] Al principio se preocuparon por remediar los agravios sociales, pero se vincularon con la secta donatista . [6] Condenaron la propiedad y la esclavitud, y abogaron por cancelar las deudas y liberar a los esclavos. [7]
Los donatistas apreciaban el martirio y tenían una devoción especial por los mártires , rindiendo honores a sus tumbas. Los Circumcellion habían llegado a considerar el martirio como la verdadera virtud cristiana y, por tanto, estaban en desacuerdo con la sede episcopal de Cartago sobre la primacía de la castidad, la sobriedad, la humildad y la caridad. En cambio, se centraron en provocar su propio martirio, por todos los medios posibles. Sobrevivieron hasta el siglo IV en África, cuando se cumplió su deseo de martirio debido a la persecución.
Concilio de Calcedonia
En 451, el Papa León I instó a Anatolius a convocar un concilio ecuménico para anular el 449 Segundo Concilio de Éfeso , mejor conocido como el "Concilio de Ladrones". El Concilio de Calcedonia fue muy influyente y marcó un punto de inflexión clave en los debates cristológicos que dividieron a la iglesia del Imperio Romano de Oriente en los siglos V y VI. [8] Se dice que Severo de Antioquía provocó una feroz guerra religiosa entre la población de Alejandría, que resultó en derramamiento de sangre y conflagraciones (Labbe, v. 121). Para escapar del castigo por esta violencia, huyó a Constantinopla, apoyado por una banda de doscientos monjes no calcedonios. Anastasio, que sucedió a Zenón como emperador en 491, era un no calcedonio profeso y recibió a Severo con honor. Su presencia inició un período de luchas en Constantinopla entre bandas rivales de monjes, calcedonios y non, que terminó en el 511 d.C. con la humillación de Anastasio, el triunfo temporal del patriarca Macedonio II y la reversión de la causa no calcedonia (Teófanes , pág.132). En el Concilio de Constantinopla en 518, los monjes sirios colocaron la responsabilidad de la matanza de 350 monjes calcedonios y la apropiación de los vasos de la iglesia sobre los hombros de Severo. [9] Las disputas teológicas asociadas, la rivalidad política y la violencia sectaria produjeron un cisma que persiste hasta el día de hoy entre las iglesias calcedonianas y no calcedonias .
Francia
Cruzada albigense
Jonathan Barker citó la Cruzada contra los albigenses , lanzada por el Papa Inocencio III contra los seguidores del catarismo , como un ejemplo de terrorismo de estado cristiano . [10] La guerra de 20 años provocó un millón de bajas estimadas. [11] Las enseñanzas cátaras rechazaron los principios de riqueza material y poder por estar en conflicto directo con el principio del amor. Adoraban en casas privadas en lugar de iglesias, sin los sacramentos ni la cruz, que rechazaban como parte del mundo de la materia, y las relaciones sexuales se consideraban pecaminosas, pero en otros aspectos seguían las enseñanzas convencionales, recitando la oración del Señor y leyendo de Escrituras bíblicas. [11] Creían que el Salvador era "un ser celestial meramente disfrazado de humano para llevar la salvación a los elegidos, que a menudo tienen que ocultarse del mundo y que son apartados por su conocimiento especial y pureza personal". [11]
Los cátaros rechazaron el Antiguo Testamento y su Dios, a quien llamaron Rex Mundi (en latín, "rey del mundo"), a quien veían como un usurpador ciego que exigía obediencia y culto temibles y que, bajo los más falsos pretextos, atormentaba y asesinaba. aquellos a quienes llamó "sus hijos" Proclamaron que había un Dios superior, el Dios Verdadero, y Jesús era su mensajero. Sostuvieron que el mundo físico era maligno y creado por Rex Mundi, que abarcaba todo lo corpóreo, caótico y poderoso; el segundo dios, aquel a quien adoraban, estaba completamente desencarnado: un ser o principio de espíritu puro y completamente inmaculado por la mancha de la materia: era el dios del amor, el orden y la paz. [12] Según Barker, los albigenses habían desarrollado una cultura que "fomentaba la tolerancia de judíos y musulmanes, el respeto por las mujeres y las mujeres sacerdotes, la apreciación de la poesía, la música y la belleza, [si] se le hubiera permitido sobrevivir y prosperar, Es posible que Europa se haya librado de sus guerras de religión, sus cacerías de brujas y sus holocaustos de víctimas sacrificadas en siglos posteriores al fanatismo religioso e ideológico ". [10] : 74 Cuando sus seguidores le preguntaron cómo diferenciar entre herejes y el público común, el abad Arnaud Amalric, jefe de la orden monástica cisterciense , simplemente dijo: "¡Mátalos a todos, Dios reconocerá a los suyos!". [11]
