Seder Olam Zutta ( hebreo : סדר עולם זוטא ) es una crónica anónima del 804 EC, llamada "Zuta" (= "más pequeño" o "más joven") para distinguirlo del Seder Olam Rabbah más antiguo . Este trabajo se basa en, y hasta cierto punto completa y continúa, la crónica más antigua. Consta de dos partes principales: la primera, que comprende aproximadamente las tres quintas partes del total, trata de la cronología de las 50 generaciones desde Adán hasta Joacim (quien, según esta crónica, fue el padre del exilarca babilónico ), la segunda trata de 39 generaciones de exilarcas , comenzando con Joaquín.
Contenido
El objetivo aparente de este trabajo era mostrar que los exilarcas babilónicos eran descendientes directos de David .
Del Génesis al exilio
Después de una breve introducción, tomada del Seder Olam Rabbah , dando la cronología general desde Adán hasta la destrucción del Segundo Templo (un período de 3.828 años) y declarando el número de años que transcurrieron entre los eventos más importantes (como entre los Diluvio y confusión de lenguas), la cronología vuelve a empezar con Adán. Seder Olam Zuta es más completo en este punto que Seder Olam Rabbah , ya que da la duración de las generaciones entre Adán y Abraham , que falta en el Seder Olam Rabbah. También da la vida de cada uno de los doce hijos de Jacob según lo registrado por la tradición. De lo contrario, simplemente enumera las generaciones.
Desde David en adelante, da los nombres de los sumos sacerdotes y profetas que vivieron en la época de cada rey. Así, por ejemplo, David tenía a Abiatar como sumo sacerdote, ya Natán y Gad como profetas; Salomón , quien ascendió al trono a la edad de tres años, tenía a Sadoc como sumo sacerdote y a Jonatán , Iddo y Ahías como profetas. De esta manera completa la lista de los sumos sacerdotes enumerados en I Crónicas . [1] Salum [2] ofició en el tiempo de Amón , y entre Salum y Azarías (que sirvió en el tiempo de Roboam ), Seder Olam Zuta enumera 12 sumos sacerdotes. Pero en Crónicas [1] sólo se enumeran cinco sumos sacerdotes, cuyos nombres no se encuentran en absoluto entre los dados por el Seder Olam Zuta.
Seder Olam Zuta divide estas 50 generaciones en cinco series, cada una de 10 generaciones. Las últimas personas de cada serie son, respectivamente, Noé , Abraham , Booz , Ocozías y Joacim .
Despues del exilio
La segunda parte del trabajo comienza con la declaración de que Joaquín , que reinó sólo tres meses y diez días, fue llevado cautivo por Nabucodonosor . [3] Posteriormente, Evil-merodach le otorgó un alto rango , convirtiéndose así en el primer príncipe del cautiverio. Al corregir el relato genealógico algo confuso de 1 Crónicas 3: 17-19 , el Seder Olam Zuta declara que Joaquín tuvo cuatro hijos, el mayor de los cuales fue Shealtiel , quien sucedió a su padre.
En particular, según esta crónica, Darío conquistó Babilonia después de haber sido suprema durante 70 años (comenzando con el reinado de Nabucodonosor ) y 52 años después de la destrucción del Primer Templo . Zorobabel , el hijo de Shealtiel, que partió para Jerusalén en el primer año del reinado de Ciro , regresó a Babilonia después de que Esdras había reconstruido el templo y los muros de Jerusalén , y sucedió a su padre en el exilarcado .
Luego, la crónica enumera los sucesivos exilarcas, el relato está tomado en parte de I Crónicas [4] pero difiere mucho del texto de Crónicas. De hecho, el primer, 13, 16, 18 y 19 exilarcas (el último es Shafat , el padre de Anan , cuyas vidas se extendieron por un período de más de 600 años), se mencionan en I Crónicas [4] no como sucesores inmediatos, pero como individuos relacionados y en grupos contemporáneos. A veces, también, el padre en I Crónicas es el hijo en el Seder Olam Zuta .
Con la muerte de Hageo , Zacarías y Malaquías —más exactamente, en el año 52 de la dominación persa , o el año 3442 desde la creación— cesó la profecía y comenzó el período de los sabios ("ḥakamim"). Desde Hananías ( nieto de Zorobabel ) en adelante, se indica que cada exilarca ha sido guiado por sabios. Se dan los nombres de los reyes que reinaron sobre Judea desde Alejandro Magno hasta Roman Palaestina durante la destrucción del Segundo Templo . Al igual que el Seder Olam Rabbah , esta crónica dice que los reinados de los Macabeos y Herodes abarcan 103 años cada uno. La dinastía herodiana constaba, según el Seder Olam Zuta , de sólo tres reyes: Herodes , Agripa y Monobaz ; al final del reinado de Monobaz y durante el tiempo del 11º exilarca, Secanías , el hijo de Semaías , los romanos destruyeron el Templo. Además, de Nahum (el 17º exilarca) se dan los nombres de los sabios, probablemente los jefes de la academia, que ayudaron a los exilarcas. Con Rab Huna, 29º exilarca, terminó la línea directa de descendencia masculina de David . Se dice que los siguientes exilarcas eran descendientes de Rab Huna a través de su hija, la esposa de R. Hananiah, el jefe de la yeshibah , cuyo matrimonio se relata extensamente.