Católico-Protestante
Históricamente, algunos países católicos alguna vez persiguieron a los protestantes como herejes. Por ejemplo, la importante población protestante de Francia (los hugonotes ) fue expulsada del reino en la década de 1680 tras la revocación del Edicto de Nantes . En España , la Inquisición buscó erradicar no solo el protestantismo, sino también los cripto-judíos y cripto-musulmanes ( moriscos ); en otros lugares, la Inquisición Papal tenía objetivos similares. En la mayoría de los lugares donde el protestantismo es la religión mayoritaria o "oficial", ha habido ejemplos de católicos perseguidos. [ cita requerida ] En países donde la Reforma tuvo éxito, esto a menudo radicaba en la percepción de que los católicos mantenían su lealtad a un poder "extranjero" ( el Papado ), lo que hacía que se los mirara con sospecha. A veces, esta desconfianza se manifestó en los católicos sometidos a restricciones y discriminación, lo que a su vez condujo a nuevos conflictos. Por ejemplo, antes de la emancipación católica en 1829, a los católicos se les prohibió votar, convertirse en parlamentarios o comprar tierras en Irlanda.
A partir de 2010[actualizar], el fanatismo y la discriminación en el empleo generalmente se restringen a unos pocos lugares donde las formas extremas de religión [se necesita aclaración ] son la norma, o en áreas con una larga historia de violencia y tensión sectarias, como Irlanda del Norte (especialmente en términos de empleo; sin embargo, esto está desapareciendo en esta jurisdicción, gracias a una legislación de estricto cumplimiento ( ahora se produce una discriminación inversa en términos de cuotas de empleo que ahora se aplican). En lugares donde prevalecen formas más "moderadas" de protestantismo (como el anglicanismo o el episcopalianismo), las dos tradiciones no se polarizan entre sí y, por lo general, coexisten pacíficamente. Especialmente en Inglaterra, el sectarismo es hoy en día casi inaudito. Sin embargo, en el oeste de Escocia (donde el calvinismo y el presbiterianismo son la norma) todavía pueden surgir divisiones sectarias entre católicos y protestantes. En los primeros años que siguieron a la Reforma escocesa, hubo una tensión sectaria interna entre los presbiterianos de la Iglesia de Escocia y los anglicanos de la ' Alta Iglesia '; los primeros consideraban que los segundos habían retenido demasiadas actitudes y prácticas de la era católica anterior a la Reforma.
Guerras europeas de religión
Tras el inicio de la Reforma Protestante , se libraron una serie de guerras en Europa que comenzaron alrededor de 1524 y continuaron intermitentemente hasta 1648. Aunque a veces no estaban relacionadas, todas estas guerras estuvieron fuertemente influenciadas por el cambio religioso del período, y el conflicto y la rivalidad que produjo. Según Miroslav Volf, las guerras de religión europeas fueron un factor importante detrás del "surgimiento de la modernidad secularizadora".
Países Bajos
Los Países Bajos tienen una historia particular de conflicto religioso que tuvo sus raíces en el movimiento de reforma calvinista de la década de 1560. Estos conflictos se conocieron como la revuelta holandesa o la guerra de los ochenta años. Por herencia dinástica, la totalidad de los Países Bajos (incluida la actual Bélgica) había pasado a ser gobernada por los reyes de España. Tras la predicación calvinista agresiva en y alrededor de las ricas ciudades comerciales del sur de los Países Bajos, las protestas religiosas anticatólicas organizadas crecieron en violencia y frecuencia. La represión de los españoles católicos en respuesta hizo que los calvinistas holandeses se rebelaran, provocando devastaciones de la guerra hasta que la República Holandesa ganó su independencia de España.
Francia
Las Guerras de Religión francesas (1562-1598) es el nombre que se le da a un período de luchas internas civiles y operaciones militares , principalmente entre católicos franceses y protestantes ( hugonotes ). El conflicto involucró las disputas entre facciones entre las casas aristocráticas de Francia, como la Casa de Borbón y la Casa de Guisa ( Lorena ), y ambas partes recibieron ayuda de fuentes extranjeras. [13]
La masacre de Vassy en 1562 generalmente se considera el comienzo de las guerras de religión y el Edicto de Nantes al menos puso fin a esta serie de conflictos. Durante este tiempo, las complejas negociaciones diplomáticas y los acuerdos de paz fueron seguidos por renovados conflictos y luchas de poder. [ cita requerida ]
Al concluir el conflicto en 1598, el Edicto de Nantes concedió a los hugonotes derechos y libertades sustanciales, aunque no puso fin a la hostilidad hacia ellos. Las guerras debilitaron la autoridad de la monarquía , ya frágil bajo el gobierno de Francisco II y luego de Carlos IX , aunque más tarde reafirmó su papel bajo Enrique IV . [14]
La masacre del día de San Bartolomé en 1572 fue un grupo selectivo de asesinatos, seguido de una ola de violencia de la mafia católica romana , ambas dirigidas contra los hugonotes ( protestantes calvinistas franceses ), durante las guerras de religión francesas . La masacre comenzó dos días después del intento de asesinato del almirante Gaspard de Coligny , líder militar y político de los hugonotes. A partir del 23 de agosto de 1572 (la víspera de la fiesta del Apóstol Bartolomé ) con asesinatos por orden del rey de un grupo de líderes hugonotes, incluido Coligny, las masacres se extendieron por todo París. Con una duración de varias semanas, la masacre se extendió a otros centros urbanos y al campo. Las estimaciones modernas del número de muertos varían ampliamente entre 5.000 y 30.000 en total.
La masacre también marcó un punto de inflexión en las guerras de religión francesas . El movimiento político hugonote se vio paralizado por la pérdida de muchos de sus destacados líderes aristocráticos, así como por muchas reconversiones de las bases, y los que se quedaron se radicalizaron cada vez más. Aunque de ninguna manera única, "fue la peor de las masacres religiosas del siglo". [15] En toda Europa, "imprimió en las mentes protestantes la convicción indeleble de que el catolicismo era una religión sanguinaria y traicionera". [dieciséis]
El Papa Gregorio XIII envió al líder de las masacres una Rosa de Oro , y dijo que las masacres "le dieron más placer que cincuenta Batallas de Lepanto , y le encargó a Vasari que pintara frescos en el Vaticano". [17] Los asesinatos han sido llamados "las peores masacres religiosas del siglo", [15] y llevaron al inicio de la cuarta guerra de las Guerras de Religión francesas .
Irlanda
- Véase también: Los problemas , la demografía y la política de Irlanda del Norte
Desde el siglo XVI ha habido un conflicto sectario de diversa intensidad entre católicos romanos y protestantes en Irlanda . Este sectarismo religioso está conectado hasta cierto punto con el nacionalismo . Irlanda del Norte ha sido testigo de conflictos entre comunidades durante más de cuatro siglos y hay registros de ministros religiosos o clérigos, agentes de terratenientes ausentes, aspirantes a políticos y miembros de la nobleza terrateniente que se remonta a la agitación y capitalización del odio y la violencia sectarios. como a finales del siglo XVIII (Ver 'Doscientos años en la ciudadela') [2]
Esto ha sido particularmente intenso en Irlanda del Norte desde el siglo XVII. Hay registros de ministros religiosos o clérigos, políticos y miembros de la nobleza terrateniente que agitaron y capitalizaron el odio y la violencia sectarios desde finales del siglo XVIII. [ cita requerida ]
William Edward Hartpole Lecky , un historiador irlandés, escribió "Si la marca característica de un cristianismo saludable es unir a sus miembros por un vínculo de fraternidad y amor, entonces no hay país donde el cristianismo haya fracasado más completamente que Irlanda". [18]
Conquista cromwelliana de Irlanda, 1649-53
Lutz y Lutz citaron la conquista cromwelliana de Irlanda como terrorismo; "Las leyes draconianas aplicadas por Oliver Cromwell en Irlanda fueron una versión temprana de la limpieza étnica . Los católicos irlandeses serían expulsados a las áreas del noroeste de la isla. El objetivo era la reubicación en lugar del exterminio". [19] Daniel Chirot ha argumentado que el genocidio fue originalmente el objetivo, inspirado por el relato bíblico de Josué y el genocidio que siguió a la Batalla de Jericó : [20] : 3