Después de haber declarado que Mar-Zutra II (el 13 ° exilarca) fue ejecutado en el año 502 EC, y que su hijo póstumo Mar-Zutra III se trasladó, en el año 4280 de la Creación (= 520 EC), a Palaestina Prima , donde se convirtió en jefe del Sanedrín , la crónica menciona ocho exilarcas sucesivos, siendo el último Rab Ḥaẓub, hijo de Rab Finees. Aparte de ciertas declaraciones erróneas, esta parte contiene muchos hechos autenticados y, por lo tanto, los estudiosos modernos la consideran un documento de valor histórico. Se puede ver que la vida de 31 exilarcas cubrió un período de más de 900 años, con un promedio de tres exilarcas por siglo. Esto podría ayudar a determinar el momento en que se escribió el Seder Olam Zuta , ya que el 39º exilarca, según esta estimación, habría vivido a finales del siglo VIII. Sin embargo, las adiciones de los copistas dificultan esta tarea.
En un fragmento de una crónica publicada por A. Neubauer [5] hay una frase sobre el reinado de John Hyrcanus , que se encuentra en el Seder Olam Zuta pero se refiere al "Seder Olam de-Rabbanan". Lázaro [6] supone que después de "de-Rabbanan" debería insertarse la palabra "Sabura'e", ya que Baruch b menciona una crónica bajo el título "Seder Olam de-Rabbanan Sabura'e" . Isaac de Worms [7] y Moisés de Coucy , [8] en relación con la declaración de que el año 4564 (= 804 EC) fue un año sabático. Esto indujo a muchos eruditos modernos, como H. Grätz , Steinschneider y Zunz , a identificar el "Seder Olam Zuta" con el "Seder Olam de Rabbanan Sabura'e".
Hora de redacción
En cuanto a la determinación del momento de su redacción, han existido muchas diferencias de opinión entre las autoridades. Zunz observó que la oración citada por R. Baruch y Moisés de Coucy con respecto al año 804 EC (ver arriba) podría ser el colofón del autor, omitido por el copista, mostrando el momento de la composición. La opinión de Zunz ha sido aparentemente confirmada desde entonces por un manuscrito del Seder Olam Zuta [9] que carece de la introducción mencionada anteriormente, pero tiene al final la siguiente oración: "Desde Adán hasta el día de hoy, que es el undécimo día de Kislev de el año sabático, han transcurrido 4.564 años ": esto da el año 804 EC Sin embargo, un examen más detenido del texto parece mostrar que la enumeración de los ocho exilarcas que siguen a Mar-Zutra III fue agregada por dos manos posteriores, la de seis por uno, y el de dos, Finees y Hazub , por otro, y que la crónica se compuso en el primer cuarto del siglo VI.
Para las ediciones y traducciones latinas del Seder Olam Zutta , vea Seder Olam Rabbah . Abraham Zacuto insertó en su Yuḥasin la mayor parte del Seder Olam Zutta , siendo su texto más correcto que el de cualquier otra edición o manuscrito. El texto de Zacuto fue reeditado por A. Neubauer , [10] donde también se da el texto de la edición de Mantua. La segunda parte, que trata de los exilarcas, ha sido editada por Lázaro. [11]
Estudios recientes atribuye la autoría a principios de siglo 10 de Nathan HaBavli de Kairouan . [12] : 19
Referencias
- ^ a b 1 Crónicas 5:34 y siguientes.
- ^ I Crónicas 5: 38-39
- ^ Compárese con 2 Reyes 24: 8 ; 2 Crónicas 36: 9
- ^ a b 1 Crónicas 3:16 y siguientes.
- ^ MJC i. 197
- ^ Jahrb de Brüll . X. 8
- ^ Sefer ha-Terumah, Hilkhot Avodah Zarah, § 135
- ↑ Sefer Mitzvot Gadol, 2 866
- ↑ Parma, De Rossi MSS., No. 541, 10, publicado por S. Schechter en Monatsschrift, xxxix. 23 y siguientes.
- ↑ En sus Crónicas judías medievales ii. 67 y siguientes.
- ^ En Jahrb de Brüll . , X. 157 y siguientes.
- ^ * Brener, Ann (2003). Isaac Ibn Khalfun . Serie Lengua y Literatura Hebreas. 4 . Brill / Styx. pag. 191. ISBN 9789004124158. LCCN 2003270832 . Consultado el 21 de octubre de 2015 .
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Max Seligsohn (1901-1906). "SEDER 'OLAM ZUṬA" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Su bibliografía:
- Heinrich Graetz , Geschichte der Juden 3ª ed., Vol. v., nota 1
- Moritz Steinschneider , Catalogus Librorum Hebræorum en Bibliotheca Bodleiana . Berlín, 1852-1860. cols. 1435-1436
- Winter y Wünsche, Die Jüdische Litteratur , iii. 304 y siguientes.
- Leopold Zunz , Gottesdienstliche Vorträge der Juden , págs. 135 y siguientes.
enlaces externos
- Génébrard, Gilbert (1599). Chronographiæ libri quatuor. Priores duo sunt de rebus veteris (en latín). Lyon: Jean Pillehotte. pag. 35 . Seder Olam Zutta
- Meyer, John (1699). Seder 'Olam sive Chronicon Hebræorum majus et minus (en latín). Ámsterdam: John Wolters. pag. 95. Seder Olam Zutta