Irlanda del Norte
Steve Bruce, un sociólogo, escribió: "El conflicto de Irlanda del Norte es un conflicto religioso. Las consideraciones económicas y sociales también son cruciales, pero fue el hecho de que las poblaciones en competencia en Irlanda se adhirieron y aún se adhieren a tradiciones religiosas en competencia lo que ha dado al conflicto su calidad duradera e intratable ". [21] : 249 Los revisores coincidieron en que "por supuesto, el conflicto de Irlanda del Norte es de corazón religioso". [22]
John Hickey escribió: "La política en el Norte no es la política que explota la religión. Esa es una explicación demasiado simple: es una explicación que sale fácilmente de la lengua de los comentaristas que están acostumbrados a un estilo cultural en el que lo políticamente pragmático es la forma normal de En el caso de Irlanda del Norte, la relación es mucho más compleja. Se trata más de una religión que inspira a la política que de una política que hace uso de la religión. Es una situación más parecida a la primera mitad de la Inglaterra del siglo XVII que hasta el último cuarto del siglo XX en Gran Bretaña ". [23]
El período de 1969 a 2002 se conoce como " Los problemas ". Casi todas las personas que viven en Irlanda del Norte se identificaron como pertenecientes a la comunidad protestante o católica . Las personas que no tienen religión o credos no cristianos todavía se consideran pertenecientes a una de las dos "sectas" junto con los feligreses. En este contexto, "protestantes" significa esencialmente descendientes de inmigrantes de Escocia e Inglaterra asentados en el Ulster durante la década de 1690 o poco después; también conocidos como " leales " o " unionistas " porque generalmente apoyan políticamente el estatus de Irlanda del Norte como parte del Reino Unido . "Católicos" significa descendientes de la población indígena irlandesa anterior a 1690 ; también conocidos como " nacionalistas " y " republicanos "; que en general favorecen políticamente una Irlanda unida .
Las reacciones a la dominación y el abuso sectarios han dado lugar a acusaciones de sectarismo contra la comunidad minoritaria. Sin embargo, se ha argumentado que esas reacciones se entenderían mejor en términos de una lucha contra el sectarismo que rige las relaciones entre las dos comunidades y que ha resultado en la negación de los derechos humanos a la comunidad minoritaria. [24]
Hay organizaciones dedicadas a la reducción del sectarismo en Irlanda del Norte. La Comunidad Corrymeela de Ballycastle opera un centro de retiro en la costa norte de Irlanda del Norte para reunir a católicos y protestantes para discutir sus diferencias y similitudes. El Proyecto Ulster trabaja con adolescentes de Irlanda del Norte y los Estados Unidos para proporcionar entornos seguros y no confesionales para discutir el sectarismo en Irlanda del Norte. Estas organizaciones están intentando cerrar la brecha de prejuicio histórico entre las dos comunidades religiosas.
Irlanda del Norte ha introducido un Día Privado de Reflexión, [25] desde 2007, para marcar la transición a una sociedad post-conflicto [sectaria], una iniciativa de la organización y proyecto de investigación intercomunitario Sanación a través del Recuerdo [26] .
Reino Unido
El Acta de Supremacía de 1534 declaró que la corona inglesa era 'el único líder supremo de la Iglesia en Inglaterra en la tierra' en lugar del Papa. Cualquier acto de lealtad a este último se consideraba una traición porque el papado reclamaba poder tanto espiritual como político sobre sus seguidores. Fue bajo este acto que los santos Thomas More y John Fisher fueron ejecutados y se convirtieron en mártires de la fe católica.
La Ley de Supremacía (que afirmó la independencia de Inglaterra de la autoridad papal) fue derogada en 1554 por la hija de Enrique, la reina María I (que era una católica devota) cuando restableció el catolicismo como religión estatal de Inglaterra. Otra Ley de Supremacía se aprobó en 1559 bajo Isabel I , junto con una Ley de Uniformidad que hizo obligatorio el culto en la Iglesia de Inglaterra . Cualquiera que asumiera el cargo en la iglesia o el gobierno inglés debía prestar el Juramento de Supremacía ; las penas por violarlo incluían ahorcamiento y descuartizamiento. La asistencia a los servicios anglicanos se convirtió en obligatoria: aquellos que se negaron a asistir a los servicios anglicanos, ya fueran católicos romanos o protestantes ( puritanos ), fueron multados y castigados físicamente como recusantes .
En la época de Isabel I, la persecución de los seguidores de la religión reformada, tanto anglicanos como protestantes, que había ocurrido durante el reinado de su media hermana mayor, la reina María I, se utilizó para alimentar una fuerte propaganda anticatólica en el país. El enormemente influyente Libro de los mártires de Foxe . Aquellos que habían muerto en el reinado de María, bajo las persecuciones marianas , fueron canonizados efectivamente por esta obra de hagiografía . En 1571, la Convocación de la Iglesia de Inglaterra ordenó que se guardaran copias del Libro de los Mártires para inspección pública en todas las catedrales y en las casas de los dignatarios de la iglesia. El libro también se exhibió en muchas iglesias parroquiales anglicanas junto con la Santa Biblia . La intensidad apasionada de su estilo y sus diálogos vívidos y pintorescos hicieron que el libro fuera muy popular entre las familias puritanas y de la baja iglesia , anglicanas y protestantes inconformistas , hasta el siglo XIX. En un período de partidismo extremo en todos los lados del debate religioso, la historia de la iglesia exageradamente partidista de la primera parte del libro, con sus historias grotescas de papas y monjes, contribuyó a alimentar los prejuicios anticatólicos en Inglaterra, al igual que la historia. de los sufrimientos de varios cientos de reformadores (tanto anglicanos como protestantes) que habían sido quemados en la hoguera bajo el mandato de María y el obispo Bonner .
El anticatolicismo entre muchos de los ingleses se basaba en el temor de que el Papa buscara volver a imponer no solo la autoridad religioso-espiritual sobre Inglaterra, sino también el poder secular en el país; esto fue aparentemente confirmado por varias acciones del Vaticano. En 1570, el Papa Pío V trató de deponer a Isabel con la bula papal Regnans in Excelsis , que la declaró hereje y pretendía disolver el deber de todos los súbditos de Isabel de su lealtad a ella. Esto hizo que los súbditos de Elizabeth que persistían en su lealtad a la Iglesia Católica fueran políticamente sospechosos, e hizo que la posición de sus súbditos católicos fuera en gran medida insostenible si trataban de mantener ambas lealtades a la vez.
La persecución de Isabel de los misioneros jesuitas católicos llevó a la ejecución de muchos sacerdotes como Edmund Campion . Aunque en el momento de su muerte eran considerados traidores a Inglaterra, ahora son considerados mártires por la Iglesia Católica.
Más tarde, varias acusaciones alimentaron un fuerte anticatolicismo en Inglaterra, incluida la trama de la pólvora , en la que Guy Fawkes y otros conspiradores católicos fueron acusados de planear volar el Parlamento inglés mientras estaba en sesión.
Glasgow, Escocia
El sectarismo en Glasgow toma la forma de rivalidad sectaria religiosa y política entre católicos romanos y protestantes . Se ve reforzada por la rivalidad de Old Firm entre los clubes de fútbol : Rangers FC y Celtic FC [27] Los miembros del público parecen divididos sobre la fuerza de la relación entre el fútbol y el sectarismo. [27]
Estados Unidos
Anticatolicismo
El anticatolicismo alcanzó su punto máximo a mediados del siglo XIX cuando los líderes protestantes se alarmaron por la gran afluencia de inmigrantes católicos de Irlanda y Alemania. Algunos creían que la Iglesia Católica era la ramera de Babilonia en el libro del Apocalipsis . [28]
En las décadas de 1830 y 1840, líderes protestantes prominentes, como Lyman Beecher y Horace Bushnell , atacaron a la Iglesia católica no solo por ser teológicamente errónea, sino también como enemiga de los valores republicanos. [29] Algunos estudiosos consideran que la retórica anticatólica de Beecher y Bushnell ha contribuido a la violencia de las turbas antiirlandesas y anticatólicas. [30]
El conocido "Plea for the West" (1835) de Beecher instaba a los protestantes a excluir a los católicos de los asentamientos occidentales. El silencio oficial de la Iglesia Católica sobre el tema de la esclavitud también generó la enemistad de los protestantes del norte. La intolerancia se convirtió en más que una actitud el 11 de agosto de 1834, cuando una turba prendió fuego a un convento de ursulinas en Charlestown, Massachusetts .
El movimiento "nativista" resultante, que alcanzó prominencia en la década de 1840, fue azotado por un frenesí de anticatolicismo que condujo a la violencia de las turbas, la quema de propiedades católicas y la matanza de católicos. [31] Esta violencia fue alimentada por afirmaciones de que los católicos estaban destruyendo la cultura de los Estados Unidos. Se culpó a los inmigrantes católicos irlandeses de propagar la violencia y la borrachera. [32] A finales del siglo XIX, los protestantes evangélicos del sur de los Estados Unidos utilizaron una amplia gama de actividades terroristas, como linchamientos, asesinatos, intentos de asesinato, violaciones, palizas, alquitrán y plumas, azotes y destrucción de propiedades, para suprimir la competencia de cristianos negros (que vieron a Cristo como el salvador de los negros oprimidos), mormones, nativos americanos, inmigrantes nacidos en el extranjero, judíos y católicos. [33]
Mormonismo
La historia de los primeros mormones se ve empañada por muchos casos de persecución violenta, que ha ayudado a moldear los puntos de vista de la fe hacia la violencia. La primera persecución violenta significativa ocurrió en Missouri . Los mormones tendían a votar como un bloque allí, ejerciendo "una influencia política y económica considerable", a menudo desbancando a los líderes políticos locales y ganando enemistad duradera en las comunidades fronterizas. [34] Estas diferencias culminaron en la Guerra Mormona de Missouri y la eventual emisión de una orden ejecutiva (llamada orden de exterminio dentro de la comunidad SUD) por el gobernador de Missouri Lilburn Boggs , que declaró que "los mormones deben ser tratados como enemigos y ser exterminado o expulsado del Estado ". Tres días después, una unidad de la milicia renegada atacó un asentamiento mormón en Haun's Mill , resultando en la muerte de 18 mormones y ningún miliciano. La orden de exterminio no fue rescindida formalmente hasta 1976.
En Nauvoo, Illinois , las persecuciones a menudo se basaban en la supuesta tendencia de los mormones a "dominar la vida comunitaria, económica y política dondequiera que aterrizaran". [35] La ciudad de Nauvoo se había convertido en la más grande de Illinois, el consejo de la ciudad era predominantemente mormón y la Legión de Nauvoo (la milicia mormona ) seguía creciendo. Otros temas de disputa incluyeron el matrimonio plural , la libertad de expresión , las opiniones contra la esclavitud expresadas por Smith durante su campaña presidencial de 1844 y las enseñanzas de Smith sobre la deificación del hombre . Después de la destrucción de la prensa del Nauvoo Expositor , Smith fue arrestado y encarcelado en la cárcel de Carthage, donde fue asesinado por una turba el 27 de junio de 1844. La persecución en Illinois se volvió tan severa que la mayoría de los residentes de Nauvoo huyeron a través del Misisipi. River en febrero de 1846.
Incluso después de que los mormones establecieran una comunidad a cientos de millas de distancia en el Valle del Lago Salado en 1847, los activistas anti-mormones en el Territorio de Utah convencieron al presidente estadounidense James Buchanan de que los mormones en el territorio se estaban rebelando contra los Estados Unidos; los críticos señalaron la masacre de Mountain Meadows y el matrimonio plural como signos de la rebelión. En respuesta, el presidente Buchanan envió un tercio del ejército permanente estadounidense en 1857 a Utah en lo que se conoce como la Guerra de Utah .
La masacre de Mountain Meadows del 11 de septiembre de 1857 fue ampliamente atribuida a las enseñanzas de la iglesia sobre la expiación de sangre y otra retórica anti- Estados Unidos por parte de los líderes de la Iglesia SUD durante la Guerra de Utah . [ cita requerida ] La masacre ampliamente publicitada fue un asesinato en masa de emigrantes de Arkansan por una milicia mormona dirigida por el prominente líder mormón John D. Lee , quien más tarde fue ejecutado por su papel en los asesinatos. Después de la escalada de rumores de que algunos de los emigrantes habían participado en la persecución de los primeros mormones, la milicia llevó a cabo un asedio, y cuando los emigrantes se rindieron, la milicia mató a hombres, mujeres y niños a sangre fría, adoptó a algunos de los niños supervivientes e intentó una encubrir. Aunque la prensa y el público en general de los Estados Unidos están muy relacionados con la doctrina de la expiación de sangre, no hay evidencia directa de que la masacre estuviera relacionada con "salvar" a los emigrantes mediante el derramamiento de su sangre (ya que no habían entrado en los convenios mormones); más bien, la mayoría de los comentaristas lo ven como un acto de retribución intencionada. Young fue acusado de dirigir la masacre o de complicidad después del hecho. Sin embargo, cuando Brigham Young fue entrevistado sobre el asunto y se le preguntó si creía en la expiación de sangre, respondió: "Sí, y creo que Lee no ha reparado ni la mitad de su gran crimen". Dijo que "creemos que la ejecución debe realizarse mediante el derramamiento de sangre en lugar de la horca", pero solo "de acuerdo con las leyes del país" ( Young 1877 , p. 242). .
Un ejemplo usado por algunos para ilustrar la supuesta práctica de la expiación de sangre es el asesinato en 1866 del ex esclavo Thomas Coleman (o Colburn), quien estaba en buena posición como miembro de la Iglesia SUD. Como ha documentado el historiador mormón D. Michael Quinn , aparentemente Coleman estaba cortejando en secreto a una mujer mormona blanca. Los dos fueron descubiertos juntos detrás del viejo Arsenal (en lo que ahora es Capitol Hill en Salt Lake) el 11 de diciembre y el grupo golpeó a Coleman con una gran piedra. Usando su propio cuchillo bowie, sus atacantes le cortaron la garganta tan profundamente de oreja a oreja que estuvo a punto de ser decapitado, así como también le abrieron el pecho derecho, en lo que algunos creen que fue una imitación de las penas ilustradas en el ritual del templo. Sin embargo, no todas las heridas de Coleman se correlacionaron con el ritual del templo, ya que también fue castrado. Un cartel pre-escrito a lápiz fue luego clavado en su cadáver que decía: "AVISO A TODOS LOS NIGGERS - TOMEN ADVERTENCIA - DEJEN A LAS MUJERES BLANCAS SOLAS". Se cavó una tumba y el cuerpo de Coleman fue enterrado menos de tres horas después de su descubrimiento. Menos de doce horas después de eso, el juez Elias Smith, primo hermano de José Smith, nombró a George Stringham (un rufián mormón y vigilante con vínculos con Porter Rockwell, Jason Luce y William Hickman) como capataz del jurado forense; se reunieron brevemente y desestimaron sumariamente el caso como un delito cometido por una persona o por personas desconocidas para el jurado, poniendo fin a toda investigación oficial sobre el asesinato. [36]
Se ha sugerido que los elementos rituales involucrados en la ejecución del asesinato de Coleman pueden haber sido en respuesta a un sermón público pronunciado tres años antes por Brigham Young el 3 de marzo de 1863. En este sermón, Young declara: “Soy un ser humano , y tengo el cuidado de los seres humanos. Deseo salvar la vida y no deseo destruir la vida. Si tuviera mi deseo, debería detener por completo el derramamiento de sangre humana ". [37] Después de esta declaración, sin embargo, Young hace una declaración sobre las relaciones interraciales en la que continúa: "¿Quieres que te diga la ley de Dios con respecto a la raza africana? Si el hombre blanco que pertenece a la semilla elegida mezcla su sangre con la simiente de Caín, la pena, según la ley de Dios, es la muerte en el acto . Esto siempre será así ". Young continúa su sermón condenando a los blancos por su abuso de esclavos con la proclamación, "por su abuso de esa raza, los blancos serán maldecidos, a menos que se arrepientan". [38]
Con respecto al asesinato de Coleman, los apologistas SUD señalan que se dice que la práctica de la "expiación de sangre" se aplica a los mormones dotados que apostataron . Coleman era un miembro acreditado y no estaba investido, lo que sugiere que su muerte puede haber sido en realidad el resultado del racismo. [39]
Uno de los ejemplos citados por los críticos de la iglesia es un conjunto de asesinatos en Springville, Utah de individuos que, según documentos históricos y registros judiciales, eran "personajes muy cuestionables". El juez Elias Smith declaró con respecto al caso: "Hemos examinado cuidadosamente todas las pruebas proporcionadas por un reportero estenográfico notablemente preciso, y solo podemos concluir que las pruebas ante el tribunal demuestran que Durfee, Potter y dos de los Parrish entraron en una discusión sobre asuntos que mejor, si no solo, conocían ellos mismos, y por eso Potter y dos Parrishes fueron asesinados ". [40]
siglo 20
A principios del siglo XX, aproximadamente una sexta parte de la población de los Estados Unidos era católica romana. [41] El anticatolicismo se generalizó en la década de 1920; Los anticatólicos, incluido el Ku Klux Klan, creían que el catolicismo era incompatible con la democracia y que las escuelas parroquiales fomentaban el separatismo y evitaban que los católicos se volvieran estadounidenses leales. Los católicos respondieron a tales prejuicios afirmando repetidamente sus derechos como ciudadanos estadounidenses y argumentando que ellos, y no los nativistas (anticatólicos), eran verdaderos patriotas ya que creían en el derecho a la libertad de religión. [42]
Con el surgimiento del Ku Klux Klan (KKK) en la década de 1920, la retórica anticatólica se intensificó. La Iglesia Católica de la Pequeña Flor se construyó por primera vez en 1925 en Royal Oak, Michigan , una zona mayoritariamente protestante. Dos semanas después de su inauguración, el Ku Klux Klan quemó una cruz frente a la iglesia. [43]
Canadá
Australia
El sectarismo en Australia es un legado histórico de los siglos XVIII, XIX y XX.
Católico-ortodoxo oriental
Cruzadas
Aunque la Primera Cruzada se lanzó inicialmente en respuesta a un llamamiento del emperador bizantino Alejo I Comnenos para que ayudara a repeler a los invasores turcos selyúcidas de Anatolia , uno de los legados duraderos de las Cruzadas fue "separar aún más las ramas orientales y occidentales del cristianismo de El uno al otro." [44]
La masacre de los latinos ocurrió en Constantinopla , la capital del Imperio Bizantino , en 1182. Fue una masacre a gran escala de los comerciantes " latinos " ( católicos romanos ) y sus familias, que en ese momento dominaban el comercio marítimo de la ciudad y sector financiero. Aunque no se dispone de cifras precisas, la mayor parte de la comunidad latina, estimada en más de 60.000 en ese momento, [45] fue aniquilada o se vio obligada a huir. Las comunidades genoveses y pisanas fueron diezmadas especialmente, y unos 4.000 supervivientes fueron vendidos como esclavos a los turcos. [46]
El asedio de Constantinopla (también llamado la Cuarta Cruzada ) ocurrió en 1204; destruyó partes de la capital del Imperio bizantino cuando fue confiscada por los cruzados venecianos y europeos occidentales . Después de la caída, los cruzados infligieron un salvaje saqueo en la ciudad [47] durante tres días, durante los cuales muchas obras antiguas y medievales romanas y griegas fueron robadas o destruidas. A pesar de sus juramentos y la amenaza de excomunión, los cruzados violaron sistemáticamente los santuarios sagrados de la ciudad, destruyendo o robando todo lo que pudieron poner en sus manos; nada se salvó.
Guerras yugoslavas
Las guerras yugoslavas a veces se etiquetan como conflictos religiosos sectarios, lo que se disputa en el mundo académico. Fueron principalmente guerras interétnicas entre varios estados que se separaron de Yugoslavia antes de las guerras. Los croatas y eslovenos han sido tradicionalmente católicos, serbios , montenegrinos y macedonios ortodoxos orientales , bosnios y la mayoría de los albaneses musulmanes sunitas . Aunque el conflicto no comenzó o fue causado por diferencias religiosas, las afiliaciones religiosas sirvieron como un marcador de identidad grupal hasta cierto punto durante el mismo, a pesar de las tasas relativamente bajas de práctica y creencia religiosas entre estos diversos grupos después de décadas de gobierno comunista en forma formalmente secular y Yugoslavia irreligiosa.
Notas
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Otras lecturas
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